مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2

[بنتوو لعبدالله]

..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله نفتتح مجلس مذاكرة علوم القرآن 2
نبي الهمه :d5::53:

الحمد لله بكرا اوف نقدر نذاكره على راحتنا :Cry111:


في المرفق اسئلة خمسين سؤال ..

[بنتوو لعبدالله]

سؤال وجواب في علـــــــــــــــــــــوم القــــــــــــرآن


http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=589650

[بنتوو لعبدالله]

كــــــــــــويزات أبو مــــــــــــحمــــــــــــد


http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3418

[كل الخاطر]

اقتباس من
اللهم آمين واياكم يارب والله يعافيكم .
نورا ماأدري هل أنه محتوى علوم القرآن 2 موجود بالكتاب وإلا لا لإني مابعد أطلع على الماده
لكن هنا الحقيبة الكاملة لمادة { علوم القرآن2 } محتوى +اسئلة اختبار +اسئلة مراجعة +واجبات
من إعداد الأخ سامي ربي يجزاه كل خير وفيها :
ملزمة مادة علوم القرآن 2 كاملة ..خمائل الورد.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=156593&d=1386206588)
حل اسئلة اختبار الخمسين سؤال .مادة علوم القرآن2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=156594&d=1386206614)
اسئلة المراجعة علوم القرآن 2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=156595&d=1386206652)
حل اسئلة الواجب لعلوم القرآن2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=156596&d=1386206677)
حل اسئلة المراجعة علوم القرآن2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=156610&d=1386209185)

^
^
حملي المحتوى وطابقيه بالكتاب إذا نفسه أكيد مايحتاج تطبعيه بس إذا مختلف ف الله يعينك على طباعته وإن شاءالله اللي عنده العلم يفيدنا إذا المحتوى موجود بالكتاب أو لا .

[كل الخاطر]

ملخص من ٣٠ صفحة شامل

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=199372&d=1400016750

[كل الخاطر]

ملخص من 30 صفحة شامل

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=199372&d=1400016750

[ابتثج]

اسئله المستوى اللي راح.
اللي عنده ياليت يتزلها.

[كل الخاطر]

يرفع للفائدة

[عيدالشمري]

اتوقع الافضل للمذاكره
ملخص خمائل و الخمسين سوال
ملخص ابو عبد المحسن للغش ^_*
شكرا للجميع

[كل الخاطر]

انتبهوا

الدكتور قال في المحاضرة المباشرة الاولى الاسئلة جديدة لن اعيد الاسئلة السابقة

الواحد ياخذ احتياطه

[ااهو عايش]

اسئلة علوم القران الخمسين نبي الحل


قولو ما شاء الله اسئلة علوم القرآن 2
هذه الاسئلة فيه ناقص كم سؤال الي يذكرهم يكملهم ويمكن اضفت سؤال ما جا معنا بالاختبار
انا بقيت اجاوبهم قلت خلكم انتم تجاوبونهم اول
دعواتكم

بسم الله

1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو
الحذف
الإشتراك
التكرار
لاشئ مما ذكر

2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها :
عشر سور
عشرون سورة
خمس وعشرون
لاشئ مما ذكر

3ـالفرق بين العموم والمجمل :
جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل
عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل
جميع ما ذكر
لا شئ مما ذكر

4ـ العبادات والمعاملات
تقبل النسخ
لا تقبل النسخ


5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف
أ فحوي الخطاب
ب ـ .........
6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة
دلالة اقتضاء
دلالة إشارة
إجماع
قياس
7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط
مفهوم غاية
مفهوم حصر
8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
..لا شيء مما ذكر صحيح
9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان
السيوطي .
ابن حجر .
الزمخشري
لا واحد مما ذكر
10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه
عبارة غامضة .
عبارة خاطئة
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح
11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط .
مفهوم غاية .
مفهوم المخالفة .
12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو
الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرا باسم ربك الذي خلق
المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا
13ـ تكرار القصص في القران
امر واقعي
امر له حكمته
امر له مبرراته
جميع ماذكر
14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون )
الاستناف
العطف
هما معا
للحال
15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي
المجمل
المحتمل
المتردد
لا شي مما ذكر
16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي
التاويل المذموم
التاويل الحسن
التاويل المبدع
التاويل المحكم
17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول
البخاري
السويطي
البقاعي
ابن جرير
18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل للتهارفو ) هذه الايه
عام الفتح
عام الحديبيه
عام الوفود
عام الفيل
19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت
شتاء
خريف
ربيعا
صيفا
20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت "
ابن مسعود
21ـ معرفة المكي والمدني
اليقين
الغالب
الظن
لا شيء مما ذكر

22ـ التدرج في الحكم يفيد
الناسخ والمنسوخ
المكي والمدني
اول ما نزل واخر ما نزل

23ـ " لا اله الا الله " تدل على
العموم
الخصوص
المنطوق
المفهوم

24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح

25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0
التخصيص
المخصص

26ـ سورة الممتحنة ممن
نزل بالمدينة وحكمه مكى
نزلت بمكة وحكمه مدني

27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال
الصريحة
الكاملة " الدكتور كاتبها كذا "
المرسلة
لا شيء أو جميع ما ذكر



28ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي
الموردي
ابن قتيبة
ابن القيم

29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج "
عبدالملك بن مروان
عبدالرحمن بن ابي بكر
عائشة بنت ابي بكر
لا شيء مما ذكر

30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
.......
تدخل في سبب النزول
للاخبار

31ـ التأقيت
يدخل في الناسخ والمنسوخ
امر عقلي
انتهاء البراءة الأصلية

32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو
الواحدي
ابن حجر
……..
لا احد مما يذكر


33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة
حمل الخاص على خصوصه
جميع ما ذكر
لا شيء مما ذكر

34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
عبارة خاطئة
عبارة صحيحة

35ـ متقن فصيح يكيز بين الحق والباطل
الحكم العام
الحكم الخاص
الحكم المتشابه
المحكم والمتشابه

36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان
المثل
....

37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران
- نسخ السنة بالقران
- نسخ السنة بالسنة
- نسخ القران بالسنة

38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة
للتدبر
ليُثاب قارئها
تذكيرًا بالنعمة
جميع ما ذكر

39ـ الذى والتى وفروعهما
......
من صيغ العموم

40ـ قرينة العام المخصوص
عقلية
لفظية

41ـ يطلق الناسخ على
الله
النص الشرعى
الله والنص الشرعى
........

42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة
يجوز
مكروه
حرام
مستحيل


43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب
اليهود
الشيعة

44ـ الايدي في التميم والوضوء هو من قبيل
اتحاد السبب والحكم
اتحاد السبب واختلاف الحكم
اختلاف السبب واتحاد الحكم
لا شيء مما ذكر

42ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص
الظاهر
المؤول
القياس

43ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد
- طه حسين
- محمد خلف اﷲ
- لا احد مما ذكر

44ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟
لا توبة له
له توبه
توقف فيها العلماء
لا شيء مما ذكر


* فيه سؤال على الضمني مو ذاكرته

[اروى خالد.]

انا بقرأ المحتوى زيييييييين بعدين برجع للأختبار والمراجعه والواجب واوسئله الكوويزات وربــــــــــي يسهل لنا

[وجدان23]

بالتوفيق

[الربيع العربي]

المادة بشكل عــــام سهلة

وبشكل خـــاص يبغالها تركيز

لذلك نحمل الخاص على العام ... :53:

[الربيع العربي]

هذه بعض الاسالة مع الحل اعتقد والله اعلم اسالة الفصل الثاني من العام
يعني ماهو الفضل الماضي الي قبله

مهمة

تأكدو من الحل

1أ -
ب - بالغالب
ج - بالظن
د - لاشئ مماذكر
2 – "يا أيها الناس إناخلقناكم من ذكر وانثى وجلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " هذه الاية نزلت :
أ – عام الفتح
ب – عام الحديبية
ج – عام الوفود
د – عام الفيل
3 – آية الكلالة آخر سورة النساء نزلت :
أ – شتاء
ب – خريفا
ج – ربيعا
د – صيفا
4 – السور المدنية في القران الكريم عددها :
أ _ عشر سور
ب – عشرون سورة
ج – خمس وعشرون
د – لاشئ مما ذكر
5 – من القائل " ما من آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم متى نزلت "
ابن مسعود
– قول الصحابي "سبب نزول الأية كذا " يجري مجرى المسند وهو قول :
أ – البقاعي
ب – السيوطي
ج – ابن جرير
د – البخاري
18 – مذهب السلف في واو قولة تعالى " وما يعلم تأويلة إلا الله والراسخون في العلم "
أ – للعطف
ب – للأستئناف
ج – هما معا
د – للحال
19 – صرف اللفظ من معناه الراجح إلى معناة المرجوح لدليل يقترن به يسمى
أ – التأويل الحسن
ب – التأويل المذموم
ج – التاويل المبدع
د – التأويل المحكم
20 – العبادات والمعاملات
أ – تقبل النسخ
ب – لاتقبل النسخ
45 – سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو
أ – الحذف
ب – الإشتراك
ج – التكرار
د – لاشئ مما ذكر
46 – الفرق بين العموم والمجمل :
أ – جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل
ب – عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل
ج – جميع ماذكر
د – لاشئ مماذكر
47 – اللفظ الواقع بالوضع الاول على معينين مفهوميين فصاعدا سواء كان حقيقة في
كلها او بعضها يسمى
أ – المجمل
ب – المحتمل
ج – المتردد
د – لاشئ مماذكر
48 – " تكرار القصص في القران "
أ – أمر واقعي
ب - أمر له حكمته
ج – أمرله مبرراته
د – جميع ماذكر



(( ملطووش ))

[اليورو]

السلام عليكم مسااااااااء الخير

[اليورو]

يا جمااااااااااااااعة مو معقولة مافي تفاعل لللمذاكرة

[كل الخاطر]

الغايب عذره معاه

[Abu R7kan]

هذا ماتيسر لي وتاكدو من بعض الاسئلةاسئلة علوم القران الخمسين نبي الحل


قولو ما شاء الله اسئلة علوم القرآن 2
هذه الاسئلة فيه ناقص كم سؤال الي يذكرهم يكملهم ويمكن اضفت سؤال ما جا معنا بالاختبار
انا بقيت اجاوبهم قلت خلكم انتم تجاوبونهم اول
دعواتكم

بسم الله

1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو
الحذف
الإشتراك **
التكرار
لاشئ مما ذكر

2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها :
عشر سور
عشرون سورة**
خمس وعشرون
لاشئ مما ذكر

3ـالفرق بين العموم والمجمل :
جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل**
عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل
جميع ما ذكر
لا شئ مما ذكر

4ـ العبادات والمعاملات
تقبل النسخ**
لا تقبل النسخ


5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف
أ فحوي الخطاب**
ب ـ .........
6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة
دلالة اقتضاء **
دلالة إشارة
إجماع
قياس
7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط
مفهوم غاية
مفهوم حصر**
8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
..لا شيء مما ذكر صحيح****هي صحيحه
9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان
السيوطي .
ابن حجر .
الزمخشري***
لا واحد مما ذكر
10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه
عبارة غامضة .
عبارة خاطئة ***
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح
11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى
مفهوم صفة . ***
مفهوم شرط .
مفهوم غاية .
مفهوم المخالفة .
12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو
الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرا باسم ربك الذي خلق****
المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا
13ـ تكرار القصص في القران
امر واقعي
امر له حكمته
امر له مبرراته
جميع ماذكر***
14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون )
الاستناف***
العطف
هما معا
للحال
15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي
المجمل
المحتمل ***
المتردد
لا شي مما ذكر
16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي
التاويل المذموم***
التاويل الحسن
التاويل المبدع
التاويل المحكم
17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول
البخاري****
السويطي
البقاعي
ابن جرير
18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ) هذه الايه
عام الفتح ***
عام الحديبيه
عام الوفود
عام الفيل
19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت
شتاء اية الافك
خريف
ربيعا
صيفا****
20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت "
ابن مسعود****
21ـ معرفة المكي والمدني
اليقين
الغالب
الظن
لا شيء مما ذكر---سماعي نقلي وقياسي اجتهادي

22ـ التدرج في الحكم يفيد
الناسخ والمنسوخ ***
المكي والمدني
اول ما نزل واخر ما نزل

23ـ " لا اله الا الله " تدل على
العموم ***** من الصيغ الدالة على العموم النكرة بعد النفي تفيد العموم
الخصوص
المنطوق
المفهوم

24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح***القران يتجاهل عنصري الزمان والمكان

25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0
التخصيص***
المخصص

26ـ سورة الممتحنة ممن
نزل بالمدينة وحكمه مكى*****
نزلت بمكة وحكمه مدني

27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال
الصريحة*****
الكاملة " الدكتور كاتبها كذا "
المرسلة
لا شيء أو جميع ما ذكر



28ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي
الموردي
ابن قتيبة****
ابن القيم

29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج "
عبدالملك بن مروان
عبدالرحمن بن ابي بكر***لكن عائشة رضي الله عنها انكرت ذلك
عائشة بنت ابي بكر
لا شيء مما ذكر

30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
.......
تدخل في سبب النزول
للاخبار****

31ـ التأقيت
يدخل في الناسخ والمنسوخ
امر عقلي
انتهاء البراءة الأصلية****تاكدو منه

32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو
الواحدي
ابن حجر***
……..
لا احد مما يذكر


33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة
حمل الخاص على خصوصه
جميع ما ذكر***
لا شيء مما ذكر

34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
عبارة خاطئة
عبارة صحيحة***على قول الجمهور لكن الاصوليون فقد اختلفوا

35ـ متقن فصيح يكيز بين الحق والباطل
الحكم العام***
الحكم الخاص
الحكم المتشابه
المحكم والمتشابه

36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان
المثل ***
....

37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران
- نسخ السنة بالقران*****
- نسخ السنة بالسنة
- نسخ القران بالسنة

38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة
للتدبر
ليُثاب قارئها
تذكيرًا بالنعمة
جميع ما ذكر****تاكدو

39ـ الذى والتى وفروعهما
......
من صيغ العموم ****

40ـ قرينة العام المخصوص
عقلية
لفظية ***وقد تنفك اما العام الذي اريد به الخصوص فقرينه عقلية ولاتنفك

41ـ يطلق الناسخ على
الله
النص الشرعى
الله والنص الشرعى****
........

42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة
يجوز
مكروه****
حرام
مستحيل


43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب
اليهود
الشيعة*** حتى انهم قالوا بالبداء بفتح الباءوهو تبدل الرأي او استصواب راي ثم ينشا له راي اخر لم يكن معلوم عنده تعالى الله عن ذلك

44ـ الايدي في التميم والوضوء هو من قبيل
اتحاد السبب والحكم
اتحاد السبب واختلاف الحكم****
اختلاف السبب واتحاد الحكم
لا شيء مما ذكر

42ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص مايفيد بنفسه معنا صريحا ايحتمل غيره (فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم )
الظاهر***
المؤول ماحمل لفظه على المعنى المرجوح لدليل يمنع من ارادة المعنى الراجح ( واخفض لهما جناح الذل من ا لرحمة ) فالانسان ليس له جناح وهذا الراجح لكن المرجوح محمول على الخضوع والتذلل لهما
القياس

43ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد
- طه حسين
- محمد خلف اﷲ****وقد هاجمه العلماء
- لا احد مما ذكر

44ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟
لا توبة له ****
له توبه
توقف فيها العلماء
لا شيء مما ذكر


* فيه سؤال على الضمني مو ذاكرته

[اليورو]

أسئلة الواجبات الموجودة في حقيبة ساااامي قديمة مو نفس أسئلة هالسنة

[abu mazen]

1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو
الحذف
الإشتراك
التكرار
لاشئ مما ذكر

2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها :
عشر سور
عشرون سورة
خمس وعشرون
لاشئ مما ذكر

3ـالفرق بين العموم والمجمل :
جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل
عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل
جميع ما ذكر
لا شئ مما ذكر

4ـ العبادات والمعاملات
تقبل النسخ
لا تقبل النسخ


5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف
أ فحوي الخطاب
ب ـ .........

6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة
دلالة اقتضاء
دلالة إشارة
إجماع
قياس

7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط
مفهوم غاية
مفهوم حصر

8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
..لا شيء مما ذكر صحيح

9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان
السيوطي .
ابن حجر .
الزمخشري
لا واحد مما ذكر

10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه
عبارة غامضة .
عبارة خاطئة
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح

11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى
مفهوم صفة .
مفهوم شرط .
مفهوم غاية .
مفهوم المخالفة .

12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو
الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرا باسم ربك الذي خلق
المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا

13ـ تكرار القصص في القران
امر واقعي
امر له حكمته
امر له مبرراته
جميع ماذكر

14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون )
الاستناف
العطف
هما معا
للحال

15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي
المجمل
المحتمل
المتردد
لا شي مما ذكر

16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي
التاويل المذموم
التاويل الحسن
التاويل المبدع
التاويل المحكم

17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول
البخاري
السويطي
البقاعي
ابن جرير

18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ) هذه الايه
عام الفتح
عام الحديبيه
عام الوفود
عام الفيل

19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت
شتاء
خريف
ربيعا
صيفا

20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت "
ابن مسعود

21ـ معرفة المكي والمدني
اليقين
الغالب
الظن
لا شيء مما ذكر

22ـ التدرج في الحكم يفيد
الناسخ والمنسوخ
المكي والمدني
اول ما نزل واخر ما نزل

23ـ " لا اله الا الله " تدل على
العموم
الخصوص
المنطوق
المفهوم

24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . .
عبارة غامضة . .
عبارة خاطئة .
عبارة ليس لها دلالة
لا شيء مما ذكر صحيح

25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0
التخصيص
المخصص

26ـ سورة الممتحنة ممن
نزل بالمدينة وحكمه مكى
نزلت بمكة وحكمه مدني

27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال
الصريحة
الكاملة " الدكتور كاتبها كذا "
المرسلة
لا شيء أو جميع ما ذكر

28ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي
الموردي
ابن قتيبة
ابن القيم

29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج "
عبدالملك بن مروان
عبدالرحمن بن ابي بكر وغير متأكد من الإجابة
عائشة بنت ابي بكر
لا شيء مما ذكر

30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
.......
تدخل في سبب النزول
للاخبار

31ـ التأقيت
يدخل في الناسخ والمنسوخ
امر عقلي
انتهاء البراءة الأصلية

32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو
الواحدي
ابن حجر
……..
لا احد مما يذكر

33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة
حمل الخاص على خصوصه
جميع ما ذكر
لا شيء مما ذكر

34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
عبارة خاطئة
عبارة صحيحة

35ـ متقن فصيح يميّز بين الحق والباطل
المحكم العام
المحكم الخاص
المحكم المتشابه
المحكم والمتشابه

36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان
المثل ..... ما عرفت الحل
....

37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران
- نسخ السنة بالقران
- نسخ السنة بالسنة
- نسخ القران بالسنة

38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة
للتدبر
ليُثاب قارئها
تذكيرًا بالنعمة
جميع ما ذكر

39ـ الذى والتى وفروعهما
......
من صيغ العموم ..... ما عرفت الحل

40ـ قرينة العام المخصوص
عقلية
لفظية ما عرفت الحل

41ـ يطلق الناسخ على
الله
النص الشرعى
الله والنص الشرعى
........

42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة
يجوز
مكروه
حرام
مستحيل ما عرفت الحل

43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب
اليهود
الشيعة

44ـ الايدي في التيمم والوضوء هو من قبيل
اتحاد السبب والحكم
اتحاد السبب واختلاف الحكم
اختلاف السبب واتحاد الحكم
لا شيء مما ذكر

45ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص
الظاهر
المؤول
القياس ما عرفت الحل

46ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد
- طه حسين
- محمد خلف ﷲ
- لا احد مما ذكر

47ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟
لا توبة له
له توبه
توقف فيها العلماء
لا شيء مما ذكر ما عرفت الحل

[منييرة]

من يجاوب الله يبيض وجهه ؟ 1/سبب النزول من العلوم ....................0 2/المعاملات والعبادات هل تقبل النسخ ؟

[Fawaz Alsubaei]

من يجاوب الله يبيض وجهه ؟ 1/سبب النزول من العلوم ....................0 2/المعاملات والعبادات هل تقبل النسخ ؟
سبب النزول من العلوم التوقيفيه
والمعاملات والعبادات لاااا تقبل النسخ

[بنتوو لعبدالله]

الماده ماتنفهم ابد
ومعقققققققققققققده ..


يارب النجاح والدرجات العاليه

[اليورو]

من قذف ام المؤمنين عائشة لا توبة له

[اليورو]

ممكن يجي سؤال من قذف احد اعراض نساء النبي ؟ راح يكون الجواب لا توبة له

[Fawaz Alsubaei]

يالله حركوو شوي
نبي سؤال وجواب الله يعطيكم العافيه

[Fawaz Alsubaei]

42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة
يجوز
مكروه
حرام

[الربيع العربي]

من قذف ام المؤمنين عائشة لا توبة له

جعله الله في الدرك الأسفل من النار

من قذف أمنا عائشة

[Fawaz Alsubaei]

قرينة العام المخصوص
عقلية
لفظيه

[Fawaz Alsubaei]

45ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص
الظاهر
المؤول
القياس

[الربيع العربي]

مذهب الجمهور ( المالكية و الشافعية و الحنابلة )
منعوا القرأة بغير العربية يعني لا يجوز سواء كان المصلي قادرا على العربية ام عاجزا لان ترجمة القران ليست قران

[الربيع العربي]

اول ما نزل من الايات والنبوة ( اقرا باسم ربك )
اول ما نزل من اومر التبيلغ والرسالة ( يا أيها المدثر )
اول ما نزل سورة كاملة ( الفاتحة )
وأول مانزل على الاطلاق ( اقرا باسم ربك )

[Fawaz Alsubaei]

مذهب الحنفيه هو المذهب الوحيد الذي اجاز القراءه بغير اللغه العربيه

[Fawaz Alsubaei]

السوره التي نزلت مرتين هي سورة الفاتحه.

[الربيع العربي]

ما يقع فيه النسخ فقط الأوامر والنواهي سواء صريحة ام لا


ولا يقع في الاعتقادات ولافي الاخلاق ولافي القصص ولافي الاخبار

[الربيع العربي]

أحد هؤلاء لم يؤلف فى أسباب النزول
أ. على بن المدينى
ب . القاسمى
ج. الواحدى
د. السيوطى


أحد هؤلاء الف فى أسباب النزول:-

أ. على بن المدينى
ب . القاسمى
ج. الواحدى
د. السيوطى

السيوطي (( باب النقول في أسبااااب النزول ))

[بندر الوزير]

عدد السور المدنيه 20

والمختلف فيه 12

والباقي الي هي المكيه 82

[الربيع العربي]

ما هي السورة التي نزلت مرتين ؟
ا اقراء بسم ربك الذي خلق
ب ياايهاالمدثر
ج : الفاتحة
د المزمل

[الربيع العربي]

النكرة في سياق النفي والنهي تفيد:
أ- العموم
ب- الخصوص
ج- المنطوق
د- المفهوم

[الربيع العربي]

تعريف العام : هـــــــو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر

تعريق الخاص: هو اللفظ الذي لا يستغرق الصالح له من غير حصر

[الربيع العربي]

اسباب النزول من العلوم
التوقيفيه بحرف القاف

المناسبه في الايات والسور من العلوم
التوفيقيه بحرف الفاء

[منييرة]

السؤال الذي قال أف لكما أتعدانني الجواب لاشي مما ذكر لأن عائشة رضي الله عنها نفتها عن أخيها عبدالرحمن

[الربيع العربي]

ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي
الموردي
ابن قتيبة
ابن القيم

[الربيع العربي]

ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة
حمل الخاص على خصوصه
جميع ما ذكر

[بندر الوزير]

العام المراد به الخصوص : مخصوص لأفراد معينه وقرينته عقليه

العام المخصوص : عام وشامل من جهة اللفظ لا الحكم وقرينته لفظيه

[منييرة]

سبب النزول هو مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعة كحادثة أو سؤال في جميع السنوات جاب هذا السؤال مهممممم

[الربيع العربي]

ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران
- نسخ السنة بالقران
- نسخ السنة بالسنة
- نسخ القران بالسنة

[منييرة]

سبب النزول هو مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعة كحادثة أو سؤال

[الربيع العربي]

ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد
- طه حسين
- محمد خلف ﷲ
- لا احد مما ذكر

[الربيع العربي]

من افراد الامثال في القران بالتاليف

ابو الحسن الماوردي

ومن عقد للامثال بابا في في كتابة

السيوطي في الاتقان
وابن القيم في اعلام الموقعين

[صمت الانين]

القتل العمد نختار صفه والا مخالفه

[منييرة]

السلف ابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب .������الخلف الإمام مجاهد والإمام النووي

[الربيع العربي]

جواز النسخ عقلاً وعدم وقوعه شرعاً (مذهب أبي مسلم الأصفهاني)

جوازه عقلاً واقع شرعاً (رأي الجمهور)

[abo_moath]

يارب سهل الاختبار بالتوفيق للجميع

[منييرة]

يافواز 🔻🔻العام المخصوص قرينه لفظيه وقد تنفك عنه &وأنه حقيقة وعليه الجمهور

[Fawaz Alsubaei]

يافواز 🔻🔻العام المخصوص قرينه لفظيه وقد تنفك عنه &وأنه حقيقة وعليه الجمهور
صح من خلال التعريف العام المخصوص قرينته لفظيه
والعام المراد به الخصوص قرينته عقليه
اشكرك على التنبيه.

[Fawaz Alsubaei]

يالله استودعكم الله
الله ييسر وتجي الأسئله واضحه.

[الربيع العربي]

اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح

أن شاء الله أن الإختبار سهل

أنا متفائل .... :53: