المناقشه الاولى لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي

[لذة غـــــرام]

إعلان المقرر الدراسي → تاريخ الفكر الاجتماعي
الإعلان عن إتاحة منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي فتح ارتباط الدورة التدريبية /لوحة المناقشات/منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي استبعاد

طالباتي وطلابي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إتاحة منتدى المناقشات في مقرر

تايخ الفكر الاجتماعي

من يوم الجمعة 17/10/2014 م

لغاية يوم الجمعة31/10/2014م منتصف الليل

نتمنى من الجميع المشاركة بالمنتدى

ولكم جزيل الشكر

[لذة غـــــرام]

منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي


يقول ابن خلدون:
"لا يستقيم التاريخ ولا يستقيم الفكر في شؤون العمران إلا إذا تخلصنا من آثار الأخطاء التي أودت بالمؤرخين إلى الزلل وجردنا العقل من شوائبها".
ناقش/ ناقشي منهج ابن خلدون النقدي السلبي الذى يعرض فيه أخطاء من سبقه من المؤرخين ويطلب فيه تجريد عقل الباحث أو المؤرخ من هذا الأخطاء.

[Nourah19]

* ان القسم النقدي مهم جدا للمؤرخ وعالم الاجتماع على السواء
، وقد كان ابن خلدون موفقا في تقرير هذه الأخطاء ، فقد دل تحليله على عقليه دقيقه و على أنه أمام مدرسة جديدة في البحث والدراسة..



هذا حلي والله ولي التوفيق ...!:106::verycute:

[albandary]

متأكده اختي من إجابتكك

[بيج’]

ناقشي منهج ابن خلدون النقدي السلبي الذى يعرض فيه أخطاء من سبقه من المؤرخين !

آولا : آلآقتصآر في الاخبار على مجرد النقل لان الاعتماد على النقل وعدم النظر في اصول العاده وقواعد السياسة وشئون المجتمع وعدم قياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب , ولابد ان يؤدى بنا الي الابتعاد والحياد عن جهة الصواب .

ثآنيآ : آلتشيع للآرآء والمذهب لان هذا التشيع يجرد الباحث من حريته ويجعله اسيرا لهذا آلرآي .

ثآلثآ : آلثقه بالناقلين وتصديق الباحث لما يرويه ثقافة المؤرخين , فيجب على الباحث الا يركن إلي هذه آلثقه بل ينبغي ان يطبق على الحوادث التاريخيه والطرق التقدية بناحيتها, النقد الداخلي والنقد الخارجي بمعنى يجب التاكيد من امانه الراوي وصدقه وسلامة ذهنه وطهارة عقيدته ومتانة خلقه وقيمته الشخصيه.

رآبعآ : ومن آلآخطاء مايسميه ابن خلدون بالذهول عن المقاصد , فكثير من المؤرخين او الناقذين يجهلون الغايه مما يسمونه من الناس ويذهبون في صدد الروايات مذهب شتى من الظن والحدس والتخمين ويغفلون الغايه والمنشودة ومن القص الحوادث او سرد الروايات فيقعون في الكذب ولا محالة.

خآمسآ: ومن بين آلآخطاء تقرب العلماء والمؤرخين من اصحاب المراتب العالية والسلطات بالثناء والمديح فقد ادى هذا التقرب إلى انهم قلبو آلحقائق وافسدوا الوقائع وذالك في سبيل حصولهم على الجاه وفجاءت بحوثهم مناقضة لما تراه ضمائرهم

سآدسآ: آمآ آلخطآء الفادحه في نظر ابن خلدون فهو جهل المؤرخين بطبائع الاحوال في العمران .لانه يجعل الإلمام بطبائع العمران واحواله المحك الاساسي لعمرفة حقيقه الحوادث وتمحيصها .



ويطلب فيه تجريد عقل الباحث أو المؤرخ من هذا الأخطاء. !


هذا م فهمت م آدري آذآ يشمل آلنقآط آلسته آم لآ !
هذآ آلحل إلي عرفتت آحله :(163):

هآ شرآيكم صح حلي :(45):

[قنوع]

النظرية الخلدونية في أخطاء المؤرخين:
1. لاحظ ابن خلدون أن كثيرا من المؤرخين لا يتجاوزون في كتابتهم التاريخية النقل المباشر عن سابقيهم ، وكأن التاريخ حكاية عن السلف ,مع إن التاريخ في جوهره فلسفة عميقة لقوانين الاجتماع , وبهذا النهج عارض من سبقه من المؤرخين الذين جمعوا الروايات دون نظام منهجي خاص يفرق فيه المؤرخ بين الأخبار الحقيقية والأسطورية.
2. كان أغلب المؤرخين يحصرون عملهم في حشد الروايات وتوثيق السند ، دون القيام بنقد الأخبار على أساس طبائع العمران، " ً.
3. إن حركة التاريخ عند ابن خلدون هي حركة انتقال مستمرة من البداوة إلي الحضارة على شكل دورة وهذا الانتقال يتم عبر الدولة والتي تنشأ على أنقاض دولة سابقة لها...الخ.

4. التاريخ في نظر ابن خلدون" فن عزيز المذهب، جم الفوائد، شريف الغاية".ورأى أن حسن النظر والتثبت يقضيان الحق ويبعدان عن الزلل، ومع أنه آثر أعمال عدد من المؤرخين الذين سبقوه كالطبري والمسعودي لكنه ذكر الأخطاء التي يقع فيها المؤرخون والتي يمكن لأمثالهم الوقوع فيها في كل زمان ما لم يتنبهوا لها. ويرجع ابن خلدون أسباب الخطأ عند المؤرخين إلى:

1. عدم الموضوعية: بسبب" التشيعات للآراء والمذاهب": لأن التشيع أشبه بغطاء على عين البصيرة يحول بينها وبين التمحيص والنظر وهما المعول في تبيان الصدق من المزيف.
2. عدم تحكيم العقل:"الثقة في الناقلين": فمن الضروري بمكان إن يعني المؤرخ وهو ينقل الروايات والأخبار أن يدقق فيما ينقله على إثباته أو اعتماده0
3. "الذهول عن المقاصد": كأن يفوت المؤرخ إدراك القصد بما عاين أو سمع فينقل الخبر على ظنه وتخمينه فيقع الكذب 0
4.توهم الصدق: وهذا ناتج في رأي صاحب المقدمة عن الثقة بالناقلين 0
4. " الجهل بتطبيق الأحوال على الواقع": بسبب ما يداخلها من التلبيس والتصّنع فبعض الأمور ظاهرها غير باطنها وجهل ذلك يؤدي إلى الوقوع بالخطأ .الناتج عن الجهل بطبائع الأشياء ولا سيما قوانين الطبيعة التي وضعها الله ولهذا قبلت عقولهم المستحيلات.
5. " تقرب الناس لأصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح، وتحسين الأحوال وإشاعة الذكر": بدوافع الرغبة والرهبة لاسيما وأن النفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون إلى الدنيا وأسبابها من جاه و ثروة، وليسوا في أكثريتهم براغبين في الفضائل ولا متنافسين فيها.
6. " الجهل بطبائع الأحوال في العمران ": وهي من أسباب مقتضيات الأخطاء، ويرجع ابن خلدون هذه العوامل إلى بواعث نفسية وخلقية تتعلق بشخصية الراوي وسلوكه.والجهل بطبائع الأشياء ولا سيما قوانين الحضارة ،وكيفية تدرج الأمور والحوادث، وفق قوانين محددة للتطور والسقوط.
7. ولوع الناس بالغرائب وسهولة التجاوز على اللسان: وعدم محاسبة النفس عن الخطأ، خاصة في الأخبار التي تتناول الأعداء.
8. القياس والمحاكاة: فيخرج الإنسان عن هدفه خاصة إذا امتزج بالغفلة وعدم الإتقان.
9. عدم إدراكهم للأهداف الاجتماعية، والمعاشية، والتاريخية.
10 . عدم وجود معيار منهجي، تنقد به الوقائع والأخبار

بالتوفيق للجميع

[قنوع]

^

نرجوا التأكد من الحل اعلاه "طرحت الحل للمساعدة فقط"

عساكم ع القوة

[بيج’]

^

نرجوا التأكد من الحل اعلاه "طرحت الحل للمساعدة فقط"

عساكم ع القوة

مخي عورني يعني اجابتي خطآء آو صح !! :(

[ريمنقو]

ايناس ..

ابحثي عن عنوان المناقشه بالمحاضره وتأكدي من الحل

[لذة غـــــرام]

القسم النقدي فقد عدد فيه ابن خلدون أخطاء المؤرخين, ولخص ابن خلدون الأسباب التي أدت بهم إلى هذه الأخطاء في الأمور الآتية :

أولا: الاقتصار في الأخبار على مجرد النقل لأن الاعتماد على النقل وعدم النظر في أصول العادة وقواعد السياسة وشئون المجتمع وعدم قياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب, ولابد أن يؤدى بنا إلى الابتعاد والحياد عن جهة الصواب.

ثانيا : التشيع للآراء والمذاهب لأن هذا التشيع يجرد الباحث من حريته ويجعله أسيرا لهذا الرأي .

ثالثا : الثقة بالناقلين وتصديق الباحث لما يرويه ثقافة المؤرخين , فيجب على الباحث ألا يركن إلى هذه الثقة بل ينبغي أن يطبق على الحوادث التاريخية الطريقة النقدية بناحيتيها, النقد الداخلي والنقد الخارجي , بمعنى أنه يجب التأكد من أمانة الراوي وصدقه وسلامة ذهنه وطهارة عقيدته ومتانة خلقه وقيمته الشخصية . وهذه كلها مقومات النقد الخارجي , ومن ناحية ثانية يجب مناقشة الرواية في ذاتها ومعرفة إلى أي مدي تتفق مع طبائع الأمور ومع الظروف والملابسات التي يحكيها الراوي ومناقشة كل ما يتعلق بمادة الرواية, وهذه كلها من أهم مقومات النقد الداخلي.

رابعا : ومن الأخطاء ما يسميه ابن خلدون بالذهول عن المقاصد, فكثير من المؤرخين أو الناقدين يجهلون الغاية مما يسمونه من الناس ويذهبون في صدد الروايات مذاهب شتى من الظن والحدس والتخمين ويغفلون الغاية المنشودة من قص الحوادث أو سرد الروايات فيقعون في الكذب لا محالة.

خامسا : ومن بين الأخطاء تقرب العلماء والمؤرخين من أصحاب المراتب العالية والسلطات بالثناء والمديح , فقد أدى هذا التقرب إلى أنهم قلبوا الحقائق وأفسدوا الوقائع وذلك في سبيل حصولهم على الجاه .فجاءت بحوثهم مناقضة لما تراه ضمائرهم.

سادسا : أما الخطأ الفادح في نظر ابن خلدون فهو جهل المؤرخين بطبائع الأحوال في العمران .لأنه يجعل الإلمام بطبائع العمران وأحواله المحك الأساسي لمعرفة حقيقة الحوادث وتمحيصها.

هذه هي أهم الأخطاء التي أودت بالمؤرخين إلى الزلل.

ولا يستقيم التاريخ ولا يستقيم الفكر في شؤون العمران إذا تخلصنا من آثار هذه الأخطاء وجردنا العقل من شوائبها.

وهذا القسم النقدي مهم جدا للمؤرخ وعالم الاجتماع على السواء.

وقد كان ابن خلدون موفقا في تقرير هذه الأخطاء, فقد دل تحليله على عقلية دقيقة , وعلى أنه أمام مدرسة جديدة في البحث والدراسة.

^
هذا الحل حقي وكامل الحمدلله

[Nourah19]

** اخذت 5 الحمدلله:(204):

[Nourah19]

متأكده اختي من إجابتكك


ايه اختي الحمدلله متأكده من اجابتي :love080::love080:

[رنيم ..]

ابي احل المناقشة
بس ماحصلت الخانة حقت الحل ؟!

[حصه 4]

انا مااقدر احل المناقشه مايطلع اي خانت سلسلة الرسائل مدري سكرت ولاباقي

[حااتم]

وآنا جيت بحل مايطلع لي انشاء سلسلة رسائل ايش السالفه

وباقي سبوع على المناقشه وش سالفتهم ...!

[شيخه القحطاني@]

الله يعينا على تخبيصات النظام

[حااتم]

مو اول مرآ هذي كذآ مرآ يصير كذا

مادري وش سالفتهم

[Bnt3lnoor]

باقي لها أسبوع ليش تقفلها :(

في احد كلمها ولا اروح انحث لها معروض ؟

[حااتم]

باقي لها أسبوع ليش تقفلها :(

في احد كلمها ولا اروح انحث لها معروض ؟

ماتوقع احد كلمها روحي كلميها وعطيها كم تهزيئه

واتوقع مو من عندها الغلط لنا قد صارت لنا من قبل

ننتظر ونشوف اخرتها

[Bnt3lnoor]

ادق يقولي الرقم غير مستخدم
برسل لها ايميل وباذن الله اول ماترد بقولكم

[حااتم]

آوكك جزآك الله خير

[عـلـي]

مفتوح حاليا

[حااتم]

حليتها انا يوم ارسلت الحل ماطلع اسمي ولا شي

وش ذا النظام ..!

[ريمنقو]

حليتها انا يوم ارسلت الحل ماطلع اسمي ولا شي

وش ذا النظام ..!

حدث الصفحه مره ثانيه اذا تأكدت اسمك ماهو موجود
انشئ سلسلة جديده وارسل حلك

[حااتم]

حدثتها اكثر من مره وغير موجود

وحطيت بحث ب اسمي وبحثت وشفت المناقشه موجوده

يعني مادري وش سالفه

[ريمنقو]

حدثتها اكثر من مره وغير موجود

وحطيت بحث ب اسمي وبحثت وشفت المناقشه موجوده

يعني مادري وش سالفه


طيب غير المتصفح اذا نفس الحاله تصير لك
مب مشكله انسخ حلك وحطه بسلسله جديده ..

[حااتم]

نفس الشي سويت بحث بالمناقشات عن اسمي طلع موجود الحل

مادري كلكم مثلي ولا بس انا ..!

[ALansari.92]

حتى اانا نفس شي وسويت بحث باسمي وطلع لي مدري وش سالفه

[حااتم]

^^^^^

رسلت لها ايميل انا قبل شوي وانتظر ردها وارجع اقولكم

[ALansari.92]

^^^

اوك اخوي حاتم لاتنسى لان من جد م فيني اشيك كل شوي ع الموقع

[حنان 34]

طيب انا تطلع لي السلسه واكتب الجواب ولكن لمن رسلته لم تصل ولم ارا اسمي ؟؟

[حنان 34]

اخ حاتم انا مثلك ماشوف حلي ><

[Nourah19]

ماتوقع احد كلمها روحي كلميها وعطيها كم تهزيئه

واتوقع مو من عندها الغلط لنا قد صارت لنا من قبل

ننتظر ونشوف اخرتها



** اخي حاتم فيه طالبه كلمتها
وقالت فيه عطل بالنظام و ان شاء الله بتشوف له حل :love080:

[bshory]

كيف احل المناقشه من وين ادخل

[bshory]

^

نرجوا التأكد من الحل اعلاه "طرحت الحل للمساعدة فقط"

عساكم ع القوة

ممكن كيف احل المناقشه

وين اكتبها مافيه مكان للحل

علمنا الطريقه اذا ممكن

[ريمنقو]

اضغطي على ايقونة المناقشات ثم انشاء سلسلة جديده وضعي حلك ..

اذا ماتظهر لك "انشاء سلسلة جديده "
كلمي الدكتوره

[bshory]

اضغطي على ايقونة المناقشات ثم انشاء سلسلة جديده وضعي حلك ..

اذا ماتظهر لك "انشاء سلسلة جديده "
كلمي الدكتوره

اي ارسلت لها ايميل :icon9: يارب ترد

[حااتم]

** اخي حاتم فيه طالبه كلمتها
وقالت فيه عطل بالنظام و ان شاء الله بتشوف له حل :love080:

الله يعطيك العافيه :love080:

[رنيم ..]

حليت المناقشة حصلت جنب الموضوع

حل المناقشة..~ قائمة انتظار الإرشاد

ايش يعني قائمة انتظار الارشاد ؟!!

[Nourah19]

الله يعطيك العافيه :love080:




** الله يعافيك :icon19::

[Nourah19]

حليت المناقشة حصلت جنب الموضوع

حل المناقشة..~ قائمة انتظار الإرشاد

ايش يعني قائمة انتظار الارشاد ؟!!




** اختي رنيم " يعني انتظري لما تشوف حل للنظام لانه عطلان .. :wink:

[Nourah19]

** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقول الدكتوره ارجعوا ارسلوا مره ثانيه و ان شاء الله يضبط معكم ... :017:

[دوبه بس سريعه]

:(284):
إعلان المقرر الدراسي → تاريخ الفكر الاجتماعي
الإعلان عن إتاحة منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي فتح ارتباط الدورة التدريبية /لوحة المناقشات/منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي استبعاد

طالباتي وطلابي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إتاحة منتدى المناقشات في مقرر

تايخ الفكر الاجتماعي

من يوم الجمعة 17/10/2014 م

لغاية يوم الجمعة31/10/2014م منتصف الليل

نتمنى من الجميع المشاركة بالمنتدى

ولكم جزيل الشكر

[إحسـاس]

الله يعطيكم العافية على التعاون

وشكراً لك شيخة على الموضوع

[لذة غـــــرام]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من جدد شي يقهر لما احل الشي أول وحده وتنزل لي الدرجة ويجي السستم يحذفها والقى نص الشعب نفس اجابتي واجي واصير أنا الاخيره اللي حلييت

الله يعيينا على هالجامعه

[ساره توت]

لا تزعلين اختي شيخة دام ان السيستم رصد درجتك الاولى راح يطلع للدكتورة انك كنتي حاله قبل الجميع حتى لو حذفت المناقشة وعدتيها من جديد بيطلع لها انك حاله قبل اكيد اطلعت ع مناقشتك السابقة

[ALansari.92]

شيوخ

مو نزلت درجتك ليش عدتيه ...

كان كلمتيهااا

[ريمنقو]

احب انبهكم بحاجتين مهمه ..

الاولى / الاحتفاظ بحل الواجب والمساهمه بحل اخر في الملتقى الى حين رصد الدرجه ومن ثم افادة الاعضاء بحلولكم ..
الثانيه / التبكير بحل المناقشه والاحتفاظ به والمساهمه بحل آخر في الملتقى من باب افاده الاعضاء

كل الطرق تؤدي الى نقص الدرجات ان لم تعملوا بما ذكر اعلاه ^^

[لذة غـــــرام]

احب انبهكم بحاجتين مهمه ..

الاولى / الاحتفاظ بحل الواجب والمساهمه بحل اخر في الملتقى الى حين رصد الدرجه ومن ثم افادة الاعضاء بحلولكم ..
الثانيه / التبكير بحل المناقشه والاحتفاظ به والمساهمه بحل آخر في الملتقى من باب افاده الاعضاء

كل الطرق تؤدي الى نقص الدرجات ان لم تعملوا بما ذكر اعلاه ^^

^
ريمنقو أنا بعد مانزلت درجتي نزلت الحل عشان كذا

واكتشف اليوم تجيني وحده وتقول انو مشاركتك امحذفت ورحت اشيك على الدرجات لقيتها محذوفه

[N o o r a h]

لا ان شاء الله يكون خلل بالنظام

لان امس غيروا البلاك بورد واكيد فقد بعض البيانات وان شاء راح ترجع

فالك التوفيق

[بنت الشرقية19]

يعطيكم العافية


متى اخر يوم لتسليم المناقشة ؟

[لذة غـــــرام]

^
من يوم الجمعة 17/10/2014 م

لغاية يوم الجمعة31/10/2014م منتصف الليل

[Void]

السلام عليكم اخواني
مممممشكوره اختي Enaso لاني حلش سعدني كثير :(302):
هذا حلي اخذت فيه 5:d5:
لسلام عليكم ولرحمة الله وبركاتة
يقول ابن خلدون:
"لا يستقيم التاريخ ولا يستقيم الفكر في شؤون العمران إلا إذا تخلصنا من آثار الأخطاء التي أودت بالمؤرخين إلى الزلل وجردنا العقل من شوائبها".
ناقش/ ناقشي منهج ابن خلدون النقدي السلبي الذى يعرض فيه أخطاء من سبقه من المؤرخين ويطلب فيه تجريد عقل الباحث أو المؤرخ من هذا الأخطاء.


آولا آلآقتصآر في الاخبار على مجرد النقل لان الاعتماد على النقل وعدم النظر في اصول العاده وقواعد السياسة وشئون المجتمع وعدم قياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب , ولابد ان يؤدى بنا الي الابتعاد والحياد عن جهة الصواب .

1.مناقشة الخطاء الاول
بما انا علم الاجتماع يعتمد على الملاحظهوالتدقيق فإن الخبار و النقل لا يعطيان المصدقيه في النتائج

ثآنيآ آلتشيع للآرآء والمذهب لان هذا التشيع يجرد الباحث من حريته ويجعله اسيرا لهذا آلرآي .

1.مناقشة الخطاء الثاني
علم الاجتماع استبعد التشيع للاراء و المذهب لانه تعمل على تقييد العالم او الباحث

ثآلثآ آلثقه بالناقلين وتصديق الباحث لما يرويه ثقافة المؤرخين , فيجب على الباحث الا يركن إلي هذه آلثقه بل ينبغي ان يطبق على الحوادث التاريخيه والطرق التقدية بناحيتها, النقد الداخلي والنقد الخارجي بمعنى يجب التاكيد من امانه الراوي وصدقه وسلامة ذهنه وطهارة عقيدته ومتانة خلقه وقيمته الشخصيه.

1.مناقشة الخطاء الثالثه
لان الثقه في الناقلين وتصديق الباحث قد تادي إلى عوقب او اخطاء في البحث لانه قد يكون متطرف لى حزب ما

رآبعآ : ومن آلآخطاء مايسميه ابن خلدون بالذهول عن المقاصد , فكثير من المؤرخين او الناقدين يجهلون الغايه مما يسمونه من الناس ويذهبون في صدد الروايات مذهب شتى من الظن والحدس والتخمين ويغفلون الغايه والمنشودة ومن القص الحوادث او سرد الروايات فيقعون في الكذب ولا محالة.

1.مناقشة الخطاء الرابع
إن الحدس و التخمين لايعطيان الانسان النتيجه الواظحه ويجب التركيز على الغايه

خآمسآ: ومن بين آلآخطاء تقرب العلماء والمؤرخين من اصحاب المراتب العالية والسلطات بالثناء والمديح فقد ادى هذا التقرب إلى انهم قلبو آلحقائق وافسدوا الوقائع وذالك في سبيل حصولهم على الجاه وفجاءت بحوثهم مناقضة لما تراه ضمائرهم
1.مناقشة الخطاء الخامس
التقرب من اصحب المرتب العاليه والسلطات جعل الباحث يقوم ببحث يقتصر على اهوا اصحاب المرتب العاليه و السلطات

سآدسآ: آمآ آلخطآء الفادحه في نظر ابن خلدون فهو جهل المؤرخين بطبائع الاحوال في العمران .لانه يجعل الإلمام بطبائع العمران واحواله المحك الاساسي لعمرفة حقيقه الحوادث وتمحيصها .
1.مناقشة الخطاء الاول
لان عدم اطلاع المؤرخون على الاحوال في العمران سيجعل غير ملم بحقيقة الحوادث وتمحيصها
من منظور كطالبة في علم الاجتماع
فإن ابن خلدون قم باصلح اخطاء من سبقوه من المؤرخون لى يكن علم العمران (علم الاجتماع )مستحق للوصول إلى هذه المكانه من التقدير وهو يدرس كاهم علم من بعد الطب .
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة