&&& تجمع مذاكره دراسه الاسانيد &&& حياكم

[عذاري 700]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا
الله ييسر لنا هالماده
وهنا نجمع المفيد والمهم للماده
بالتوفيق للجميع

[عذاري 700]

كويز لمادة دراسة الأسانيد

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=586189

دراسة الاسانيد
http://www.ckfu.org/vb/t597147.html
http://www.ckfu.org/vb/t597149.html
http://www.ckfu.org/vb/t597151.html

http://www.ckfu.org/vb/t575937.html

[عذاري 700]

واجب دراسة الأسانيد

الواجب الأول :
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي : السؤال الأول :

أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند .
ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
ج - السند هو سلسلة الرجال الخالية من الانقطاع
.د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .

السؤال الثاني :

أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري في صحيحه .
ب - ذهب طائفة محدودة من المحدثين إلى اشتراط عدالة الراويج
- أجمع جماهير أئمة الحديث على اشتراط عدالة الراوي .
د - الصحيح عند المحققين اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .

السؤال الثالث :

أ - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب ميزان الاعتدال
.ب - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب الكامل
.ج - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تقريب التهذيب
.د - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تهذيب الكمال .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثاني
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ - روى البخاري في صحيحه عن بعض الرواة المتكلم فيهم
.ب - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المتكلم فيهم
.ج - روى البخاري في صحيحه عن رواة متهمين بالكذب
.د - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المدلسين .

السؤال الثاني :

أ - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه حسنا لذاته
.ب - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لذاته
.ج - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حسنا لغيره
.د - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لغيره .

السؤال الثالث :

أ - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني
.ب - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
.ج - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب رجال صحيح مسلم لابن منجويه
.د - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثالث
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ - يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن داسه
.ب- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لأبي داود
.ج- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن المديني .
د- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن منده .

السؤال الثاني :

أ - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ عصرا بعدعصر إلى زمن المؤلف
.ب - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ في زمن المؤلف
.ج - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم شيوخ المؤلف
.د - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الصحابة و التابعين.

السؤال الثالث :

أ - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يرد فيه جرح و لا تعديل
.ب - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يعرف اسمه
.ج - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من سكت عنه ابن مهدي و الإمام أحمد
.د - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من تركوا حديثه .

السؤال الرابع :

أ - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد البحث في اتصال السند أو انقطاعه
.ب - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه قبل البحث في اتصال السند أو انقطاعه .
ج - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء الشذوذ
.د - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء العلة .

[زبرجد]

جزاك الله خيرا
يااارب التوفيق

[عذاري 700]

1- كلمة حديث لا تطلق الا على من تحققت فيهسند ومتن

2- من فوائد التصنيف في تراجم الصحابه معرفة الحديث المرسل من الحديث الموصول

3- اذا اردت ان اتثبت من عدم وجود سقط خفي انظر لعبارات الاداء اوالصيغه والتحمل

4- اذا وصف الراوي بالتدليس تدليس شيوخ لايسقط شي من الاسناد تقبل عنعنته

5- اما اذا كان التدليس تدليس اسناد وهو رواية الراوي عمن سمع منه مالم يسمعه فهنا ننظر في مراتب المدلسين هل تقبل عنعنته ام ترد .

6- من اهم كتب مراتب المدلسين كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" لابن حجر

7 - لمعرفة مرتبة الراوي يجب على طالب العلم ان يتقن(باب مراتب الجرح والتعديل وباب من تقبل وترد روايته).

8 - لايحتج بالراوي الا اذا كان عدلاً ضابطاً .

9 - شرط البلوغ وشرط الاسلام يشترطه العلماء حين الاداء لا حين التحمل .

10 -عبارة "ليس بشيء" عند يحيى بن معين تدل على ان الراوي قليل الحديث اي ثقه وحديث صحيح .

11- عند تعارض الجرح والتعديل ؟ الراجح تقديم الجرح المفسر بجارح حقيقي .

الجرح المفسر : الذي بين سببه .
الجارح الحقيقي : هو الذي يستحق ان يجرح به في عدالته او في ضبطه .

12- الاسناد الذي كل رواته ثقات الا راوي واحد ضعيف يحكم عليه بأنه اسناد ضعيف .

13- عند الحكم على الاسناد ينظر الى اقل راوي في الاسناد فيحكم عليه باعتبار درجة هذا الراوي .

14- البحث عن الشذوذ والعله اصعب من البحث في عدالة الرواة.

15 - توثيق ابن حبان من ادنى درجات التوثيق لانه اخذه من منطلق التوثيق الفقهي وان كل المسلمين ثقه وقد وثق أناس لايوافقه العلماء على توثيقهم .

16- يعد النسائي من المتشددين في جرح الرجال .

17- يرجع في ضبط الاسماء الى كتب المؤتلف والمختلف من اهم الكتب كتاب " الاكمال " لابن ماكولا .

18- اذا كان الراوي مذكور بكنيته فهذا يمكن تعيينه من كتاب " الكنى والاسماء " للدولابي .

19- قد يأتي نسب الراوي لا لقبه نحتاج الى كتب الانساب واوسع هذه الكتب " الانساب "للسمعاني

20- ان لم تُعرف وفاة ولا ولادة الراوي فنلجأ الى" محاولة معرفة طبقة الراوي " هل هو صحابي او تابعي.

بالتوفيق يارب

"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

[عذاري 700]

1 - الضعفاء الكبير: للبخاري .


2 - الضعفاء الصغير : للبخاري أيضاً ،

وهو مرتب على حروف المعجم بالنسبه للحرف الأول من الاسم فقط


3 - الضعفاء والمتركون: للنسائي

و هو مرتب على حروف المعجم ،بالنسبة للحرف الأول من الاسم فقط مثل كتاب البخاري


و النسائي من المتشددين في جرح الرجال بمعنى انه قد يجرح بما لايوفقه غيره فانتبهو لذلك



4 - كتاب الضعفاء ،لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (323هـ)

وهو كتاب كبير ترجم فيه مؤلفه لأنواع كثيرة من الضعفاء والمنسووبين إلى الكذب والوضع.


5 - معرفه المجروحين من المحدثين : لأبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي


،وهو مرتب على حروف المعجم


- وقد قدم له مؤلفه بمقدمه نفيسه ذكر فيها أهميه معرفه الضعفاء ،وجواز الجرح وما يتعلق بذلك ..كما بين طريقته في تصنيف كتابه


- و يعد ابن حبان من المتشددين في الجرح..



6 - الكامل في الضعفاء الرجال لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني

،وهو كتاب كبير واسع .


- وقدم للكتاب بمقدمه طويله جيده ..


- رتب التراجم على حروف المعجم .


- ذكر فيه مؤلفه كل من تكلم فيه وإن كان الكلام فيه مردودا


- انه اذا ترجم للرلوي الضعيف يذكر الاحاديث التي ضعفت بسببه وهوكتاب كبير يقع في مايقارب 10 مجلدات



7 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال : للذهبي


- هذا الكتاب من أجمع الكتب في تراجم المجروحين كما قال الحافظ ابن حجر : فقد اشتمل على 11053 ترجمة


كما هو في النسخه المطبوعه التي رقمت تراجمها وإن كررت بعض التراجم كما إذا ذكر الشخص


في فصل الأنساب وهو مذكور في الأسماء يذكر الراوي بالاسم والكنيه


8 - لسان الميزان: للحافظ ابن حجر العسقلاني .


- هذا الكتاب التقط فيه مؤلفه من كتاب(ميزان الاعتدال) التراجم التي ليست في كتاب (تهذيب الكمال )

وزاد عليها جمله كثيرة من التراجم المتكلم فيها .

[عذاري 700]

ميزان الاعتدال للذهبي كتاب يشبه إلى حد ما كتاب الكامل لابن عدي من حيث المنهج

فقد ذكر فيه الذهبي كل من تكلم فيه وإن كان ثقه وفيه من تكلم فيه مع ثقته فلولا ان ابن عدي ذكره لماذكرته

وكذا لااذكر في كتابي من الائمة المتوبعين احدا لجلا لتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل ابي حنيفه والشافعي والبخاري

فان ذكرت احدا منهم فاذكره على الانصاف ولايضرهم ذلك عند الله وعند الناس

وهو يخالف ابن حبان الذي تكلم فيهم وخص ابي حنيفه واسهب في الكلام فيه


ذكر الذهبي مثل هؤلاء للدفاع عنهم ورد الكلام الموجه إليهم

[عذاري 700]

قد قدم الذهبي للكتاب ميزان الاعتدال بمقدمه بين فيها منهجه وذكر بأنه صنفه بعد كتابه (المغني في الضعفاء)

وأنه طول فيه العباره وزاد فيه عدة أسماء على (المغني) المختصر


ثم ذكر أنواع الرجال المتكلم فيهم ممن احتواهم هذا الكتاب إلى آخر ما فيها.

- وقد رتب كتابه على حروف المعجم بالنسبة للاسم واسم الأب ،

ورمز على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمه السته برموزهم المشهورة


- فإن اجتمعوا على إخراج رجل فالرمز له (ع)


- وإن اتفق عليه أرباب السنن الأربعه فالرمز (عو)

[عذاري 700]

لسان الميزان لابن حجر العسقلاني

ما زاده من التراجم جعل أمامه رمز (ز)

وما زاده من (ذيل الحافظ العراقي على الميزان) رمز أمامه (ذ)

إشاره إلى أنه ذيل شيخه العراقي


- ما زاده من التنبيهات و التحريرات في أثناء بعض التراجم التي التقطها من (ميزان الاعتدال ) للذهبي

ختم كلام الذهبي بقوله: ( انتهى) وما بعدها فهو كلامه.


- جرد الأسماء التي حذفها من ( الميزان) ثم سردها في فصل ألحقه في آخر الكتاب


ليكون الكتاب مستوعبا شاملا لجميع الأسماء التي في الميزان وجعلهم في فصل خاص

[عذاري 700]

المرحلة الرابعة: الحكم على الإسناد المُفرد دون المجموع .

تنبية القاعده في الحكم على الاسانيد ان الاقل هو المحكم

فلو كان الاسناد سداسي أي سته اشخاص خمسة منهم ا

أعلى مراتب الثقه واحدهم ضعيف فيحكم على الحديث بالضعف

[عذاري 700]

المرحلة الخامسة : النظر في اختلاف الطرق -إن وجدت-


ففي هذه المرحلة ينظر هل اتفقت الطرق كلها سندا ، ومتنا ، أم أن بينها اختلافا .

و الهدف من هذه المرحلة التأكد من انتفاء الشذوذ و انتفاء العلة .


و هل الاختلاف قد يوجد في الإسناد وقد يوجد في المتن؟


فمثال الاختلا ف في الإسناد أيُبدل راوٍ براوٍ آخر ،

أو يروى الحديثُ مرّة متصلاً وأخرى مرسلاً

، ومرة مرفوعاً وأخرى موقوفاً .


ومثال الاختلاف في المتن وجود نقص أو زيادة أو تقديمأو تأخير يؤثر في المعنى .

البحث عن الشذوذ والعلة أمر أصعب بكثير من البحث في عدالة الرواة وضبطهم، واتصال السند؛


لأن الكشف على الشذوذ والعلة إثباتًا أو نفيًا أمر لا يقوى عليه إلا صاحب الاطلاع الواسع جدًّا على متون الأحاديث وأسانيدها،

حتى يمكنه معرفة اتفاق أسانيد هذا الحديث في جميع الطرق التي ورد بها الحديث أو عدم اتفاقها،


وقد ذكر علماء المصطلح أن العلة تطرق إلى الإسناد الذي رجاله ثقات،

الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر الشذوذ /ان يكون الاسناد مخالفا باسناد اقوى منه



ان يكون ثقة مخالفا مثل ان يروي راوي بدل راوي يروي مسددعن سفيان بن عيينه وياتينا من طريق اخر عن سفيان الثوري فهل فعلا جاء عن الشيخان ام ان احدهما فيه وهم فلابد من البحث عن ايصال السند والسقط الظاهر وادراك العله

[عبدالله ال سبيع]

الله يسعدك ياعذاري مجهود تشكرين عليه

[نااصر]

الله يوفقك دنيا واخره

[عذاري 700]

الكتب التي يُستعان بها في كشف العلة والشذوذ:


هناك كتب صنفها العلماء لبيان علل الحديث، وتعرف هذه الكتب بكتب العلل،


مثل:


كتاب "علل الحديث" لابن أبي حاتم، وهو مرتب على الأبواب،


وكتاب "العلل" للدارقطني، وهو مرتب على المسانيد


وقد يَنهَج بعض المؤلفين في العلل نهجًا آخر، فتراه يذكر أن فلانًا لم يسمع من فلان،


أو أن حديث فلان عن فلان منقطع؛ لأنه لم يلقه،


وذلك كالإمام أحمد في كتابه "العلل ومعرفة الرجال"


فهذه الكتب يمكن الاستعانة بها في كشف علل الحديث .


و لم يصنف العلماء كتبا خاصة بمعرفة الاحاديث الشاذة ،

لكن الشذوذ قبل ظهوره هو نوع من العلل لان فيه خفاء،

ولذلك كثيرًا ما يعلل الأئمة بعض الأحاديث بأن فلانًا روى الحديث على وجه مخالف للأول وهذا عين الشذوذ،

وهو أثبت وأوثق منه، فالشذوذ نوع من العلل.

[عذاري 700]

وقبل أن ننتقل للمرجلة السادسة والاخيرة من مراحل دراسة الاسانيد بذكر المراحل السابقة سريع :

المرحلة الأولى : استخراج الحديث بطرق التخريج الخمس

ونقصد بها الوقوف على نص الحديث من كتب السنة وذلك بطرق التخريج الخمس التي سبق دراستها في مقرر التخريج



• الثانية : الاستعراض الكامل لهذه الطرق

ونهدف من هذه الخطوة ملاحظة نقاط الاتفاق بين الرواة ونقاط الاختلاف بينهم


هل الحديث يروى بذات الطريق ام هناك خلاف وكذلك المتن هل هو لذات المتن ام لطوله ام لمعناه،

ويندر أن تجد حديثاً إلا وفيه اختلاف في المتن -في اللفظ- ، أو في الإسناد ، أو فيهما معاً ،


خاصة في الأحاديث التي كثرت مصادرها ، وتعددت أسانيدها . ندقق وان نحصروجوة الخلاف

و يمكن عمل مُشجّرة للأسانيد ؛ لتوضيح نقاط الاتفاق والاختلاف ،

فتُبين الصحابي الذي روى الحديث ثم من رواه عنه ثم من رواه عنه هنا،

هذا السند عند البخاري وهذا السند عند مسلم

وهل وقع اختلاف بين الرواة عنه اوهل فيه اتصال او ارسال او انقطاع

اويروى عن طريق مدلس فيه عنعنه او فيه راوي مدلس فلابد من تحديد الفروق بين هذه الروايات

، فإن لم يقع فتنظر في الرواة عن التابعين هل وقع بينهم اختلاف ، وهكذا..


المرحلة الثالثة : الترجمة للرواة .


وهي مرحلة مهمة ، وتعد من أصعب المراحل التي تواجه الباحث ،طويلة قسمت لخطوتين :

الخطوة الأولى : تعيين الرواة نترجم لهذ الراوي نتعرف على عينه ووضعه

الخطوة الثانية : معرفة تاريخ مولد الرواة ووفاتهم أو طبقاتهم .


المرحلة الرابعة: الحكم على الإسناد المُفرد دون المجموع .


المرحلة الخامسة : النظر في اختلاف الطرق -إن وجدت- .


المرحلة السادسة والأخيرة : الحكم على الحديث بما يستحق .

جميع ماسبق اقتباس من اختنا خمايل الورد الله يسعدها دنيا اخره
وبالتوفيق لكم جميعا لاتنسوننا من دعواتكم

[عذاري 700]

امين وياكم عبدالله وناصر مانستغى عن اضافاتكم

[عذاري 700]

جزاك الله خيرا
يااارب التوفيق

امين حبيبتي ... الله يوفقنا

[Beshoo_BG]

تسلمين عذاري جعلك للجنه ياشمعة القروب
-
-
-
انا ماراح اكون معاكم في هذي الماده
الله يوفقكم ويسهل عليكم ✋

[مشهور1]

جزاااااك الله الف خير :)

[Beshoo_BG]

طلوا ع هالموضوع يمكن في شي ناقصكم وتحصلونه هنا
http://www.ckfu.org/vb/t634120.html


..
حبيبتي عذاري ماقصرت وفت وكفت

[عذاري 700]

تسلمين عذاري جعلك للجنه ياشمعة القروب
-
-
-
انا ماراح اكون معاكم في هذي الماده
الله يوفقكم ويسهل عليكم ✋
ياعمري انتي فاقدتك في اكثر من ماده
الله يوفقنا جميع يارب

[عذاري 700]

هذا الموضوع للعزي ان شاء نستفيد منه
http://www.ckfu.org/vb/t332557.html

كمان موضوع ابو هديل
http://www.ckfu.org/vb/t459031.html

[عذاري 700]

طلوا ع هالموضوع يمكن في شي ناقصكم وتحصلونه هنا
http://www.ckfu.org/vb/t634120.html


..
حبيبتي عذاري ماقصرت وفت وكفت


الله يعطيك العافيه على موضوعك. نسيته ليتك رفعتيه :g2:

[مكافحه]

الله يجزاك الخير ،،،ويسعدك ويصلح لك نيه وذريه .

[نااصر]

المصنفات في الضعفاء خاصة :

1- الضعفاء الكبير / البخاري

2- الضعفاء الصغير / البخاري أيضاً

3- الضعفاء والمتروكون / النسائي

4- كتاب الضعفاء / أبي جعفر العقيلي

5- معرفة المجروحين من المحدثين / لأبي حاتم حبان البستي

6- الكامل في ضعفاء الرجال / لأبن عدي الجرجاني

7- ميزان الإعتدال في نقد الرجال / للذهبي

8- لسان الميزان / الحافظ ابن حجر العسقلاني

[ابوفيصل 2012]

جزاكي الله خير

[نااصر]

من الكتب اللي يستعان بها في كشف العلة والشذوذ :

علل الحديث / لإبن أبي حاتم

العلل/ للدار قطني

العلل ومعرفة الرجال/ الإمام أحمد

[مكافحه]

جاء بالمحاضره المباشره الثالثه ...
التعريف والغايه من دراسه الاسانيد،والغايه من الاسناد ،مقدمات مهما عن الجرح والتعديل ،شرطين لقبول الراوي الضبظ والعداله ،وتكلم عن مراتب الجرح وتعديل والدرجه التى يستحقها راوي الحديث ، الموقف اذا حصل بين النقاد والحاكمين على الرجال من ا ختلاف الجرح والتعديل، وتكلم عن متى يقدم جرح والتعديل ويقدم الجرح اذا كان مفسرا،اجمعو العلماءواهل الحديث لايشترطون سبب التعديل لانه اسبابه كثيره ،والجرح لايقبل الامفسرا ،العلماء صنفو مصنفات واسعه وكثيره عن رواة الاحاديث وانهم تفننو بترتبات الكتب وتصنيفها ،كتب عامه وخاصه للثقات وكتب خاصه للمتكلم فيهم والمجروحيين وذكركتب تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب والكاشف والكتب السته ،،وتكلم عن طريقه معرفه اسناد الحديث ، واحاديث لايجب دراستها لان قامت الادله على صحتها كالبخاري ومسلم ،مالفائده من معرفه دراسه الاحاديث لمعرفه ان يكون الحديث مقبول او غير مقبول ،ونستدل على روايه البخاري ومسلم صحه الحديث وتكلم عن الحديث متصل السند والمنقطع ،،وتكلم عن الكتب الصحيحين المستدرك الحاكم صحيح بن حبان صحيح بن خزيمه جمعو احاديث صحيحه لكن العلما ءلم يقبلو الا من بخاري ومسلم ،، وتكلم عن المستخرجات ونص على صحتها بن مهدي والامام احمد والسعدي ،،،مالخطوات التى نتبعها لتاكد شروط قبول الحديث ضبط العداله اتصال السندانتفاء من شذوذ والعله ،،كيف نعرف طبقات الراوي،وتكلم عن صحيح الاسناد وضعيف الاسناد ،،واذا قال كبار العلماء حديث صحيح يجب العمل به ،،معرفه اسناد الرواه اهم شي ،،تكلم عن تهذيب الكمال الذي يجمع الرواه السته اسماء الشيوخ وتلميذهم والرواه الثقه والغير ثقه ،،،،،

[مكافحه]

:060:،،، المهم ارجعو اسمعو المحاضره المباشره يمكن شى سقط سهوا ،،،،بتوفيق [/font]

[عذاري 700]

تسلمووون جميعا وشكرا مكافحه على الدعوه الله يصلحنا ويصلح ذريتنا
مكافحه عيوني كذا :icon120: وانا احاول اقرا

[MhKsas]

الله يسعدك عذاري والله يكتب اجرك ..
والله يسهل على كل من شارك ..

[مكافحه]

حاولت اعدل الخط ماتغير شى راح انسخ لكم من جديد ،،،

[مكافحه]

جاء بالمحاضره المباشره الثالثه ...
التعريف والغايه من دراسه الاسانيد،والغايه من الاسناد ،مقدمات مهما عن الجرح والتعديل ،شرطين لقبول الراوي الضبظ والعداله ،وتكلم عن مراتب الجرح وتعديل والدرجه التى يستحقها راوي الحديث ، الموقف اذا حصل بين النقاد والحاكمين على الرجال من ا ختلاف الجرح والتعديل، وتكلم عن متى يقدم جرح والتعديل ويقدم الجرح اذا كان مفسرا،اجمعو العلماءواهل الحديث لايشترطون سبب التعديل لانه اسبابه كثيره ،والجرح لايقبل الامفسرا ،العلماء صنفو مصنفات واسعه وكثيره عن رواة الاحاديث وانهم تفننو بترتبات الكتب وتصنيفها ،كتب عامه وخاصه للثقات وكتب خاصه للمتكلم فيهم والمجروحيين وذكركتب تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب والكاشف والكتب السته ،،وتكلم عن طريقه معرفه اسناد الحديث ، واحاديث لايجب دراستها لان قامت الادله على صحتها كالبخاري ومسلم ،مالفائده من معرفه دراسه الاحاديث لمعرفه ان يكون الحديث مقبول او غير مقبول ،ونستدل على روايه البخاري ومسلم صحه الحديث وتكلم عن الحديث متصل السند والمنقطع ،،وتكلم عن الكتب الصحيحين المستدرك الحاكم صحيح بن حبان صحيح بن خزيمه جمعو احاديث صحيحه لكن العلما ءلم يقبلو الا من بخاري ومسلم ،، وتكلم عن المستخرجات ونص على صحتها بن مهدي والامام احمد والسعدي ،،،مالخطوات التى نتبعها لتاكد شروط قبول الحديث ضبط العداله اتصال السندانتفاء من شذوذ والعله ،،كيف نعرف طبقات الراوي،وتكلم عن صحيح الاسناد وضعيف الاسناد ،،واذا قال كبار العلماء حديث صحيح يجب العمل به ،،معرفه اسناد الرواه اهم شي ،،تكلم عن تهذيب الكمال الذي يجمع الرواه السته اسماء الشيوخ وتلميذهم والرواه الثقه والغير ثقه ،،،،،

[عذاري 700]

الله يسعدك عذاري والله يكتب اجرك ..
والله يسهل على كل من شارك ..

امين وياك حبيبتي

شكرا مكافحه كذا تمام ياعسل :(204):

[عذاري 700]

ال 20 سؤال

[dktor]

هل الدكتور يكرر الاسئله والله يوفق الجمييييييع يارب

[الصابرهـ]

نبي اسئلة اختبار الترم اللي راح محلوله لو تكرمتوا ��

[فهد العتيبي]

يعطيكم العافية

اختبار فترتين صعب

بذاكر فقه المعاملات 1

[المستربي]

الله يعطيكم العافيه

[لي الفخر 7]

الترم الماضي كان الاسئلة قريبة من الاعوام السابقة

بعد المذاكرة راجعوا الاسئلة

بالتوفيق

[المثقف 1]

جزاكِ الله خيرا

شكراً أختي عذاري 700 ، وشكرا لكل من شارك

[تسنيم الشام]

جزاكم الله خير الجزاء شكرا عذاري انتي رائعة ومميزة
لو سمحتو احد منكم يقدر يسوي لنا المؤلفات كلها على هيئة كويزات لانو مؤلفات كتييير بتلخبط

:Cry111:

[ابوعبودي]

الله يجزاك خير عذاري 700 وكل من شارك الماده يبغالها حفظ وعلى ما اظن ان اسائلة الدكتور تتكرر والاختلاف يكون بسيط

[KAM456]

نفع الله بكم وسددخطاكم

[عذاري 700]

امين وياااااااكم .. الله ييوفقنا وييسر لنا وينور بصائرنا
تسنيم الشام ما اعرف والله اسوي كويزرات بس حاولي تكتبين في ورقه خارجيه ان شاء الله تثبت

[dalia abdullah]

جزاكم الله خير الجزاء ورضي عنكم في الدنيا و الآخره:rose::rose:

[ابو سلطان 6]

الله يوفق الجميع وانشاء الله بنعدي انا شكلي ابحفظ الخيارات الصحيحة وابتوكل على الله

[منوي_23]

نبي حل اسئله العام ؟؟؟؟

لان فيه خطا في الاجوبه

[ابوهاجر المهاجر]

جزاكم الله خير جهد مشكووووووووووووووور

[الساره]

نبي حل اسئله العام ؟؟؟؟

لان فيه خطا في الاجوبه
وضحي لنا الخطا الله يعافيك عشان ندور الصح

[منوي_23]

السؤال التاسع؟
ثتثبت العداله بتنصيص معدل واحد !!!!! او معدلين اثنين

شاكه فيه

[حور 33]

كيف خطا ياناس انا حفظتهم كذا ماذاكرت شي ابد غيرهم

[MhKsas]

تاكدوا من سؤال 25

[MhKsas]

ذكر صاحب كتاب الاصابة في تمييز الصحابة اسماء رجال ليسوا من الصحابة .
وانا اتوقع الاجابة على اسماء الصحابة ولم يذكر فيه غيرهم .
الجواب في اخرالمحاضرة الثالثة ..

[MhKsas]

تثبت العدالة بقول واحد وقيل لابد من اثنين كالشهادة وهذا القول ضعيف غير معتمد ..
والجواب من اخرالمحاضرة الاولى ..

[محمد الجمعه]

اختي MhKsas

اجابتك صحيحه مليون في الميه

وسبقتين بالحل

الله يوفقكم

[الساره]

السؤال التاسع؟
ثتثبت العداله بتنصيص معدل واحد !!!!! او معدلين اثنين

شاكه فيه
الصحيح انه يثبت الجرح والتعديل بقول واحد من اهل الجرح والتعديل ولو كان عبدا او امراه
وقيل لابد مناثنين كالشهادة وهذا القول ضعيف غير معتمد

[MhKsas]

طيب تاكدوا لي من سؤال 25

[زامل السلماني]

ذكر صاحب كتاب الاصابة في تمييز الصحابة اسماء رجال ليسوا من الصحابة .
وانا اتوقع الاجابة على اسماء الصحابة ولم يذكر فيه غيرهم .
الجواب في اخرالمحاضرة الثالثة ..

الجواب هو انه ذكر اسماء رجال ليسوا من الصحابه

متاكد من الاجابه

[MhKsas]

الخارطة اللي في المحاضرة السادسة اللي مرتبها ابو عبدالمحسن جزاه الله خير ..
حاولوا تحفظوها بالشكل اللي مرتبه ابو عبدالمحسن لان اغلب الاسئلة تدور حول هذه الكتب ..
حبيت اساعدكم ..

[MhKsas]

شكرا للاخ زامل السلماني على الرد لاني كنت متردده ..
لانه كاتب كتاب اﻻصابة في تمييز الصحابة هو اجمع كتاب في اسماء الصحابة واشمله ..

[MhKsas]

العناية باﻻسناد في نقل اﻻخبار يعتبر : سنة مؤكدة
وقال الثوري : (اﻹسناد سﻻح المؤمن )..

[الصابرهـ]

اللي عنده الاسئله التي ذكرت ف المحاضرات المباااشره ياليت يفيدنا وله الدعاااااااااء

[moly,]

هل الحكم على الاسناد هو اسهل من الحكم على الحديث

او الحكم على الاسناد هو عين الحكم على الحديث ..

[@أم أديب@]

الحكم عل الإسناد أسهل من الحكم على الحديث

[أبو دااانة]

الحكم ع الإسناد اسهل من الحكم ع الحديث

[moly,]

جزاكم الله خير ....

[أبو دااانة]

الخارطة اللي مرتبها الأخ أبو عبدالمحسن وين أحصله ؟؟ا ،، بوركتم

[محمد الجمعه]

الباب الرابع او المجلد الرابع

ذكر من من ذكر بانهم من الصحابه وبين انهم ليسوا صحابه

عمل هذا الباب ليوكد بان قلان وفلان ليسوا صحابه

اي لم يذكرهم بان صحابه لكي لا يختلط على القارى بانهم صحابه

[أبو فهدالقحطاني]

شكراً لكم وفالكم التوفيق وأعلى الدرجات

[MhKsas]

( الخارطة ) ابو عبدالمحسن عامل ملخص الصفخة 8

[MhKsas]

الخارطة اللي مرتبها الأخ أبو عبدالمحسن وين أحصله ؟؟ا ،، بوركتم
في الملتقى عامل ملخص الصفحة 8

[محمد الجمعه]

ذكر العسقلاني

اي انه لم يوويد انهم من الصحابه

تكون بهذه الطريقه صحيح الاختيار الذي اختارته ام عمر

والله اعلم

[abdulelah]

جزاكم الله خيرا على كل ما بذلتم وبالتوفيق للجميع ...

[MhKsas]

اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا ..
استودعكم الله

[Beshoo_BG]

بالتوفيق لكم جميعا
الله يفتح عليكم ويسهلها يارب

[مكافحه]

الله ييعطيك العااافيه يادكتور اسهل من كذا مااافيه ....

[MhKsas]

اختبار :)ممتاز

[أبو عبد المحسن]

بفضل الله كان اختبار رااائع



:004:

[نااصر]

اللهم لك الحمد كان جيد جيداً

[@أم أديب@]

اللهم لك الحمد و الشكر الأختبار ممتاز:d5: