" تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "

[Khaled.k]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أسعد الله أوقاتكم بكل خير

هنا" تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "

للمستويين الخامس والسادس :106:

[fajr.a]

بتوفيق لجميع:004:

يعطيك آلعآفية خآلد

[fajr.a]

الواجب الأول فقة المواريث 1

السؤال 1





التشريعات التي جاءت بعد التشريع الإسلامي احتاجت أن تقتبس منه كما وضح ذلك في القانون :




1.

الأمريكي .



2.

الإنجليزي .



3.

الصيني .



4.

الفرنسي .



1 درجات

السؤال 2



إرث الجدة مستمد من .



1.

القرآن .



2.

السنة .



3.

اجماع الصحابة .



4.

اجتهاد الصحابة .



1 درجات

السؤال 3



من مبادئ التشريع الإسلامي في الإرث أنه إذا وجد الأصل لم يرث الفرع .



صواب

خطأ

1 درجات

السؤال 4



موضوع علم الفرائض .



1.

تجهيز الميت .



2.

التركات.



3.

الوصية .



4.

الدين .



1 درجات

السؤال 5



فائدة علم الفرائض الاقتدار على تعيين السهام لذويها .



صواب

خطأ

1 درجات

السؤال 6



نظام الإرث في الإسلام محتاج لتطوير وتغييركي يتوافق مع تطور وتغير العصر.



صواب

خطأ

1 درجات

السؤال 7



الإرث بالتعصيب أكثر من الإرث بالفرض .



صواب

خطأ

1 درجات

السؤال 8



علم الفرائض تسمية له بالغلبة .



صواب

خطأ

1 درجات

السؤال 9



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(العلم ثلاث.........الحديث)ولم يذكر فيه .



1.

آية محكمة .



2.

عبادة واجبة .



3.

سنة قائمة.



4.

فريضة عادلة .



1 درجات

السؤال 10



ليس من معاني الفرض في اللغة .



1.

الوجوب



2.

التقدير



3.

القطع



4.

المندوب



1 درجات


10 من 10

[fajr.a]

الواجب الاول العقيدة2


السؤال 1

لاتضر مع الإيمان معصية هذا قول:

1.
المرجئة

2.
المعتزلة


3.
الخوارج

4.
الجهمية

1 درجات
السؤال 2

القائلون بأن مرتكب الكبيرة مخلد في النار:

1.
المعتزلة والمرجئة

2.
المعتزلة والخوارج

3.
المرجئة والرافضة

4.
أهل السنة والجماعة

1 درجات
السؤال 3

حديث الجاريه فيه دلالة أن الأعمال تؤخذ بحسب :



النية


الظاهر


الباطن



1 درجات
السؤال 4

الجاهل لايعذر لجهله هذا قول:

1.
البغدادي

2. [/color][/COLOR]
محمد رشيد رضا

3.
الأشعري

4.
ابن تيمية

1 درجات
السؤال 5

الإيمان المطلق يتضمن:

1.
فعل المأمور وترك المحظور

2.
الاعتقاد


3.
التصديق والاقرار

4.
أصل الإيمان

1 درجات
السؤال 6

مايترتب عليه الحد أوالوعيد أو اللعنة هو الراجح في تعريف :

1.
الكبيرة

2.
الكذب

3.
القتل

4.
الصغيرة

1 درجات
السؤال 7

الترادف بين الإسلام والإيمان في حالة الإنفراد هو قول:

1.
المرجئة والجهمية


2.
المعتزلة والخوارج

3.
أهل السنة والجماعة

4.
الكرامية والأشاعرة

1 درجات
السؤال 8

قال تعالى(فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف)تدل الآية على أن مرتكب الكبيرة:

1.
كافر

2.
مؤمن

3.
عاص

4.
مخلد في النار

1 درجات
السؤال 9

الاستثناء في الإيمان حكمه الصحيح:

1.
الجواز

2.
الوجوب

3.
التحريم

4.
الكراهة

1 درجات
السؤال 10

قال صلى الله عليه وسلم [لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين المراد بالنفى هنا:

1.
الايمان كله

2.
كمال العمل

3.
كمال الايمان

4.
كمال الاسلام

8 من 10

[fajr.a]

حل امتحان اعمال الستة التفسير1
30 من 30


الراجح أن نكاح الكتابيات حكمه :






1.
حرام

2.
مستحب

3.
جائز

4.
مكروه

1 درجات
السؤال 2

نزلت آية : چ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ چ في:


1.
عبد الله بن رواحة

2.
أبي مرثد الغنوي



3.
أبي ذر

4.
بلال

1 درجات
السؤال 3

1 – أول سورة نزلت بالمدينة:




1.
البقرة

2.
المائدة

3.


آل عمران


4.


النساء


1 درجات
السؤال 4

آخر آية نزلت في تحريم الخمر آية سورة :






1.
النساء

2.
الأنعام

3.
المائدة


4.
آل عمران

1 درجات
السؤال 5

الميسر ميسران : "ميسر اللهو وميسر القمار" قول :






1.
أحمد

2.
الشافعي

3.
أبي حنيفة

4.
مالك

1 درجات
السؤال 6

الإيلاء عند الجمهور هو حلف الرجل أن لا يطأ زوجته :


1.
أربعة أشهر

2.
ثلاثة أشهر

3.
أكثر من أربعة أشهر



4.
شهران

1 درجات
السؤال 7

السائلون في قوله تعالى ٹ ٹ چ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ چ هم:




1.
اليهود

2.
النصارى

3.
المؤمنون

4.
كفار مكة

1 درجات
السؤال 8

الذي يجب اعتزاله من الزوجة أثناء الحيض هو الفرج فقط رأي :




1.
أبي حنيفة

2.
ابن عباس

3.
الشافعي

4.
أحمد

1 درجات
السؤال 9

من أتى زوجته وهي حائض تصدق بـ :




1.
ثلاثة دنانير

2.
دينارين

3.
دينار


4.
أ ربعة دنانير

1 درجات
السؤال 10

لا يحل للزوج وطء زوجته الحائض حتى تتطهر بالماء قول:




1.
الجمهور


2.
عكرمة

3.
محمد بن كعب

4.
مجاهد

1 درجات
السؤال 11

أنزل الله في تحريم الخمر :






1.
ثلاث آيات

2.
خمس آيات

3.
أربع آيات

4.
ست آيات

1 درجات
السؤال 12

إعراب (فإخوانكم) في قوله تعالى : چ ﭞ ﭟ ﭠﭡ چ


1.
مبتدأ محذوف الخبر

2.
حال

3.
فاعل

4.
خبرلمبتدأ محذوف

1 درجات
السؤال 13

الميسر مأخوذ من :






1.
سير

2.
سور

3.
يسر

4.
أسر

1 درجات
السؤال 14

عدة المرأة المطلقة غير الحامل :






1.
شهران

2.
ثلاثة قروء

3.
أربعة أشهر وعشر

4.
ثلاثة أشهر

1 درجات
السؤال 15

نزلت آية چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ پ چ في :




1.
عبد الله بن عمرو

2.
عبد الله بن رواحة

3.
أبي هريرة

4.
عبد الله بن عمر

1 درجات
السؤال 16

الخمر هو الشراب المسكر من عصير العنب فقط ، والمسكر من غيره يسمى نبيذا قول:


1.
الشافعي

2.
مالك





3.
أبي حنيفة

4.
أحمد

1 درجات
السؤال 17

الراجح أن اللغو في اليمين هو :


1.
اليمين المكفرة





2.
يمين المعصية

3.
دعاء الرجل على نفسة


4.
قول الرجل لا والله وبلى والله

1 درجات
السؤال 18

يجب على الرجل اعتزال فراش زوجته إذا حاضت قول :


1.
ابن عباس

2.
أبي ذر

3.
علي بن أبي طالب



4.
عمر بن الخطاب

1 درجات
السؤال 19

عدة المرأة الحامل :





1.
وضع حملها

2.
أربعة أشهر وعشر

3.
ثلاثة قروء

4.
ثلاثة أشهر

1 درجات
السؤال 20

عدد آيات سورة البقرة :






1.
285 آية

2.
286 آية

3.
288آية

4.
287 آية

1 درجات
السؤال 21

السورة التي تسمى بفسطاط القرآن هي :






1.
الفاتحة

2.
البقرة

3.
المائدة

4.
الأنعام

1 درجات
السؤال 22

من سهام الميسر التي لها فروض :



1.
الفذ




2.
المنيح

3.
ا لرقيب

4.
التوأم

1 درجات
السؤال 23

من منافع الخمر:




1.
الربح في التجارة

2.
ذهاب العقل

3.
دمار الأسرة

4.
ضياع المال

1 درجات
السؤال 24

عدة المرأة الآيسة



1.
شهر

2.
شهران

3.
ثلاثة قروء

4.
ثلاثة أشهر

1 درجات
السؤال 25

اللغو في قوله تعالى: چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ پ چ






1.
فعل

2.
اسم مفعول

3.
مصدر

4.
صفة مشبهة

1 درجات
السؤال 26

أقل مدة الحيض عند أبي حنيفة والثوري:




1.
يومان

2.
أ ربعة أيام

3.
خمسة أيام

4.
ثلاثة أيام

1 درجات
السؤال 27

من ميسر اللهو:




1.
الرهان في الخيل

2.
القرعة في إفراز الحقوق

3.
المسابقة

4.
النرد

1 درجات
السؤال 28

نوع (لا ) في قوله تعالى : چ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ چ :


1.
ناهية

2.
دعائية

3.
نافية للجنس

4.
نافية

1 درجات
السؤال 29

ذهب سيبويه إلى تفسير (أنى ) في قوله تعالى : چ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ چ بمعنى :






1.
من أين

2.
أين

3.
متى

4.
كيف

1 درجات
السؤال 30

إيلاء العبد مثل إيلاء الحر عند:


1.
أبوحنيفة وإسحاق

2.
الشافعي وأحمد

3.
مالك وأبو حنيفة



4.
مالك والزهري

[fajr.a]

المستوى الثالث
..
امتحان اعمال السنة العقيدة الاسلآمية
السؤال 1
القائلون بأن العمل ليس ركن من أركان الإيمان هم :
المرجئة
السؤال 2
أجمع أهل السنة والجماعة على أن عذاب القبر يكون على :
الروح والبدن معاً
السؤال 3
التوحيد الذي جحده أكثر الخلق هو :
الألوهية
السؤال 4
جبريل عليه السلام هو الملك الموكل :
الوحي
السؤال 5
توحيد الربوبية هو :
القصد والطلب
السؤال 6
ليس من شروط " لا إله إلا الله " :
فعل المباحات والمندوبات
السؤال 7
من الأمور التي تُعظِّم الخوف من الله في قلب المؤمن :
خوفه أن يحال بينه وبين المعصية
السؤال 8
القائلون بأن لله تعالى يدين حقيقيتين هم :
أهل السنة والجماعة
السؤال 9
من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر :
علم الله تعالى المحيط بكل شيء
السؤال 10
توسط أهل السنة والجماعة في باب الوعد والوعيد بين :
الوعيدية والمرجئة
السؤال 11
منقصات التوحيد تعني :
الأمور التي تنافي كمال التوحيد
السؤال 12
معنى الشرك الأكبر :
اتخاذ الند مع الله
السؤال 13
القائل : ان مرتكب الكبيرة مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته :
المعتزلة
السؤال 14
المقصود بأن العقيدة الإسلامية توقيفية أنها موقوفة على :
الكتاب والسنة المطهرة
السؤال 15
الإحسان هو :
تحسين الظاهر والباطن
السؤال 16
علو صفات الله عز وجل تعني :
أنها صفات كمال
السؤال 17
الرجاء هو :
لبطمع قي ثواب الله ومغفرته
السؤال 18
الملك الموكل بالنفخ في الصور هو :
إسرافيل
السؤال 19
الذين ينكرون أكثر صفات الله ويؤولوها هم :
الأشاعرة
السؤال 20
يتوسط أهل السنة والجماعة في باب القضاء والقدر بين :
القدرية والجبرية
السؤال 21
السلف في اللغة هم :
الجماعة المتقدمون
السؤال 22
يعد العقل البشري :
مؤيد للنصوص الشرعية
السؤال 23
التوحيد الذي من أجله خلق الله الإنس والجن وأرسل الرسل هو :
توحيد الألوهية
السؤال 24
أحد الآتي ليس من معاني " لا إله إلا الله " وهو :
لا خالق ولا رازق إلا الله
السؤال 25
من العبادات البدنية :
طلب العلم الشرعي
السؤال 26
تتحول الأعمال والأقوال التي ليست عبادات في أصلها إلى عبادات بفعل :
الإخلاص
السؤال 27
من عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو :
مؤمن
السؤال 28
من الأمور التي تجلب وتقوي محبة الله عز وجل في قلب العبد :
النوافل
السؤال 29
من صور الشرك في الأسماء والصفات :
وصف الله تعالى بشيء من صفات المخلوق
السؤال 30
من صور الشرك في الربوبية :
شرك القدرية


هذا الحل فل مارك

[fajr.a]

اختبار قصير مقرر النظام الاقتصادي في الاسلام (فل مارك)


السؤال 1
1. العلم الذي يهتم بدراسة مشاكل الوحدات الاقتصادية الفردية هو:
1.
الاقتصاد الفردي
2.
الاقتصاد الكلي
3.
الاقتصاد الفرعي
4.
الاقتصاد الجزئي
1 درجات
السؤال 2
1. النظام الاقتصادي الإسلامي من جهة علاقته بفقه المعاملات المالية: هو
1.
أعم وأشمل
2.
مخالف لها
3.
مرادف لها
4.
فرع من فروعها
1 درجات
السؤال 3
1. الذي عرف الاقتصاد بأنه "رتبة بين رتبتين ومنزلة بين منزلتين" هو:
1.
العز بن عبد السلام
2.
الشافعي
3.
الغزالي
4.
ابن حنبل
1 درجات
السؤال 4
1. "العلم الذي يهتم بدراسة الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية" هو:
1.
علم العقيدة
2.
علم أصول الدين
3.
علم الفقه
4.
علم أصول الفقه
1 درجات
السؤال 5
1. منع الوسائل المباحة التي تؤدي إلى مفاسد يقصد به:
1.
الاستحسان
2.
المصالح المرسلة
3.
المثاصد الشرعية
4.
سد الذرائع

[fajr.a]

المستوى الثالث
حل الواجب الاول الاتصالات و الانترنت
السؤال 1
1. يقوم المودم عند الإستقبال بدورالمعدل لإشارات الحاسب الرقمية إلى إشارات تشابهيه تنتقل عبر خطوط الهاتف
صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 2
1. عملية UPLOAD هي تحميل ملف من حاسب بعيد إلى جهازكالشخصي
صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 3
1. بروتوكول UDP لا يقدم ضمانات بأن الرزم ستصل إلى وجهتها
صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 4
1. شبكة نطاقالمدنMANتستخدم في العادة ------------ كوسطاتصال:

الأليافالضوئية

موجات ميكروية

أشعة تحتحمراء

موجات فوق بنقسجية
0.5 درجات
السؤال 5
1. الجهة التييتقدم إليها المستخدم لطلب اشتراك في خدمات الانترنت:

UDP

ISP

HTTP

SIP
0.5 درجات
السؤال 6
1. البروتوكولالمستخدم لنسخ الملفات من وإلى نظام حاسب بعيد على شبكة الانترنت, هو:

TCP

HTTP

IP

FTP
0.5 درجات
السؤال 7
1. قد تكون شركةالاتصالات هي نفسها مزود خدمة الانترنت
صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 8
1. عندما تكونالسرعة في نقل المعطيات هي المطلوبة بالدرجة الأولى ويمكن التنازل بعض الشيء عنالدقة مثل مؤتمرات الصوت و الفيديو فإن بروتوكول ----------------- هو الأنسبللإشراف على عمل بروتوكولIP:

FTP

TCP

HTTP

UDP
0.5 درجات
السؤال 9
1. الشبكة التيتكون محصورة بمنطقة محددة ( مكتب أو مبنى ), تسمى:

LAN

HTTP

MAN

WAN
0.5 درجات
السؤال 10
1. ...............تتكون من صفحاتتُكتب وتصمم باستخدام لغة (HTML) أو(Java) أو غيرها من لغات تصميم صفحات الإنترنت يتماستعراضها باستخدام متصفح الإنترنت:

WWW

ISP

IP

HTTP

[fajr.a]

المستوى السادس
//

اختبار قصير لمقرر نظرية المعرفة
السؤال 1
1. الذي عرف المعرفة بأنها العلم هو
1.
ابن منظور
2.
سيبويه
3.
الجوهري
4.
الفيروزأبادي
1 درجات
السؤال 2
1. "تركيب عقلي مؤلف من تصورات منسقة تهدف إلى ربط النتائج بالمبادئ". هذا تعريف:
1.
النظرية
2.
العلم
3.
المعرفة
4.
نظرية المعرفة
1 درجات
السؤال 3
1. العلم هو "معرفة القوانين الحقيقية للظواهر الطبيعية" الذي أطلق هذا التعريف هو:
1.
إيمانيوال كانط
2.
قاستون باشلار
3.
ريني ديكارت
4.
أوقست كونت
1 درجات
السؤال 4
1. المقصود بالعلم في القرآن:
1.
معرفة الله تعالى
2.
إدراك الشيء بخلافه
3.
إدراك الشيء بحقيقته
4.
القدرة على إدراك الشيء
1 درجات
السؤال 5
1. لفظ المعرفة عند الفلاسفة المحدثين يطلق على:
1.
ستة معان
2.
ثلاثة معان
3.
خمسة معان
4.
أربعة معان

[Khaled.k]

sh. f
مبدعه واصلي إبداعك

[fajr.a]

الحديث 1 (مستوى خامس)
//

(( حــل الأســئلـة ))


س1: عن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، رواه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.
1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه ؟
2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية

- بفتح السين المهملة وسكون الميم فحاء مهملة، واسمه إياد بكسر الهمزة ومثناة تحتية مخففة بعد الألف دال مهملة، وهو خادم رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم له حديث واحد (قال: قال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "يُغْسَلُ من بَوْلِ الجارية) في القاموس: أن الجارية فتية النساء (ويرش منْ بَوْل الغُلام" أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم )1

2- الأول: للهادوية، والحنفية، والمالكية، أنه يجب غسلها كسائر النجاسات قياساً لبولهما على سائر النجاسات، وتأولوا الأحاديث، وهو تقديم للقياس على النص.
الثاني: وجه للشافعية، وهو أصح الأوجه عندهم: أنه يكفي النضح في بول الغلام، لا الجارية، فكغيرها من النجاسات، عملاً بالأحاديث الواردة بالتفرقة بينهما، وهو قول علي عليه السلام، وعطاء، والحسن، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم.
والثالث: يكفي النضح فيهما وهو كلام الأوزاعي. وأما هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر: على أنه نجس، وإنما خفف الشارع تطهيره.




