□مراجعة الادب في صدر الإسلام□

[عاصفة الهدوء]

اذا في حد عنده اكونت في توتر يعطيني خبر حتى نراجع سوى تمام
Polatalmdar9691@
:oao:

[عاصفة الهدوء]

بسم الله
سأبدأ وارجو ان نتشارك في المراجعة

[عاصفة الهدوء]

س/اشتهر عبد المطلب بن هاشم في الجاهلية ؟
فض النزاعات
س/كان أغلب النثر عند العرب ؟
الخطابة
س/ماهو اسلوب حكم الصحابة ؟
●اقتدو بالرسول صلى الله عليه وسلم
●اشتملت على ألوان البديعية كالجناس و الطباق والسجع
●اشتملت على الخيال
●الفصاحة والايجاز ودقة التعبير

[عاصفة الهدوء]

س1/ماهو اسلوب حكم الصحابة ؟
●اقتدو بالرسول صلى الله عليه وسلم
●اشتملت على الخيال
●اشتملت على ألوان البديعية كالجناس و الطباق والسجع
●الفصاحة و الإيجاز ودقة التعبير
س2/اشتهر عبد المطلب بن هاشم في الجاهلية ؟
فض النزاعات
س3/كان اغلب النثر عند العرب في ؟
الخطابة
س4/كان للقرآن الكريم أثر واضح في تهذيب لغة العرب ؟
ادخل اللفاظ جديدة. أزال غموض الألفاظ و غرابتها. جعلها أكثر بيان وبلاغة
س5/قبل الاسلام كان العرب يحفلون ........ ؟ وما هو السبب ؟
الحكمة
السبب : الفراغ و الانعزال في الحياة الجاهلية
س6/رجال عرفو بالحكمة هم ؟
اكتم بن صفي و هرم بن خارجه بن سنان و قبلهم لقمان بن عاد
س7/الحكمة لا تعادل ..........؟
الفلسفة
س8/الحكمة هي ؟
أقوال صائبة تصدر من مجرب للحياة و متمرس فيها
س9/ (و الشعراء يتبعم الغاوون . الم يرو انهم في كل واد يهيمون . و انهم يقولون ما لا يفعلون)قائل النص ؟
ابن رشيق القيرواني
س10/نهى الرسول راوي الشعر الذي يذكر ؟
الاعراض و يثير الأحقاد (لئن يمتلى جوف أحدكم قيحا حتى يريه خيراً من ان يمتلى شعراً)

[عاصفة الهدوء]

ساتابع اذا رايت تفاعل معي

[..ابوحنان..]

كل الدعوات للجميع بالتوفيق


* أول من أثار مسألة ضعف الشعر في عصر صدر الإسلام هو : الأصمعي حيث قال ( الشعر نكدٌ، بابه الشر، فإذا دخل في الخير ضعف، هذا حسان بن ثابت فحل من فحول الجاهلية، فلما جاء الإسلام سقط شعره).

* يؤكد عبدالقادر القط أنه ليس من اليسير على شاعر قضى حياته في العصر الجاهلي أن يجد لنفسه أسلوبا جديدا يحسن التعبير عن القيم الجديدة ( يقصد القيم الإسلامية).

* رفض كثير من النقاد فكرة ضعف الشعر في صدر الإسلام ومنهم المستشرق (كارلونالينو).

* استدل من رفض فكرة ضعف الشعر في عصر صدر الإسلام : بظهور الشعراء الفحول من المخضرمين مثل كعب بن زهير والحطيئة والنابغة الجعدي.....

* المخضرم: الذي عاش في العصرين الجاهلي والإسلامي.

* تغيرات الشعر في صدر الإسلام :
1- الموضوع : في الجاهلية كان للقصيدة موضوعات متعددة أما في صدر الإسلام فلها موضوع واحد.
2- الألفاظ: ظهرت ألفاظ جديدة مثل (الإسلام، الكفر، الله، الزكاة).

*تؤكد الاحكام النقدية الحديثة: أن سلطة الفكر ( الإيدلوجيا) على الشاعر تمنعه من الإبداع الفني وأن النص بعامة لا يكون إبداعيا إلا إذا انعتق من الالتزام بفكرة ما.
توضيح(( أي أن الالتزام في موضوع محدد يقيد من إبداع الشاعر وحريته)).

[..ابوحنان..]

* يرى البعض أن قصيدة البردة لكعب بن زهير كان النص فيها باهتا لأن الألفاظ كانت مباشرة.

*الألفاظ المباشرة تضعف النص الشعري أما الألفاظ المنحازة عن معناها (غير مباشرة) والتي فيها الغموض والإيحاء تتوهج بالشاعرية وترفع من مكانة النص.

* الشعراء الذين ساروا على النهج الجاهلي لم يتأثروا بما أحدثه الإسلام من قيم ومفاهيم جديدة باستثناء القلة منهم وذلك لأنهم لم يتصلوا بالإسلام اتصالا مباشرا وإنما وجدوا في مجتمعات بدوية.

[..ابوحنان..]

س9/ (و الشعراء يتبعم الغاوون . الم يرو انهم في كل واد يهيمون . و انهم يقولون ما لا يفعلون)قائل النص ؟
ابن رشيق القيرواني





عاصفة الهدوء هذه آية قرآنية. قال تعالى (( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعلموا الصالحات)) وقد قطع القرآن الكريم رأيه بأمر الشعر في هذه الآية.
وعلق ابن رشيد القيرواني على هذا النص من القرآن الكريم بأنه يستهدف شعراء المشركين ويستثني المسلمين.


* ورد ذكر الشعر والشعراء في القرآن الكريم ست مرات

[عاصفة الهدوء]

س11/حظيت باهتمام واسع و لعبت دوراً كبير على ان الوصايا اشهدت نشاطات ملحوظا ؟
الخطابة
س12/اختلفت الامثال في الطور ؟
بسبب انشغال الناس بالجهاد و شؤون الدعوة و شحت الحكمة لنبهار الناس بالقرآن الكريم و الحديث الشريف
س13/معاني الالفاظ!
سدانه /خدم
الخليفة /حامل من الإبل
المأثرة /الخصلة التي يورثها الناس و تدور على السنتهم
نخوة / فخر

[عاصفة الهدوء]

س14/مواضيع الخطابة
خطابة المواعظ و التشريع
خطابة الجهاد
خطابة السياسية
س15/لماذ يكسر الشاعر اللغة
من اجل القبض على الفكرة التي يسعى اليها
س16/القيم التي تتصادم مع الإسلام مثل
اسجاع الكهان
س17/وسيلة ضرورية في نشر الدعوة وإبرام العهود والمواثيق
الرسائل
18/يعتبر و قود العاطفة و الشعر هو
التضاد(بنية التضاد)

[عاصفة الهدوء]

طيب نبي نراجع الكلمات

[عاصفة الهدوء]

المضمار]] : الفترة التي يضمر فيها الخيل استعداداً لسباق
صرفا : الخمرة جيداء : طويل العنق
ظعن : الرحيل الزاد : طعام المسافر
وقد أمرتم باظعن و دللتم على الزاد . الظعن هو الموت..الزاد : العمل في الدنيا
الخطبة : هي حزمة من الحقائق و المواعظ والعبر

[زعيم الليل]

الترم اللي فات اختبرتها مقالي وعديتها بالa
وانتوا خايفين منها ما دري ليش
اذا كان الاختبار اختياري ضمنتوا الa

[..ابوحنان..]

* بزر من العرب من تفقه بالأديان مثل: قس بن ساعدة وأمية بن أبي الصلت.

* من قريش :
1- قصي بن كلاب : رجل الفتاوى والحكم
2- هشام بن عبد مناف : يطعم الحجيج في مكة
3- عبدالمطلب بن هاشم : يفض النزاعات بين الخصوم

* يذكر أبوالفرج الأصفهاني أن العرب كانوا يعرضون أشعارهم على قريش فتقبله أو ترفضه.

* تفاخر العرب بالمحامد وشرف المنبت فكان ذلك معونة على توحيد اللسان والدين والخلق والعادة.

* الجزيرة العربية كانت مهيئة لقبول الدعوة وإن رفضوها لأنها صادرت امتيازاتهم ( المال والجاه،مساواتهم بالعبيد والموالي).

[..ابوحنان..]

الترم اللي فات اختبرتها مقالي وعديتها بالa
وانتوا خايفين منها ما دري ليش
اذا كان الاختبار اختياري ضمنتوا الa



ألحقها بالمشيئة ودعوة حلوة مثل وجودك :rose:

[..ابوحنان..]

* أثر الإسلام في المجتمع العربي فقد نظم العلاقات بين المخلوق وخالقه، وبين المخلوق والمخلوق، وتفرق الناس بين مقبل على الإسلام، وناكر له.

* أول ثمرات الإسلام أن تحولت الروابط من عصبية قبلية إلى أمة إسلامية.

* عزز القرآن لهجة قريش بوصفها أبين وأبلغ.

* الرسول صلى الله عليه وسلم أفصح العرب لساناً فقد قال الجاحظ ( لم تسقط له حكمة، ولازلت له قدم، ولابارت له حجة .....).

* الحديث الشريف له كبير الأثر في اللغة وذلك بسبب ارتباطه بالقرآن الكريم وجرت بعض الأحاديث مجرى المثل مثل ( الدين النصيحة) ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين).

[..ابوحنان..]

* أحداث أثرت في شعر صدر الإسلام:
1- بداية الدعوة: مما كان له أثر عميق الهجرة إلى الحبشة والهجرة إلى المدينة والغزوات.
2- الخلافة وحروب الردة: بعد مقتل الرسول صلى الله عليه وسلم هناك من ارتد من العرب في البوادي وظهر شعر يهاجم الخلافة.
3- الفتوحات: ظهر شعراء كثر مثل: أمية بن حرثان وعمرو بن شأس ، وفي حرب القادسية مثل: عمرو بن معد يكربوقيس بن مكشوح وطليحة بن خويلد وضرار بن الأزو ، وفي فتح الشام : عبدالله بن سبرة الجرشي.
4- مقثل عثمان وماوقع بعده من فتنة: بع مقتل عثمان انقم المسلمون إلى ثلاثة أقسام :
أ- علي وأصحابه ب- طلحة والزبير وأم المؤمنين ج- معاوية ومن معه من أهل الشام.
ملاحظة ( برز الشعر التحريضي آخذا الطابع السياسي بين معسكري علي ومعاوية بعد مقتل عثمان).

[..ابوحنان..]

* نفى القرآن صفة الشاعرية عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه لأنها تلقي عليه ظلالا من الجنون، والإقبال على الهوى والملذات.

*رأي الرسول صلى الله عليه وسلم بقول الشعر متوافق مع القرآن الكريم فقد قال ( إنما الشعر كلام مؤلف....).

* نهى الرسول صلوات الله وسلامه عليه عن رواية الشعر الذي يذكر الأعراض ويثير الأحقاد فقد قال ( لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً ....).

*أباح الرسول صلى الهل عليه وسلم قول الشعر ، واستمع إلا النابغة الجعدي وكعب بن زهير وكعب بن مالك وكان معجبا ببيت سحيم عبدبني الحسحاس ( عميرة ودع إن تجهزت .. إلى آخر البيت.

* يُذكر أن لرسول أهدر دماء شعراء ناكروا الإسلام مثل كعب بن الأشرف.

* موقف الخلفاء من الشعر مستمد من القرآن والسنة.

* سجن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحطيئة حين هجا الزبرقان، وأيضا قال لحسان عندما هجا قريش بشعر ينكأ الجراح ويثير العصبية " أرغاء كرغاء البعير" ، وعزل النعمان بن عدي حين قال : من مبلغ الحسناء ...

[..ابوحنان..]

* عثمان بن عفان رضي الله عنه حبس ظابئ بن الحارث حين هجا قوما من بني نهشل.

*يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنه "إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في أشعار العرب، فإن الشعر ديوان العرب"

* الإسلام نظر للشعر كأداة يتوجب توظيفها لإرساء القيم الإسلامية الجديدة.

[..ابوحنان..]

* عثمان بن عفان رضي الله عنه حبس ظابئ بن الحارث حين هجا قوما من بني نهشل.

*يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنه "إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في أشعار العرب، فإن الشعر ديوان العرب"

* الإسلام نظر للشعر كأداة يتوجب توظيفها لإرساء القيم الإسلامية الجديدة.

[..ابوحنان..]

ودي نراجع أكثر هنا لكن المشكلة الاتصال معلق عندي ومابديت مذاكرة إلا متأخر وفيه مواضيع ماقريتها حتى الآن ...


الله يوفق الجميع وعسا الله يسهلها لنا ...

لاتنسون زملاكم من الدعاء

[..ابوحنان..]

شعراء واكبوا الإسلام : عبدالله بن رواحة و كعب بن مالك و حسان بن ثابت .

شعراء ساروا على النهج الجاهلي: عبدة بن الطبيب و أبو ذؤيب الهذلي و متمم بن نويرة.

شعراء توسطوا بين المنهجين أو بالأدق (شعراء ساروا على النهج الجاهلي إلا أننا لا نعدم أثر الإسلام في شعرهم): لبيد بن ربيعة وكعب بن زهير والحطيئة.