حل مناقشات لبعض المواد

[ابولمياء]

فقة المواريث (1)

1-ما أهم ثمرة من ثمرات تشريع الإرث، برأيك؟
1) استمرار خلافة الانسان لله على هذه الارض. 2) حفز همة الانسان للعمل والسعي. 3) تحقيق العدالة المطلقة بين افراد المجتمع.

2-هل أنت تؤيّد الرأي القائل بتوريث (المطلقة البائن)، أم لا؟ ولماذا؟
لا لإن عقد الزواج جعله الله سبب من أسباب الإرث

3-كيف تفسِّر كون الوارثين من الرجال أكثر من الوارثات من النساء؟
الوارثين من الرجال عشره ومن النساء سبع وذلك بسب ان الرجل هو المنفق صاحب القوامه وهو يحتاج الى المال اكثر من المرأه لانه يريد الزواج وهو الذي يدفع الصداق وماالى ذلك من الامور التي هي من مهام الرجل

4-كيف تفسِّر أولوية (البنوّة)، وتقديمها على (الأبوّة) في التعصيب؟
لضعف الابناء وحجتهم للاموال ولانهم مقبلين على الحياة فتكون حاجتهم للمال اكبر

5-هل أنت مع حجب الجدّ للإخوة الأشقاء ولأب؟ أم مع مقاسمتهم في الإرث؟ ولماذا؟
ليس مع حجب الجد للإخوة الاشقاء بل مع تقاسمهم لإن في توريث الجد دون الاخوة اضرارا بهم بحرمانهم من الميراث مطلقا

6-أصحاب الفروض الممكن اجتماعهم مع الجدّ في توزيع التركة ستة، ولا يوجد بينهم إخوة لأم؟ لماذا؟
قد يكون والله تعالى اعلم الاخوة لأم والله تعالى اعلم

7-الإخوة لأم لا تحجبهم (الواسطة)، خلافاً للقاعدة، من هي الواسطة؟ وما هي القاعدة؟
الواسطة الام القاعدة ليرث من ادلى بانثى



جاري التنزيل المزيد والبحث عن البقيه

منقول/

[ابولمياء]

أصول الفقة (3)

1) بعض الناس يطلب دليلاً من القرآن أو السنة على حكم أية قضية، ولا يقبل أي دليل شرعي آخر؟ هل أنت معه؟ أم أنّ الدليل يمكن أن يكون من غير الكتاب والسنة؟
لا انا لست معه .. يمكن ان يكون الدليل من غير الكتاب والسنه مثل شارب الدخان لم يذكر القران او السنه بتحريمه ولكن يعتبر من الخبائث .

2) الاستحسان هل هو قول بالتشهي؟ أم أنه مستند إلى أصل شرعي آخر؟
نعم انه مستند الى اصل شرعي اخر شرعي اخر .

3) بعض الفقهاء لم يأخذ بالمصلحة المرسلة، هل أنت مع الأخذ بالمصلحة أم لا؟ ولماذا؟
انا مع مذهب اهل السنه والجماعه وجمهور العلماء في الاخذ بالمصالح المرسله من تركها

4) الأحكام المبنية على العرف هل هي ثابتة أم متغيرة؟ هات مثالاً على ذلك؟
أهمّ ما يتميّز به عصرنا هو الُسرعة والتغيّر وكثرة المستجدات يوما بعد يوم، وتبعًا لذلك فقد تغيّرت أوضاع كثيرة داخل العالم الإسلامي وخارجه، ونال هذا التغيّر النظم السياسية والتشريعية والاجتماعية بكلّ جوانبها تقريبًا، فتقدمت العلوم، وتدخلت التكنولوجيا في أغلب جوانب حياتنا اليومية.

5) هل قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي حجة عند العلماء؟ ولماذا؟
مالايدرك بالرأي يرجع الي قول الصحابي فهو حجه في ذلك لان النبي صللى الله عليه وسلم امر بذلك في قوله في معني الحديث وسنة الخلفاء المهديين من بعدي

6) هل شريعة الهندوس والبوذيين تعتبر من قبيل (شرع من قبلنا)؟ ولماذا؟
انها ليست شريعه منزله من عند الله كالتوراه والانجيل والقران بل هي من اعمال البشر وعبادة البقر والبشر وجميعا تقربا الى المخلوق دون الخالق وهذا كفر بما انزله الله في القران

7) لو سألك زميلك، وقال خرجت من بيتي على وضوء، ثم شككت في نقض وضوئي، هل أصلي بهذا الوضوء أم لا؟ اذكر القاعدة في ذلك.
القاعده تقول اليقين لايزول بالشك . الاصل الطهاره مالم يتبين خلاف ذلك .

[ابولمياء]

العقيدة (2)

1- ما المقصود بالإيمان لغة واصطلاحا
في اللغه التصديق والاطمائنان شرعا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

2- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان ، تناول ذلك بالبيان والتوضيح بالأدلة
1- ان الايمان في اللغه التصديق , ومنه قوله في سورة يوسف (وماأنت بمؤمن لنا) اي : بمصدق 2- ان التصديق بالقلب هو الواجب على العبد حقا لله تعالى وهو تصديق رسول الله فيما جاء به من عند الله فمن صدقه فهو مؤمن فيما بينه وبين الله تعالى 3- ان التصديق ضد الكفر , والكفر تكذيب وجحود , وهما يكونان بالقلب , ويدل على موضع الايمان هو القلب لا اللسان , قوله تعالى ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان )4- لو كان الايمان مركب من قول وعمل لزال كله بزوال جزئه 5- ان العمل عطف على الايمان في مواضع كثيره في القران , والعطف يقتضي المغايرة , ومنه قوله تعالى ( امنوا وعملوا الصالحات )


3- بين رأي الحنفية في دخول الأعمال في مسمى الإيمان ، وما أدلتهم
وأما استدلالهم بأن العطف يقتضي المغايرة ، فلا يكون العمل داخلا في مسمى الإيمان : فيرد عليه بأن عطف العمل الصالح على الإيمان يقتضي المغايرة مع الاشتراك في الحكم ، فالمغايرة على مراتب : أعلاها : أن يكونا متباينين ، ليس أحدهما الآخر ولا جزء منه ، ولا بينهما تلازم ، كقوله تعالى في سورة الأنعام ( خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ) . ثانيها : أن يكون بينهما تلازم ، كقوله في سورة البقرة ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ) . ثالثها : من باب عطف بعض الشيء عليه ، كقوله تعالى في سورة البقرة ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) . رابعها : عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين ، كقوله تعالى في سورة غافر ( غافر الذنب وقابل التوب ) . وإذا نظرنا إلى ورود الإيمان وإطلاقه وجدناه يراد به ما يراد بلفظ البر والتقوى والدين ودين الإسلام ، وفي الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس : " آمركم بالإيمان بالله وحده وقال: هل تدرون ما الإيمان بالله وحده؟ " قالوا الله ورسوله أعلم قال " شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تعطوا من الغنائم الخمس " الحديث ، ومعلوم أن هذه الأعمال مع إيمان القلوب هي الإيمان ، ولا أدل أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان من ذلك ، فإنه فسر الإيمان بالأعمال ولم يذكر التصديق ، للعلم بأن هذه الأعمال لا تفيد مع الجحــود .

4- ما هي مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة
ـ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . ـ ويزيد بذكر الله عز وجل وينقص بالغفلة ونسيان ذكر الله عز وجل . من مجالات الزيادة والنقصان في الإيمان : وفي الجواب عما سبق نقول : قد يفهم البعض أن السلف يَقْصُرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان . والحقيقة :خلاف ذلك، فقول السلف :“إن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية”، لا يقصدون بالطاعة عمل الجوارح وقول اللسان فقط ،بل عمل القلب من الطاعة، فالحب في الله والبغض في الله وحب الأنصار، وأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك، والخوف، والرجاء، والتوكل.. الخ ، كل ذلك من الطاعات وهو من الإيمان كما سبق، ومن ثم يتفاوت الناس فيه، والأمر في هذا بين، فهل يمكن أن يقال إن الناس متساوون في حبهم وبغضهم وخوفهم ورجائهم؟ كذلك أيضاً يقولون : إن الإيمان ينقص بالحسد والكبر والعجب إلخ مما ينافي عمل القلب الواجب . أيضاً التصديق والمعرفة والعلم (أي قول القلب) تشمله الزيادة والنقصان وهو من الطاعات ، والخلاصة : أن الزيادة والنقصان تشمل عمل القلب وقوله . من مجالات الزيادة والنقصان في الإيمان : وعليه نصل إلى قاعدة هي: أن ” إيمان الصديقين ليس كإيمان غيرهم ” . يقول ابن رجب رحمه الله :” التصديق القائم بالقلوب يتفاضل، وهذا هو الصحيح.. فإن إيمان الصديقين الذين يتجلى الغيبُ لقلوبهم حتى يصير كأنه شهادة بحيث لا يقبل التشكيك والارتياب ، ليس كإيمان غيرهم ممن لا يبلغ هذه الدرجة بحيث لو شُكِّكَ لدخله الشك ” . ويقول الإمام النووي: ” فالأظهر والله أعلم : أن نفس التصديق يزيد بكثرة النظر وتظاهر الأدلة، ولهذا يكون إيمان الصديقين أقوى من إيمان غيرهم، بحيث لا تعتريهم الشبهة ولا يتزلزل إيمانهم بعارض،

5- ما هو موقف أهل السنة والجماعة من مرتكب الكبيرة ، وما أدلة قولهم
أهل السنة في مرتكب الكبيرة أهْل السُّنّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَقَالُوا: هذا الذي فعل محرماً أو ترك واجباً، هو مؤمن ناقص الإيمان ينقص إيمانه بقدر نقصان شعب الإيمان وتركه لها، والنَّاس كلهم يتفاوتون في الإيمان، فبعضهم يرتفع إيمانه حتى يصل إِلَى درجة عليا ثُمَّ يفتر عن العبادة والطاعة فينقص إيمانه، ولذلك فالإِنسَان يحتاج دائماً إِلَى تذكير؛ لأنه كلما تذكر زادت شعب الإيمان وطاقة الإيمان عنده فيزيد إيمانه.

6- هل هناك علاقة تربط الولاء والبراء بالإيمان
نعم الولاء والبراء لهما علاقة ترابط مع الايمان بل هو من شروط الايمان والولاء والبراء ايضاً اوثق عرى الايمان

7- متى يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا يخرج من الملة
إذا اعتقد بأن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه أو ان حكم غيره احسن من حكمه.

[ابولمياء]

تخرج الأحاديث

1- بماذا تُسمّى الكتب التي تجمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد، مع التمثيل لهل بمثال واحد .
تسمى بالمصنفات مثل :مصنف عبد الرزاق ومصنف بن أبي شيبة والتقسيم فيها يكون على الأبواب الفقهية مثال كتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة , كتاب الزكاة ، كتاب البيوع

2- اذكر أهم الوظائف التي ينبغي لمخرج الحديث أن يلتزم بها، عدّد أربعة فقط .
1- تحديد الطريقة المناسبة التي يتوصل بها إلى الحديث المُراد تخريجه.2- استخدام العبارة الاصطلاحية المناسبة للتعبير عن المصدر .3 – عزو الحديث إلى مصدره أو مصادره .4 - المــقــارنــة بيـن الألــفـاظ ..5- ذكر اسم صاحب المتن ( راوي الحديث).6- بيان درجة الحديث.7- توثيق المعلومات.8- ترتيب المصادر.

3- ما هي وسائل بيان درجة الحديث صحة أو ضعفا .

1- إما بنقل أقوال العلماء على الحديث صحة أو ضعفا. 2- أوالاكتفاء بالعزو إلى من التزم شروط الصحة في كتابه، كالبخاري ومسلم. 3- أو بدراسة سنده طبقا لقواعد الجرح والتعديل، وهذا إذا لم نجد حكما للعلماء على الحديث، أو لم يوجد في كتبً التزمت ذكر الصحيح فقط، كالبخاري ومسلم.

4- متى نـستعـين بكتب السنن في التخريج (كسنن الترمذي مثلا) .
إذا كان اسم الصحابي راوي الحديث مذكورا في الحديث المراد تخريجه.

5- عدّد أسماء الكتب التي فهرس أحاديثها مؤلفوا(المُعجم المُفهرس لألفاظ الحديث) .
خ لصحيح البخاري – م لصحيح مسلم – ت لجامع الترمذي – د لسنن أبي داود – ن لسنن النسائي – جه لسنن ابن ماجه – ط لموطأ مالك – حم لمسند احمد بن حنبل – دي لسنن الدرامي )

6- بيّن بإيجاز شديد المراحل التي مـرّ بها التخريج.
لم يكن التخريج معروفا عند المتقدمين بمعناه المستعمل الان وذلك لسعة اطلاعهم وحفطهم للحديث لما طالت الاسانيد مع مرور الزمن ظهرت بوادر التخريج وظهرت كتب صنفت في التخريج استقلالا

7- في أي طريقة من طرق التخريج نستعين بكتاب ( مفتاح كنوز السنة ) .
التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث او احد موضوعاتهان كان يشمل على اكثر من موضوع

[ابولمياء]

الحديث (1)

الموضوع الأول: هل السنة النبوية بمنزلة القرآن الكريم من حيث التشريع.
القران والسنة مصدران تشريعيان متلازمان لايمكن للمسلم ان يفهم الشريعة الا بالرجوع اليهما معا ولاغنى للمجتهد او اي عالم عن هحدهما ولاريب ان السنة في معظمها تاتي في المرتبة الثانية وهي تشريع مثل القران لقول الرسول اوتيت القران ومثله معه

الموضوع الثاني: هل يجوز أكل الطعام الذي وقع فيه الذباب.
نعم يجوز اكل الطعام الذي وقع فيه الذباب بعد ادخال الجناح الاخر لان في احد اجنحتها داء وفي الاخر دواء.

الموضوع الثالث: هل يجوز استعمال آنية المشركين.
نعم اذا كان للضرورة مع غسلها لحديث ابي ثعلبة

الموضوع الرابع: هل يجوز الأكل في آنية الذهب والفضة.
لايجوز الاكل او الشرب في انية الذهب والفضة لحديث حذيفة بن اليمان

الموضوع الخامس: هل يجوز الصلاة على المزبلة والحمام والمقبرة.
لايجوز الصلاة في هذه المواطن لان الرسول نهى عن الصلاة فيها

الموضوع السادس: هل تجوز الصلاة بالنعال.
فإن الصلاة بالنعال جائزة ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي أحيانًا حافيًا ، وأحيانًا منتعلاً. ففي الصحيحين وغيرهما عن ابي سلمة بن يزيد قال : "سألت أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه ؟ قال : نعم " . وعند احمد وابي داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلاً ". بل ان الصلاة بالنعال أحيانًا تكون مندوبة لإظهار جواز ذلك ، ولمخالفة اليهود ففي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ".

الموضوع السابع: هل يجوز حمل الأطفال أثناء الصلاة.
نعم يجوز حمل الاطفال اثناء الصلاه .

[ابولمياء]

تفسير (1)

1- نشأ عن قراءة ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) بالتخفيف ، و ( حتى يطهرَّن ) بالتشديد ، اختلاف بين الفقهاء في التعامل مع الحائض بعد انقطاع الدم ...... اشرح
1- في قوله : ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ) رجح ابن جرير الطبري قراءة التشديد والأولى أن يقال : إن الله سبحان جعل للحل غايتين كما تقتضيه القراءتان : إحداهما انقطاع الدم والأخرى التطهر منه والغاية الأخرى مشتملة على زيادة على الغاية الأولى فيجب المصير إليها وقد دل أن الغاية الأخرى هي المعتبرة قوله تعالى بعد ذلك : { فإذا تَطَهَّرْنَ } فإن ذلك يفيد أن المعتبر التطهر لا مجرد انقطاع الدم وقد تقرر أن القراءتين بمنزلة الآيتين فكما أنه يجب الجمع بين الآيتين المشتملة إحداهما على زيادة بالعمل بتلك الزيادة كذلك يجب الجمع بين القراءتين . 2- قوله : 3 - {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } أي فجامعوهن وكنى عنه بالإتيان والمراد أنهم يجامعونهن في المأتى الذي أباحه الله وهو القبل وقيل : إن المعنى من الوجه الذي أذن الله لكم فيه : أي من غير صوم وإحرام واعتكاف وقيل : إن المعنى من قبل الطهر لا من قبل الحيض وقيل : من قبل الحلال لا من قبل الزنا . 3- { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } الذى تدل عليه الآية وأقوال الصحابة والتابعين أن إتيان المرأة في الدبر حرام وقد روى عن النبى – صلى الله عليه وسلم – قوله : ( إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن ) ، وسماه العلماء اللوطة الصغرى القراءات في الآيتين : 1- قوله : ( وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ( يطَّهَّرن ) بتشديد الطاء وفتحها وفتح الهاء وتشديدها . وفي مصحف أبي وابن مسعود ( يتطهرن ) والطهر انقطاع الحيض أما التطهر فالاغتسال .

2- ما معنى قوله تعالى : " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم "

عرضة العرضة النصبة قاله الجوهري يقال جعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبة وقيل العرضةمن الشدة والقوة ومنه قولهم للمرأة عرضة للنكاح اذا صلحت له وقويت عليه وفلان عرضة اي قوة

3- ما أرجح الآراء في قوله تعالى : " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " ؟
قوله : {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ } أي العرضة النصبة كالقبضة والغرفة يكون ذلك اسما لما تعرضه دون الشيء : أي تجعله حاجزا له ومانعا منه : أي لا تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه وذلك لأن الرجل كان يحلف على بعض الخير من صلة رحم أو إحسان إلى الغير أو إصلاح بين الناس بأن لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الامتناع بأنه قد حلف أن لا يفعله وهذا المعنى هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الآية فنهاهم الله أن يجعلوه عرضة لأيمانهم : أي حاجزا لما حلفوا عليه من الخير ومانعا منه . وعلى هذا يكون قوله : { أن تبروا } عطف بيان لأيمانكم : أي لا تجعلوا الله مانعا للأيمان التي هي بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس.

4- عرِّف ( الإيلاء ) لغة واصطلاحاً ، مع بيان أحكامه .
الايلاء لغة الامتناع اصطلاحا امتناع المتعلقات الآيـــة : 1- في قوله : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ) اختلف أهل العلم في الإيلاء فقال الجمهور : إن الإيلاء هو أن يحلف أن لا يطأ امرأته أكثر من أربعة أشهر فإن حلف على أربعة أشهر فما دونهما لم يكن موليا وكانت عندهم يمينا محضا وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد. 2- قوله : { من نسائهم } يشمل الحرائر والإماء إذا كن زوجات وكذلك يدخل تحت قوله زوج من جما ع الزوجة

5- ناقش قول الله تعالى : " وللرجال عليهن درجة " ، ما معنى هذه الدرجة ؟ وهل يُعد هذا انتقاصا من شأن المرأة ؟
الدرجة هي قوامة الرجل على المراةوللرجال عليهن درجة } قال : فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد وفضل ميراثه على ميراثها وكل ما فضل به عليها وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي مالك في الآية قال : يطلقها وليس لها من الأمر شيء وأخرجا عن وليس ذلك نقص في حقها

6- دار خلاف بين الشافعية والحنابلة في المراد من ( القروء ) في قوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) ، واستدل كل فريق بأدلة .... ابسط القول في المسألة مع بيان رأيك .
واصل الخلاف في المعنى الذي يحمل عليه القرء فالعلماء اختلفوا فيه على قولين القول الاول الجمهور وهم الشافعيه والمالكيه وروايه الحنابله قالوا هو الطهر واستدلوا على ذلك بالاثر وبالنظر اما من الاثر فقالوا قال الله تعلى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العده ... قال العلماء لقبل لعدتهن او في عدتهن فالقرء معناه الطهر

7- اختلف أهل العلم فيما إذا طلب الزوج من المرأة زيادة على ما دفعه إليها من المهر ورضيت بذلك المرأة هل يجوز أم لا ؟ بين رأيك في المسألة ، مع الدليل .
يجوز والدليل ( فلا جناح عليهما فيما افتدت به)

[ابولمياء]

جاري البحث عن البقيه وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

[عبدالعزيز12]

الله يعطيك العاافية

ولاهنت على الطررح

وبخصوص الملازم واسلئة الاختبارات العام وقبله وين احصلها

[ابولمياء]

الله يعافيك ياخوي
ولا يهينك
ابحث في مواضيع الاخت جواانا ان شاء الله تحصلها

منور المتصفح يابو العز

[ابولمياء]

الحضاره الاسلاميه

( المناقشة #1 )

1 – مفهوم الحضارة.
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالي يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(المناقشة#2)
2 – العلم وأهميته في الإسلام .
وقد اهتم ديننا الحنيف بالعلم أعظم اهتمام، يقول الله عز وجل في أول ما نزل: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم) ففي هذه الآيات المحكمات أمر للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل فرد من أمته أن يقرأ ويتعلم أي علم يكون له ولغيره نفع في دينه ودنياه.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(المناقشة#3)
3 – علاقة الحضارة الإسلامية بالحضارات القديمة.
سبقت الحضارة الاسلامية عدد من الحضارات منها ما كان قريبا فى المكان ومنها ما كان قريبا فى الزمان . وقد اتسمت الحضارة الاسلامية بسعة الافق واستيعاب الحضارات والمختلفة وتطوريها بما يفيد البشرية كافة وليس المسلمون فقط.
ولا شك أن الحضارة الاسلامية قد تأثرت بالحضارات القديمة وكان أهم هذه التأثيرات هو: الفارسي واليوناني والهندي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(المناقشة#4)
4 – ميادين العلوم في الحضارة الإسلامية.
تعددت ميادين العلوم وكذلك تعددت مفاهيمه وتعريفاته وتقسيماته.
فالكثير يقسم ميادين العلوم إلى علوم عقلية وعلوم نقليه. ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلوم فكرية. والعلوم النقلية هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها.
أما العلوم العقلية التي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها‏.‏ و هي موجودة في النوع الإنساني منذ كان عمران الخليقة‏.‏
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(المناقشة#5)
5 – دور حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية .
نتيجة لهذه الترجمة التي قام بها العرب فلقد برعوا في مختلف العلوم التي أخذوها عن اليونانية وأضافوا إليها إضافات كثيرة وكما صححوا كثيرا من أخطاء علماء اليونان,فهناك الكثير من الإنجازات فى مختلف فنون العلم و المعرفة مثل الفلسفة و الطب والصيدلة و الكيمياء وغيرها.

[ابولمياء]

قضايا ثقافه معاصره



( المناقشة #1 )

تنقسمالقيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي

القيم الفكريه
العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار /
حفظ الامانه / التوكل على الله
القيم الاخلاقيه
الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع
القيم الجماليه
النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر /
تقدير الفنون الجميله ..



( المناقشة #2 )
وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها.
1- - توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه
مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة.
2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن.
3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا.
4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة ،
ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله .
6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد.
7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل.
8- التوازن في التعامل مع الترآث احترامًا بين التقديس والتبخيس.
9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة.
10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها، وكم من الناس غشَّالآخرين ببضاعته المزجاة؛ لأنه أحسن عرضها.


( المناقشة #5 )
أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضاراتالأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلىالحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لميتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعتهوتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورةالإسلام والحضارة الإسلامية؟
نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى
الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته ..
وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه.

[ابولمياء]

(إن أحسنت فمن الله، وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان)

[عيوش *]

مشكور ما قصرت الله يجزاك خير

[عبدالله الحربي0]

الله يوفقك ياحازم

[ريحانتي علمي]

هذا ما وجدت لمناقشات قضايا ثقافية معاصر " تثبتوا من السؤال قبل الاجابة لان هناك تغيير في بعض الاسئلة "

موضوع النقاش # 1
1/تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:
- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.
- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.
حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي

القيم الفكريه

العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار /

حفظ الامانه / التوكل على الله

القيم الاخلاقيه

الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع

القيم الجماليه

النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر /

تقدير الفنون الجميله

موضوع النقاش # 2
2/جاء خطاب الإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟

قوله تعالى
(ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين لمن قبلكم لعلكم تتقون ايه) 21 البقرة

الآيه رقم(28)في سورة سبأ(وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

قوله تعالى {وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[14]

وهذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

((مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما أرادوا، هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا))

موضوع النقاش # 3
وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها.

1- توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة.
2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن.
3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا.
4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله .
6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد.
7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل.
8- التوازن في التعامل مع التراث احترامًا بين التقديس والتبخيس.
9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة.

موضوع النقاش # 4
أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟

نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهاذا يعني بهدف اكتشاف القووه ووالوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته ..
وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه

موضوع النقاش # 5
وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟

مثل منظمات الاغاثه العالميه
مثل جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا
منظمه اليونسف
جمعيه اطباء بلا حدود
وكذلك منظمه حفظ السلام
والصليب الاحمر

موضوع النقاش # 6
الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟ أم انتهى؟ وكيف؟

نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل :
1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبير من الذهب.
2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم .
3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .


مما أدى إلى :
السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى.
إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة .
ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات.
الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو

موضوع النقاش # 7
تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟

لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية
ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامية

موضوع النقاش # 8
ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها

1. معرفة اطروحات الطرف الآخر ووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار. وتعريف الطرف الآخر بما يغيب عنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوع الحوار.
2. العمل على إقناع الطرف الآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوع الحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أو تدريجياً على المدى الطويل.
3. العمل على استكشاف ما لدى الطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها طالما (أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها).
4. العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغرات وأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها.
5. تشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود.
6. أن الحوار يساعد على التوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوار المتبادل

موضوع النقاش # 9
عن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ، والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية غلى هذه النتائج على الانسانية والحضارة..

استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم.
وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر.
وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد من تمدينهم بوساطة البيض المتفوقين.
وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة.
كما نظر المستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنى مرتبة.
وضع كثير من البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين، كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيًّا في قيام الحرْب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م). ومع أن تحْرير الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشر الميلادي، فإن العزل الاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود.


موضوع النقاش # 10
إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .
حلل هذا النص مبينا رأيك

”أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق”
وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله".

موضوع النقاش # 11
اعتبر كثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورث النفاق وأبرز هؤلاء:

1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراط المستقيم".
2. كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لها بالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه.

موضوع النقاش # 12
تعريف الدين وأهميته للإنسان والمجتمع:

يعتبر الدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف في حياة الفرد والمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماع بدراسته ووضعه على قمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمح لأي فرد أن يكون له رأيا خاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبط سلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل في الدار الآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لما بعد الموت، فإن المجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاول ضغوطه بالتبشير والوعظ والتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لها فاعليتها في ضبط سلوك الأفراد، فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أن يستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط، بل لابد من الردع الروحي والإيمان بالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالي يصبح لهذه السلطة الروحية قوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة المادية الأخرى.


موضوع النقاش # 13
- للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل:


المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي

المجال العلمي:-
الأمية:- أنه لا شئ في عصرنا هذا عصر العلم أدل على شدة التخلف كإرتفاع نسبة الأمية، ومن المؤسف أن الإحصائيات المتوفرة تشير كلها بأن دول العالم الإسلامي هي أكثر دول العالم معاناة من الأمية، فبينما كانت نسبة التعليم في العالم الثالث تساوي في عام 1970م 46 % نجد أن نسبة التعليم في كثير من البلدان الإسلامية لم تزد في عام 1979م عن 10 % ، وتشير إحصاءات منظمة اليونسكو لسنة 2009 تشير إلى أن نسبة الأمية في الوطن العربي هي نحو 30%، ترتفع بين النساء لتصل إلى نحو 50%. وتلفت هذه النسب إلى أن أعلى نسبة للأمية موجودة في عدة بلدان على رأسها العراق بنسبة 61%، وفي السودان بنسبة 50% وفي مصر بنسبة 42%، وفي اليمن بنسبة 39%، وفي المغرب بنسبة 38%. .

موضوع النقاش # 14
للثقافة ثلاثة عناصر أساسية ؟

- عنآصر الثقآفه

* تفسير الوجود
* القيم
* النظم

[جوااانا]

الله يجزاكم خير أخ حازم وريحانتي :106:







هذي مناقشات إنقلش كتابة منقوله



:(293):

نقلت حل المناقشات للاخت يارا الله يعطيها العافية




__________________________________________________ _______









أستاذ المقرر : د / وليد فايز عثمان



تنبية // المناقشات في البلاك بورد تختلف عن المناقشات فـ الافتراضي



:106:المناقشات في البلاك بورد :106:



# المناقشة الاولى #
:Khalid Al-Hamad is student. He are 22 years old. She is from dammam, Saudi Arabia..

Khalid Al-Hamad is a student, He is 22 years old . He is from Dammam ,Saudi Arabia




# المناقشة الثانية#
:next to, across from, between My room is next to my brother's room

1- A + verb + next to + B My room is next to the living room
2- A + verb + between + B and C My room is between the kitchen and the living room
3- A + verb + across from B My room is across from the bathroom



# المناقشة الثالثة #
:Put The Correct order Write out the sentences below in the correct order. The first one has been started to help you. From the recycling centre they go to factories to be made into new, recycled things. At home you put things like cans, plastic bottles and paper in your Kerbie box or recycling bin. You can buy the recycled things in the shops. The materials are taken to a recycling centre. Recycled cans, plastic bottles and paper can be recycled over and over again. The box or bin is emptied. The new cans, bottles and paper go to shops.

Recycled cans, plastic bottles and paper can be recycled over and over again. You can buy the recycled things in the shops. At home you put things like cans, plastic bottles and paper in your Kerbie box or recycling bin. The box or bin is emptied. The materials are taken to a recycling centre. From the recycling centre they go to factories to be made into new, recycled things. The new cans, bottles and paper go to shops.



# المناقشة الخامسة #


Underline the location phrases in the following paragraph
There are a lot of things happening around me. Many people are exercising. They’re walking quickly or riding their bikes. There is a food stand to the right of the entrance. A few people are eating lunch next to it. There is a handsome man to the left of the entrance. He is painting a picture very carefully. Across from me, a young girl is playing under a tree. Her brother is playing with her, too. They’re running and jumping happily. Their mother is sitting behind them. She is watching them quietly. Everyone is having fun.

وهذا الحل

There are a lot of things happening around me. Many people are exercising. They’re walking quickly or riding their bikes. There is a food stand to the right of the entrance. A few people are eating lunch next to it. There is a handsome man to the left of the entrance. He is painting a picture very carefully. Across from me, a young girl is playing under a tree. Her brother is playing with her, too. They’re running and jumping happily. Their mother is sitting behind them. She is watching them q






#المناقشة السادسة #

Underline the adjective in each sentence below.
1. The radio was very loud.
2. The children were all happy.
3. Betty drank a glass of warm milk.
4. It is a windy day.
5. The books were on the top ****f.


Underline the adjective in each sentence below.
1. The radio was very loud.
2. The children were all happy.
3. Betty drank a glass of warm milk.
4. It is a windy day.
5. The books were on the top ****f.


#المناقشة السابعة #

1. Write a sentence that contains an adverb of time.
2. Write a sentence that contains an adverb place.
3. Write a sentence that contains an adverb frequency.
4. Write a sentence that contains an adverb manner.
5. Write a sentence that contains an adverb degree.
الحل
Write a sentence that contains an adverb of time.
I will go to bed early tonight
Write a sentence that contains an adverb place.
The pen was here on my desk
Write a sentence that contains an adverb frequency.
salem always leaves his desk neat
Write a sentence that contains an adverb manner.
You can send your family easily by using the e-mail
Write a sentence that contains an adverb degree.
It was a very nice of you to invite us



#المناقشة الثامنة #

Put the verbs into the correct form (simple past).

Last year I (spend) ____ my holiday in Ireland. It (be)____ great. I (travel)_____around by car with two friends and we (visit)_____lots of interesting places. We (be)_____very lucky with the weather. It (not / rain)______a lot. But we (see)_____some beautiful rainbows
الحل

(spend)spentmy holiday in Ireland. It (be)wasgreat. I (travel)_traveled around by car with two friends and we (visit)visitedlots of interesting places. We (be)werevery lucky with the weather. It (not / rain)_not rain a lot. But we (see)saw



#المناقشه التاسعه#



Write the 5 parts of a letter in order.
1. The Heading
2. The Greeting
3.The body
4.The complimentary close
5.The signature line


#المناقشه العاشره#
.
Q 1: Dan and Mike went to the store and bought some gum.Choose the compound subject of the sentence.
a) went to the store
b) Dan and Mike
c) and bought some gum
Q 2: Cathy and Lisa did their homework and checked it twice.
Choose the compound predicate of the sentence.
a) did their homework and checked it twice
b) Cathy and Lisa



#المنآقشه الحادي عشر#


. "I ate a sandwich while I was doing my homework" is
A. a simple sentence.
B. a compound sentence.
C. a complex sentence.
D. not a sentence

2. "Sara began planning her summer vacation in December" is
A. a simple sentence.
B. a compound sentence.
C. a complex sentence.
D. not a sentence

3. Which is the best way to rewrite the following sentence?
“ The first test was difficult, but the second one was easy."
The first test was difficult; therefore, the second one was easy.
The first test was difficult; however, the second one was easy.
The first test was difficult; as a result, the second one was easy.
The first test was difficult; moreover, the second one was easy.

4. Which is the best way to rewrite the following sentences?
“Hamad went to the supermarket. Hamad bought some eggs.”
A. Hamad went to the supermarket and Hamad bought some eggs.
B. Hamad went to the supermarket and bought some eggs.
C. Hamad went to the supermarket he bought some eggs.
D. Hamad went to the supermarket. He bought some eggs

# المناقشة الثانية عشر #

3. Which of the following sentences is punctuated correctly?

A. She is a very smart woman, therefore, it is not at all surprising that she got the job.

B. She is a very smart woman; therefore; it is not at all surprising that she got the job.

C. She is a very smart woman therefore, it is not at all surprising that she got the job.

D. She is a very smart woman; therefore, it is not at all surprising that she got the job


# المناقشة االثالثة عشر #


2. Which of the following is a comma splice?

A. I got up late this morning, I didn't have time for breakfast.

B. I got up late this morning. I didn't have time for breakfast.

C. I got up late this morning; I didn't have time for breakfast.

D. I got up late this morning, so I didn't have time for breakfast.
# المناقشة االرابعة عشر #

Which of the following is a run-on?

A. The show begins at 7:30 make sure you're there before 7:15.

B. The show begins at 7:30, make sure you're there before 7:15.

C. The show begins at 7:30, so make sure you're there before 7:15.

D. The show begins at 7:30; make sure you're there before 7:15



:004: :004: :004:


:106:المناقشات الموجوده فـ الافتراضي:106:

# المناقشة الاولى#

Francisco and Maria do not work. They go to Oak Street school.







#المناقشة الثانية#

1_My sister and her friend wear the mall. (They ) wear at the mall.

2_Ahmad is a little sick. (He) is a little sick.

3_Does your father know what happened? Does ( He) know what happened?

4_ The door is locked ( it ) is locked .

5_My friend Sara and I are going on a trip. (We) are going on a trip.

6_Am I a good student? Yes, ( you) are good student

7_My cats are hungry. ( They ) are Hungary

8_ Mr. Abdullah is a good teacher. (He) is a good a teacher

9_ Is Arabic a difficult language. Yes, ( it ) a difficult language.

10_ My brother and I live together. ( We) live together.






#المناقشة الثالثة#

1-Women

2-children

3-Feet

4-Teeth

5-students

6-Fish

7-Men

8-house wives




#المناقشة الرابعة#

1-interesting

2-a beautiful

3-clear

4- sunny

5- hot

6- bright

7-fresh

8- sweet

9- favorite




#المناقشة الخامسة#

Boring / interesting

Light / heavy

Little / big

Loud / quiet

New / old

Poor / rich

Sad / happy

Short / tall

Ugly / beautiful

White / black




المناقشة السادسة






1-plays
2-Take
3-opens
4-closes
5-cause
6-live
7-take
8-do
9-speak
10- wake up



# المناقشة السابعة #




1-I have often been to Dubai.
2-Have you ever been to Jeddah?
3-He sometimes plays golf on Sundays .
4-The weather is always bad in November.
5-It never rain in Amman .
6-We seldom have fish for dinner.
7-She will rarely see him .
8-Faisal doesn‘t Usually get up before seven.
9-They do not always play tennis on Sundays.
10-Sara hardly ever watches TV .

#المناقشة الثامنة#

- I can't see Leila. I can't see her
2- Salma is next to Mariam. Salma is next to her
3- Can you help Ahmad and Abdullah? Can you help them
4- Drink your apple juice! Drink it
5- We are going to the cinema. Come with us

# المناقشة التاسعة #


1- She dances gracefully

2-He runs fast

3-My father teaches patiently

4-Some students learn quickly

5-She thinks clearly


# المناقشة العاشرة #

1-Write a sentence that contains an adverb of time.
I will go to bed early tonight

2-Write a sentence that contains an adverb place.
The pen was here on my desk

3-Write a sentence that contains an adverb frequency.
salem always leaves his desk neat

4-Write a sentence that contains an adverb manner.
You can send your family easily by using the e-mail

5-Write a sentence that contains an adverb degree.
It was a very nice of you to invite us

الترجمة
1-كتابة الجملة التي تحتوي على ظرف من الزمن.
وسوف أذهب إلى الفراش في وقت مبكر الليلة

2-كتابة الجملة التي تحتوي على مكان ظرف.
كان القلم هنا على مكتبي

3-كتابة الجملة التي تحتوي على تردد ظرف.
سالم يغادر مكتبه دائما أنيق

4-كتابة الجملة التي تحتوي على نحو ظرف.
يمكنك مراسلة عائلتك بسهولة باستخدام البريد الإلكتروني

5-كتابة الجملة التي تحتوي على درجة ظرف.
كان لطيفا جدا منك أن تدعو لنا



# المناقشة الحادية عشر #


I * took * my father to spain last week
Did you * hear - *me
I * - broke * a cup yesterday
Where did that woman * keep * all her money
I * saw * faisal in the supermarket yesderday
Mariam didn't * like * her teacher
Mariam * came * to see us at the weekend
Ali didnt * write * to me for a long time
Abdullah * learnt * English when he was young
I didnt *see * Bilal at the party


# المناقشه الثانيه عشر #

تنبيه // السؤال مكرر من المناقشة الحادية عشر ..


# المناقشه الثالثة عشر #





1- .We can go to a movie, or we can watch a video tape at home
2- .Angle wrote a poem about his girlfriend, but he didn't show it to her
3- .Dark clouds gathered above the baseball field, and rain fell steadily
4- .The bears stole all our food, so we left the campground early
5- .Outside, a storm howled, but we were warm inside igloo( تنبيه )



*ملاحظة: الفقرة رقم 5 في السؤال مكتوب(yet) , وأنا شايف انه في غلط والمفروض تكون (but) , لسببين:
1- عشان نسوي جملة مركبه , يلزمنا فاصلة بعدها حرف العطف , والحروف هي (so , and , or , but).
2- عشان تركيب الجملة لأن but , تعطي معنى للجملة.


.# المناقشة الرابعه عشر #





1- .Jamal decide to stay up late because he had a lot of homework to do
2- .If you hurry, we might get to school on time
3- .Although Mary had a cold, she went to school to take her test
4- .While Haitham was washing the car, he slipped on the soap
5- .After we arrived at the party, Dana put on some music
--






:004: :004: :004:

الواجب الأول أخذت 4 من 4 ولله الحمد




الواجب الاول,, بالبلاك بورد

السؤال 1 < c

السؤال 2 < c

السؤال 3 < a

السؤال 4 <a

الدرجة 4من 4 بإذن الله

[ريحانتي علمي]

وجزاك اختي جوانا
نورتي المنتدى

[جوااانا]

منور بوجودك حبيبتي :004:

[Dima]

الله يجزاك الجنة

[دلال عبدالله .*]

جزاكم الله كل خير

[أبو ريان الحربي]

الله يعطيك العافيه

[ابولمياء]

منورين جميعآ



تكمله لمناقشة الحضاره الاسلاميه الى المناقشه العاشره







موضوع النقاش # 6
6 – انجازات المسلمين في علم الكيمياء.
وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي .
وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي .
============================
موضوع المناقشه #7
7-علم الطب وأبرز علمائه المسلمين
هو العلم الذي يعنى بالصحة البدنية و النفسية للإنسان (و الحيوان ويعرف في هذه الحالة بالطب البيطري)
ابرزعــلماء الطب المسلمين
*أبــو بكر الرازى*
*ابن النفيس*
*ابن سينا*
===============================
موضوع النقاش # 8
8 – انجازات الحضارة الإسلامية في علم الفلك.
برعو المسلمين في علم الفلك واضافو اليه اضافات هامه منها ادخال خطوط التماس في الحساب الفلكي ووضع جدول لحركه الكواكب وتوصلو ايضاً الى نظرية دوران الارض وكرويتها
اختراع اله الرصد التلسكوب كما حددو من جميع انحاء الدوله الاسلاميه اتجاه القبله في المساجد
================
موضع النقاش # 9
9-إنجازات الحضارة الإسلامية في الرياضيات.
علوم الرياضيات تشمل الحساب والجبر والهندسة وغيرها، ويعد العلامة محمد بن موسى الخوارزمي (ت 232 هـ) صاحب الفضل الأكبر في معرفة خانات الآحاد والعشرات والمئات، وفي معرفة الزوجي من الفردي في الأعداد، وفي معرفة عمليات الكسور العشرية، واستخدامها في تحديد النسبة بين محيط الدائرة، وقطرها مما لم تعرفه أوربا قبله.
ويعد الجبر أفضل فروع الرياضيات عند الخوارزمي، الذي يعد أول من ألف فيه بطريقة علمية، وله كتاب في الجبر يسمى (الجبر والمقابلة)، كما نجح في استخدام الجذور واستخدم الرموز في الرياضيات لأول مرة، مما جعل هذا العلم متطورًا بدرجة عالية؛ فسبق الخوارزمي بذلك ديكارت وغيره من علماء الرياضيات الأوربيين. ويرجع السبق إلى المسلمين في اختراع الرقم صفر، فلم يكن معروفًا قبل ذلك
=====================
موضوع النقاش #10
10_أسباب تدهور حركة الترجمة

كانت حركة الترجمة للكتب الأجنبية من أكبر العوامل التي أثّرت على العقيدة الإسلامية ، فأدخلت على هذه العقيدة موروثات فلسفية ، وإن كانت هذه الحركة في بداياتها ليس لها علاقة بالعقيدة ؛ لكنها ما لبثت أن دخلت في العقائد فأفسدت على بعض المسلمين عقائدهم .

==========================



وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

لكم من الورد أجمله...

[ابولمياء]

يسعد مساء الحميع بالخير والمسرات


اعتمدوا هذه المناقشات ياأحبه لقضايا ثقافه معاصره المنقوله

من احدى الاخوات جعلها الله في موازين حسناتها

وهي اقرب للصواب...

-دمتم-
















نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



1- تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:
- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.
- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.
حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي..؟
القيم الفكريه
العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار /
حفظ الامانه / التوكل على الله

القيم الاخلاقيه
الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع

القيم الجماليه
النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر /
تقدير الفنون الجميله ..

2- تقتضي وسطية الأمة الإسلامية اتصافها بمجموعة صفات؛ اذكرها وناقشها ؟

ففي مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الابقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.الوسطية في العقيدة الموافقة للفطرة باعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمر العقيدةوفي مجال العبادات والشعائر نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني) -جانب العبادة- من فلسفتها وواجباتها، كالبوذية التي اقتصرت فروضها على الجانب الأخلاقي الإنساني وحده. وبين الأديان والنحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج، كالرهبانية المسيحية.وسطية الشعائر الدافعة للعمارة، فالتكاليف ليست كثيرة ولا شاقة، كما أنها لا تتعارض مع متطلبات الحياة من سعي لرزق وكدح لتأمين معاش.التوسط بين التمذهب والتقليد: وما أحسن ما عبر عنه الإمام ابن القيم رحمه الله؛ حيث فرق بين التقليد والاتباع؛ فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجة والدليل، أما التقليد فهو عمل بغير دليل. وسطية في الفتوى: بالمقارنة بين الكليّ والجزئيّ، والموازنة بين المقاصد والفروع

3-تكلم عن مظاهر وسطية الإسلام في مجال الاعتقاد ؟
ففي مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار..

4- جاء خطاب الإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟

هناك الكثير من الايات والاحاديث التي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى)


5- أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟
نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى
الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته ..
وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه

6- وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام.
هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟.
1- منظمات الاغاثه العالميه
2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا
3- منظمه اليونسف
4- جمعيه اطباء بلا حدود
5- وكذلك منظمه حفظ السلام
6- والصليب الاحمر


7- الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.
هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمراً؟ أم انتهى؟ وكيف؟

نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادرالموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبيرمن الذهب.

2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم .

3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .مما أدى إلى :

السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى.

إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة .

ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات.

الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو 1920م.

إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضراربأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن

في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أويسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .

قد جاءت الحملات الاستعمارية الغربية إلى بلادنا منذ قرون لأغراض سياسية واقتصادية وثقافية معينة ليست بحاجة للشرح والتوضيح. ولو نظرنا إلى نتائجها لوجدنا أنها حققت معظم أهدافها المرجوة حتى بعد رحيل القوات الاستعمارية عن ديارنا من المحيط إلى الخليج. وكي لا نذهب بعيداً إلى القرون الغابرة لنبدأ بالاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830 الذي دام حوالي مائة وثلاثين عاماً. صحيح أن الثورة الجزائرية العظيمة قدمت أكثر من مليون ونصف المليون شهيد لطرد المستعمر الفرنسي وتمكنت في النهاية من تحرير التراب الجزائري من رجس وجوده العسكري. لكن هل انتهى التأثير الاستعماري الفرنسي على الجزائربعد التحرير؟ بالطبع لا. لقد كان التحرير عسكرياً فقط أو بالأحرى اسمياً. فالثقافة الفرنسية ما زالت هي المسيطرة في الجزائر بعد مرور خمسين عاماًعلى الثورة إلى حد أن الرئيس الجزائري لا يحلو له إلقاء خطبه
8- تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟

لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية
ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي

9- ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها..؟


1
أهمية الحوار:
- يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد.
- وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية.
- والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية،
- ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة، وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 وما بعدها].
أهداف الحوار ومقاصده :
- وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، ما يُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً،
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)(


2

1 -إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.

2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ( النحل: 125 . ) .

3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر.

4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قال تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ﴾ ( الأنعام: 55. )

10- إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .حلل هذا النص مبينا رأيك..؟
قال تعالى{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(62)الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ(63)لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(64)} سورة يونس0
وقال{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)} سورة النازعات0

الخوف من الله تعالى سمة المؤمنين, وآية المتقين ,وديدن العارفين ,خوف الله تعالى فى الدنيا طريق للأمن فى الآخرة, وسبب للسعادة فى الدارين ,ودليل على كمال الايمان وحسن الاسلام وصفاء القلب وطهارة النفس, اذا سكن الخوف فى القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد بهرج الدنيا عنه, وهو سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ويرد به الآبقين الى رحابه .

2

أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق”
وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله".

11- إن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية، والعدل بينهم، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية إلى هذه النتائج على الإنسانية والحضارة؟
أشكال العنصرية منذ بدايات التاريخ. فقد استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرنالثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرضسيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهمعلى أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. وقد مضى زمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أنجنسها هو الجنس المختار فقتلت وعذبت وصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالموبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها التاريخي باعتبارالصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملتالأمم المتحدة على تنظيم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية والتمييزالعنصري.

12- عدد خصائص اللغة العربية التي تمتاز بها عن غيرها من اللغات؟
خصائص اللغة العربية : إن اللغة العربية لغة غنية ودقيقة تمتاز بوفرة هائلة في الصيغ وهذا ناتج عن طبيعتها التي تختلف عن أية لغة أخرى وخصوصاً وأنها من أقوى اللغات السامية الأخرى من حيث التطور شكلاً ومضموناً صوتاً وكتابة وملائمة لتطورات الواقع ويتضح ذلك من خلال الخصائص الآتية: 1/ أصوات اللغة العربية : تستغرق كل جهاز النطق عند الإنسان وتخرج من مخارج مختلفة تبدأ بما بين الشفتين في نطق حروف كالباء والميم والفاء، وتنتهي بجوف الناطق في نطق حروف المد: الألف والواو والياء التي تخرج من الصدر والحلق إلى خارج الفم. 2/ اللغة العربية صنعت قانونها بنفسها: فإذا تكلم ذو بيان فانك تطرب لسماعها، وتفهم بيانها، ترتاح لتبيانها. 3/ اللغة العربية لغة مرنة: ويظهر ذلك من طواعية الألفاظ للدلالة على المعاني وطواعية العربية تتمثل أكثر ما تتمثل في ظاهرتي الترادف والاشتقاق بصفة خاصة، وفي قدرتها على استيعاب المولد والمعرب والدخيل بصفة عامة. 4/ قدرة العربية على الوفاء بمتطلبات العصر: ينبغي أن ننظر إلى اللغة العربية على أنها إحدى اللغات العظمى في العالم اليوم فقد استوعبت التراث العربي والإسلامي، كما استوعبت ما نقل إليها من تراث الأمم والشعوب ذات الحضارات الضاربة في القدم كالفارسية، واليونانية والرومانية، والمصرية ..الخ. 5/ اللغة العربية بين التعبير الأدبي والتعبير العلمي : اللغة العربية لغة مرنة طيعة. فيها الأسلوب الأدبي الإنساني ذو الدلالة الواسعة وفيها الأسلوب العلمي ذو الدلالة المحدودة الصارمة. 6/ اللغة العربية لغة كاملة : إن الكثير من الباحثين اللغويين يرى أنه لا توجد لغة جامدة أو قاصرة أو "بدائية" وإنما يوجد قوم "بدائيون" أو جامدون، فاللغة أية لغة – فضلاً عن أن تكون العربية قادرة دائماً على التطور والنمو واستنباط المفردات والتراكيب التي تلاءم الحاجات الجديدة والمخترعات الجديدة لدى أهلها. فإذا لم يكن لدى أهلها حاجة إلى اختراعات جديدة أو استعمالات جديدة فان اللغة تبقى كما هي، وعلى هذا فعدم نمو اللغة –أية لغة – ليس القصور في طبيعتها أو ذاتها ، وإنما لقصور وجمود أهلها. تميزها عن بقية اللغات : تميزت العربية عن بقية اللغات بميزات في ألفاظها وقواعدها وتراكيبها

13- هل ترى تعارضاً بين ديننا الإسلامي ومعطيات العلم؟ اشرح رأيك بالأمثلة...؟
لايوجد تعارض بين ديننا الحنيف وبين مايحصل من علم , فالدين الاسلامي دين فطره قائم على الوسطيه والاعتدال في جميع شوؤن الحياه ,والانسان بحاجة للدين والعلم فالعلم لايغنى عن الدين
14- تكلم عن مظاهر التخلف مع الأمثلة المناسبة.؟
للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل: أ- التخلف الاقتصادي ب- التخلف الاجتماعي ج- التخلف الثقافي والفكري د- التخلف السياسي ه- التخلف العلمي والتقني

المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي:
أ‌- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غير شورويةوتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسببغياب الرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقراروالإنقلابات السياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً منأن يتعاونا على بناء الدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومنموارد الدولة والنتيجة أن تبقى الدولة متخلفة

[ابولمياء]

1:ما الهدف الذي تسعى إلي تحقيقه بعد دراستك لمادة فقه المعاملات ؟

-التعرف على عقود المعاملات المالية السائدة بين الناس
التعرف على الأحكام الشرعية بجميع المذاهب
-الحكم علي صحة العقد أو فساده بالإسناد إلي المعايير الفقهية
-معرفة الآثار الشرعية و العملية المترتبة علي إجراء العقود المالية
- معرفة دوران الحكم في المعاملات المالية مع المصالح



2:ما الفرق بين الفساد والبطلان عند فقهاء الحنفية؟
فالباطل عند الأحناف : ما كان الخلل واقعا في أركانه
مثل : بيع المعدوم قبل ظهوره ، فهذا البيع باطل لعدم وجود المبيع الذي هو أحد أركان البيع
حكم العقود الباطلة عند الأحناف : أنها لا يترتب عليها أي أثر من الآثار الشرعية، فلا يفيد العقد الباطل الملك ، ولو تم القبض .
أما الفاسد عندهم : هو ما كان الخلل واقع في شروط العقد المكملة ، والتي نهى الله عنها .
مثل بيع شيء مجهول الثمن ، أو غير معلوم الأجل ، إن كان البيع مؤجلا ، أو الزواج من غير شهود ، فإن العقد في مثل هذه الحالات ، يكون فاسدا ، ولا يكون باطلا .
وحكم العقد الفاسد عندهم : لا يترتب على ذات العقد شيء ، بل يجب فسخه ، لأن العقد وقع غير لازم ، وإنما رتبوا على العقد الفاسد بعض الآثار ، فأوجبوا في الزواج الفاسد : المهر والعدة وأثبتوا النسب ، ولكن لا تجب بالزواج الفاسد نفقة للزوجة ، هذا مع وجوب التفريق بينهما .
والبيع الفاسد : إذا رفع الفساد في المجل كأن عين الثمن أو الأجل ترتبت على العقد آثاره ، ويفيد الملك بالقبض



3:من خلال دراستك لفقه المعاملات فما هي المعاملات البنكية المحرمة؟
التي يكون فيها ربا بدون وسيط في عملية البيع والشراء
مع العلم أن كل معاملة مع بنك ربوي تعتبر محرمة لما فيه من تشجيعه والتعاون معه
مثال :-
1ـ الإقراض بفائدة.
2ـ الاقتراض بفائدة وهذان هما العملان التقليديان للبنوك أصلا .
4ـ الحسابات ذات الأجل.
5ـ فتح الاعتمادات بفائدة.
6ـ إصدار بطاقات الائتمان بفائدة .



4:ما الفرق بين البنك الإسلامي والبنك الربوي؟

البنك الربوي نظام الفائدة الذي تعتمد عليه البنوك التجارية نظام ربوي محرم ، يقوم على الإقراض والاقتراض بالربا ، فالبنك يقرض العميل بالفائدة ، والعميل الذي يودع المال في البنك يقرض البنك هذا المال مقابل الفائدة ، والإقراض بفائدة هو الربا المجمع على تحريمه
البنك الإسلامي والبنوك والمصارف الإسلامية تعتمد على المعاملات المباحة من البيع والشراء والمضاربة




5:في المحيط الذي تعيش فيه هناك بعض المعاملات التي تجري بين الناس ولا تعترف الدولة بها إلا إذا كانت موثقه فما هي هذه المعاملات ؟
مثل المعاملات الهرمية التي تخبر العميل انه كلما ادخل عميل اخر للشركة يرتفع به السلم الهرمي وتزداد نسبة أرباحه السنوية الى ان يصل الى قمة الهرم ويصرف له مبلغ ربحي وهو ربوي من غير جهد ولاتعب كل سنه واحيانا يعتبر بلغ خرافي


6:اذكر بعض بيوع الغرر.؟
بيع الآبق، والمعدوم، والمجهول، وما لا يقدر على تسليمه، وما لم يتم ملك البائع عليه، وبيع السمك في الماء الكثير، واللبن في الضرع، وبيع الحمل في البطن، وبيع بعض الصبرة مبهما، وبيع ثوب من أثواب، وشاة من شياه ونظائر ذلك، وكل هذا بيعه باطل لأنه غرر من غير حاجة.




الشكر موصول للأخت جوانا

أتمنى الكل يشارك في هذا الموضوع من مناقشات

-دمتم بخير-

[جوااانا]

العفو أخ حازم وجزاك الله خير وجيمع من ساهم معك

أسئلة النقاش لتخريج الأحاديث (( نفس البلاك بورد )) ما أعرف إذا نفسها بالإفتراضي أو لا




1- بماذا تُسمّى الكتب التي تجمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد، مع التمثيل لهل بمثال واحد .؟
كتب الاجزاء الحديثية (جزء رفع اليدين في الصلاة) للبخاري


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

2- اذكر أهم الوظائف التي ينبغي لمخرج الحديث أن يلتزم بها، عدّد أربعة فقط .
1بيان من أخرج الحديث من أصحاب المصادر وذكر صاحب المصدر والكتاب الذي اخرج فيه الحديث وذكر موضع الحديث في المصدر
2بيان راوي الحديث من صحابي وتابعي او غيره في المصدر المخرج منه وصفة روايته له
3وصف المتن بأن يقارن المخرج لفظ متن الحديث الذي يريد تخريجه بلفظهفي المصدر الذي وجد الحديث فيه
4 ترتيب مصادر التخريج عند العزو إليها

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


3- ما هي وسائل بيان درجة الحديث صحة أو ضعفا
عن طريق النظر في الاسناد والمتن والرجوع للكتب

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

4- متى نـستعـين بكتب السنن في التخريج (كسنن الترمذي مثلا)؟
عند الرغبة في معرفة وبيان درجة الحديث تصحيحا وضعفا وتحسينا

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

5- عدّد أسماء الكتب التي فهرس أحاديثها مؤلفوا(المُعجم المُفهرس لألفاظ الحديث) .
صحيح البخاري -صحيح مسلم -سنن ابي داود- جامع الترمذي -سنن النسائي -وسنن ابن ماجه- موطأ مالك- مسند أحمد - سنن الدارمي

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

6- بيّن بإيجاز شديد المراحل التي مـرّ بها التخريج.؟
لم يكن التخريج معروفا عند المتقدمين بمعنته المستعمل الان وذلك لسعة اطلاعهم وحفظهم للحديث
لما طالت الاسانيد مع مرور الزمن ظهرت بوادر التخريج
ظهرت كتب صنفت في التخريج استقلالا

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

7- في أي طريقة من طرق التخريج نستعين بكتاب ( مفتاح كنوز السنة ) .
التخريج بواسطة موضوع الحديث

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

8- اذكر الألفاظ التي يُعـبَّـر بها عن المصدر الأصلي.
أخرجه أو رواه

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


9- متى نستعين بالمؤلفات في الأحاديث المشتهرة، مع التمثيل لهل بمثالين فقط
عند التخريج بواسطة مطلع الحديث

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


10- متى نستعين بالمؤلفات في الأحاديث المشتهرة، مع التمثيل لهل بمثالين فقط
عند التخريج بواسطة مطلع الحديث


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

11- قسم العلماء طرق التخريج إلى خمسة طرق، اذكرها باختصار.
تخريج الحديث بواسطة إسناده
بواسطة معرفة صفة بارزه في الحديث
بواسطة احد رواته
تخريج الحديث بواسطة متنه
بواسطة موضوع الحديث ومعناه
بواسطة مطلع الحديث
بواسطة اللفظة الغريبة
بواسطة معرفة صفة بارزة في متنه
تخريج الحديث بواسطة البرامج الحاسوبية والانترنت

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


12- مثل بمثال واحد فقط لكل من كتب (الجوامع) و(المجاميع) و(الزوائد).
الجوامع : صحيح البخاري الجامع الكبير أو جمع الجوامع المجاميع الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير الزوائد: زيادة الجامع الصغير

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


13- ما هي الطريقة الرابعة في التخريج، ومتى نستعين بها.
التخريج بواسطة معرفة صفة بارزة في اسناد الحديث او متنه
إذاكان الحديث مرسلا او معلقا
او يكون الحديث قدسيا او موضوعا او مكذوبا فنستعين بهذه الطريقة

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

14- في أي طريقة نستفيد من الكتب المؤلفة في الأسماء المبهمة .
عند التخريج بواسطة اللفظة الغريبة او البارزة
15- أذكر كتابا واحدا فقط نرجع إليه إذا وُصف الحديث بأنه متواترت
صحيح البخاري



نسأل الله التوفيق لمن قااام على حلها

نقلتها لكم فقط مع التنسيق أرجو التأكد غير مراجعة
تجدونها بالمرفقات


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

[ابولمياء]

جزاك االله خير

أخت جوانا

صراحه تضاربت الافكار عندي فيه فرق بين الي طرحته انا بالصفحه الاولى

والي طرحتيه أنتي ماعاد ادري اعتمد اي حل فيهم

وهل لو اضفت مشاركتين مختلفتين يعتمدونها او ياخذوا الاصح منها هل لديك علم بارك الله فيك!!


بالنسبه لفقه المعاملات1 تمنياتي للي يحصل بقيه المناقشات يقوم بتنزيلها هنا

لارواحكم السعاده!!

[جوااانا]

نقلك صحيح بارك الله فيك

بس هذي مشاركة وجدتها كاملة للبقية فما حبيت أقتصها ووضحت أنها غير مراجعه ولاحظت إختصارها

التصحيح أكتروني يعني أهم شي بالمناقشات تحل حتى لو حصل خطأ مش زي الواجب
أهم نقطة عند النسخ غير بعض الكلمات أضيف كلمات لأن اي مشاركة تتشابه تلغى على طول
هذا الكلام من مصدر موثوق


بالنسبة لفقه المعاملات 1>>المرة الأولى دورت مالقيت لها شي عشان كذا حليتها
فأكيد أنها متغيره عن السنوات الي عدت فلازم حل جديد بإذن الله إذا حليتها حنزلها هنا

[جوااانا]

يتبع فقة المواريث (1)




باقي المناقشات الي بداها الأخ حازم جزاه الله خير
بحثت عنها مالقيتها :bawling:
طبعاً تم لطشها من البلاك بورد وتعديل بسيط لها :icon120:



8 في المسألتين العمريتين الأم تأخذ 3/1 الباقي، وليس 3/1 المال؟ لماذا؟


طبعاً لوأعطينا الام ثلث كل المال أخذت ضعف ما يأخذه الأب او قريباً مــن نصيبه وهذا كذلك تعدي على حق الوارث ,,, وهكذا تأخذ الام ثلث الباقي

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

9-يوجد في الإرث مسألة (الأخ المبارك)، لماذا سمّي مباركاً؟

سمّي مباركاً ﻻنه كان سببا في استحقاق اخته (بنت اﻻبن)للارث بعد ان كادت ان تعدمه لوﻻوجوده

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif
10-الآية 176 من سورة النساء ذكرت نصيب (الأخت)، فهل هي الأخت الشقيقة أم الأخت لأم؟ ولماذا؟

ا ﻻخت الشقيقه .ﻻنها من العصبة اللذين يرثون

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

11كم عدد جهات (العصبات) التي أوردها الرحبي في منظومته؟اذكرها.


قال الرحبي:


فالفرض في نصِّ الكتاب ستَّة لا فرضَ في الإرثِ سواها البتّة


نصفٌ وربعٌ ثم نصفُ الربعِ والثلثُ والسدسُ بنصِّ الشرعِ



والثـلثـان وهمـا التمـام فاحفـــظ، فكـلُّ حافــــظٍ إمـام


ذكر عشره(( واﻻبن وابن اﻻبن واﻻب والجد واﻻخ وابن الاخ والعم وابن العم والزوج والمعتق ))


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

12-في المسألة المشتركة، هل أنت مع اشتراك الإخوة الأشقاء والإخوة لأم؟ أم مع سقوط الإخوة الأشقاء؟ ولماذا؟


نعم مع اﻻخوه اﻻشقاء ﻻنهم عصبه اما اﻻخوه لأم فيختلف ﻻنهم اصحاب فرض

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


13 حجب النقصان) هل يكون بالانتقال من فرض إلى تعصيب، أم من تعصيب إلى فرض؟


حجب نقصان يدخل على جميع الورثة، و ذلك بالانتقال من فرض إلى فرض، كالزوجة تنتقل من 4/1 إلى 8/1 لوجود الفرع الوارث، أو بالانتقال من تعصيب إلى فرض أقل، كالأب ينتقل من التعصيب إلى 6/1، أو أو الانتقال من فرض إلى تعصيب أنقص منه، كالبنت تنتقل من 2/1 إلى التعصيب مع شقيقها.


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif
14العول) من اجتهادات عمر وبعض الصحابة-رضي الله عنهم-هل أنت تؤيّد فكرة (العول)؟ ولماذا؟
نعم العول من اجتهاد عمر وزيد والعباس رضي الله عنهم حيث استشارتهم عمر رضي الله عنهم عندما احتار أي منهم قدم الله وما اجد شئ وكان أوسع له ان يقسم المال بينهم بالحصص فادخل على كل ذي حق ما دخل عليه من عول الفريضة
http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

[جوااانا]

رابط :(293):


http://www.ckfu.org/vb/t626729.html#post11533015

[جوااانا]

يتبع (( فقه المعاملات 1 ))



(( اقتباس من الحل بالبلاك بورد ))


7ماذا تعرف عن العولمة الاقتصادية؟
هي سرعة تبادل السلع والخدمات و التقارب العالمي التكنولوجي
ويقصد بالعولمة الاقتصادية، على الصعيد العالمي، سرعة تبادل السلع والخدمات التي أصبحت متاحة بفضل الإلغاء التدريجي للحواجز التجارية في إطار اتفاقية الجات و منظمة التجارة العالمية المبرمة منذ 1995، وكذلك بفضل تطور وسائل النقل والمواصلات. يعد مصطلح العولمة مرادفًا للمصطلح المقتبس من اللغة الانجليزىة « Globalization» ،بينما قد يكون من الأفضل الاستناد إلى تعبير "عولمة السوق" أو "عولمة الشركات". أما في فرنسا، فيلتصق مفهوم العولمة بالليبرالية بمعني "تحرير التجارة على المستوى العالمي

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

8ماذا تعرف عن منظمة التجارة العالمية؟



إن الهدف الأساسي لمنظمة التجارة العالمية هو المساعدة في سريان وتدفق التجارة بسلاسة وبصورة متوقعة وبحرية.


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif
9ما الفرق بين المرابحة الفقهية والمرابحة المصرفية؟

بيع المرابحة كما عرفه ابن قدامة في المغني هو: البيع برأس المال وربح معلوم، ويشترط علمهما برأس المال، فيقول: رأس مالي فيه، أو هو علي بمائة، بعتك بها وربح عشرة، فهذا جائز لا خلاف في صحته، ولا نعلم فيه عند أحد كراهة. انتهى
وجواز بيع المرابحة بمعناه عند الفقهاء القدامى لم يثبت بالاجتهاد -كما ذكر السائل- ولكنه ثبت بالنص العام والقاعدة الكلية، أما النص: فقوله تعالى:وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ [البقرة:275].، وأما القاعدة فهي: "الأصل في المعاملات الإباحة" كما ذكرها القرافي وغيره.
وبيع المرابحة للآمر بالشراء الذي تجريه البنوك الإسلامية، لا يختلف عن المرابحة عند الفقهاء، وقد سبق بيان شروطها وأحكامها وضوابطها في الفتاوى التالية أرقامها.


تعتبر المرابحة المصرفية، توسط البنك لشراء سلعة بناء على طلب الزبون ثم بيعها له بالآجل بثمن يساوي التكلفة الكلية للشراء زائداً ربح معلوم متفق عليه بينهما. بينما تعتبر التكلفة الكلية للشراء، ثمن شراء السلعة مضافاً إليه كل النفقات التي يدفعها البنك لحيازة السلعة، مطروحاً منه أي حسم (خصم) يحصل عليه البنك من البائع. وبالتالي يكون مبلغ المرابحة عبارة عن التكلفة الكلية للشراء زائداً ربح البنك.
http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

[جوااانا]

(( عقيده 2 في بلاك بورد ))



تنبيه :- مختلفة عن الإفتراضي الي نزلها الأخ حازم بارك الله في جهوده




1// عرف( ي ) العقيدة لغة واصطلاحا؟.



العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتأكيد والصلابة في الشيء .


وفي اصطلاح الشرع : يرجع مفهوم العقيدة إلى الأمور التي يجب أن يصدقها قلبك وتطمئن إليها نفسك

، وتكون يقينا لا يمازجه ريب ولا يخالطه شك .


والعقيدة أيضا تعني : الإيمان الجازم بالله ، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
،
وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره ، وما اسنبطه وأجمع

عليه سلفنا الصالح .

:106::106::106:



2// ما هي أدلة الحنفية على أن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان ؟



ـ 1 أن الإيمان في اللغة التصديق ، ومنه قوله في سورة يوسف ( وما أنت بمؤمن لنا ) أي : بمصدق
.

2 ـ أن التصديق بالقلب هو الواجب على العبد حقا لله تعالى ، وهو تصديق رسول الله فيما جاء به من

عند الله ، فمن صدقه فهو مؤمن فيما بينه وبين الله تعالى .

3 ـ أن التصديق ضدُ الكفر ، والكفر تكذيب وجحود ، وهما يكونان بالقلب ، ويدل على أن موضع

الإيمان هو القلب لا اللسان ، قوله تعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .

4 ـ لو كان الإيمان مركب من قول وعمل لزال كله بزوال جزئه .


5 ـ أن العمل عطف على الإيمان في مواضع كثيرة في القرآن ، والعطف يقتضي المغايرة ، ومنه قوله

تعالى : ( آمنوا وعملوا الصالحات ) .

:106::106::106:


3// ما الفرق بين الولاء والمداهنة . ؟



الولاء هو : القرب من المسلمين بمودتهم ومناصرتهم على أعدائهم .



المداهنة : المداهنة == هي ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و مصانعة الكفار والعصاة من

أجل الدنيا والتنازل لذا يجب على المسلم من الغيرة على الدين.ومثاله : الاستئناس بأهل المعاصي

والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم أو كفرهم ، وترك الإنكار عليهم مع القدرة عليه



:106::106::106:


4 // أذكر ( ي ) أقوال الناس في حكم مرتكب الكبيرة بالتفصيل .؟




اختلفت الناس في مرتكب الكبيرة ( الخوارج والمعتزلة ) جعلوا مرتكب الكبيرة كمن ترك شهادة ان لا

إله الا الله كافراً خارجا عن المله في الدنيا والاخره خالداً مخلدا وقالو الخوارج بانه كافر في الدنيا

والاخره خالد مخلد فيها اما المعتز له لا تسميه كافراً ولا مؤمنا بل هو في منزلة المنزلتين وفي

الاخره مخلد في النار اما أهل ( السنه والجماعة) فقالوا هذا فعل محرماً او ترك واجباً وهو مؤمن

ناقص الإيمان ينقص إيمانه بقدر نقص شعب الإيمان وتركه لهما ( اما المرجئة) الإيمان كامل في

القلب اما الاعمال فسواء زادت او نقصت فلا تأثير لها على مافي القلب


:106::106::106:



5ما هي نواقض الإيمان القولية ؟
.


١- سب الله تعالى او رسوله او ملائكته او كتبه



٢- الاستهزاء بالله او رسوله او كتبه او دينه



٣- إنكار معلوم من الدين بالضروري



٤- إدعاء النبوة



ادعاء علم الغيب كالتنجيم والكهانة والعرافه


:106::106::106:


6 ما هي عوارض التكفير ؟ .



لعلم هو اهم ضوابط التكفير حيث ﻻيجوزلنا ان نحكم على شخص قام بعمل كافر مالم يعرف ان العمل

الذي قام به عمل كف ي فهومعذور ﻻنه جاهل بماقام به

:106::106::106:


.


7ما هي مجالات زيادة الإيمان ونقصانه ، مع بيان الأدلة من القرآن والسنة على أن الإيمان يزيد

وينقص.


من مجاﻻت زيادة اﻻيمان ونقصانه ،،،،



يزيد بالطاعه وينقص بالمعصيه .



ويزيد بذكر الله وينقص بالغفله ونسيان ذكر الله
.


وكذلك اﻻيمان ينقص بالحسدوالكبر والعجب .



ومن اﻻدله القرأنيه على ذلك يزيد اﻻيمان بالطاعه وينقص بالمعصيه قوله تعالى (هوالذي انزل السكينة

في قلوب المؤمنين ليزدادوايمانا مع ايمانهم ) وقوله تعالى ( واذا تليت عليهم ايته زادتهم ايمانا)



ومن السنه حديث (يخرج منىالنار من كان في قلبه اجنى ادنى مثقال ذرة من ايمان )


:106::106::106:

8هل يعذر الجاهل أم يكفر


الحق الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنه انه يعذر بجهله حتى تبلغه الحجه الرساليه فإن الله تعالى

يقول [لانذركم به ومن بلغ ] فبين تعالى ان النذاره لا تتم الا بالبلاغ



9هل هناك فرق بين المداهنة والمداراة ، وبأي منهما تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم



في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن رجلاً استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فلما رآه

قال: بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه

وانبسط إليه!! فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم

تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة متى عهدتني فحاشاً؟!

إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره.

فالنبي صلى الله عليه وسلم دارى الرجل رغم تضجره منه حين استأذن عليه لكنه لم يداهنه، قال ابن

حجر في الفتح نقلاً عن القرطبي: والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو

الدين أو هما معاً وهي مباحة وربما استحبت. والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا.


والنبي صلى الله عليه وسلم إنما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه

بقول، فلم يناقض قوله فيه فعله، فإن قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة. انتهى

:106::106::106:


10 رأيكم في مؤتمرات تقرير وحدة الأديان، وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات



إن من الموالاة العملية التي تناقض الإيمان: - إقامة مؤتمرات وتنظيم ملتقيات من أجل تقرير وحدة

الأديان، وإزالة الخلاف العقدي، وإسقاط الفوارق الأساسية فيما بين تلك الديانات، وذلك من أجل توحيد

هذه الملل المختلفة على أساس الاعتراف بعقائدهم وصحتها، وقد يطلقون على هذه الوحدة المزعومة

بين الديانات الثلاث (الإسلام والنصرانية واليهودية) ما يسمى بالديانة الإبراهيمية، أو الديانة العالمية.





:106::106::106::106::106::106:

[ابولمياء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تكمله مناقشات الحضاره الاسلاميه من 11 الى14

______________________________________



11- المستشرقين وموقفهم من الحضارة الإسلامية
طعنوا فيها لإضعاف ثقة المسلمين بها وتشويه سمعة رموزها بإشاعة الأخبار المكذوبة أو تحريفها في حق الصحابة والتابعين والعلماء والصلحاء والأمراء الفضلاء مثل الخلفاء الراشدين ومن ملوك المسلمين كهارون الرشيد وغيره والتأليف في الفرق والمذاهب الإسلامية كالخوارج والشيعة والصوفية الوحدوية وإدخال ما ليس من الإسلام فيه تدليسا وتزويرا خصوصا اليهود الذين حاولوا في مناسبات كثيرة أن يوهموا الناس كون الإسلام متفرعا عن اليهودية والتشكيك في نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأن الإسلام لا يصلح لمواكبة التغييرات الحاصلة للمجتمعات الإنسانية في فكرها وهمومها ومشاغلها مع تقدم الزمن.
وكان طعنهم في تاريخنا مرة بإثبات ما لا يثبت مما يشين بهيبة التاريخ الإسلامي ومرة بتفسير ما ثبت بتفسيرات وتحليلات بعيدة عن الإنصاف والدقة والموضوعية بعيدا عن التعصب والعنصرية والأحكام المسبقة النابعة عن خلفيات فاسدة وتصورات مغلوطة عن ما يبحثون فيه.
=====
12-تطور الفنون التطبيقية الإسلامية
صناعة النسيج:
شهدت صناعة النسيج تطورا كبيرا في عصر السلاجقة من حيث :تقدم أساليب الصناعة والزخرفة،أو من حيث ازدياد مراكز النسيج وانتشارها في سائر الأقاليم التي خضعت لحكم السلاجقة، وكان بعض قطع النسيج السلجوقي يشتمل على حكم وأشعار.
التحف الخشبية:
كانت هذه الصناعة من الفنون البارزة في تاريخ الفنون الإسلامية فبعد أن كانت متأثرة بالفنين البيزنطي والساساني في العصر الأموي، بدأت في العصر العباسي تأخذ طابعا إسلاميا متميزا يشبه فن (الارابسك) نسبة إلى العرب، وهو عبارة عن زخارف نباتيه محصورة في أشكال هندسية. ويعرف الآن بالفن التجريدي. ثم أخذ يظهر في الزخارف الرسوم الآدمية والحيوانية إلى جانب زخارف الآرابسك.
=====
13- أهم معابر الحضارة الإسلامية إلى الغرب

أ ) القوافل التجارية :
1-كان العرب ينقلون البضائع من أسيا الغربية " الشرق الإسلامى " إلى أوربا طوال العصور الوسطى
ب) الحروب الصليبية
1-لم تكن مجرد لقاء بين قوتين عسكريتين بل لقاء بين حياتين وفكرين (حياة التقدم فى الشرق الإسلامى وحياة التخلف فى الغرب الأوربى) .
ج) الأندلس
1-هى أهم معابر الحضارة الإسلامية إلى أوربا حيث ازدهرت فيها الحضارة فى القرن الرابع الهجرى .
د) صقلية :
1-حرص العرب فى صقلية على إنشاء المدارس والمعاهد العلمية وتقدمت الأداب والفنون والعمارة .
=====
-14 اهم نماذج العماره الاسلاميه

المسجد الأموي الكبير

الجامع الأموي بدمشق درة الابنية الإسلامية من العصر الأموي، تم تحويله من معبد قديم إلى جامع إسلامي تخطيطه مستطيل ولة قبة مهيبة تسمى (قبة النسر) وثلاثة مأذن، في جانب القبلة توجد عدة أروقة مسقوفة يتوسطها القبة وفي الجانب المقابل لها يو جد رواق ممتد على صف من الاعمدة التاريخية ويوجد بالمسجد صحن مستطيل مكشوف تتوسطة بحرة وبناء سداسي الشكل مزخرف قائم على اعمدة ويحفل الجامع بفنون العمارة الإسلامية.

[ابولمياء]

ساعدونا في مناقشات فقه المعاملات/الحديث1/تخريج الاحاديث/التفسير1

صدعت وانا جالس أبحث:icon120:

لكم الود والورد:icon1::icon1:

[عيوش *]

الله يعطيك العافيه ويجزاك كل خير ويجعلة في موازين حسناتك

[جوااانا]

يعطيك العافيه أخ حازم ماقصرت في ميزان حسناتك بإذن الله

نزلت فقه المعاملات حتى التاسعة ما شفتها ؟؟ :Looking_anim: و باذن الله إذا نزلت عندي على البلاك الباقي أضيفها

والله حتى أنا طفشت من كثر الواجبات :sm12: بإذن الله إذا حليت أي شي اضيفه هنا

بس ياليت نتفق على نظام واحد أنا بحل على البلاك بورد بس :icon120:

دعواتكم

[ابولمياء]

يعطيك الف عافيه مجهودك تشكرين عليه اخت جوانا

اوك نزلي ع البلاك بورد ولاتنسينا من مجهودك بارك الله فيك

وجعلها في موازين حسناتك

أسعدك الله في الدارين!!

[الؤلؤه الورديه]

فقه المعامﻻت المنافشه العاشره
اﻻموال الظاهره :هي ماﻻيمكن اخفاؤه من الزروع والثماروالمواشي
اﻻموال الباطنه:ماامكن اخفاؤه من الذهب والفضه وعروض التجاره

[الؤلؤه الورديه]

المناقشه الحاديه عشر فقه المعامﻻت 1
عملت الوﻻيات المتحده اﻻمريكيه وعها دول اوربيه على بناء نظام عالمي جديد ولهذه الغايه عقدت دول الحلفاء عدة مؤتمرات ليضع اتفاقية صندوق النقد الدولي ماحعل من الصندوق مؤسسه عالميه تسعى الى إصﻻح اﻻنظمه الماليه للبلدان في العالم وعمل على تحقيق اﻻستقرار في اسعار الصرف وعمل على تثبيت سعر الدوﻻر بالذهب وتشجيع التعاون الدولي في هذه المؤسسه الدائمه وإوالة العقبات التى تحول دون التشجيع الحسن للتجاره الدوليه وان المصدر الرئيسي لموارد الصندوق هو اشتراك الحصص التى تسددها البلدان عند اﻻنظمام الى عضوية الصندوق ومن اهم اﻻدوار التي يقوم بها الصندوق انه يقدم قروضا بالعمﻻت اﻻجنبيه للدول التى تواجهه مشكﻻت في ميزان المدفوعات

[الؤلؤه الورديه]

المناقشه العاشره لتخريج اﻻحاديث
من الجوامع جامع الصحيح البخاري ومسلم
ومن المجاميع جامع اﻻصول ﻻبن اﻻثير
ومن الزوائد المطالب العاليه ﻻبن حجر العسقﻻني .

[الؤلؤه الورديه]

المناقشه الحاديه عشر لتخريجةاﻻحاديث
1/التخريج عن طريق معرفة الراوي اﻻعلى للحديث .
2/التخريج عن طريق معرفة اول لفظ من متن الحديث
3/التخريجةعن طريق معرفة لفظ بارز منن اي جزء من متن الحديث
4/التخريجةعن طريق معرفة موضوع الحديث اوموضوع من موضوعاته ان كان يشتمل على عددمن الموضوعات
5/التخريجةعن طريق النظر في صفات خاصه في سند الحديث اومتنه

[الؤلؤه الورديه]

مناقشه العقيده 2الحاديه عشره
يكون الحكم بغير ماانزل الله كفراأصغر اذا حكم الحاكم او القاضي بغير ماانزل الله في واقعة ما مع اعتقادهىوجوب الحكم بماانزل الله في هذه القضيه المعينه فعدل عنها عصيانا وهوى وشهوة مع اعترافه بأنه اثم مستحق للعقوبه
ويقول (القرطبي) ان الحكم بغير ماانزل الله هوى ومعصيه فهوذنب تدركه المغفره على اصل اهل السنه في الغفران للمذنبين
ويقول(ابن تيميه)اماماكان ملتزمالحكم الله ورسوله باطنا وظاهرالكن عصى واتبع هواه فهذا بمنزلة امثاله من العصاه
ويقول (ابن القيم)ان اعتقد وجوب الحكم بماانزل الله في هذه الواقعه وعدل عنه عصيانا مع اعترافه انه مستحق للعقوبه فهذا كفر اصغر ....
لعصاه

[الؤلؤه الورديه]

المناقشه العاشره (للتفسير1)

مطلقه بعد البناء لها ماسمي من المهر وعليها العدة ....
من مات عنها زوجها فلها العدة اربعة اشهر وعشر....
المطلقة وعدتها ثﻻثة قروء اي ثﻻث حيضات
******************************
المناقشة الحاديه عشر (التفسير1)
فالراجح : اﻻول ان الزوج هو الذي بيده عقدة النكاح حقيقة الثاني ان عفوه باكمال المهر هو صادرعن المالك مطلق التصرف بخﻻف الولي وتسميته الزياده عفوا وان كان خﻻف الظاهر لكن لما كان الغالب انهم يسوقون المهر كامﻻ عند العقد كان العفومعقوﻻ ﻻنه تركه لها ولم يسترجع النصف منه .....
*****************************

[ابولمياء]

السلام عليكم


ساعدونا في مناقشات فقه المعاملات/الحديث1/التفسير1


الله يحفظكم

[جوااانا]

الله يعطيك العافيه

[ابوهاااني]

ممكن ياشباب طريقة حل المناقشات
نسخ + لصق
وعن طريق اي برنامج

[ابولمياء]

السلام عليكم

أخت جوانا زودينا بمناقشات هذه المواد

اذا توفرت لكِ الله يعطيك العافيه


فقه المعاملات/الحديث1/التفسير1

الفقه من المناقشه العاشره وتحت والبقيه من الثامنه وتحت!!

[ابولمياء]

نداء لمن يملك الحل للمواد المذكوره كما هو أعلاه

جزاكم الله خير!!

[جوااانا]

تفسير (1)

1- نشأ عن قراءة ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) بالتخفيف ، و ( حتى يطهرَّن ) بالتشديد ، اختلاف بين الفقهاء في التعامل مع الحائض بعد انقطاع الدم ...... اشرح
1- في قوله : ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ) رجح ابن جرير الطبري قراءة التشديد والأولى أن يقال : إن الله سبحان جعل للحل غايتين كما تقتضيه القراءتان : إحداهما انقطاع الدم والأخرى التطهر منه والغاية الأخرى مشتملة على زيادة على الغاية الأولى فيجب المصير إليها وقد دل أن الغاية الأخرى هي المعتبرة قوله تعالى بعد ذلك : { فإذا تَطَهَّرْنَ } فإن ذلك يفيد أن المعتبر التطهر لا مجرد انقطاع الدم وقد تقرر أن القراءتين بمنزلة الآيتين فكما أنه يجب الجمع بين الآيتين المشتملة إحداهما على زيادة بالعمل بتلك الزيادة كذلك يجب الجمع بين القراءتين . 2- قوله : 3 - {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } أي فجامعوهن وكنى عنه بالإتيان والمراد أنهم يجامعونهن في المأتى الذي أباحه الله وهو القبل وقيل : إن المعنى من الوجه الذي أذن الله لكم فيه : أي من غير صوم وإحرام واعتكاف وقيل : إن المعنى من قبل الطهر لا من قبل الحيض وقيل : من قبل الحلال لا من قبل الزنا . 3- { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } الذى تدل عليه الآية وأقوال الصحابة والتابعين أن إتيان المرأة في الدبر حرام وقد روى عن النبى – صلى الله عليه وسلم – قوله : ( إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن ) ، وسماه العلماء اللوطة الصغرى القراءات في الآيتين : 1- قوله : ( وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ( يطَّهَّرن ) بتشديد الطاء وفتحها وفتح الهاء وتشديدها . وفي مصحف أبي وابن مسعود ( يتطهرن ) والطهر انقطاع الحيض أما التطهر فالاغتسال .

2- ما معنى قوله تعالى : " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم "

عرضة العرضة النصبة قاله الجوهري يقال جعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبة وقيل العرضةمن الشدة والقوة ومنه قولهم للمرأة عرضة للنكاح اذا صلحت له وقويت عليه وفلان عرضة اي قوة

3- ما أرجح الآراء في قوله تعالى : " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " ؟
قوله : {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ } أي العرضة النصبة كالقبضة والغرفة يكون ذلك اسما لما تعرضه دون الشيء : أي تجعله حاجزا له ومانعا منه : أي لا تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه وذلك لأن الرجل كان يحلف على بعض الخير من صلة رحم أو إحسان إلى الغير أو إصلاح بين الناس بأن لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الامتناع بأنه قد حلف أن لا يفعله وهذا المعنى هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الآية فنهاهم الله أن يجعلوه عرضة لأيمانهم : أي حاجزا لما حلفوا عليه من الخير ومانعا منه . وعلى هذا يكون قوله : { أن تبروا } عطف بيان لأيمانكم : أي لا تجعلوا الله مانعا للأيمان التي هي بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس.

4- عرِّف ( الإيلاء ) لغة واصطلاحاً ، مع بيان أحكامه .
الايلاء لغة الامتناع اصطلاحا امتناع المتعلقات الآيـــة : 1- في قوله : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ) اختلف أهل العلم في الإيلاء فقال الجمهور : إن الإيلاء هو أن يحلف أن لا يطأ امرأته أكثر من أربعة أشهر فإن حلف على أربعة أشهر فما دونهما لم يكن موليا وكانت عندهم يمينا محضا وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد. 2- قوله : { من نسائهم } يشمل الحرائر والإماء إذا كن زوجات وكذلك يدخل تحت قوله زوج من جما ع الزوجة

5- ناقش قول الله تعالى : " وللرجال عليهن درجة " ، ما معنى هذه الدرجة ؟ وهل يُعد هذا انتقاصا من شأن المرأة ؟
الدرجة هي قوامة الرجل على المراةوللرجال عليهن درجة } قال : فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد وفضل ميراثه على ميراثها وكل ما فضل به عليها وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي مالك في الآية قال : يطلقها وليس لها من الأمر شيء وأخرجا عن وليس ذلك نقص في حقها

6- دار خلاف بين الشافعية والحنابلة في المراد من ( القروء ) في قوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) ، واستدل كل فريق بأدلة .... ابسط القول في المسألة مع بيان رأيك .
واصل الخلاف في المعنى الذي يحمل عليه القرء فالعلماء اختلفوا فيه على قولين القول الاول الجمهور وهم الشافعيه والمالكيه وروايه الحنابله قالوا هو الطهر واستدلوا على ذلك بالاثر وبالنظر اما من الاثر فقالوا قال الله تعلى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العده ... قال العلماء لقبل لعدتهن او في عدتهن فالقرء معناه الطهر

7- اختلف أهل العلم فيما إذا طلب الزوج من المرأة زيادة على ما دفعه إليها من المهر ورضيت بذلك المرأة هل يجوز أم لا ؟ بين رأيك في المسألة ، مع الدليل .
يجوز والدليل ( فلا جناح عليهما فيما افتدت به)

المناقشه العاشره (للتفسير1)

مطلقه بعد البناء لها ماسمي من المهر وعليها العدة ....
من مات عنها زوجها فلها العدة اربعة اشهر وعشر....
المطلقة وعدتها ثﻻثة قروء اي ثﻻث حيضات
******************************
المناقشة الحاديه عشر (التفسير1)
فالراجح : اﻻول ان الزوج هو الذي بيده عقدة النكاح حقيقة الثاني ان عفوه باكمال المهر هو صادرعن المالك مطلق التصرف بخﻻف الولي وتسميته الزياده عفوا وان كان خﻻف الظاهر لكن لما كان الغالب انهم يسوقون المهر كامﻻ عند العقد كان العفومعقوﻻ ﻻنه تركه لها ولم يسترجع النصف منه .....
*****************************





حلي في البلاك بورد
12- كيف أمر الإسلام كلا الزوجين إلى الإحسان إلى بعضهما وعدم نسيان العشرة والمعروف بينهما حتى لو نشب الشجار والنزاع بينهما ... ناقش هذا الموضوع في ضوء الآيات التى درستها
قوله : { ولا تنسوا الفضل بينكم } : والمعنى : أن الزوجين لا ينسيان التفضل من كل واحد منهما على الآخر ومن جملة ذلك أن تتفضل المرأة بالعفو عن النصف ويتفضل الرجل عليها بإكمال المهر وهو إرشاد للرجال والنساء من الأزواج إلى ترك التقصي على بعضهم بعضا والمسامحة فيما يستغرقه أحدهما على الآخر للوصلة التي قد وقعت سهما من إفضاء البعض إلى البعض وهي وصلة لا يشبهها وصلة فمن رعاية حقها ومعرفتها حق معرفتها الحرص منهما على التسامح.
13- ما المراد من قوله تعالى : ( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ) ؟

تخبرنا الاية بان إذا طلق الرجل المرأه ما ااااا لم يدخل عليها



وقد أعطوا المهر والدليل ان المتعة لا تجب لهذه المطلقة لوقوعها في مقااااابله المطلقة



قبل البناء فالواجب عليكم إعطائها نصف ما سميتم لهن من المهر



وهذا مجمع عليه إلا ان تعفوا وتساااااامح


14- اذكر خمسة من أهم الأحكام الشرعية التى استفدت منها من هذا المقرر .

أحكام المحيض - وأحكام الإيلاء -- وأحكام المطلقات -- وأحكام الرضاعة --- أحكام المحافظة على الصلاة وخاصة الصلاة الوسطى وكل الحكام التي درستها مفيده وبينت الأحكام بطريقه مرتبه وميسره جداً ولكن هذه بما أنها تخص المرأه ففائدتها اقرب



هذا التفسير اوكي خلاص الباقي بكرة بإذن الله