س2: عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب:" تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه"، متفق عليه.
1) أي سنة توفيت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ؟
2) اشرحي كلمة تنضحه.
3) ماذا يدل الحديث بشكل مباشر ؟

1- توفيت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر، ولها من العمر مائة سنة، في سنة ثلاث وسبعين، ولم تسقط لها سن، ولا تغير لها عقل، وكانت قد عميت.


2- بفتح الضاد المعجمة: أي تغسله بالماء (ثمَّ تصلي فيه" متفق عليه). ورواه ابن ماجه بلفظ: "اقرصيه بالماء واغسليه" ولابن أبي شيبة بلفظ: "اقرصيه بالماء، واغسليه، وصلي فيه". وروى أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان من حديث أم قيس بنت محصن: "أنها سألت رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال: "حكيه بصلع، واغسليه بماء وسدر" .

3- دل الحديث على نجاسة دم الحيض، وعلى وجوب غسله، والمبالغة في إزالته بما ذكر من الحت، والقرص، والنضح لإذهاب أثره، وظاهره: أنه لا يجب غير ذلك، وإن بقي من العين بقية، فلا يجب الحاد لإذهابها؛ لعدم ذكره في الحديث أي حديث أسماء، وهو محل البيان؛ ولأنه قد ورد في غيره: "ولا يضرك أثره".


س3: عددي ستة جوانب تدل على أهمية علم أحاديث الأحكام.

1- أن الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام هي المرجع الفاصل بين المتنازعين, وفي ذلك يقول الحق سبحانه( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله)

2- أن الأدلة الشرعية: أصلها الأول القرآن الكريم المتعبد بتلاوته, المعجز في لفظه وتسمى المباحث والموضوعات الفقهية به يعلم آيات الأحكام وأكثرها مجملة.
والأصل الثاني للأدلة الشرعية غير المتعبد بتلاوته ولا المعجز في لفظه وعلية أكثر الأحكام الفقهية ويسمى بعلم أحاديث الأحكام, ويقول الإمام النووي مبينا لأهميته " على السنن مدار أكثر الأحكام الفقهيات , فإن أكثر الآيات الفروعيات مجملات , وبيانها السنن المحكمات, وقد اتفق العلماء على أن شرط القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات"


3- رفض الأئمة الإعلام وتحذيرهم من الاعتماد على الأقوال الرجال وترك قول النبي صل الله عليه وسلم ، واعتبارهم ذلك في ضلال . فيقول الامام ابو حنيفه رحمه الله :" لم تنزل الناس في صلاح مادام فيهم من يطلب الحديث فإن طلبوا العلم بلا حديث فسدوا " .

4- - تميز أحاديث الأحكام عن غيرها لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام, أحاديث تذكر فيها صفة الرب وجلالة وعظمته, وأخرى في القصص, ومنها ما يرد في ذكر الموت ووصف الجنة والنار, ومنها ما يذكر فيه الأخلاق والآداب والفضائل والزهد, كما وتوجد علوم حديثيه لها مجالات تخصصية أخرى كمعرفة الأسانيد والرجال والطرق .

5- يتعلم الدارس من خلال دراسة أحاديث الأحكام التطبيق العملي للقواعد الأصولية, فمن خلال أوامره صلى الله عليه وسلم التي ترد في الأحاديث يتعلم القاعدة الأصولية" الأمر يفيد الوجوب"


6- يتعرف من خلال هذا العلم على كيفية استدلالات الفقهاء بالأحاديث وأسباب عدم الاحتجاج البعض ببعض الأحاديث, وهذه المعرفة تكسبه أدبا في التعامل مع أقوال العلماء فلا يهتم بتقديم آرائهم على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم.

7- لعل من أهم الفوائد التي يحصلها الطالب المجد حصر الخلاف المذهبي في مسائل الحلال والحرام, وتضييقه, ومعرفة الرأي القوي والراجح المستند إلى الدليل وعدم تركه إلى غيرة,فقد يختلف العلماء في مسألة إلى ثمانية أقوال أو أكثر, وفي ذلك يقول الشاطبي :" ولقد زل بسبب الإعراض عن دليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين .



س4: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد .
1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه ؟
2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي.

1- انس بن مالك رضي الله عنه روى (2286) حديث .

2- بفتح الهمزة نسبة إلى الأعراب وهم: سكان البادية سواء أكانوا عرباً أو عجماً. وقد ورد تسميته: أنه ذو الخويصرة اليماني وكان رجلاً جافياً (فبال في طائفة المسجد) أي في ناحيته، والطائفة: القطعة من الشيء (فزجره الناس) بالزاي فجيم فراء أي نهروه، وفي لفظ: "فقام إليه الناس ليقعوا به"

جواب السؤال الثـالث :
1- احترام المساجد؛ فإنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم لما فرغ الأعرابي من بوله دعاه ثم قال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البَوْل ولا القَذر إنما هي لذكْر الله عزَّ وجلَّ وقراءة القران". ولأن الصحابة لما تبادروا إلى الإنكار أقرهم صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم، وإنما أمرهم بالرفق، كما في رواية الجماعة للحديث إلا مسلماً أنه قال: "إنما بُعثْتُم ميسرين ولم تُبْعَثوا مُعَسّرين".
2- الرفق بالجاهل وعدم التعنيف
3- حسن خلقه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم ولطفه بالمتعلم
4- الإبعاد عند قضاء الحاجة إنما هو لمن يريد الغائط لا البول؛ فإنه كان عُرْفُ العرب عدم ذلك وأقره الشارع، وقد بال صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وجعل رجلاً عند عقبه يستره
5- دفع أعظم المضرتين بأخفهما؛ لأنه لو قطع عليه بوله لأضر به، وكان يحصل من تقويمه من محله، مع ما قد حصل من تنجيس المسجد، تنجيس بدنه وثيابه ومواضع من المسجد غير الذي قد وقع فيه البول أولاً. .



س5: اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.

1- السنّة مبيّنة للقرآن: فقد كلّف النبي بمهمة تبيين ما نزّل إلى الناس، وتأدية الرسالة، وتبيين المراد من آيات الله وتبيين المراد من آيات الله. كما جاء في سورة النحل: ((الْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))

2- والسنة مفصلة لمجمل القرآن، ففي القرآن آيات تأمر بالصلاة والزكاة أمرا مجملا، كما جاء في سورة النور: ((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
فتأتي السنة النبوية فتفصل عدد الصلوات، وأوقاتها، وعدد ركعاتها، ومبطلاتها، وتدل على شروطها وأركانها، كما تفصّل السنة النبوية ذكر الأموال التي فيها زكاة، والتي لا زكاة فيها، والأمثلة على تفصيل السنة لما ورد في القرآن الكريم مجملا كثيرة، كأحكام الصوم والحج والبيع وغيرها.

3- وفي السنة أحكام عليها جمهور المسلمين لم تأت في القرآن، كتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها ، وحد شرب الخمر ،ورجم الزاني المحصن ،قال الشوكاني : إن ثبوت حجّية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلامن لا حظ له في الإسلام .

4- وفي السنة تخصيص لعموم محكم القرآن، ومن ذلك تخصيص الحديث: ((لا يرث المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ )) ، الآيه ((وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ )) سوره النساء .

5- والقرآن الكريم نفسه يرد إلى السنة، ويوجب على المسلمين أن يطيعوا الرسول، ويعُدّ طاعة الرسول طاعة لله. كما جاء في سورة النساء : ((مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )) .

6- أما في الحديث النبوي، فهناك طائفة كبيرة من الأحاديث الثابتة التي تصرّح بمكانة السنة في الشريعة، فمنها ما رواه البخاري قال : "عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ".
وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي عن العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة ".

[Khaled.k]

تاريخ الخليج
حل الواجب المناقشة
5 من 5 الواجب والمناقشة

[fajr.a]

امتحان اعمال السنة

فقة المواريث 1 (( مستوى خامس))

السؤال الأول: الفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج الماهية بينما الركن داخل الماهية
صواب
السؤال الثاني: إذا لم يكن للميت إلا بنت ابن وعم فبنت الابن تأخذ
النصف
الإرث في اللغة خاص
: بكل ذلك
السؤال الرابع: المراد بحياة الوارث تقديرا الجنين
صواب
السؤال الخامس: لا خلاف بين الفقهاء في أن القتل العمد يمنع الميراث
صواب
السؤال السادس: إذا خلف الميت ذكرا واحدا وأنثى واحدة اقتسما المال بينهما
للأنثي سهم وللذكر سهمان
السؤال السابع: معنى الكلالة على القول الصحيح أن يموت الشخص وليس له
ولد ولاوالد
السؤال الثمن: ليس من الفروض المقدرة في كتاب الله الخمس
السؤال التاسع: من الأسباب المتفق عليها في الميراث الالتقاط
خطأ
السؤال العاشر: إذا وقعت حادثة ومات من بينهم ميراث في وقت واحد فإن كل منهما لايرث من مال الآخر
صواب
السؤال: الحادي عشر: من الذين يستحقون النصف
الأخت الشقيقة
السؤال الثاني عشر: من أسباب الميراث النكاح الفاسد
خطأ
السؤال الثالث عشر: إذا توفى رجل عن زوجته وأخيه الشقيق وابنه القاتل . فالزوجة تأخذ الثمن لوجود الابن والأخ لايأخذ شيئا أيضا لوجود الابن
خطاء
السؤال الرابع عشر: المطلقة الرجعية ترث وإن مات المطلق بعد انتهاء العدة
خطأ
السؤال الخامس عشر: إذا ماتت وليس لها إلا أخ لأب فله جميع المال
السؤال السادس عشر: روي أن آيات المواريث نزلت في ورثة
سعد بن الربيع
السؤال السابع عشر: الحكمة من تقديم الوصية على الدين في الآية الكريمة مع أن الدين مقدم على الوصية عند توزيع التركة
لأن الدين ثابت في الذمة والوصية تطوع
السؤال الثامن عشر : إذا خلف الميت أم وأب فقط فإن الأم ترث الثلث والأب الباقي
السؤال التاسع عشر: إذا ترك الميت ابنا واحدا فقط فإنه يأخذ.................المال
كله
السؤال العشرون: إذا ماتت الزوجة ولم تخلف فرعا وارثا فللزوج
النصف
السؤال الحادي والعشرون: السبب اصطلاحا : ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم
لذاته
صواب
22: المانع : ما يلزم من عدمه العدم
خطأ


الأسئلة الخطأ: بعد التصحيح
23- ليس من أسباب الإرث المختلف فيها
النكاح
24- إذا مات الزوج وله فرع وارث وثلاث زوجات فللزوجات
الثمن
25- إذا خلف الميت أولاد بنين وبنات وأم وأب فإن الأم ترث
السدس وللأب السدس
26- إذا ترك أختين شقيقتين و أخ لأب فللأختين المال بين
ثلثين للاختين

27- توفت الزوجة ولها ولد وأب فالزوج يرث
الربع
28- إذا مات الزوج ولم يترك فرعا وارثا وله أخ وأربع زوجات فللزوجات الأربع
الربع

29- إذا مات وله أخت لأب وعم فإن الأخت لأب ترث النصف
30- مضارة الورثة أن يوصي مورثهم ب
ـ النصف
30 من 30

[fajr.a]

اعمال السنة ((تلاوة وتجويد)) المستوى الثالث
السؤال 1

الاستطالة تكون في حرف:


الضاد*


الكاف


الياء


النون





السؤال 2


الحكم في راء قوله تعالى ( قُدِرْ)


التفخيم


الترقيق *


جواز الترقيق والتفخيم


التفخيم غالبا


السؤال 3

يخرج من اللسان:


5 مخارج


7 مخارج


10 مخارج *


11 مخرج

السؤال 4

الحروف النطعية هي :


الطاء والنون واللام


الدال والخاء والحاء


الطاء والدال والتاء *


الراء والدال والطاء


السؤال 5

حكم لام لفظ الجلالة في قوله تعالى: ( الله نور السموت والأرض)


الترقيق


التفخيم *


جواز الترقيق والتفخيم


جواز الترقيق والتفخيم ولكن التفخيم هو الغالب


السؤال 6

كلمة ( مِصْرَ) في القرآن حرف الراء فيها حكمه:


ترقيق الراء المتطرفه


تفخيم الراء المتطرفه


جواز تفخيم وترقيق الراء الغير متطرفه


جواز ترقيق وتفخيم الراء المتطرفة *

السؤال 7

حروف الاستفال هي:


مجموعة في: خص ضغط قظ


حروف الهجاء ما عدا خص ضغط قظ *


الهمزة والياء


الفاء والميم


السؤال 8

الإطباق هو:


تجافي اللسان أو معظمه عن الحنك الأعلى


انخفاض أقصى اللسان عند النطق بالحرف


إلصاق أكثر اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى *


ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف


السؤال 9

البينيه حروفها: لن عمر, وهي صفة وسط بين:


الشدة والرخاوة *


الاستعلاء والاستفال


الهمس والجهر


الإذلاق والإصمات


السؤال 10

( أجد قط بكت ) من حروف:


التوسط


الشدة *


الرخاوة


الاستفال



السؤال 11

جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه يعني:


الجهر


الانحراف


الهمس *


الشدة


السؤال 12

الإذلاق وضده الإصمات من الصفات:


العارضة للحرف


اللازمة والعارضة معا


ليست من صفات الحرف


اللازمة للحرف *



السؤال 13

الحروف الأسلية هي:


الصاد والزاي والسين *


السين والشين والصاد


الزاي والذال والصاد


الزاي والذال والدال


السؤال 14

الجوف هو:


الخلاء الواقع داخل الحلق


الخلاء الواقع داخل الفم *


الخلاء الواقع داخل الحلق والفم


الخلاء الواقع بين اللسان والخيشوم



السؤال 15

مخارج الحروف على المختار:


15


24


*17


10



السؤال 16

أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوقه من الحنك الأعلى مخرج:


القاف *


الكاف


الغين


الراء



السؤال 17

الجيم والشين والياء غير المدية تسمى بالأحرف الشجرية والسبب:


لأنها تخرج من الحلق


لأنها تخرج من الجوف


لأنها تخرج من أصل اللسان *


لأنها تخرج من الشفتين


السؤال 18

يخرج الفاء من :


بطن الشفة السفلى *


طرف اللسان


الشفتين معا


ظهر طرف اللسان


السؤال 19

صفات الحروف قسمان:


عارضة ولازمة *


عارضة ومتضادة


عارضة وغير متضادة


متضادة وغير متضاده


السؤال 20

الصاد في قوله تعالى: ( و الصآئمين) مفخم وهو حرف:


استفال


همس


استعلاء *


جهر


السؤال 21

الأحرف التي تفخم أحيانا وترقق أحيانا هي:


اللام والراء والتاء والطاء


اللام والراء والألف والزاي


اللام والهاء والدال والتاء


اللام والراء والألف والغنة *

السؤال 22

يفخم الراء الغير متطرف :


اذا كان مكسورا


اذا كان ساكنا بعد كسر


اذا كان مفتوحا *


اذا كان ساكنا



السؤال 23

حكم الغنة في قوله تعالى: ( يُنْصَرون )


الترقيق


التفخيم *


التفخيم والترقيق معا


التفخيم والترقيق والتفخيم غالبا



السؤال 24

اذا وصل الراء المتطرف بما بعده:


فخم اذا كان مكسورا


رقق اذا كان مفتوحا


رقق اذا كان مضموما


فخم اذا كان مضموما*


السؤال 25

الراء الغير متطرف هو:


الذي في آخر الكلمة


في وسط الكلمة فقط


في أول الكلمة فقط


في أول الكلمة أو في وسطها *



السؤال 26

حكم الألف في قوله تعالى: ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ):


الترقيق


التفخيم


جواز الترقيق والتفخيم


جواز الترقيق والتفخيم والتفخيم الأغلب


سؤال 27/

جواز تفخيم وترقيق الراء الغير متطرف في كلمة في القرآن وهي:


( مدّكِرْ)


(نُذُرْ)


(سُعُرْ)


(فِرْقٍ) *


سؤال 28/

الغنة صفة لازمة قوية في حرفي:


الميم والراء


الميم والنون *


النون والباء


الميم والهاء


سؤال 29

التكرار حرفه الراء وهو:


الإمالة


الإطالة


الإعادة *


القلقله


سؤال 30

حروف القلقة هي:


مجموعة في: قطب جد *


مجموعة في :خص ضغط قظ


مجموعة في : لن عمر


مجموعة في :فحثه شخص سكت

30 من 30

[fajr.a]

امتحان القصير الاول ((النحو التطبيقي 3)) مستوى الثالث
كان منهج الصّحابة والتّابعين -رضي الله عنهم - إذا عرضت لهم مسألة الاجتهاد بالرّأي


خطأ
1 درجات
السؤال 2

من شروط أهليّة الاجتهاد التّقدّم في السّن .


خطأ
1 درجات
السؤال 3

لم يظهر الاجتهاد في زمن النّبي صلّى الله عليه وسلّم


خطأ
1 درجات
السؤال 4

من أسباب الاختلاف في الفروع صيغة النّصوص

صواب

1 درجات
السؤال 5

من أسباب اختلاف الصحابة - رضي الله عنهم - في المسألة : وصول السّنّة وثبوتها لديهم .

صواب

1 درجات
السؤال 6

كان بحث الصّحابة - رضي الله عنهم - في الأحكام كبحث الفقهاء المختصّن


خطأ
1 درجات
السؤال 7

ما لا يسوّغ الاجتهاد فيه : الظنّيّات


خطأ




7 من 7

[fajr.a]

اصول الفقة 3 مستوى الخامس
لسؤال 1

حكم الاستصناع ثبت باستحسان سنده الإجماع

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 2

يرث المفقود من تركة قريبه الميت على رأي الحنفية

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 3

: الاستحسان يختلف حكمه باختلاف دليله الذي ثبت به

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 4

العرف الصحيح ، هو الذي لا يجلب مفسدة :



يقينية


راجحة


ظنية


مرجوحة

1 درجات
السؤال 5

الاستحسان هو مقصود الشارع الحكيم من تشريع الأحكام

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 6

: بنيت القاعدة التي تقول " لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأفعال " على :



المصلحة المرسلة


الاستحسان



العرف



سد الذرائع


1 درجات
السؤال 7

الذي قال : أجمع المسلمون على جريان القصاص فيما دون النفس إذا أمكن :



مالك


ابن قدامة


ابن كثير



أحمد بن حنبل

1 درجات
السؤال 8

الشريعة كلها مصالح : إما درء مفاسد ، أو جلب مصالح " عبارة قالها :





الشافعي




أبو حنيفة


العز بن عبد السلام



أحمد عبد العزيز البخاري


1 درجات
السؤال 9

يعد قول عبد الله بن مسعود " أقل الحيض ثلاثة أيام " من





السنة



الإجماع



الاجتهاد منه


الإجماع منه ومن سائر الصحابة


1 درجات
السؤال 10

خص جميع الحنفية الاستحسان بصورة واحدة فقط

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 11

الأفعال المؤدية إلى المفاسد بذاتها لا تدخل في دائرة سد الذرائع

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 12

قال السرخسي : الاستحسان دليل يقع في مقابلة القياس الجلي

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 13

: اختلف الأصوليون في حجية قول الصحابي متى كان يدرك بـ :





المصلحة المرسلة


الاستحسان


الاجتهاد


سد الذرائع

1 درجات
السؤال 14

يحصل الاستحسان إذا وجد المجتهد في المسألة دليلاً يقتضي الاستثناء يكون :





خاصا


عاما


قطعيا


ظنيا


1 درجات
السؤال 15

سد الذرائع حجة قولًا واحدًا

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 16

يسمى الاستحسان بالمناسب المعتبر

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 17

رد الحنفية كل أدلة الشافعية في الاحتجاج بالاستصحاب

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 18

الاستصحاب عند القائلين بحجيته دليل ظني ضعيف

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 19

ذهب بعض العلماء إلى القول بحجية شرع من قبلنا ، منهم



الشافعية


الحنابلة



المالكية


الحنفية



1 درجات
السؤال 20

قضى النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجروح في القصاص ، وهو دليل على حجية :


سد الذرائع



الاستصحاب



شرع من قبلنا


المصلحة المرسلة

1 درجات
السؤال 21

الشافعية يسمون الاستحسان حكم ثابت بالنص من الكتاب أو السنة

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 22

قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ) موقوف

على :





عبد الله بن عباس


عبد الله بن عمرو


عبد الله بن مسعود





أ- عبد الله بن عمر

1 درجات
السؤال 23

الغبن اليسير عًفي عنه استحساناً بدلالة :





النص


المصلحة المرسلة


الضرورة


الإجماع

1 درجات
السؤال 24

الاستصحاب : هو قياس خفي في مقابلة قياس جلي

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 25

من الأفعال التي يكون إفضاؤها إلى المفاسد نادراً :







بيع العنب لمن يتخذه خمراً





البيع بقصد الوصول للربا



زراعة العنب



سب آلهة المشركين


1 درجات
السؤال 26

الحنابلة يرون أن الاستصحاب حجة في الدف دون الإثبات

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 27

أجمع العلماء على عدم إرث المفقود قبل العلم بحياته

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 28

العرف الصحيح يرجع في حقيقته إلى :



سد الذرائع


المصلحة


الإجماع


الإجماع والمصلحة وسد الذرائع

1 درجات
السؤال 29

دخول الحمامات بأجر معلوم جاز استحساناً بدلالة :




الإجماع


المصلحة المرسلة


النص


الضرورة

1 درجات
السؤال 30

نسب إنكار العمل بالمصالح المرسلة إلى :





الشافعية والحنفية


الحنابلة والمالكية


الشافعية فقط


المالكيّة والشافعية

[تووته الحربي]

اختبار اعمال السنه تاريخ التشريع المستوى الثالث

السؤال 1

4- اعتمد التّشريع في عهد النّبي - صلّى الله عليه وسلم - على:



4.
القرآن الكريم ، والسُّنّة النّبويّة الشّريفة.

1 درجات

السؤال 2

من المكثرين من الفتيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

1.
عائشة رضي الله عنها.



1 درجات

السؤال 3

قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ...)، دليل على حجيّة :



2.
السُّنَّة.


1 درجات

السؤال 4

كان منهج أهل الحديث شائعاً في :



4.
الحجاز.

1 درجات

السؤال 5

الذي يقتصر على المعاملات التي تُنظِّم العلاقات بين النّاس هو:


4.
التّشريع.

1 درجات

السؤال 6

تحديد السُّنّة لأوقات الصّلاة، ومقادير الزّكاة هذا يعتبرُ :



3.
تبييِّن لما جاء مُجملاً في القرآن .



1 درجات

السؤال 7

مصادر التّشريع في عصر الصّحابة ( الخلفاء الرّاشدين )رضوان الله عليهم تتمثّل ُفي أربعة مصادر هي :

1.
القرآن ،والسُّنة، والإجماع، والرأي.



1 درجات

السؤال 8

معجزة الرسول r الكبرى هي:


3.
القرآن الكريم.



1 درجات
السؤال 9

تحريم الجمع بين المرأة وعمّتها، والمرأة وخالتها جاء به:

2.
السّنّة النبويّة الشّريفة.



1 درجات
السؤال 10

السُنّة الآحاد هي:

1.
ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات. جربو هذا

2.
مارواه عددٌ بلغ حدّ التواتر .

3.
ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات.

4.
ما رواه عددٌ لا يبلغون حدّ التّواتر.

1 درجات
السؤال 11

من مميزات منهج مدرسة أهل الحديث :


4.
الاعتماد على ظواهر النُّصوص.

1 درجات
السؤال 12

أوّل من فكّر في جمع الحديث وتدوينه، ثمّ أمر به هو :


3.
عمر بن عبد العزيز رحمه الله .

1 درجات
السؤال 13

كان الجمع الثّاني للقرآن الكريم في عهد:


4.
عثمان رضي الله عنه.

1 درجات
السؤال 14

الصّحابيُّ الذي أراد الأنصار مبايعته للخلافة بعد النّبي- صلى عليه وسلّم- هو:

1.
سعد بن عبادة رضي الله عنه.


1 درجات
السؤال 15

يبدأ عصر صغار الصحابة، وكبار التابعين من ولاية معاوية وينتهي في أوائل القرن الهجري :



3.
الثّاني.



1 درجات
السؤال 16

مدرسة أهل الرأي تعود في نشأتها إلى مؤسسها الأوّل الصّحابي:




2.
ابن مسعود رضي الله عنه.



1 درجات
السؤال 17

( اتفاق المجتهدين من أُمّة محمّد – صلّى الله عليه وسلم – في عصر من العصور على حكم شرعي )، هو تعريف:

2.
الإجماع.



1 درجات
السؤال 18

ما رواه جمع عن جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب، يعتبر سنة :

2.
متواترة.


1 درجات
السؤال 19

يرجع الفضل في تدوين السنة وحفظها إلى:

1.
ابن شهاب الزهري.


السؤال 20

الخوارج هم الذين خرجوا على الخليفة الرّاشد:


3.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



1 درجات
السؤال 21

الخلاف الذي ظهر بين الصحابة بُعَيْدَ وفاة النّبي r كان في:

1.
أمر الخلافة.



1 درجات
السؤال 22

السُّنّة في اللُّغة تعني :

1.
الطريقة.



1 درجات
السؤال 23

أكثر الصّحابة إعمالاً للرأي كان:


3.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


1 درجات
السؤال 24

تُطلق الشريعة بوجه عام على الأحكام التي سنّها الله تعالى على لسان.

1.
إبراهيم عليه السلام.



1 درجات
السؤال 25

كان منهج أهل الرأي شائعاً في :

1.
العراق.



1 درجات
السؤال 26

الصحابي الذي أشار على عثمان- رضي الله عنه- بجمع القرآن هو:


4.
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

1 درجات
السؤال 27

من مُميِّزات مدرسة أهل الرأي:



2.
كثرةُ التّفريعات.



1 درجات
السؤال 28

الذي جعل عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - يشير على أبي بكر الصديق - رضى الله عنه - بجمع القرآن الكريم استشهاد العديد من حفظة كتاب الله في موقعة:


4.
اليمامة.

1 درجات
السؤال 29

الذي رأي من الصّحابة – رضي الله عنهم - أنّ المتوفَّى عنها زوجها تقضِي عدتها بأبعد الأجلين هما:


3.
علي، وابن عباس رضي الله عنهما.


1 درجات
السؤال 30

4- اعتنَى التّشريع في مكّة بــ:


2.
أُصول الأحكام.

[fajr.a]

((اصول الفقة1)) مستوى الثالث

//

السؤال1
مثال سبب لحكم تكليفي :

1.
وجوب الزكاة


1 درجات
السؤال 2

أعلى مراتب المندوب يسمى السنة

1.
المؤكدة



1 درجات
السؤال 3

لا ثواب و لا عقاب فيه هو حكم :-


4.
المباح

1 درجات
السؤال 4

اداء الواجب المعين ناقصا و اعادته في وقته المحدد سمي :


2.
اعادة


1 درجات
السؤال 5

الواجب عند الحنفية ما كان دليله:-



4.
ظنيا

1 درجات
السؤال 6

الحكم الذي يؤثر في السبب بحيث يبطل عمله يحول دون اقتضائه للمسبب :-

1.
مانع للسبب


1 درجات
السؤال 7

الواجب الذي لا يثبت دينا في الذمة :-


4.
غير محدد

1 درجات
السؤال 8

من أنواع الرخص اباحة ترك الواجب مثال :-


2.
الفطر نهار رمضان للمريض


1 درجات
السؤال 9

من قال بالبطلان و الفساد بمعنى واحد هم


2.
الجمهور



1 درجات
السؤال 10

السهولة و اليسرهي :-

1.
الرخصة



1 درجات
السؤال 11

ما جعله الشارع علامه على الحكم وجودا و عدما و كان مؤثرا في الحكم هو :-

1.
العلة



1 درجات
السؤال 12

الواجب بالنظر الى المطالب به هو واجب :-



2.
عيني



1 درجات
السؤال 13

قسم الأصوليين الحكم التكليفي الى ....... أقسام :-

1.
خمسة



1 درجات
السؤال 14

الإلزام في الواجب المطلق منصب علي :-

1.
الفعل



1 درجات
السؤال 15

ما كان مشروعا في الأصل و لكنه اقترن بما اقتضى تحريمه هو :


3.
المحرم لغيره



1 درجات
السؤال 16

الحكم الذي يذم تاركه مع العقاب و يمدح فاعله مع الثواب هو :-



3.
الواجب



1 درجات
السؤال 17

الدعاء الى الأمر المهم هو :-



3.
الندب



1 درجات
السؤال 18

طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الحتم و الإلزام


3.
الكراهة


1 درجات
السؤال 19

حكم المكروه فاعله :-


2.
لا يأثم



1 درجات
السؤال 20

الواجب المعين هو ما طلبه الشارع :-

1.
بعينه


1 درجات
السؤال 21

عدم ترتب الأثار الشرعية على الفعل هي:-



2.
البطلان



1 درجات
السؤال 22

من الكتب المؤلفة على طريق الحنفية :-


2.
الأصول


1 درجات
السؤال 23

ينقسم الواجب بالنظر الى تقديره و عدم تقديره الى واجب :-



3.
محدد

1 درجات
السؤال 24

مثال السنة الغير مؤكده لم يواظب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

4.
صدقة التطوع

1 درجات
السؤال 25

جعل الشيء سببا لأخر أو شرطا أو مانعا هو الحكم :-


3.
الوضعي



1 درجات
السؤال 26

قد يكون أخذ الرخص واجبا عند :

4.
الضرورة

1 درجات
السؤال 27

الواجب الكفائي هو ما طلب حصوله من :-



2.
الجماعه


1 درجات
السؤال 28

العلامه اللازمة هو:-

1.
السبب



1 درجات
السؤال 29

نفي الإثم أو الحرج هو من صيغ :-


2.
الإباحة


1 درجات
السؤال 30

التسوية بين فعل الشئ و تركه دون ترجيح أحدهما :-


2.
التخيير

[.~Hanan]

الواجب 3 (التلاوة والتجويد2) مستوى ثالث

السؤال 1

يفخم الراء غير المتطرف اذا كان مفتوحا, مثاله: قال تعالى:( أرَأيت)

صواب
خطأ

السؤال 2

الراء, الألف: من الاحرف التي تفخم احيانا وترقق احيانا

صواب
خطأ

السؤال 3

اتحاد الحرفين مخرجا وصفة مثاله: ( يدرككّم) هو ادغام صغير متجانس.

صواب
خطأ

السؤال 4

الادغام الصغير المتجانس هو اتحاد الحرفين مخرجا واختلافهما في الصفة مثل حرفي الباء مع الميم, في قوله تعالى: ( اركب معنا)

صواب
خطأ

السؤال 5

الادغام الكبير هو التقاء حرف متحرك بآخر ساكن

صواب
خطأ

5 من 5

[.~Hanan]

الواجب 2 (التلاوة والتجويد2) مستوى ثالث

لسؤال 1

الصفات الذاتية هي من ذات الحرف تنفك عنه مثل الاستعلاء والهمس

صواب
خطأ

السؤال 2

الهمس حروفه عشرة مجموعة في ( فحثه شخص سكت )

صواب
خطأ

السؤال 3

من الصفات الغير متضادة: التفشي و له حرف واحد هو الشين, مثاله: ( إن الله على كل شيء قدير)

صواب
خطأ

السؤال 4

الطاء في قوله تعالى: ( اهدنا الصراط المستقيم ) لها صفة الاستعلاء

صواب
خطأ

السؤال 5

من الصفات المتضادة الاستطالة وحرفه الضاد مثل قوله تعالى: ( ولا الضالين)

صواب
خطأ

5 من 5

[fajr.a]

اختبار الاعتذار العقيده الاسلاميه مستوى الثالث
//


يلحق بالعقيدة :
أ القدر*
ب ـ أصول الدين*
ج – القضايا*
د – الأسباب
1 درجات*
السؤال 2
يسمى أهل السنة والجماعة بـــــ :
أ – حزب الله*
ب- جنود الله*
ج- الفرقة الناجية
د- انصار الله
1 درجات*
السؤال 3
- يخرج مما خالف النبيr :
أ‌- الجهمية
ب- الأشاعرة*
ج- المعتزلة*
د- السلف
1 درجات*
السؤال 4
يعتبر أهل السنة والجماعة وسط بين :
أ – الايمان والاعتقاد*
ب- الدنيا والآخرة*
ج- فرق الضلال*
د- الصبر والطاعة .
1 درجات*
السؤال 5
- أهل السنة والجماعة وسط في الوعد والوعيد بين الوعيدية و :
أ‌- المرجئة
ب – المعتزلة
ج – الأشاعرة
د- الرافضة
1 درجات*
السؤال 6
أهل السنة والجماعة وسط في الصحابة بين الشيعة الرافضة و ... :
أ _ المعتزلة*
ب- الجبرية*
ج- القدرية*
د- الخوارج
1 درجات*
السؤال 7
- مراتب الدين :
أ – ثلاثة*
ب- اربعة*
ج- خمسة
د – ستة
1 درجات*
السؤال 8
- إذا أطلق لفظ الإسلام مفردا أريد به :
أ – الإحسان*
ب- الإيمان*
ج- الإحسان والإيمان*
د دين الله كله
1 درجات*
السؤال 9
- إذا أطلق لفظ الإيمان أريد به .
أ‌- التصديق*
ب- الاقرار*
ج- العلم*
د- دين الله كله
1 درجات*
السؤال 10
1- إذا أطلق لفظ الإيمان مقرونا بالإسلام يراد به :
أ‌- التصديق*
ب- الإقرار*
ج- العلم*
د- الاعتقادات الباطنة
1 درجات*
السؤال 11
القائلون بأن العمل ليس ركن من أركان الإيمان هم :
أ- القدرية .
ب- المرجئة .
ج- الوعيدية .
د- المعطلة .
1 درجات*
السؤال 12
أجمع أهل السنة والجماعة على عذاب القبر يكون على :
أ- الروح .
ب- البدن .
ج- الروح والبدن .
د- النفس .
1 درجات*
السؤال 13
التوحيد الذي جحده أكثر الخلق هو :
أ- توحيد الألوهية .
ب- توحيد الربوبية .
ج- توحيد الأسماء والصفات .
د- توحيد الله بأفعاله .
1 درجات*
السؤال 14
جبريل عليه السلام هو الملك الموكل :
(أ) بالنفخ في الصور.
(ب) بحفظ أعمال العباد .
(ج) بنزول الوحي.
(د) بنزول المطر.
1 درجات*
السؤال 15
ليس من شروط " لا إله إلا الله " :
( أ) الصدق النافي للكذب .*
(ب) المحبة .
(ج) اليقين المنافي للشك .*
( د) فعل المباحات والمندوبات .
1 درجات*
السؤال 16
من الأمور التي تُعظِّم الخوف من الله في قلب المؤمن :
أ- خوفه أن يحال بينه وبين المعصية .
ب- التفكر في نعم الله .
ج- الإكثار من نوافل العبادات .
د- أداء الواجبات ، والبعد عن المحرمات .
1 درجات*
السؤال 17
القائلون بأن لله تعالى يدين حقيقيتين هم :
(أ) القدرية .
(ب) الأشاعرة .
(ج) الخوارج .
(د) أهل السنة والجماعة .
1 درجات*
السؤال 18
ــ من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر :
(أ) الإحسان .
(ب) علم الله تعالى المحيط بكل شئ.
(ج) أن الله تعالى السميع البصير .
(د) الإيمان بالاعتقادات الباطنة .
1 درجات*
السؤال 19
منقصات التوحيد تعني :
(أ) الأمور التي تُخرج العبد من الملة .
(ب) الأمور التي تنافي كمال التوحيد.
(ج) الأمور التي يصبح بها العبد كافراً.
(د) الأمور التي يصبح بها العبد مرتداً .
1 درجات*
السؤال 20
معنى الشرك الأكبر :
(أ) كل اعتقاد أو قول أو فعل يناقض الإيمان .
(ب) إنكار شئ من أركان الإيمان .
(ج) الكفر بأسماء الله وصفاته
د) اتخاذ الند مع الله .
1 درجات*
السؤال 21
القائل : ان مرتكب الكبيرة مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته :
(أ) المعتزلة.
ب) أهل السنة .)
(ج) الأشاعرة .
(د) الخوارج .
1 درجات*
السؤال 22
المقصود بأن العقيدة الإسلامية توقيفية أنها موقوفة على :
(أ) الإيمان بالغيبيات .
(ب) الكتاب والسنة المطهرة.
(ج) الإيمان بالقضاء والقدر .
(د) الإيمان بأسماء الله وصفاته .
1 درجات*
السؤال 23
الإحسان هو :
(أ) الاعتقادات القلبية .
(ب) النطق بالشهادتين .
(ج) تحسين الظاهر والباطن .
(د) العبادات القلبية .
1 درجات*
السؤال 24
علو صفات الله عز وجل تعني :
أ- أن الله تعالى فوق جميع خلقه .
ب- أنها صفات كمال .
ج- التصريح بفوقية الله تعالى على خلقه .
د- التصريح بكونه تعالى في السماء
1 درجات*
السؤال 25
الرجاء هو :
أ- تألم القلب بسبب توقع مكروه .
ب- حب الله ورسوله .
ج- الطمع في ثواب الله ومغفرته .
د- أداء الواجبات
1 درجات*
السؤال 26
يعد العقل البشري :
أ- مؤيداً للنصوص الشرعية .
ب- مقدماً على النصوص الشرعية .
ج- مصدراً مستقلاَ للعقيدة الإسلامية .
د- سابقاً على النصوص الشرعية
1 درجات
السؤال 27
أحد الآتي ليس من معاني " لا إله إلا الله " وهو :
أ- لا معبود بحق إلا الله .
ب- لا يدعى إلا الله .
ج- لا خالق ولا رازق إلا الله
د- لا يصلى أو ينذر أو يذبح إلا لله
1 درجات
السؤال 28
من العبادات البدنية :
أ- تعليم العلم الشرعي .
ب- النذر .
ج- قراءة القرآن .
د- طلب العلم الشرعي
1 درجات*
السؤال 29
تتحول الأعمال والأقوال التي ليست عبادات في أصلها إلى عبادات بفعل :
أ- التوكل على الله .
ب- الثقة في الله .
ج- الإخلاص .
د- الدعوة إلى الله
1 درجات*
السؤال 30
من الأمور التي تجلب وتقوي محبة الله عز وجل في قلب العبد :
أ- معرفة العبد لشدة عقوبة الله .
ب- الإكثار من نوافل العبادات .
ج- تصديقه بأن الله توعد من عصاه .
د- خوفه أن يحال بينه وبين التوبة

[.~Hanan]

الواجب 1(التلاوة والتجويد 2) مستوى ثالث

السؤال 1

مخارج الحروف سبعة عشر موزعه على 7 مواضع : الجوف ، اللسان ، الخيشوم ، والشفتان .

(خطاء )

السؤال 2

من الشفتين معا يخرج : الباء ، الميم ، والواو غير المديه .

(صواب )

السؤال 3

عدد حروف التجويد يماثل عدد حروف الهجاء = 28 حرفا .

( خطاء)

السؤال 4

الخيشوم يخرج منه حرف الضاد.

(خطاء)

السؤال 5

اللسان وله عشرة مخارج ومنها : أقصى اللسان مع استعلائه ويخرج منه القاف .

( صواب )

5 من 5

[.~Hanan]

اختبار اعمال السنه ( علوم القرآن 1) مستوى ثالث

السؤال 1

من أسباب عدم تدوين الصحابة لعلوم القرآن :

1.
انشغالهم بالفتوحات

2.
ندرة الاستنباط

3.
تدوين الحديث

4.
أن أغلب الصحابة كان أميا لا يعرف القراءة والكتابة*


السؤال 2

الصحابي الذي أفزعه ما حدث من اختلاف القراء هو :-

1.
زيد بن ثابت

2.
أبي بن كعب

3.
حذيفة بن اليمان*

4.
معاوية بن أبي سفيان


السؤال 3

الطريق إلى معرفة سبب النزول :

1.
الرواية الصحيحة*

2.
الاجتهاد

3.
الاستنباط

4.
القياس


السؤال 4

من الذين اختارهم عثمان – رضي الله عنه- لنسخ المصاحف:

1.
أبي بن كعب.

2.
سعيد بن العاص*

3.
معاوية بن أبي سفيان

4.
طلحة بن الزبير


السؤال 5

أول عهد لظهورمصطلح علوم القرآن هو القرن :

1.
الأول

2.
الثاني

3.
أواخر القرن الثالث*


السؤال 6

عدد السور التي فيها سجدة تلاوة هي :-

1.
12 سورة

2.
13 سورة

3.
15- سورة

4.
14 سورة *


السؤال 7

أول من جهر بالقرآن من الصحابة هو :-

1.
أبوبكر الصديق

2.
عبد الله بن مسعود*

3.
عبد الله بن عباس

4.
عمر بن الخطاب

1 درجات
السؤال 8

الصحابي الجليل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم-" الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك "

1.
عبد الله بن عباس

2.
سالم مولى أبي حذيفة*

3.
عبدالله بن مسعود

4.
عبد الله بن عمر


السؤال 9

المراد بالجمع في قوله تعالى ( إن علينا جمعه وقرآنه )

1.
كتابته وتدوينه

2.
جمعه في مصحف واحد

3.
تسجيله صوتيا

4.
حفظه في الصدور*


السؤال 10

أفضل مراتب القراءة هي :-

1.
التحقيق

2.
التدوير

3.
الحدر

4.
الترتيل*


السؤال 11

الذي ذهب من العلماء إلى أن القرآن اسم جامد هو الإمام :

1.

الشافعي*

2.
مالك

3.
أبو حنيفة

4.
أحمد


السؤال 12

الراجح في معرفة بداية الآية ونهايتها :

1.
القياس

2.
التوقيف*

3.
الرأي.

4.
الاجتهاد


السؤال 13

ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت " قول :

1.
عبد الله بن مسعود*

2.
عمربن الخطاب

3.
زيد بن ثابت

4.
علي بن أبي طالب


السؤال 14

الطائفة التي عرفت المكي بأنه مانزل قبل الهجرة ، والمدني مانزل بعد الهجرة اعتبرت

1.
حال المخاطبين

2.
وقت النزول

3.
زمان النزول*

4.
مكان النزول


السؤال 15

عدد المتفق عليه من السور المدنية :

1.
12سورة

2.
15 سورة

3.
14 سورة

4.
*20 سورة.


السؤال 16

كنا نؤلف القرآن من الرقاع" من مقولة :

1.
خالد بن الوليد .

2.
زيد بن ثابت*

3.
عبد الله بن رواحة

4.
أ بي بن كعب


السؤال 17

من مميزات السور المكية :-

1.
إبطال عقائد أهل الكتاب

2.
فضح المنافقين

3.
تأسيس العقيدة الإسلامية*

4.
تقرير الأحكام التشريعية


السؤال 18

كا ن جبريل –عليه السلام – يأتي النبي – صلى الله عليه وسلم – في صورة :

1.
عبد الله بن رواحة

2.
زيد بن ثابت

3.
دحية الكلبي*

4.
أبوبكر الصديق.


السؤال 19

أول من سمى القرآن الكريم بالمصحف هوالصحابي الجليل:


1.
علي بن أبي طالب.

2.
عثمان بن عفان

3.
عمر بن الخطاب

4.
أبوبكرالصديق*


السؤال 20


كان جبريل – عليه السلام – يعارض النبي – صلى الله عليه وسلم – بالقرآن كل عام :

1.
مرتان

2.
أربع مرات

3.
مرة*

4.
ثلاث مرات


السؤال 21

قامت مدرسة مكة على يد :-

1.
علي بن أبي طالب

2.
عبد الله بن عباس*

3.
أبي بن كعب

4.
عبد الله بن مسعود


السؤال 22

جُمِع القرآن الكريم في عهد أبي بكر سنة : .


1.
13هـ

2.
15هـ

3.
*12هـ

4.
14هـ.


السؤال 23

كان المسلمون يجتمعون في عصر النبي – صلى الله عليه وسلم – لدارسة القرآن في دار :


1.
علي بن أبي طالب .


2.
بلال بن رباح


3.
عبد الله بن مسعود


4.
الأرقم بن أبي الأرقم*


السؤال 24

الطريق إلى معرفة السورة من حيث بدايتها ونهايتها :

1.
اجتهادي

2.
قياسي.

3.
توقيفي*

4.
توقيفي واجتهادي


السؤال 25

من أشهر تلاميذ عبد الله بن مسعود :

1.
مجاهد

2.
سعيد بن جبير


3.
عكرمة

4.
علقمة بن قيس*


السؤال 26

كان جمع القرآن الكريم في عهد عثمان – رضي الله عنه - سنة :

1.
22هـ

2.
أوائل 25هـ* .

3.
21هـ

4.
23هـ


السؤال 27

من السور التي لها اسم واحد :

1.
التوبة

2.
سورة محمد- صلى الله عليه وسلم

3.
مريم*.

4.
النحل


السؤال 28

–"لايحل القول في أسباب النزول إلا بالرواية والسماع" مقولة:

1.
ابن تيمية

2.
السيوطي

3.
الواحدي*

4.
النحاس


السؤال 29

أول من ألف في أسباب النزول :

1.
الواحدي

2.
السيوطي

3.
ابن الجوزي

4.
علي بن المديني*


السؤال 30

كان جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه على :-

1.
سبعة أحرف

2.
حرفين

3.
حرف واحد*

4.
تلاثة أحرف


30 من 30

[fajr.a]

نظريه المعرفه مستوى سادس

السؤال 1


قوله تعالى (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون): هذا دليل



1.
التمانع


2.
الوجود


3.
إمكان البعث


4.
الاختراع


1 درجات
السؤال 2


هنري برقسون فيلسوف ومفكر:



1.
إيطالي


2.
فرنسي


3.
أنقليزي


4.
ألماني


1 درجات
السؤال 3


الذي رفض الخلط بين نظرية العقل لدى اليونان وما جاء به الشرع هو:



1.
الغزالي


2.
الفارابي


3.
ابن تيمية


4.
ابن سينا


1 درجات
السؤال 4


ميّز سبينوزا بين ثلاثة أنواع من المعرفة العقلية هي:



1.
الحدسية والعقلية والروحية


2.
الفكرية والتأميلية والحدسية


3.
التجريبية والاستدلالية والحدسية


4.
العقلية والنظرية والفلسفية


1 درجات
السؤال 5


"سرعة انتقال الذهن من المبادئ الى المطالب". هذا تعريف الحدس عند:



1.
الغزالي


2.
الجرجاني


3.
ابن سينا


4.
الفارابي


1 درجات
السؤال 6


العقل في الفلسفة اليونانية مقارنة بمثيله في الفكر العربي هو:



1.
أضيق مدلولا


2.
أوسع مدلولا


3.
مناقض


4.
مرادف


1 درجات
السؤال 7


الذي اعتبر المتافيزيقا مجرد وهم هو:



1.
كانط


2.
كونت


3.
هيوم


4.
ديكارت


1 درجات
السؤال 8


وضع الفليلسوف الفرنسي باسكال الحدس والقلب في مقابل:



1.
العاطفة والوجدان


2.
الفكر والنظر


3.
التأمل والاستدلال


4.
العقل والذهن


1 درجات
السؤال 9


رئيس الفلاسفة الإشراقيين هو:



1.
أفلاطون


2.
هراقليطس


3.
أرسطو


4.
سقراط


1 درجات
السؤال 10


قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) هو دليل



1.
التمانع


2.
إمكان البعث


3.
الاختراع


4.
الوحدانية


1 درجات
السؤال 11


العقل "غريزة جعلها الله في الممتحنين من عباده ولا يوصف بجسم ولا لون". هذا تعريف العقل عند:



1.
أفلاطون


2.
ديكارت


3.
برقسون


4.
المحاسبي


1 درجات
السؤال 12


الذي اعتبر أن الفيلسوف والنبي كلاهما "يستطيع الاتصال بالعقل الفعال" هو:



1.
الغزالي


2.
ابن سينا


3.
ابن تيمية


4.
الفارابي


1 درجات
السؤال 13


العلم الضروري الذي يقع ابتداء ويعم العقلاء: هذا تعريف العقل لدى:



1.
المتكلمين


2.
الفلاسفة


3.
المنطقيين


4.
الأصوليين


1 درجات
السؤال 14


ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على النفس هو:



1.
الإلهام


2.
الذوق


3.
الكشف


4.
الإشراق


1 درجات
السؤال 15


الفلسفة التي لا تؤمن الا بالعالم المادي القائم على التجربة هي:



1.
الوضعية


2.
المثالية


3.
النقدية


4.
الحدسية


1 درجات
السؤال 16


صاحب كتاب "الإنسان ذلك المجهول" هو:



1.
هيوم


2.
ديكارت


3.
كارلايل


4.
كانط


1 درجات
السؤال 17


"الحدس ثمرة للإلهام" عند من؟



1.
الفارابي


2.
الغزالي


3.
برقسون


4.
ابن سينا


1 درجات
السؤال 18


يرون أن الإلهام إفاضة من الله من علمه الأزلي: هم



1.
الفلاسفة


2.
المعتزلة


3.
العقليين


4.
الصوفية


1 درجات
السؤال 19


"ما يلقيه العقل الفعال في نفس الإنسان المؤيدة بشدة الصفاء" هذا تعريف:



1.
الحدس


2.
الإلهام


3.
الوحي


4.
العقل


1 درجات
السؤال 20


الذي قسم العقل إلى نوعين: العقل المنشئ والعقل المنشأ هو:



1.
هنري برقسون

2.
ريني ديكارت

3.
أرسطو

4.
أندري لالاند

1 درجات
السؤال 21


قسم ديكارت التصورات إلى كم من قسم؟



1.
ثلاثة


2.
قسمين اثنين


3.
قسم واحد


4.
اربعة أقسام


1 درجات
السؤال 22


الإلهام بحسب مصدره، كم من نوع؟



1.
أربعة أنواع


2.
ثلاثة أنواع


3.
نوعان اثنان


4.
خمسة أنواع


1 درجات
السؤال 23


الفلسفة التي أنكرت الأخلاق تماما هي:



1.
الوضعية


2.
الإلهامية


3.
الحدسية


4.
العقلية


1 درجات
السؤال 24


الذي قال قبل برقسون أن المعرفة الحدسية تتمتع بيقينية أكثر من المعرفة الاستدلالية هو:



1.
الغزالي


2.
ديكارت


3.
سبينوزا


4.
الفارابي


1 درجات
السؤال 25


المعرفة الإشراقية في علاقتها بالمعرفة الحسية هي:



1.
أسمى منها


2.
معادلة لها


3.
أضيق منها


4.
أقل منها


1 درجات
السؤال 26


الملكة التي ترى حقائق الأشياء وبواطنها: هي



1.
ملكة الوجدان


2.
ملكة البصيرة


3.
ملكة القلب


4.
ملكة العقل


1 درجات
السؤال 27


نظرية عالم المثل هي نظرية



1.
الاسكندر


2.
سقراط


3.
أفلاطون


4.
ارسطو


1 درجات
السؤال 28


المذهب الذي يعتبر أن العقل هو أوسع مصادر المعرفة هو المذهب:



1.
الحسي


2.
الحدسي


3.
العقلي


4.
التجريبي


1 درجات
السؤال 29


العلم بالضروريات واستعداد النفس لاكتساب النظريات: هذا تعريف:



1.
العقل بالفعل


2.
العقل بالملكة


3.
العقل المستفاد


4.
العقل الفعال


1 درجات
السؤال 30


الذي اشتهر من المتصوفة الحلولية هو:



1.
ابن سبعين


2.
الحلاج


3.
ابن الفارض


4.
الرصافي


1 درجات
30 / 30

[لذة غـــــرام]

حل الاختبار النصفي لمقرر الاتصالات والانترنت

السؤال 1

تقوم مستعرضات الويب بفك ترميز صفحات الويب المكتوبة بلغة :

PRI

HTTP

URL

HTML


1 درجات
السؤال 2

يعتبر Google Chrome:

متصفح

مترجم

محرك بحث

دليل


1 درجات

السؤال 3

في العنوان التالي , تشير (index) إلى :http://www.symantec.com/index.jsp (http://www.symantec.com/index.jsp)


الصفحة الرئيسية

محدد موقع المعلومات

مزود خدمة الانترنت

اسم الملقم


1 درجات

السؤال 4

Dial Up من طرق الاتصال بالانترنت وتعتبر بطيئة جداً ولا تحتاج إلى تجهيزات غالية الثمن

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 5

يختلف الانترنت والانترانت في:

لغة كتابة صفحات المواقع

طريقة عرض الصفحات

المعايير والبروتوكولات

الأشخاص المسموح لهم باستخدام الشبكة


1 درجات

السؤال 6

يتم تقسيم المعطيات المنقولة في الشبكة إلى قطع تدعى :

عقد

رزم

عناوين

بروتوكولات


1 درجات

السؤال 7

خدمة من خدمات الانترنت تعتبر بمثابة صحف حائط ، أو صناديق بريد عامة، يستطيع أي متصل بإنترنت أن يطلع عليها، وأن يشارك فيها:

البريد الإلكتروني

المجموعات الإخبارية

شبكة الويب

محرك البحث


1 درجات

السؤال 8

بروتوكول يتميز بالسرعة في عملية الإشراف على إرسال البيانات لذلك يستخدم في المؤتمرات المرئية والصوتية:

FTP

HTTP

UDP

TCP/IP


1 درجات

السؤال 9

الجهاز الذي يحدد الطريق الأفضل لنقل المعطيات عبر الشبكة بين الحاسب المرسل والمستقبل هو:

المودم Modem

الموجهات Routers

المبدلة Switch

الجسور Bridges


1 درجات

السؤال 10

عند فتح المتصفح والجهاز متصل بالانترنت تظهر:

الصفحة الرئيسية التي حددها المستخدم

نافذة الاتصال بالانترنت

صفحة موقع Google

الصفحة الرئيسية التي حددها برنامج المتصفح


1 درجات

السؤال 11

عنوان يكتب في متصفح الانترنت في شريط العنوان ويسمى محدد موقع المعلومات هو:

URL

TCP

ISP

DNS


1 درجات

السؤال 12

البروتوكول المسؤول عن إعطاء الأجهزة في شبكة الانترنت عناوين IP مختلفة عن بعضها البعض بحيث يمنع حدوث تعارض بين جهازين هو:

UDP

DHCP

TCP/IP

DNS


1 درجات

السؤال 13

من أشهر المتصفحات للانترنت ويعد المتصفح الافتراضي حيث يتم تحميله مع كل نسخة من نظام تشغيل ويندوز:

Opera

Mozilla Firefox

Internet Explorer

Google Chrome


1 درجات

السؤال 14

ISDN من طرق الاتصال بالانترنت وهي أسرع طريقة لاستخدام الانترنت وتستخدم الأقمار الصناعية

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 15

للتبديل بين الحجم العادي وملء الشاشة نضغط:

F10

F2

F5

F11


1 درجات

السؤال 16

خدمة لمتابعة الأخبار دون الحاجة لزيارة الموقع الإخباري:

محرك البحث

RSS

ضربة حظ

متصفح الإنترنت


1 درجات

السؤال 17

تقنية ISDN هي شبكة تنقل الإشارات رقمياً بين الأجهزة وتقوم بنقل البيانات عبر:

جهاز Splitter

أسلاك ضوئية

تقنية DSL

تقنية TDM


1 درجات

السؤال 18

يمكن تصفح المواقع دون الاتصال بالأنترنت من خلال:

DNS

DHCP

حفظ باسم للصفحة

المفضلة


1 درجات

السؤال 19

المسؤول عن ترجمة الأسماء إلى عناوين IP هو :

نظام اسم المجال DNS

مزود خدمة الإنترنت ISP

المنظمات العالمية IO

بروتوكول التكوين الديناميكي للمضيف DHCP


1 درجات

السؤال 20

تظهر الحاجة إلى تحديث الصفحة في متصفح الانترنت عند:

الانتقال إلى الصفحة الافتراضية

العودة إلى صفحة سابقة

الخطأ في كتابة العنوان

ظهور الصفحة وفيها نقص في المعطيات


1 درجات

السؤال 21

تستخدم المواقع التعليمية مثل الجامعات في الجزء الأخير من عنوان URL اللاحقة :

edu

net

com

org


1 درجات

السؤال 22

مجموعة من القواعد والقوانين المنظمة لعمل معين:

الإنترنت

المتصفحات

محركات البحث

البروتوكول


1 درجات

السؤال 23

عند إيقاف تشغيل الأصوات والصور في المستعرضات مثلinternet explorer بحيث لا تكون مفعلة يكون تحميل الصفحة:

يتوقف التحميل

بطئ

سريع

لا يتأثر التحميل


1 درجات

السؤال 24

جهاز له نفس وظيفة المجمّع hub ولكنه يقوم بإرسال المعطيات إلى الجهاز المرسل إليه فقط :

المودم modem

الموجهات routers


المبدلة switch

الجسور bridges


1 درجات

السؤال 25

خدمة الانترنت الفضائي ثنائي الاتجاه:

تستقبل البيانات عبر الصحن اللاقط

تستقبل البيانات من خلال خطوط الهاتف

تستقبل وترسل البيانات عبر الصحن اللاقط

ترسل البيانات عبر الصحن اللاقط


1 درجات

السؤال 26

أحد أجهزة الاتصال بالشبكة مهمته تحويل الاشارات الرقمية الى تماثلية والعكس :

المودم Modem

المجمع Hub

الموجه Router

المبدله Switch


1 درجات

السؤال 27

مجموعة من شبكات الحواسيب والعبّارات المرتبطة معاً حول العالم والتي تستخدم عائلة بروتوكولات TCP/IP للاتصال مع بعضها البعض:

متصفح الأنترنت

محركات البحث

البروتوكول

الانترنت


1 درجات

السؤال 28

إحدى طرق الاتصال بالانترنت وتتطلب وجود جهاز فصل splitter على طرفي سلك الهاتف , هي :

ISDN

ADSL

DHCP

Dial up


1 درجات

السؤال 29

يستخدم الرمز ............. كفواصل للإنتقال من صفحة إلى أخرى في نفس الموقع:

+

:

/

//


1 درجات

السؤال 30

الشبكة التي تتميز بأنها غير محدودة المساحة أو عدد الأجهزة, تسمى:

شبكة البنية التحتية ISN

شبكة نطاق المدن MAN

الشبكة العالمية WAN

الشبكة المحلية LAN

^

30 من 30

[fajr.a]

فقة المعاملات 1 مستوى خامس

أنواع الشروط الصحيحة :


1.
ثلاثة

2.
أربعة

3.
خمسة

4.
سبعة

لسؤال 2

النماء المنفصل من حق :


1.
البائع

2.
المشتري

3.
يتقاسماه

4.
كل ماسبق ذكره

1 درجات
السؤال 3

لا يجوز بيع السمك في الماء ؛ لأنه من بيوع :


1.
الغش

2.
الاحتكار

3.
الغرر

4.
الغصب

1 درجات
السؤال 4

من أهم ضوابط جواز بيع العرايا :


1.
أن يكون خمسة أوسق فأكثر


2.
عدم الاحتياج

3.
وجود النقد

4.
التقابض

1 درجات
السؤال 5

الغبن هو


1.
المسامحة في البيع

2.
الرفق في البيع

3.
الخديعة في البيع

4.
الغش في البيع

1 درجات
السؤال 6

تفرد الحنابلة بجواز بيع :

1.
التورق

2.
العربون

3.
العينة

4.
التقسيط

1 درجات
السؤال 7

يطلق على من يبيع برأس ماله بيع :


1.
الشركة

2.
المرابحة

3.
المواضعة

4.
التولية

1 درجات
السؤال 8

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع و ... :


1.
غرر

2.
احتكار

3.
سلف

4.
شرط

1 درجات
السؤال 9

شروط البيع :


1.
ثلاثة

2.
أربعة

3.
خمسة

4.
سبعة

1 درجات
السؤال 10

حكم بيع الآبق :


1.
الجواز

2.
الحرمة

3.
الكراهة

4.
الندب

1 درجات
السؤال 11

الضابط في خيار العيب ما :


1.
العرف

2.
ينقص الثمن

3.
يزيد الثمن

4.
المنفعة

1 درجات
السؤال 12

لا يشترط في عقد السلم ذكر :


1.
الثمن

2.
مكان الوفاء

3.
الأجل

4.
القدر والجنس

1 درجات
السؤال 13

يعرف البيع لغة :

1.
المبادلة

2.
أخذ شيء وإعطاء شيء

3.
السلعة

4.
المعاطاة

1 درجات
السؤال 14

حكم بيع الثمر قبل بدو صلاحه بأصوله :


1.
الجواز

2.
الندب

3.
الكراهة

4.
الحرمة

1 درجات
السؤال 15

حكم بيع الميتة :


1.
الحرمة

2.
الجواز

3.
الكراهة

4.
الاستحباب

1 درجات
السؤال 16

الأصل في العقود المالية :


1.
الحرمة

2.
الكراهة

3.
الإباحة

4.
الندب

1 درجات
السؤال 17

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " البيعان بالخيار ما لم .... " :


1.
يتفقا

2.
يختلفا

3.
يتفرقا

4.
كل ما سبق ذكره

1 درجات
السؤال 18

يعرف الخيار بأنه :


1.
الإمضاء

2.
الفسخ

3.
الإمضاء أو الفسخ

4.
الاختيار

1 درجات
السؤال 19

من صور الغبن في التبايع :s


1.
زيادة الناجش

2.
زيادة المسترسل

3.
التدليس

4.
العيب



1 درجات
السؤال 20

أوصل الإمام البهوتي أقسام الخيار إلى أقسام :


1.
خمسة

2.
ستة

3.
سبعة

4.
ثمانية

1 درجات
السؤال 21

العلة في تحريم التفاضل في الذهب والفضة هي :


1.
الكيل

2.
القوت

3.
الادخار

4.
الثمنية

1 درجات
السؤال 22

عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد .. يطلق على :

1.
العرايا

2.
المحاقلة

3.
الأصول والثمار

4.
السلف

1 درجات
السؤال 23

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع :


1.
الاحتكار

2.
الجوائح

3.
الغرر

4.
الغش

1 درجات
السؤال 24

- السلم لغة أهل :


1.
الحجاز

2.
العراق

3.
الشام

4.
مصر

1 درجات
السؤال 25

ينعقد البيع بــ :

1.
الصيغة القولية فقط

2.
الصيغة القولية والفعلية

3.
الصيغة الفعلية فقط

4.
المعاطاة

1 درجات
السؤال 26

من أنواع الشروط الفاسدة :


1.
ما كان فيه منفعة معلومة

2.
ما خالف مقتضى العقد

3.
ما وافق مقتضى العقد

4.
ما كان فيه مصلحة العقد

1 درجات
السؤال 27

يطلق بيع الحب المشتد في سنبله بمثله على :


1.
المزابنة

2.
العرايا

3.
المحاقلة

4.
المنابذة

1 درجات
السؤال 28

الضابط في تفرق الأبدان هو :

1.
المصلحة

2.
العرف

3.
المنفعة

4.
تقدير البائع

1 درجات
السؤال 29

حكم التورق :


1.
الكراهة

2.
الحرمة

3.
الإباحة

4.
الاستحباب

1 درجات
السؤال 30

يطلق بيع النقد بالنقد على :

1.
الصرف

2.
الربا

3.
الغرر

4.
الغبن



30 من 30 ..

[fajr.a]

العقيدة2 مستوى خامس
لسؤال 1

العبادة تتضمن كمال المحبة وكمال

1.
الخضوعوالذل


2.
الإيمان


3.
الإسلام


4.
الإحسان

1 درجات
السؤال 2

مرتكب الكبيرة كافر هذاقول

1.
المعتزلة

2.
الخوارج

3.
الشيعة

4.
الأشاعرة

1 درجات
السؤال 3

صفة الكفر بالطاغوت اعتقاد بطلانعبادة غير الله تعالى هذا قول الإمام

1.
ابن تيمية
2
محمد بن عبد الوهاب

3.
ابن القيم

4.
الأشعري

1 درجات
السؤال 4

حكم مولاة أهل الكفر

1.
كبيره من الكبائر

2.
معصية

3.
شرك

4.
كفر

1 درجات
السؤال 5

حكم اشتراط النظر في العقائد عند جمهور السلف

1.
البطلان

2.
الاباحة

3.
الوجوب

4.
الندب

1 درجات
السؤال 6

العاقل يطلب :

1.
الكرامة

2.
المعجزة

3.
الإستقامه

4.
الإيمان

1 درجات
السؤال 7

(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) نوعالكفر عند أهل السنة




1.
اعتقادي

2.
مجازي

3.
عملي

4.
حقيقي

1 درجات
السؤال 8

حكم الجاحد لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل الكلام دونتأويل

1.
الضلال

2.
الكفر

3.
الفسق

4.
النفاق

1 درجات
السؤال 9

من التأويلات التي لايعذر فاعلهاتأويلات

1.
أهل صفين

2.
الفلاسفة

3.
أصحابالجمل

4.
السلف

1 درجات
السؤال 10

الجهل لايمنعالتكفير هذا قول

1.
ابن رشد

2.
محمد رشيد رضا

3.
الغزالي

4.
ابن القيم

1 درجات
السؤال 11

من يعتقدأن حكم غير الله أفضل من حكم الله أو مثله فعمله

1.
شرك أكبر

2.
نفاق أكبر

3.
كفر أكبر

4.
فسوق أكبر

1 درجات
السؤال 12

صرف اللفظ عن ظاهره الحق إلى ضده الباطل هو

1.
التفسير

2.
الظن

3.
التوضيح

4.
التاويل

1 درجات
السؤال 13

قال صلى الله عليه وسلم لأسامة بنزيد [أقال لا إله إلا الله وقتلته؟ الضابط الذي يشير إليه الحديث هو

1.
الخطأ

2.
الحكم بالظاهر


3.
النسيان

4.
الجهل

1 درجات
السؤال 14

الحب في الله والبغض فيه من أوثقعرى

1.
الإيمان

2.
الإسلام

3.
الاحسان

4.
الدين

1 درجات
السؤال 15

من الضوابط الاحتياط فيتكفير

1.
المنافق

2.
الفاسق


3.
المعين

4.
الجاهل

1 درجات
السؤال 16

قال تعالى (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أخِيهِ شَيْء فاتباعٌ بالمعروف ) فى الآية إشارة إلىإيمان

1.
الفاسق

2.
مرتكب الكبيره

3.
المؤمن

4.
العاصي

1 درجات
السؤال 17

من أنواعالإكراه الملجيء

1.
القتل

2.
الضرب

3.
الحبس

4.
التخويف

1 درجات
السؤال 18

قالتعالى(ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها)النساء 93تشير الآية إلىالعذر ب

1.
الجهل

2.
الخطأ

3.
النسيان

4.
التأويل

1 درجات
السؤال 19

العقل يدرك الحسن والقبح بنفسهولايترتب على ادراكه الثواب والعقاب هذا قول:

1.
أهل السنة

2.
الخوارج

3.
المعتزلة

4.
المرجئة

1 درجات
السؤال 20

الجاهل المقلد حكمه كحكم

1.
الكافرين

2.
المستضعفين

3.
الفاسقين

4.
المؤمنين


1 درجات
السؤال 21

قال صلى الله عليه وسلم [وضع عن أمتي الخطأ والنسيانومااستكرهوا عليه]في الحديث إشارة للعذر ب

1.
الجهل


2.
التأويل

3.
التقليد

4.
الخطأ

1 درجات
السؤال 22

تولي اهل الكفر حكمه

1.
الفسوق

2.
العصيان

3.
الكفر

4.
الإيمان

1 درجات
السؤال 23

قصة حاطب بن أبي بلتعة تسمى موالاة

1.
خاصة

2.
عامة

3.
كفرية

4.
محرمة

1 درجات
السؤال 24

قال تعالى (الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) النحل 106 المقصود هو :

1.
عمار بن ياسر

2.
الزبير بن العوم

3.
طلحة بنعبد الله

4.
أبو هريرة

1 درجات
السؤال 25

قالتعالى(وماكُنا مُعَذِبينَ حَتَى نَبْعَثَ رَسُولاً)الإسراء15

في الآية دلالةعلى جواز التكفير والتعذيب عند:

1.
ارتكاب المعصية

2.
قيامالساعة

3.
قيام الحجة

4.
الموت

1 درجات
السؤال 26

الزام الغير قهراً بالوعيد هو مايعرف ب

1.
الجهل

2.
الإكراه

3.
النذر

4.
الخطأ

1 درجات
السؤال 27

مايصدر عن المكلف من قول أو فعل خال عن ارادته المقصودبالتعريف

1.
النسيان

2.
الخطأ

3.
التأويل

4.
التقليد

1 درجات
السؤال 28

الاستنادوالاعتماد والسكون من معاني


1.
الركون

2.
الاستعانة

3.
البغض

4.
المحبة

1 درجات
السؤال 29

مرتكب الكبيره ناقص الإيمان هذا قول

1.
المرجئة

2.
السنة

3.
الخوارج

4.
المعتزلة

1 درجات
السؤال 30

تقليد العامي العالم بالفتوى حكمه

1.
الوجوب

2.
الحرمة


3.
الكراهة

4.
الجواز








30 /30

[fajr.a]

اختبار اعمال السنه لمادة النظام الاقتصادي في الاسلام
مستوى الخامس
30 من 30


السؤال 1
ما أوجبه المكلف على نفسه من الطاعات يسمى:
1.
الكفارات
2.
النذر
3.
الصدقة
4.
التطوع
1 درجات
السؤال 2
من الدول التي تتدخل في النشاط الاقتصادي بشكل واضح
1.
ألمانيا
2.
الولايات المتحدة
3.
السويد
4.
اليابان
1 درجات
السؤال 3
الحرية الاقتصادية مصطلح ارتبط استعماله
1.
مدرسة الرأسماليين
2.
بمدرسة الطبيعيين
3.
مدرسة الوضعيين
4.
مدرسة الماديين
1 درجات
السؤال 4
استقلال علم الاقتصاد عن الدين والأخلاق وسائر العلوم الاجتماعية: هذا من مبادئ:
1.
مدرسة الماديين
2.
مدرسة الطبيعيين
3.
مدرسة الرأسماليين
4.
مدرسة الوضعيين
1 درجات
السؤال 5
عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مخلس العقد: هو:
1.
النسيء
2.
الربا
3.
السلم
4.
الارتفاق
1 درجات
السؤال 6
متى تعارضت الحرية مع المصلحة:
1.
تُمنع الحرية
2.
تُغلّب الحريّة
3.
تقيّد الحريّة
4.
تُطلق الحرية
1 درجات
السؤال 7
الصحابي الذي اقتطعه النبي عليه السلام ارضا ميتة واستردها منه عمر هو:
1.
بلال بن رباح
2.
بلال بن الحارث
3.
الحارث بن محمد
4.
الحارث بن بلال
1 درجات
السؤال 8
المذهب التقليدي ظهر في:
1.
أمريكا
2.
فرنسا
3.
بريطانيا
4.
ألمانيا
1 درجات
السؤال 9
مدرسة الطبيعيين ظهرت في أية دولة؟
1.
أمريكا
2.
فرنسا
3.
أنقلترا
4.
ألمانيا
1 درجات
السؤال 10
كم عدد أقسام الحجر؟
1.
قسم واحد
2.
قسمان اثنان
3.
ثلاثة أقسام
4.
أربعة أقسام
1 درجات
السؤال 11
الخليفة الذي قاتل القبائل التي امتنعت عن دفع الزكاة هو:
1.
علي
2.
أبو بكر
3.
عثمان
4.
عمر
1 درجات
السؤال 12
منع الإنسان من التصرف في ماله يسمى:
1.
التقييد
2.
الهجر
3.
التحريم
4.
الحجر
1 درجات
السؤال 13
ما المبلغ الذي يحجر عليه أن يتبرع بأكثر منه حفظا لحق الورثة؟
1.
النصف
2.
الخمس
3.
الثلث
4.
الربع
1 درجات
السؤال 14
كل ما خلقه الله تعالى مما ينتفع به الناس على الوجه المعتاد ولا مالك له هو:
1.
المملوك
2.
المقيد
3.
المباح
4.
المحرم
1 درجات
السؤال 15
ما كان مجهول العاقبة بحيث لا يُعلم هل يحصل أو لاز يسمى:
1.
الربا
2.
الغش
3.
الغرر
4.
السرقة
1 درجات
السؤال 16
بذل المال فيما يرضي الله على سبيل الإلزام والتطوع: يسمى
1.
الإنفاق
2.
الاستهلاك
3.
الإسراف
4.
التبذير
1 درجات
السؤال 17
من رواد مدرسة الطبيعيين المفكر:
1.
ديكارت
2.
روسو
3.
فولتار
4.
كيناي
1 درجات
السؤال 18
كم يوجد من نوع في الاقطاع؟
1.
خمسة أنواع
2.
نوعان اثنان
3.
ثلاثة أنواع
4.
أربعة أنواع
1 درجات
السؤال 19
أقل الدول الرأسمالية تدخلا في النشاط الاقتصادي:
1.
السويد
2.
الولايات المتحدة
3.
فرنسا
4.
بريطانيا
1 درجات
السؤال 20
من أبرز رواد المذهب التقليدي:
1.
كيناي
2.
فولتار
3.
أدام سميث
4.
روسو
1 درجات
السؤال 21
العقد على منفعة مباحة معلومة بشروط معينة: هذا تعريف
1.
السلم
2.
السلفة
3.
القرض
4.
الإجارة
1 درجات
السؤال 22
متى ظهرت مدرسة الطبيعيين؟
سنة 1750
سنة 1850
سنة 1950
سنة 1650
1 درجات
السؤال 23
الانفاق على المخدرات حول العالم يقدر بحوالى
1.
7 / من حجم التجارة العالمية
2.
6 / من حجم التجارة العالمية
3.
8 / من حجم التجارة العالمية
4.
9 / من حجم التجارة العالمية
1 درجات
السؤال 24
يًشترط في الغرر ليكون مؤثرا أن يكون:
1.
كثيرا
2.
معروفا
3.
قليلا
4.
معلوما
1 درجات
السؤال 25
الدعوة إلى عدم تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي من أبرز أسبابه:
1.
تحرير الاقتصاد
2.
استقلال علم الاقتصاد عن الدين
3.
الضرر الذي لحق النشاط الاقتصادي من تدخل الحكام
4.
الزيادة في الربح
1 درجات
السؤال 26
الحرية الاقتصادية في النظام الاسلامي:
1.
مضبوطة بضوابط شرعية
2.
محدودة
3.
مطلقة
4.
مقيدة
1 درجات
السؤال 27
تصرّف الحاكم بالمصلحة وفق ضوابطها الشرعية يسمى:
1.
السياسة الوضعية
2.
السياسة الشرعية
3.
السياسة المالية
4.
السياسة الفقهية
1 درجات
السؤال 28
الأصل في النظام الرأسمالي فيما يتعلق بالدولة:
1.
لا تملك وسائل التدخل
2.
تتدخل بشكل كامل
3.
لا تتدخل
4.
تكلف غيرها للتدخل
1 درجات
السؤال 29
أن يؤخذ مال الإنسان وهو على مخاطرة لا يدري هل يحصل له عوضه أو لا؟ هذا يسمى
1.
الربا
2.
الأزلام
3.
الميسر
4.
الأنصاب
1 درجات
السؤال 30
المبدأ الذي أكده المذهب التقليدي واعتبره الأداة لتحقيق رفاه المجتمعات هو:
1.
المنافسة الشريفة
2.
المنافسة النزيهة
3.
المنافسة المقيدة
4.
المنافسة الحرة

[fajr.a]

" اختبار أعمال السنة لمقرر تاريخ الخليج العربي "
مستوى السادس
السؤال 1
1. أُطلق على الخليج العربي اسم بحر شروق الشمس في المصادر :

1.
العراقية

2.
الفارسية

3.
الأوروبية

4.
اليونانية
1 درجات
السؤال 2
1. تتمتع منطقة الخليج العربي بأهمية كبيرة في الميزان السياسي والدولي ، تأتي هذه الأهمية من :

1.
اكتشاف النفط

2.
الموقع الجغرافي

3.
الحروب التي قامت فيها

4.
تجارة اللؤلؤ
1 درجات
السؤال 3
1. اشتد التنافس الاستعماري الأوروبي على منطقة الخليج العربي منذ القرن الميلادي :

1.
الرابع عشر

2.
الخامس عشر

3.
السادس عشر

4.
الثامن عشر
1 درجات
السؤال 4
1. ظل البحر الأحمر أقل تأثيراً من الخليج العربي بسبب :

1.
قلة الموانئ التجارية

2.
قربه من المقدسات الاسلامية

3.
بعده عن الغزوات الأجنبية

4.
انعزاله عن العالم
1 درجات
السؤال 5
1. كانت الأفضلية في العصور الاسلامية الأولي لطريق الخليج العربي على :

1.
طريق رأس الرجاء الصالح

2.
البحر الأحمر

3.
بحر العرب

4.
البحر الأبيض المتوسط
1 درجات
السؤال 6
1. كان ملكها عند مقدم البرتغاليين صبياً صغيراً اسمه سيف الدين :

1.
هرمز

2.
البحرين

3.
مسقط

4.
صحار
1 درجات
السؤال 7
1. يعد .......... أهم مراكز التجارة في الخليج العربي :

1.
الساحل الفارسي

2.
ساحل عُمان

3.
ساحل الكويت

4.
الساحل الشرقي
1 درجات
السؤال 8
1. شكلت أقوي تنظيم سياسي اقتصادي شهده الخليج العربي في القرن 11م وحتى مقدم البرتغاليين :

1.
دولة المماليك

2.
الامارة الجبورية

3.
مملكة هرمز

4.
الامارة المشعشعية
1 درجات
السؤال 9
1. تعد البحرين من أبرز المراكز التجارية على ساحل الخليج العربي وتعود اهميتها ل .........:

1.
موقعها الجغرافي

2.
مصائد اللؤلؤ

3.
مركزها السياسي

4.
قاعدتها العسكرية
1 درجات
السؤال 10
1. تعد واحدة من المدن التجارية المهمة في الطرف الشمالي للخليج العربي في القرن 16م :

1.
سيراف

2.
مسقط

3.
خرج

4.
البصرة
1 درجات
السؤال 11
1. وصفه ابن ماجد بأنه ميناء ليس له مثيل في الدنيا :

1.
قلهات

2.
مسقط

3.
صحار

4.
عدن
1 درجات
السؤال 12
1. اصبحت مضرب مثل للثراء حتى اطلق عليها ( لؤلؤة الشرق ) :

1.
البصرة

2.
البحرين

3.
مسقط

4.
هرمز
1 درجات
السؤال 13
1. صمم البرتغاليون بعد وصولهم للهند على نزع التجارة من أيدي :

1.
العثمانيون

2.
الهنود

3.
العرب

4.
الفرس
1 درجات
السؤال 14
1. أكثر القادة البرتغاليين قسوة وهمجية وإجراماً في منطقة الخليج العربي :

1.
الفونسو دي بوكيرك

2.
فاسكو ديجاما

3.
هنري الملاح

4.
فرانتشيسكو ميدا
1 درجات
السؤال 15
1. البرتغال هي الدولة الأوروبية التي كرست أكبر جهودها للبحث عن طريق جديد للتجارة الشرقية مدفوعة بعوامل :

1.
سياسية واقتصادية

2.
اقتصادية ودينية

3.
سياسية واجتماعية

4.
اقتصادية واجتماعية
1 درجات
السؤال 16
1. استطاعت هرمز أن تبسط سيطرتها على العديد من أجزاء وجزر :

1.
الخليج العربي

2.
عُمان

3.
فارس

4.
المحيط الهندي
1 درجات
السؤال 17
1. كان العرب المسلمين هم سادة التجارة في مراكزها الرئيسية ب :

1.
العالم

2.
الخليج

3.
الهند

4.
الشرق
1 درجات
السؤال 18
1. بعد وصول البرتغاليون مباشرة للهند أسسوا العديد من المحطات :

1.
التموينية

2.
الملاحية

3.
التجارية

4.
العسكرية
1 درجات
السؤال 19
1. كان آخر معقل للهولنديين في منطقة الخليج العربي :

1.
جزيرة خرج

2.
البصرة

3.
بندر عباس

4.
مسقط
1 درجات
السؤال 20
1. من أبرز سمات السيطرة الهولندية على منطقة الخليج العربي :

1.
السيطرة العسكرية

2.
الوحشية والدموية

3.
السلام والتواضع

4.
الاحتكار التجاري
1 درجات
السؤال 21
1. تمكن من طرد الفرس من عُمان عام 1749م ليبدأ عهد جديد فيها :

1.
سيف بن سلطان

2.
مهنا بن ناصر

3.
احمد بن سعيد

4.
سلطان بن احمد
1 درجات
السؤال 22
1. تأسست أول وكالة تجارية هولندية في السواحل الفارسية في ميناء :

1.
قشم

2.
بوشهر

3.
جاسك

4.
بندر عباس
1 درجات
السؤال 23
1. كان الاتفاق الانجليزي الهولندي هو نقطة الوثوب الهولندي للسيطرة على :

1.
المحيط الهندي

2.
الخليج العربي

3.
البحار العربية

4.
البحر الاحمر
1 درجات
السؤال 24
1. رحب الهولنديون بطلب فارس للقضاء على :

1.
البريطانيون

2.
البرتغاليون

3.
الفرنسيون

4.
عرب الخليج العربي
1 درجات
السؤال 25
1. ارتكزت العلاقات الهولندية الصفوية على النشاط :

1.
التجاري

2.
السياسي

3.
الدبلوماسي

4.
العسكري
1 درجات
السؤال 26
1. أخذ نفوذ الهولنديين في الخليج العربي في الضعف بدءً من النصف الثاني للقرن :

1.
التاسع عشر

2.
السابع عشر

3.
الثامن عشر

4.
السادس عشر
1 درجات
السؤال 27
1. اتسمت العلاقات الهولندية العُمانية في البداية ب ... :

1.
التوتر

2.
الود

3.
القطيعة

4.
العداء
1 درجات
السؤال 28
1. تم طرد البرتغاليين من منطقة الخليج العربي على يد :

1.
الانجليز

2.
عرب عُمان

3.
الفرس

4.
حكام هرمز
1 درجات
السؤال 29
1. بعد ضعف الهولنديين اصبحت مصالهم تابعةً ل ....... :

1.
فرنسا

2.
ايطاليا

3.
اسبانيا

4.
بريطانيا
1 درجات
السؤال 30
1. بمجرد اعلان وفاة البوكيرك شرع العرب بالثورة ضد البرتغاليين تحت قيادة :

1.
هرمز

2.
العثمانيون

3.
مسقط

4.
عُمان
30 / 30

[Nourah19]

! واجب العقيده الاسلاميه ( المستوى الثالث ) ....



قال تعالى " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا " هذه الآية دليل على ان الايمان قول باللسان .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 2

من عقائد الخوارج : أنهم يرون أن من وقع من ولاة الأمر في معصية من كبائر الذنوب وجب الخروج عليه

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 3

الاعتقاد الجازم بأن الله – سبحانه وتعالى – هو: الإله الحق لا إله غيره وإفراده تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة يعتبر هذا التعريف توحيد الأسماء والصفات .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 4

من خصائص العقيدة الإسلامية ؟ الوضوح والبيان

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 5

من عقيد أهل السنة والجماعة أن الإيمان ؟لا يزيد وينقص

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 6

من ثمرات الايمان بالملائكة العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 7

قالت المرجئة : إن العبد مجبور على فعله فهو كالريشة في الهواء لا فعل له ولا مشيئة .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 8

الإيمان عند أهل السنة : قول بالسان واعتقاد بالقلب , وعمل بالجوارح

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 9

من موضوعات علم العقيدة ؟ المسائل العملية

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 10

من ثمرات الايمان بالملائكة العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 11

من مظاهر أهمية دراسة العقيدة الاسلامية انها تبين لنا ان القران الكريم واحد من مصادر العقيدة .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 12



مجوس أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هم : الأشاعرة

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 13

الذين أنكروا الأسماء والصفات أو بعضها هم : الخوارج

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 14

المعتزلة جفوا في حق علي ـ رضي الله عنه ـ فكفروه وكفروا معاوية ـ رضي الله عنه

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 15

قال الأشاعرة :إن أفعال العباد وطاعتهم ومعاصيهم لم تدخل تحت قضاء الله وقدره .

صواب
خطأ


*** فل مارك 15:d5:

[fajr.a]

فقة المواريث1 واجب 2
السؤال 1

العم الشقيق يعصب العمة الشقيق .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 2

الأخت الشقيقة أو لأب مع البنات أو بنات الابن عصبة مع الغير .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 3

ماتت عن زوج - أخت شقيقة - أخ لأب . فللأخ لأب :

1.
الباقي وهو الربع

2.
الباقي وهو الخمس

3.
الباقي وهو السدس

4.
لم يبق له شيء

1 درجات
السؤال 4

توفى رجل وترك بنت ابن - أخ لأم - أخ لأب . فالأخ لأم :

1.
يرث السدس

2.
ليس له شيء

3.
يرث الثلث

4.
يرث الربع

1 درجات
السؤال 5

العصبة السببية هي العصبة :

1.
بالنفس

2.
بالغير

3.
مع الغير

4.
بالولاء

1 درجات
السؤال 6

سميت العصبة بالنفس بذلك لأنهم يحتاجون إلى من يعصبهم .

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 7

الجهة التي تقدم على غيرها في الميراث بالتعصيب جهة :

1.
العمومة

2.
الأخوة

3.
البنوة

4.
الأبوة

1 درجات
السؤال 8

ليس من العصبة بالغير :

1.
البنت

2.
الأخت الشقيقة

3.
الأخت لأب

4.
بنت الأخ الشقيق

1 درجات
السؤال 9

ليس من العصبة بالنفس هنا :

1.
الأخ الشقيق

2.
الأخ لأم

3.
ابن العم الشقيق

4.
ابن الأخ لأب

1 درجات
السؤال 10

إذا تعدد العصبة بالنفس واتحدوا في الجهة كان الترجيح بينهم أولا بالدرجة ثم بقوة القرابة .

صواب
خطأ

[.~Hanan]

اختبار الاعتذار لمقرر (التلاوة والتجويد2) مستوى ثالث

السؤال 1

المشهور الذي عليه العمل في المخارج الخاصة 11 مخرج

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 2

الأحرف الشجرية تخرج من أصل اللسان

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 3

يخرج الباء من بطن الشفة السفلى

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 4

اذا وصل الراء المتطرف فيما بعده فخّم إذا كان مضموما

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 5

حكم الغنة في قوله تعالى: ( ينطقون) التفخيم

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 6

الجوف هو الخلاء الواقع داخل الحلق والفم

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 7

الراء غير المتطرف تأتي في وسط الكلمة أو في أولها

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 8

الأحرف التي تفخم أحيانا وترقق أحيانا : الألف والغنة فقط

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 9

البينية هي صفة بين الشدة والرخاوة

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 10

حكم لام قوله تعالى :( الله لا اله الا هو الحي القيوم) الترقيق

صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 11

حروف القلقة هي:


مجموعة في : قطب جد


مجموعة في : خص ضغط قظ


مجموعة في: قطب


الطاء والنون

1 درجات
السؤال 12

التكرار حرفه الراء و معناه :


الاستطالة


الاعاده


الانقاص


الاشمام

1 درجات
السؤال 13

الغنة صفة لازمة قوية في حرفي:


الالف والنون


الميم والباء


الميم والنون


النون والزاي

1 درجات
السؤال 14

حرف الضاد حكمه :


الاستطالة


الاستفال


الترقيق


التفخيم والترقيق

1 درجات
السؤال 15

الحكم في قوله تعالى: ( قُدِرْ)


التفخيم


التفخيم والترقيق


الترقيق


الغالب التفخيم مع انه يجوز الوجهان

1 درجات
السؤال 16

يخرج من اللسان:


6 مخارج


11 مخارج


5 مخارج


10 مخارج

1 درجات
السؤال 17

حكم الألف في قوله تعالى: ( ذلك الكتاب لا ريب فيه )


الترقيق


التفخيم


التفخيم والترقيق


التفخيم والترقيق والتفخيم الغالب

1 درجات
السؤال 18

الشدة والرخاوة من الصفات :


العارضة للحرف


اللازمة للحرف


ليست من صفات الحرف


اللازمة والعارضة معا

1 درجات
السؤال 19

جريان النفس عند النطق بالحرف لقوةالاعتماد على مخرجه يعني:


القلقلة


الانحراف


الهمس


الجهر

1 درجات
السؤال 20

( أجد قط بكت ) من حروف:


الرخاوة


الشدة


التوسط


الشدة والتوسط

1 درجات
السؤال 21

الحروف النطعية هي:


الطاء والنون والتاء


الراء والنون واللام


الطاء والدال والتاء


الراء والدال والطاء

1 درجات
السؤال 22

أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوقه من الحنك الأعلى مخرج:


القاف


الكاف


الياء


الغين

1 درجات
السؤال 23

الحروف الأسلية هي:


الصاد والزين والراء


الصاد والزاي والسين


الصاد والراء والزاي


الراء والزاي والنون

1 درجات
السؤال 24

يفخم الراء الغير متطرف اذا كان:


مكسورا


مفتوحا


ساكنا


مضموما فقط

1 درجات
السؤال 25

صفات الحروف قسمان:


عارضة وزائده


لازمة وذاتية


عارضة ولازمة


شدة و رخاوة

1 درجات
السؤال 26

الانفتاح هو:


تجافي اللسان او معظمه عن الحنك السفلي


استعلاء اكثر اللسان عند النطق بالحرف


إلصاق أكثر اللسان عند النطق بالحرف


تجافي اللسان او معظمه عن الحنك الاعلى عند النطق بالحرف

1 درجات
السؤال 27

حكم راء ( مِصْرَ):


التفخيم مطلقا


الترقيق مطلقا


بين التفخيم والترقيق ولكن الترقيق اولى


دائرة بين التفخيم والترقيق

1 درجات
السؤال 28

الاذلاق ضده:


الانفتاح


الاصمات


الاستفال


الاستعلاء

1 درجات
السؤال 29

انحباس النفس هو:


انحباس جزئي


انحباس كلي


انحباس لمدة طويلة


انحباس عند الوقف فقط

1 درجات
السؤال 30

( لن عمر) هي حروف :


الرخاوة


الشدة


البينية


اللثوية

[fajr.a]

علوم الحديث1 مستوى الثالث
السؤال 1

من خلال دراستك لمختلف الحديث: أجب على ما يلي:

1- تعريفه اصطلاحاً. 2- مثال واحد له.3- مصنف واحد له.


- تعريفه اصطلاحاً.
هو: الحديث المقبول المُعَارَض بمثله، مع إمكان الجمع بينهما.


2- مثال واحد له
حديث ((عَدْوَى ولا طِيَرَةَ)) الذي رواه مسلم في صحيحه.
.
.3- مصنف واحد له.
اختلاف الحديث : للإمام الشافعي

السؤال 2

عدد ثلاثة أشهر المصنفات في علم المصطلح؛ وذلك ببيان اسم الكتاب واسم مؤلفه.

1- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي:
صنفه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة 360هـ لكنه لم يستوعب أبحاث المصطلح كلها، وهذا شأن من يفتتح التصنيف في أي علم غالبا.
2- معرفة علوم الحديث:
صنفه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المتوفى سنة 405هـ، لكنه لم يهذب الأبحاث، ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب.
3- المستخرج على معرفة علوم الحديث:
صنفه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى سنة 430هـ، استدرك فيه على الحاكم ما فاته في كتابه "معرفة علوم الحديث" من قواعد هذا الفن، لكنه ترك أشياء يمكن للمتعقب أن يستدركها عليه أيضا.

السؤال 3

اشرح بالتفصيل أقسام الخبر المتواتر؛ مع ذكر أمثلة عليها.


الخبر المتواتر .
تعريفه: مارواه عدد كثير تحيل العاده تواطؤهم على الكذب .
شرح التعريف أن المتواتر يرويه في كل طبقه من طبقات سنده رواة كثيرون,لايمكن عقلا أن يتفقوا على اختلاق هذا الخبر.
شروطه: يتحقق التواتر بشروظ أربعة
1-ان يرويه عدد كثير, والراجح عشرة أشخاص.
2- ان توجد هذه بكثرة في جميع الطبقات السند.
3- ان تحيل العاده وتواطؤهم على الكذب .
4- ان يكون مستند خبرهم الحس,كقولهم سمعنا.
حكمه: أن يفيد الضروري , أي العلم اليقيني الجازم هو خبر كله مقبول.
اقسامه ينقسم المتواتر ألى قسمين ,,
1- المتواتر اللفظي: هو ما تواتر لفظه ومعناه؛ مثل
حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار)

2- المتواتر المعنوي: هو ما تواتر معناه دون لفظه؛
مثل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحو
مائة حديث في أنه رفع يديه في الدعاء، فهو تواتر
باعتبار مجموع الطرق.

وجوده: يوجد عدد لابأس به من الاحاديث المتواتره , إلآ أننا لو نظرنا إلى عدد أحاديث الآحاد لو جدنا أن الأحاديث المتواتره قليله جدا بالنسبة إليها.


السؤال 4

اذكر فوائد المستخرجات على الصحيحين، ومعنى قولهم:" متفق عليه".

فوائد المستخرجات على الصحيحين،
1- علو الإسناد
2- الزياده في قدر الصحيح
3- القوة بكثرة الطرق

ومعنى قولهم:" متفق عليه".
معنى قولهم: متفق عليه: أي اتفاق الشيخين على صحته, لااتفاق الأمه.

السؤال 5

عرف المصطلحات التالية عند علماء الحديث: 1- الحديث. 2- السند. 3- المحدث.

1- الحديث.
الحديث: هو ماأضيف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قول,اوفعل,أو تقرير,أو صفه.

2- السند.
السند: هو سلسلة الرجال الموصلة للمتن .

3- المحدث.

المحدث:هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودرايه, ويطلع على كثير من الروايات. وأحوال رواتها.

[fajr.a]

الامتحان 2 العقيدة2 ((مستوى خامس)) 10 من 10
رمى شخصاً ظنه صيداً فإذا هو مسلم هذا الفعل يسمى:

1.
تأويل


2.
خطأ

3.
نسيان

4.
جهل

1 درجات
السؤال 2

تأويلات المعتزلة سبباً في :

1.
تكفيرهم

2.
إيمانهم

3.
عدم تكفيرهم

4.
إسلامهم

1 درجات
السؤال 3

من نشأ في بيئة شركية يعذر ب

1.
الخطأ

2.
الجهل

3.
النسيان

4.
التأويل

1 درجات
السؤال 4

قال تعالى(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما )الحجرات9تشير الآية إلى مسألة عقدية هي:

1.
القصاص

2.
إيمان مرتكب الكبيرة

3.
كفر مرتكب الكبيرة

4.
العفو عن القاتل

1 درجات
السؤال 5

تقليد العامي عالماً من أهل الفتوى حكمه:

1.
الجواز

2.
الكراهة

3.
التحريم

4.
الوجوب

1 درجات
السؤال 6

مرتكب الكبيرة تحت المشيئة هذا من أقوال:

1.
الشيعة

2.
المعتزلة

3.
السنة

4.
الجهمية

1 درجات
السؤال 7

التهديد بالضرب من أنواع الاكراه :

1.
الجائز

2.
المكروه

3.
الملجيء

4.
غير الملجيء

1 درجات
السؤال 8

من موانع التكفير :

1.
الجهل

2.
الحكم بالظاهر

3.
قيام الحجة

4.
الظن

1 درجات
السؤال 9

انكار حشر الأجساد من أقوال:

1.
الخوارج

2.
المعتزلة

3.
المجوس

4.
الفلاسفة


1 درجات
السؤال 10

لايجوز التقليد في أصول الدين لاللمجتهد ولاللعامي هذا ماقاله:

1.
الرازي

2.
ابن تيمية

3.
ابن قيم الجوزية

4.
الجهم بن صفوان

[.~Hanan]

حل واجب (فقه العبادات1) مستوى ثالث

السؤال 1

جبر لخلل في الصلاة.

1.
الرواتب

2.
السنن

3.
السهو

4.
النوافل

0.5 درجات
السؤال 2

صلاة يتروح فيها المصلون ساعة ما اسمها وحكمها.

1.
الليل وهي سنة

2.
التهجد وهي لازمة

3.
التراويح وهي فرض

4.
التراويح وهي سنة مؤكدة

0.5 درجات
السؤال 3

نسي التشهد الاول ثم نهض ولم ينتصب.

1.
يواصل صلاته

2.
يلزم رجوعه ويسجد

3.
لا يلزم رجوعه

4.
يعيد الصلاة

0.5 درجات
السؤال 4

أدنى الكمال في صلاة الوتر خمس ركعات.

صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 5

شك في ترك واجب لا يسجد.

صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 6

من تعمد ترك سجود السهو بعد السلام.

1.
اعاد الصلاة

2.
لا تبطل صلاته

3.
لا شيء عليه

4.
بطلت صلاته

0.5 درجات
السؤال 7

إذا اقيمت صلاة جماعة يجوز إعادتها لمن صلاها منفرداً.

صواب
خطأ
0.5 درجات
السؤال 8

رد المصلي للسلام يكون بـ

1.
الكلام

2.
المصافحة

3.
الاشارة

4.
الايماء

4 من 4

[لذة غـــــرام]

المستوى الثالث
حل التمرين التطبيقي لمقرر الاتصالات والانترنت الحل بالمرفقات

10 من 10

[لذة غـــــرام]

حل المناقشة في أيقونة الواجب لمقرر العقيدة الاسلامية

المستوى الثالث
السؤال 1

فتنة القبر يوراد بها :

سؤال الملكين

ضمة القبر

عذاب القبر

نعيم القبر

1 درجات

السؤال 2
من أركان الشهادة اليقين المنافي لـ :

الرد

العلم

الريب

الترك

1 درجات

السؤال 3
من الفرق التي ترى أن مرتكب الكبيرة كافر مخلد في النار , فرقة :

المعتزلة

الخوارج

الجبرية

القدرية

1 درجات

السؤال 4
رسالة " الفقه الأكبر " في العقيدة ألفها الأمام :

مالك

أحمد

أبو حنيفة

الشافعي

1 درجات

السؤال 5
من الفرق مَن يأخذ عقيدته من علم الكلام الذي ورثوه عن الفلاسفة :

اليونان

الهند

الصين

الرومان

1 درجات

السؤال 6
الإخلاص والرجاء يعدان من العبادات المتعلقة بـ :

قول القلب

عمل القلب

قول وعمل القلب

الجوارح

1 درجات

السؤال 7
توحيد الألوهية باعتبار إضافته إلى الخلق يسمى بتوحيد :

الربوبية

الأسماء

الخلق

العبادة

1 درجات

السؤال 8
القدرية هم الذين :

أثبتوا القدر

نفوا القدر

توقفوا عن القدر

آمنوا ببعضه

1 درجات

السؤال 9
قال ــ صلى الله عليه وسلم ــ: ( ياغلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ...), الغلام المخاطب هو :

عبد الله بن عمرو

عبدالله بن مسعود

عبدالله بن عباس

أنس بن مالك

1 درجات

السؤال 10
إذا ذكر الإسلام مقروناً بالإيمان فهذا يعني أنهما :

مترادفان

متغايران

مختلفان

متقاربان

1 درجات

^
10 من 10

[.~Hanan]

حل اختبار اعمال السنه لمقرر (النحو التطبيقي 3) مستوى ثالث

السؤال 1

التشبيه الواقع بين صومنا وصوم مَنْ قبلنا قي قوله تعالى : ( كُتبَ عليكم الصّيام كما كُتب على الذين من قبلكم ):

في العدد والحكم .

صواب *
خطأ

السؤال 2

من معاني ( صّعيداً) في قوله تعالى : ( فتيمّموا صعيداً طيّباً ....) :

1.
الحلال

2.
الطّاهر

3.
وجه الأرض *

4.
تراب الحرث


السؤال 3

الّلفظ المشترك في قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( قصّوا الشّوارب وأعفوا الّلحى ) هو :

1.
الّلحى

2.
أعفوا *

3.
الشّوارب

4.
قصّوا

السؤال 4

تعرب (ذكاةُ) الثانية في قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( ذكاةُ الجنين ذكاةُ أمّه ) خبراً

صواب *
خطأ


السؤال 5

تعراب ( كاتب ) في قوله تعالى : ( ولا يُضارّ كاتب ولا شهيد ) :

1.
نائب فاعل

2.
خبر

3.
مبتدأ

4.
فاعل *


السؤال 6

( ترغبون ) في قوله تعالى : ( وما يُتلى عليكم في يتامى النّساء اللاتي لا تؤتونهنّ ماكتب لهنّ وترغبون أن تنكحوهن ....)

من المشترك معناه :

1.
ترغبون على أن

2.
ترغبون في أن *

3.
ترغبون من أن

4.
ترغبون إلى أن


السؤال 7

إذا قال الرجل لزوجته : ( أنت عليّ مثل أمّي )

يكون مظاهراً

صواب
خطأ *


السؤال 8

إذا طلّق امرأته طلاقاً بدعيّاً ، ولم يراجعها ، احتسبت تلك الحيضة من العدّة .

صواب
خطأ *


السؤال 9

قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( مَن كُسر أو عُرج فقد حلّ ، وعليه الحجّ من قابل )

دليل على أن معنى الإحصار في قوله تعالى ( فإن أُحصرتم ...) هو المرض

صواب *
خطأ


السؤال 10

تعرب ( كاتب ) في قوله تعالى ( ولا يُضارَّ كاتب ولا شهيد ) في قراءة ( ولا يُضَارَرْ) : فاعلاً

صواب
خطأ *


السؤال 11

(ذكاة) الثانية بالفتح ، في قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( ذكاةُ الجنين ذكاةَ أمّه ) تعرب :

1.
مفعولاً به

2.
مفعولاً لأجله

3.
مفعولاً فيه ظرف زمان *

4.
مفعولاً مطلق


السؤال 12

من معاني ( طيّباً ) في قوله تعالى : ( فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيّبا ) : الطّاهر

صواب *
خطأ


السؤال 13

الفعل ( تضارِرْ ) بفك الإدغام في قوله تعالى : ( لا تضارّ والدةٌ بولدها ) يعرب فعلاً مضارعاً :

1.
مجزوماً *

2.
منصوباً

3.
مبنيّاً

4.
مرفوعاً


السؤال 14

الّلفظ المشترك في قوله تعالى : ( فجزاءٌ مثلُ ما قتل من النّعم ) هو : النّعم

صواب
خطأ *


السؤال 15

اللفظ المشترك في قوله تعالى : ( والمطلّقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحلّ لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ) :

1.
لايحلّ

2.
قروء *

3.
خلق

4.
ثلاثة


السؤال 16

الضمير المتّصل في ( بينهما ) في قوله تعالى : ( وإن خفتم شقاق بينِِهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفّق الله بينهما ) يعود على :

1.
إصلاحاً

2.
يريدا

3.
يوفّق

4.
الزوجين *


السؤال 17

إذا طلّق امرأته طلاقاً سنيّاً ، لم يحتست مابقي من الطّهر قرءاً .

صواب
خطأ*


السؤال 18

( عسعس ) في قوله تعالى : ( والليل إذا عسعس ) اشتراك في :

1.
الحرف

2.
الاسم

3.
المركّب

4.
الفعل *


السؤال 19

الهاء في ( فإنّه ) في قوله تعالى : ( ...إلّا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنّه رجس ) تعود إلى :

1.
ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير

2.
لحم *

3.
ميتة أو دماً مسفوحاً

4.
دماً مسفوحاًُ أو لحم خنزير


السؤال 20

قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( كتابَ الله القصاص ) دليل على أنه يجب للولي أن يقتصّ ، دون العفو ، في قوله تعالى : ( ومن قُتل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه سلطانا فلا يسرف في القتل إنّه كان منصورا)

صواب
خطأ *


20 من 20

[fajr.a]

الحضارة الاسلامية مستوى خامس

أدت الحاجة لفهم وتدبر معاني القرآن الكريم لنشأت بعض العلوممنها علم:
1. التفسير
2. الطب
3. النثرالفني
4. الكيمياء

question 2
أشهر من تولي تنظيم امتحان الأطباء فيالدولة العباسية هو:
1. ابن سينا
2. الرازي
3. حنين بن أسحاق
4. سنانبن ثابت

question 3
الطبيب المسلم الذي لقب ب ’أبقراط العرب‘ العرب هو
1. ابن النفيس
2. الزهراوي
3. ابن سينا
4. الرازي

question 4
يُعد الرازي أول من:
1. اكتشفمرض الأنكلستوما
2. استعمل أمعاء الحيوانات لخياطةالجروح
3. أشار إلى انتقال مرض السل عن طريق العدوي
4. نبغ فيالجراحة


question 5
ازدهرت حركة الترجمة في العصر:
1. العباسي
2. الراشدي
3. الأموي
4. الأيوبي

question 6
من العوامل التي ادت لاهتمام العرب بعلمالتاريخ:
1. توجيه الخلفاء الراشدين بكتابة التاريخ
2. حاجة العرب إلى بعضعلوم الأمم المغلوبة مثل الطب والحساب
3. رغبة العرب في كتابةتاريخ أسلافهم
4. الاهتمام بجمع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابتهالكرام

question 7
- يعتبر عبيد بن شريّة أول من:
1. جمع الحديثالنبوي
2. اهتم بتدوين أشعار العرب
3. ألبس ما كان يعرفبالقصص ثوب التاريخ
4. أوقد سراجاً بالمسجد النبوي

question 8
من اسباب اهتمام العرب بنقل العلوم إلى العربية
1. الحاجة لضبط معانيالقرآن الكريم
2. احتكاك العرب بغيرهم من الأمم
3. جمع السيرةالنبوية
4. رعاية الخلفاء الراشدين لحركةالترجمة

question 9
من أهم المنابع التي عبرت منها الثقافةاليونانية إلى العرب:
1. اليمن
2. بغداد
3. دمشق
4. حران

question 10
تم تأسيس مدينة البصرة في العهد:
1. النبوي
2. الأموي
3. الراشدي
4. العباسي

question 11
كتاب ’الحاوي‘ من مؤلفات :
1. حنين بنإسحاق
2. الرازي
3. ابن النفيس
4. ثابت بنقرة

question 12
كتاب ’التصريف لمن عجز عن التأليف‘ من مؤلفات:
1. ابنسينا
2. الزهراوي
3. الرازي
4. ابنحيان

question 13
يُعد ابن مسعود رضي الله عنه واضع علم:
1. النحو
2. الصرف
3. التفسير
4. الحديث

question 14
مِن أشهر مَنْ قصّ بالمسجد النبوي بالمدينة المنورةهو:
1. تميم الداري
2. الحسن البصري
3. الأخطل
4. الفرزدق


question 15
بدأ جمع الحديث في القرن:
1. الأول الهجري
2. الثاني الهجري
3. الثالثالهجري
4. الخامس الهجري

question 16
الموطأ من مؤلفات:
1. الحسن البصري
2. سعيد بن المسيب
3.الإمام مالك
4. البخاري

question 17
أول من ألف في السيرة النبوية هو:
1. عروة بنالزبير
2. ابن اسحق
3. ابن هشام
4. الطبري

question 18
أصبح القصص وسيلة من وسائل الدعاية السياسية فيعهد:
1. عمر بن عبد العزيز
2. معاوية بن أبيسفيان
3. عبد الملك بن مروان
4. يزيد بن معاوية

question 19
أول من نقل الطب اليوناني إلى اللغة العربية هو:
1. مروان بن الحكم
2. ابو جعفر المنصور
3. خالد بن يزيد
4. معاوية بن أبيسفيان
question 20

أول من دون التفسير في الصحف هو:
1. مجاهد بن جبر
2. عبد الله بن عباس
3. ابن مسعود
4. الطبري

question 21
مكتشف الدورة الدموية الصغرى هو:
1. ابنسينا
2. الرازي
3. ابن النفيس
4. الزهراوي


question 22
كتاب القانون من مؤلفات :
1. ابن سينا
2. حنين بن اسحاق
3. ابن النفيس
4. ثابت بنقرة

question 23
من اهم أعمال جابر بن حيان:
1. استعمال أمعاءالحيوانات لخياطة الجروح
2. تحضير الأحماض
3. ربطالشرايين لايقاف النزيف
4. تصحيح نظرية الإبصار

question 24
عرفتالكيمياء عند المسلمين بعدة أسماء منها:
1. الهرطقة
2. الكهانة
3. علمالكلام
4. الصنعة




question 25
أولمن وصف النزيف واستعدادات بعض الأجسام له
1. ابن سيناء
2. الرازي
3. جابربن حيان
4. الزهراوي



من مؤلفات ابنالهيثم كتاب:

1. السموم ودفع مضارها
2. التصريف لمن عجز عن التأليف
3. المناظر
4. العين

question 27
من أشهر الأطباءالذين استقدمهم الخليفة أبو جعفر المنصور واستمر حتي عهد هارون الرشيد:
1. الرازي
2. ابن سينا
3. ابن حيان
4. ابنبختشيوع




question 28
يرى كثير من الباحثين أن المسلمنهم المؤسسون الحقيقيون لعلم:
1. الطب
2. الكيمياء
3. العمارة
4. الفلسفة

question 29
استفاد كثير منالصحابة من صحبتهم للرسول صلي الله علية وسلم فنبغ أبي بن كعب في:
1. الحلالوالحرام
2. القضاء
3. المواريث
4. قراءةالقرآن
question 30
تأثر العرب بالعديد من ثقافات الأمم المجاورة ،لكنهم كانوا أكثر تأثراً بالثقافة:
1. اليونانية
2. البيزنطية
3. الفارسية
4. الهندية


30/30

[fajr.a]

اختبار اعتذار للمقرر اصول الفقه1 مستوى الثالث
السؤال 1

قد يكون أخذ الرخص واجباً عند :

1.
التكليف

2.
الترخيص

3.
الجهاد

4.
الضرورة

1 درجات
السؤال 2

الذين ذهبوا الى الأصل في الشروط و العقود التحريم هم :

1.
الحنابلة

2.
الحنفية

3.
الظاهرية

4.
الشافعية

1 درجات
السؤال 3

حمل الكلام على الحقيقة لا المجاز هو :

1.
الاستصحاب

2.
الراجح

3.
الدليل

4.
القاعدة

1 درجات
السؤال 4

الواجب الكفائي هو ما طلب حصوله من :

1.
الفرد

2.
الجماعة

3.
المكلف

4.
الشخص

1 درجات
السؤال 5

ينقسم الواجب على حسب تقديره و عدم تقديره :

1.
معين

2.
محدد

3.
مطلق

4.
مقيد

1 درجات
السؤال 6

ما كان موافقا لمقتضى العقد او مؤكدا له هو الشرط :

1.
الفاسد

2.
الباطل

3.
الصحيح

4.
الملائم

1 درجات
السؤال 7

ما يتوصل به الى مقصود ما هو :

1.
الشرط

2.
المانع

3.
السبب

4.
الصحة

1 درجات
السؤال 8

قد يصير الواجب الكفائي واجبا:

1.
مطلق

2.
محدد

3.
معين

4.
عيني

1 درجات
السؤال 9

اعلى مراتب المندوب يسمى السنة :

1.
المؤكدة

2.
غير مؤكدة

3.
الفضيلة

4.
الزوائد

1 درجات
السؤال 10

يعتبر أول من كتب في علوم الأصول صاحب " الرسالة " هو :

1.
ابي يوسف

2.
احمد بن حنبل

3.
الشافعي

4.
الغزالي

1 درجات
السؤال 11

الالزام في الواجب المطلق منصب على :

1.
الفعل

2.
الفعل و الفاعل

3.
الفاعل

4.
الفعل و الوقت

1 درجات
السؤال 12

نفي الإثم او الحرج هو من صيغ :

1.
الواجب

2.
الإباحة

3.
الامر

4.
النهي

1 درجات
السؤال 13

الإلزام في الواجب المقيد منصب على الفعل و على :

1.
الوقت المعين

2.
الفاعل

3.
الوقت المطلق

4.
المفعول

1 درجات
السؤال 14

من العقود ما يصح تعليقه على اي شرط ، مثال :

1.
الوصية

2.
الزكاة

3.
الصلاة

4.
الإرث

1 درجات
السؤال 15

الدعاء الى الامر المهم هو :

1.
الفساد

2.
الندب

3.
الطلب

4.
الإباحة

1 درجات
السؤال 16

الراجح ان الصحة و البطلان من أقسام الحكم :

1.
الوضعي

2.
التكليفي

3.
المكروه

4.
المباح

1 درجات
السؤال 17

العلامة اللازمة هو :

1.
السبب

2.
المانع

3.
الشرط

4.
الفساد

1 درجات
السؤال 18

من أقسام الواجب بالنظر الى وقت أدائه هو واجب :

1.
معين

2.
مقيد

3.
عيني

4.
محدد

1 درجات
السؤال 19

العلم بالشئ و الفهم له هو التعريف اللغوي لكلمة :

1.
الأصول

2.
الفقه

3.
الشرع

4.
الحكم

1 درجات
السؤال 20

المانع الذي يؤثر في السبب بحيث يبطل عمله يسمى مانع :

1.
للحكم

2.
للشرط

3.
للسبب

4.
للاداء

1 درجات
السؤال 21

ما جعله الشارع علامة على الحكم وجودا و عدما و كان مؤثرا في الحكم هو :

1.
السبب

2.
العلة

3.
العلة و السبب

4.
السبب فقط

1 درجات
السؤال 22

ما كان مشروعا في الأصل و لكنه اقترن بما اقتضى تحريمه هو :

1.
المحرم لذاته

2.
المحرم لغيره

3.
المحرم

4.
المكروه

1 درجات
السؤال 23

اذا وقعت أفعال الملكية مستوفية للشروط و الأركان قلنا :

1.
بصحتها

2.
ببطلانها

3.
بفسادها

4.
اباحتها

1 درجات
السؤال 24

السهولة و اليسر هي :

1.
العزيمة

2.
الصحة

3.
الفساد

4.
الرخصة

1 درجات
السؤال 25

من مصادر الأحكام الشرعية :

1.
السنة

2.
الرخصة

3.
الامر

4.
الندب

1 درجات
السؤال 26

قوله تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم ) دليل :

1.
اجمالي

2.
عام

3.
تفصيلي

4.
وضعي

1 درجات
السؤال 27

السنة هي ما يصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه :

1.
التكليف

2.
التشريع

3.
الوضع

4.
التخيير

1 درجات
السؤال 28

الحكم الذي لا يدخل في خطاب التكليف هو :

1.
الواجب

2.
المانع

3.
المحرم

4.
الشرط

1 درجات
السؤال 29

من قال بالفرق بين الواجب و الفرض هم :

1.
الشافعية

2.
المالكية

3.
الحنفية

4.
الجعفرية

1 درجات
السؤال 30

عدم ترتب الاثار الشرعية على الفعل هو :

1.
براءة الذمة

2.
البطلان

3.
الفساد

4.
القضاء


29 من 30

[تووته الحربي]

تلاوة وتجويد مستوى ثالث

اذا رسمت تاء التأنيث مربوطة وقف عليها بالهاء مثل: (الحاقة)
صح
خطا


تفتح همزة الوصل في أل التعريف ابتداء مثل: (الرحمن)
صح
خطاء

الابتداء الجائز مثل: ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا )
صح
خطاء


السكت هو: التوقف عن القراءة مع التنفس بمقدار حركتين بنية متابعة القراءة
صح
خطاء

الابتداء التام هو الابتداء بأوائل السور مثل: ( آلم )
صح
خطاء