مذاكرة جماعية لمادة نظرية المعرفة خامس ...

[الجــــ@ـارح]

السلام عليكم ورحمة الله

بما ان اخر ماده اليوم في مواد مستولى خامس

وفيه مجموووعه كبيرة سجلو نظرية المعرفة ,,

راح يكون تواجدنا هنا ونبي فقط يكون موضوع واحد ومثبت نجتمع فيه

ما نبي نفتح اي موضوع ثاني عن نظرية المعرفه ,,


بسم الله وتوكلو على الله وان شاء الله ختامها مسك

اي موضوع ثاني يفتح راح ينقل لمستوى سادس ,,

[F&H]

يعطيك العافيه اخوي الجارح ،

[محمدالزهراني]

يعطيك العافية الجارح والله يخارجنا من هالماده تجيب المرض

[الجــــ@ـارح]

هنا منقول عن احد الاعضاء الله يجزاهه كل خير

اهم ماذكر بالمحاضره المباشره الثالثه :

ماهو المنهج الذي يعتمد على العقل هو المنهج العقلي
يرى التجربة هي الأساس بالمعرفه يسمى المذهب التجريبي
من هو مؤسس المذهب البرغماتي بأمريكا هو وليم
هناك نوعين من المنطق أ- الصوري. ب- الرمزي وكيف. نميز بينهم
ماهو المنهج او المنطق الي يعتمد على الأفكار هو المنهج الصوري.
مالذي يميز المنطق الرمزي يميز انه يعتمد على الرموز والارقام والجبر
- ركز الدكتور على التعاريف. ومنه المنهج - والنظريه- والعلم- والمعرفه.
تكلم ع الحدس وله عدة معاني متباينة الحدس التجريبي الحدس العقلي التنبؤي
تكلم عن البرغماتيه وأول من استخدمها الفيلسوف الامريكي تشارلز.
تكلم عن برجسون فيلسوف فرنسي يمثل المذهب الحدسي والتجربه الوجدانية -
ركز الدكتور على مقولة العالم بروو ان الانسان لديه ملكه مستقله تمكنه من فهم الحقيقه
ايضا ركز على المؤسسين من العلماء الأسماء الرئيسية وصاحب فكره اوكتاب او مقاله

[كيموً]

الله يعطيك العافيييييه

بكذا مآيحتــآج نطلع لمستوى سادس


ننتظر الجهد من الجميييع وشكرآ من القلب

[مريوشه]

معاكم بإذن الله

[الجــــ@ـارح]

شدو حيلكم وانا مشغول الله يعين

بس برجع لكم ان شاء الله على الفجر واحاول

الخص كويزات مبسطه ممكن تساعد

[استغفرالله22]

ماراح ننساء جميل اخوي الجارح

الله يعطيك الف عافيه

وانا ماخذتها وان شاءلله نطلع مبسوطين نفس اليوم من الحاسب ��

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

راي حكيم صراحه

وتم تنبيه الشعب اللي قالط بمستوى 6

عساكم ع القوة

وختامها مسك يارب بأذن الله

[مها الهزاع]

الله يعطيك العافيه الجارح
ويعطيكم العافيه جميع
الله ييسر لنا ويجعل ختامها مسك يارب

[الوتين.]

يعطييك العافيه

[دانه السعوديه]

الله يسهل ويعين ربي يسعدك ي الجارح وكل من ساهم في اجتياز هالمستوى ويسهل علي وعلى الجميع نظرية المعرفة

[آســيرة الحيآة]

يارب يسعدك بالدارين فرحتوا قلبي بالخبر كنت شايلة همها هل المادة

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

تكلم الدكتور عن مايلي
1/ تعريف المعرفه و تعريف النظرية وتعريف نظرية المعرفه كامصطلح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
التركيز على
نشؤ نظرية المعرفه في التاريخ اليوناني
و الاسلامي
و الغربي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثم قام بطرح اسائله وطلب الاجابه عليها من قبل الطلبه
س / اول نشاة نظرية المعرفه في الثقافه الغربيه ج/ بشكل متناثر في كتب التاريخ والثقافه في ذلك الوقت
س/ اول من كتب مقالا منفصلا ج/ هو جون لوك
ماهي كتب الثقافه الاسلاميه لم اسمع الاجابه
س/لمن كتاب القسطاس المستقيم ج/ الغزالي
س/ماهي كتب العبدالجبار المعتزلي
س/من الذي تحدث عن نظرية المعرفه في الاخلاق الاسلاميه ج/ الكل تحدث
تكلم عن الحضاره اليونانيه ولم يذكر فيها اسائله
اول من تسبب في ظهور نظرية المعرفه ج/ الفسطائين
تكلم عن المناهج ولم يذكر فيها اسائله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
مهم
ـــــــــــــ
ـــــــــــــــ
الممثلين في الثقافه الاسلاميه و الغربيه
منهج ابن سيناء و كانر و بشلر
المنهج الاسلاميه دور الفاروقي ودور بعض علماء المسلمين
س/ على ماذا يعتمد المنهج الاسلامي ج/ مصدره الوحي والسنه
وما الفرق بين المنطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
سوال عن العلماء
ــــــــــــــــــــــــــــ

قال ركزو على الاساسين
اللي ماقراء المنهج يمكن يصعب عليه ماكتبت بس حاولنا نساعدكم باللي نقدر


منقول

اخر ماده خلوها ختامها مسك شدو الهمه

[دايم الشووق]

الله يعافيك يالجارح


وين نوره بنت فهد؟!

[إران]

الله يعطيك العافيه أخوي الجاارح الله يسعدك ويوفقك

[تفاح بنفسجي]

الله يجزاك خير الجارح
في بيتنا أحسن
والي يبي يسير حياه الله

[sultan 2012]

يعطيك العافيه

[لودي لودي]

الله يعطيـكـ العافيه

[خلود 3]

شكرا مغترب ع التنبيه :d

الله يسهل يارب

بسم الله المهم في المحاضره الثانيه

اول من لمس لب نظرية المعرفة
الفلاسفة اليونانين وهو بارمنيدس


انبادوقليس ___ وجهة نظر الشبيه يدرك الشبيه


اليونان :::

جورجيا استطاع في كتابة الوجود ان يتيح لنا نظره عميقه الى طريقة وضع مشكله المعرفه

سقراط ,,, اول من ميز تمييزا فاصلا بين العقل والحس وحله كان ناقصا فأكمله افلاطون
ونظريته انه الى جانب كل شي متغير شي اخر خالد لاياتي عليه تبدل

ارسطو ... ادى شغفه ان انشغل بالبحث في وسائل المعرفة وبحث فيما يمكن ان يؤدية العقل

[خلود 3]

نظرية المعرفه عند الفلاسفة الغربيين

كانت نظرية المعرفة لديهم ، مبثوثه في ابحاث الوجود ,
الى ان جاء جون لوك في / مقالة في الفهم الانساني وهذه اول محاولة لفهم المعرفه البشريه

فرانسيس بيكون << رائد المدرسه الحسيه الواقعيه

ديكارت <<< رائد المدرسه العقليه المثاليه

كانت << حدد طبيعة المعرفه وحدودها

فريير <<< في القرن التاسع عشر ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود

[الجــــ@ـارح]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646430

تم فتح مذاكره جماعيه بمتسوى 5

نشوفكم هناك وخلو سادس لسادس :41jg:


سلام :53:



مشاري الله يهديك لو تترك العجلة افضل ,,

ياخي انت نبهت كل العالم الحين وراح يغلق موضوعنا وينقل لسادس

الله يهديك بس

[خلود 3]

سؤال ؟؟؟؟ اسماء الكتب كلها معنا ؟؟؟؟؟؟

ومقولات العلماء معنا او لا ؟؟؟

والدكتور القطاونه هو نفسه اللي تبع منهج العام والا

[سعد العضياني]

انا معكم بكرة عندي اخر مادة نظرية المعرفة من غير شر

[ـآلـجـنـرآلـ]

الله يعطيك العافيه اخي الجارح

والله يستر من هل الماده

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة الاولى
نظرية المعرفة
هي التي يتم من خلالها تحديد موقف الإنسان من الحقيقة، ومنهجه في الوصول إليها والمصادر التي تمكنه منها
النظرية احتلت مكانا أوليَّـاً في الفلسفة الغربية المعاصرة بصفتها عتاد الفيلسوف في مباحثه الأخرى
نظرية المعرفة
هي الفلسفة إذا أُريد بالفلسفة أنها بحث علمي منظم
الفكر الغربي
أخذ النظرية صبغة التخلي عن الدين


دعا الفكر الغربي
إلى عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم على أساس منه مناهج العلوم وحركة التقدم الحضاري

المعرفة لغةً
كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات، مثل المشاعر، أو الحقائق، أو الأوهام، أو الأفكار،
عند القدماء عدة معانا ..
إدراك الشيء بإحدى الحواس، ومنها العلم، مطلقا تصوراً كان أو تصديقاً
إدراك البسيط سواء كان تصوراً للماهية أو تصديقاً بأحوالها
إدراك الجزئي سواء كان مفهوم جزئياً أو حكماً جزئياً
إدراك الجزئي عن دليل، ومنها الإدراك الذي هو بعد الجهل

المعرفة في اللغة
مصدر من عرف يعرف، فهي عكس الجهل.
المعرفة اصطلاحا
”مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به"
المعرفة عند المحدثين
الأول هو الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن سواء كان حصولها مصحوباً بالانفعال أو غير مصحوب به
الثاني هو الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته بحيث تكون المعرفة الكاملة بالشيء في الواقع
النظرية لغة:
من نظر بمعني بَصَرُ وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية
النظر اصطلاحاً: هو الفكر الذي تطلب به المعرفة
مصطلح نظرية المعرفة:
هي النظرية التي تَبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها.
أنواع المعرفة
تشمل المعرفة مجموع المعارف الروحية، والوثنية، والاقتصادية والسياسية، والثقافية والعلـمية
فكلمة "علم" قالوا عنها: "سمي العلْمُ علمًا من العلامة، وهي الدلالة والإشارة، ومنه مَعَالم الأرض والثوب.
المَعلَمُ: الأثر يستدل به على الطريق، والعلم من المصادر التي تجمع
قال الزمخشري: "ما علمت بخبرك: ما شعرت به.
فيكون بمعنى الشُّعور، والعلم نقيض الجهل
قال عنه الفيروزآبادي: هو حق المعرفة
المعرفة من العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل
الفروقات بين المعرفة والعلم:
المعرفة هي ..
إدراك جزئي أو بسيط
وتستعمل في التصورات هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء (أو إدراك معنى المفرد ) , كتصور معنى الحرارة والنور والصوت
تقال فيما يُتوصل إليه بتفكر وتدبر , وتستعمل فيما تدرك آثاره , ولايدرك ذاته , تقول: عرفت الله , وعرفت الدار
و يقابلها في الضد الإنكار والجحود
العلم هي ..
إدراك كلي أو مركب
ويستعمل في التصديقات هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة) , كالحكم بأن النار محرقة
يستعمل فيما يدرك ذاته , وحال الإبهام تقول:عرفت زيدًا ولا تقول: علمت زيدًا
يقابله في الضد الجهل والهوى
الشعور في اللغة : بمعنى علم وفطن ودرى. والمشاعر هي الحواس
قال الزمخشري: (وما شعرت به: ما فطنت له وعلمته ..وما يشعركم: ما يدريكم)
والشعور: علم الشيء علم حس.
الشعور عند علماء النفس: إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة.
الإدراك: وهو اللقاء والوصول. فيقال أدرك الغلام وأدركت الثمرة.
التصور: وهو حصول صورة الشيء في العقل. كحصول صورة القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم, .
الحفظ: يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة..
التذكر: الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل وحاول الذهن استرجاعها فتلك المحاولة هي التذكر.
الفهم (تصور الشيء من لفظ المخاطب)الفقه (هو العلم بغرض المخاطب من خطابه)والمتبادر من الفقه تأثير العلم في النفس الدافع للعمل.
العقل: وهو العلم بصفات الأشياء. وقد استعمل القرآن كثيرا كلمة (يعقلون) بمعنى يعلمون.
الحكمة: وللحكمة معان كثيرة. منها: العلم والفقه وما يمنع من الجهل.
مباحث المعرفة الرئيسة:
1- الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق
2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما
3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

مشاري الله يهديك لو تترك العجلة افضل ,,

ياخي انت نبهت كل العالم الحين وراح يغلق موضوعنا وينقل لسادس

الله يهديك بس


امين يارب ويهدي الجمع

المقصد ان اللي بمستووى خامس مايبي يقعد هناك يرجع

وهو بالاول والاخير العالم بتعرف :(204):

بعض الناس بتحسسك انت المخطي بأي طريقه :064:

على قولة المثل لا تسرق ولا تخاف

اذا هذا نظام المنتدى اللي انت تمشي عليه زي العاده

ومثل قبل شوي بحذف صور الاختبار ياخي نحترم الانظمه

ونروح لمستوى سادس ,,,,,, اما انك تفتح هنا كرماً منك

او بعد موافقه الاداره عاد هذا راجع لك

بس سالفه انه نبهت مانبهت :10111:

الشغله اشوفه مش ولا بد :(204):

يعني اذا تشوف انه بيغلق نروح لسادس وصلى الله وبارك :hhheeeart4:

المسأله كلها مو مستاهله :cool:

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة الثانية
نشأة نظرية المعرفة مبحث نظرية المعرفة طرأت عليه تغيرات وتعديلات أثناء تطور الفلسفة وعبر تاريخها الطويل
أصبحت المعرفة منذكانتذات مكانة مركزية في الفلسفةفاقت بها كل جوانب الفلسفة الأخرى
كانأول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونانبحق هوبارمنيدس
فقد عبّرإنبادوقليسعن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه.
كانسقراط بِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس
وكان على أفلاطون استكماله فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك
أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية
نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين
أماالفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود
جاء جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانسانيعام 1690مليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته

سبقه بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية
كان قد سبقهم ديكارت في نظرية فطرية المعرفة و رائد المدرسة العقلية المثالية، الذي يقول بفطرية المعرفة
وبعد ذلك جاء كانت فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود
ثم جاءت محاولة فريير في القرن التاسع عشر ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود
نظرية المعرفة في التراث الإسلامي :
ساهم علماء المسلمين السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في علوم أصول الدين والفقه والمنطق.
أفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصه في هذا الجانب وعلى سبيل المثال نذكر بعض منها:-
1.القاضي عبدالجبار, أفرد في كتابة المغني مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة).
2.الإمام الباقلاني قدم لكتابة التمهيد بباب في العلم وأقسامه.
3.شيخ الإسلام ابن تيميه صنف كتاب (درء تعارض العقل والنقل) وبحث فيه العلاقة بين مصدري المعرفة , العقل والوحي .
ü كتاب مقالات الاسلاميينللأشعري
ü و(الفرق بين الفرق) للبغدادي
ü و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى)للغزالي
ü وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني.
ü ونجدالكندييعقوب بن اسحاقحاولضبط العلم والمعرفةفي مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها.)
ü أبو نصرالفارابيالذي تحدث عنالعلم وحده وتقسيماتهفي كتاب (البرهان) وفي كتب أخرى.
ü وابن سيناالذيتناول الإدراك والعلم واليقينفي كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه.
ü وابن رشدفي (تهافت التهافت(.
ü والآمديفي (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عنالعلم الكلي والجزئيوغيره من المفاهيم.
نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم
فقد كانت متضمنة مثلا عند أفلاطون في أبحاثه في الجدل
عند أرسطو في بحث ما وراء الطبيعة،
-وعلماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود
لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك
مباحث (موضوعات) نظرية المعرفة: (مهم) ع كلام الدكتورطلب التركيز فيها
1- طبيعة المعرفة: وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف
2- إمكان المعرفة ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. وهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق، ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة معلوماته.
3- مصادر المعرفة: الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
4- مجالات المعرفة
5- غايات المعرفة
هناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة،: أبحاث علم المنطق، وأبحاث علم النفس المتعلقة بمسائل التخيل والتصور والتعرف والإدراك وسائر العمليات العقلية.

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة الثالثة
هل ماقدمة التراث الاسلامي حول نظرية المعرفة من خلال الفلاسفة و المتكلمين وغيرهم من العلماء هونظرية المعرفة التي هي في القرآن الكريم.لا نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيلات ويمكن أن تمثل النظرة القرآنية الدقيقة الصافية لنظرية المعرفة في القرآن
النظرة القرآنية الدقيقة , الصافية , لنظرية المعرفة في القرآن إذ أن النظرة القرآنية وركيزتها الوحيدة هي القرآن نفسه
القرآن الكريم ليس كتاب فلسفة
مجموعة الأفكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين , غرضها تكوين نسق من المبادئ لتفسير طائفة من الظواهر الكونية , ولا كتب نظريات في علم المنطق ولا في المعرفة وليس كتاب أبحاث ينفصل بعضها عن بعض في قوالب البحث النظري
ابن سينا حاول ان يوفق بين الفلسفة الاغريقية وبين الفكر الاسلامي وبين نصوص الوحي (هذا قال الدكتور با المحاضرة المسجلة )
مقصودنا الخاص بالنظرية في القرآن ليس إلا لاستجلاء النظرة القرآنية الصافية ومحاولة الجمع لمادة القرآنية تتعلق بالعلم والمعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة في القرآن وبجهد بشري
القرآن لا يمنع من أن نلتمس فيه المعرفة والتربية والتوجيه ليؤدي دوره في حياتنا مع حرصنا الشديد على المنهج السليم , وهو أننا : ننطلق من التصور القرآني , فهو نقطة المنطلق والارتكاز ندخل إليه بلا مقررات سابقة إنما منه نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر إنما إليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه وإلا فقدنا المهمة.
نظرية المعرفة في القرآن
هو منارات ضوئية كافية لدفع الإنسان للبحث وفتح بصيرته على آيات الله سبحانه في الآفاق والأنفس
المعرفة هي أساس للدور الإنساني في الحياة وهي قبل كل شيء معرفة الله تبارك وتعالى
ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر , وهو طريق الوحي.

جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثلاث معا : الوحي , والعقل , والحس .
كما جمع بين مجالي المعرفة وهما مجالاً الوجود : الدنيا والآخرة

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة الرابعة
تعريف أدلة أو مصادر المعرفة :هي الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية عبر تحديد مصادر المعرفة (الأدوات المعرفية)
تحديد الآليات التي تتيحها هذه المصادر للمعارف الكاشفة عن الواقع الموضوعي
اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب:
- فمنهم من ذهب إلى أن العقلهو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم العقليون).
- ومنهم من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم التجريبيون).
ومنهم من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم الحدسيون).
المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة، لا يعني القول بإلغاء المصادر الأخرى في حال إثبات إحداها وإنما يعني القول بأن الأولوية في الثبوت

تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين:
أ- هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه،
ب- هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية،
المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال.
اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا
الحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد
فالمذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية،
العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة.
أصحاب المذهب العقلي يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية
من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة.

-وقد سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق أفلاطون في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي، وعلى رأسهم أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة.
-وفي العصر الحديث جاء ديكارتالذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة
اسبينوزا الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة.
-ثم ليبنيتز الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص
كانت صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة، فالصورة الأولية السابقة على
التجربة هي الأساس في اكتساب المعرفة
المذهب التجريبي إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية
برزت التجربة على يد جون لوك. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
التجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية).
المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة
يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير، لأنها طريقة الصعود من الجزئيات على الكليات.
فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية
ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الانساني) أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة)
جورج باركليالذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
ديفيد هيومالذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية
يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان:
أ. إطلاقها على الم1ذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا.
برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة).
والحدس عند ديكارت هو: (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة).
وعند كانت هو: (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة).
والحدس عند هنري هو: (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).
وتعتبر الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة
افضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
برجسون فإن الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع.
وقد جعل برجسونالحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي.
إذا كان برجسونتبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس
الـحـدس الحسي:هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة.
الحدس التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة.
الحدس العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان.
الحدس التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب
تطلق الفلسفة البراغماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
كان الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس" هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة.
البراغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها.و يفسر النجاح بصورتين:
1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين
2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة
من الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس.
دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل)
تتربع المصادر لدينا كالتالي:(الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس).
الوحي ينقسم إلى قسمين هما :
1. القرآنالذي أنزل عليه بلفظه ومعناه كما سيأتي .
2. السنة التي أوحيت إليه من الله بمعناها وإن كان اللفظ من قبله
1. أن الوحي ممكن في نظر العقل: لأن العقل ذاته يسلم بأنه محدود بعالم الشهادة وقوانينها، ولا يستطيع إنكار ميدان آخر وطريق آخر للمعرفة، كما ان العقل من خلال قوانينه يحكم بوجود عالم الغيب.
2. لا كفاية في العقل: لأن العقول قاصرة عن إدراك مختلف جوانب ومجالات الحياة والكون.
ثانيا: الحاجة للوحي:
1. الحاجة إلى الوحي في الاعتقاد.
2. الحاجة على الوحي في التشريع.
3. النبوة فيها حجة على الخلق.

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة الخامسة
أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم الفلاسفة اليونان وتحديدآ بالسفسطائيين أو الشكاك.
يد بيرون، صاحب المذهب الشكي عند اليونان، حتى أنه لقب بإمام الشكاكين
فلاسفة المسلمين ومتكلموهم، (بحثوا في إمكانية المعرفة، وقد جعلوا مداخل كتبهم في العلم، وفي إثبات العلم والحقائق
يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً).
ويمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة:
1- فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة.
2_ فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون.
3- فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون .
1. الشك المطلق: هو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص
أول من ظهر على يديه هذا المذهب هو بيرون أو فيرون
وضع جورجياس (380 ق.م) كتابا تحدث فيه عن عدم إمكان المعرفة، وعدم الوثوق بالعقل والحواس.
جاءالسوفساطئونوأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق، ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة، وشكوا في كل شيء
عند الفيرونيين - يتأسس على الحس فمعرفته حسية غير مباشرة ومن ثمّ يكون أولى أن ينطبق عليه ما ينطبق على الحس
شكهم شكا مذهبيا (مطلقا)، بمعنى انه يقوم على اساس أن الشك غاية في ذاته.
2. الشك المنهجي:(الذي لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين).
ويرجع هذا الشك في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليونانيسقراط.
استخدم أرسطو ومدرسته المشائية الشك استخداما منهجيا تأثرا بسقراط.
وعرف الشك المنهجي في حقل المعرفة الإسلامية عند المعتزلة،
أبو حامد الغزالي فقد سلك طريق الشك بحثا عن اليقين، وقد قرر في كتابه (المنقذ من الضلال) أن من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى.
وكانديكارتمن أكثر الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير،
هم يعتبران واضعي أسس الشك المنهجي ديكارت وأبو حامد الغزالي

الشك هو التمهيد الضروري للمنهج.
يعتبر الفيلسوف التجريبي ديفد هيوممن فلاسفة الشك المنهجي، الذي سماه بالشك العلمي.
خلافاً لأصحاب الشك المطلق الذين يقعون في الحيرة فيمتنعون عن إصدار الأحكام، فإن أصحاب الشك المنهجي قد اتخذوا من الشك سبيلاً إلى اليقين
الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة واستحالة إدراكها
مجالات الشك المطلق:
أ- الشك في الحقيقة التي هي موضوع المعرفة، وهو شك في وجودها.
ب-الشك في إمكان معرفة الحقيقة (إن وجدت).
ج- الشك في إمكان إبلاغ المعرفة أو تداولها
مجالات الشك النسبي:
أ) الشك في طبيعة المعرفة: ومصدره تباين المذاهب في تكييف طبيعة المعرفة مما يوقف الفلاسفة موقف الشك تجاه هذا التباين.
ب) الشك في مصادر المعرفة: فإنكار كل مذهب ومدرسة فلسفية لمصدر أو أكثر من مصادر المعرفة هو شك في جدوى هذا المصدر، ومدى يقينية المعرفة المتأسسة عليه
ج) الشك طريق إلى اليقين: وهو شك في المعلومات والآراء المسبقة، وهدفه إفراغ العقل توطئة لإعماره بحقائق يقينية تتأسس على بديهيات أولية
د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر:
وهدف هذا الشك ومجاله ليس المعرفة النظرية، وإنما تأسيس إيمان يقيني بالله.
فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة - بينما يرى الإمام الإيجي أن المعرفة تتقدم وطريقها النظر ومن ثم يكون واجباً
شيخ الإسلام ابن تيمية فيرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر
الشك المطلق هو الشك المبني على إنكار المعرفة اليقينية
1- عالم الشهادة:ويشبه مفهوم عالم الطبيعة الخاضع لإدراك الإنسان بالحس والتجربة، والشهادة هي الخبر القاطع.
2- عالم الغيب: ويشبه مفهوم العالم الماورائي، وهو ما غاب عن الإنسـان، ولم يدركه بحسه، وإنما بإخبار من الله ورسوله.

[ـآلـجـنـرآلـ]

المحاضرة السادسة
انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي:
((المذهب المثالي _ المذهب الواقعي _ المذهب العملي(البراغماتي))
ترجع أصول المثالية الى أفلاطون، الذي (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي).
ويتفق المثاليون في تصورهم لطبيعة المعرفة، وفي اتجاههم العام نحو النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة .
المذهب المثالي : المعرفة على أساس أننا (إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل، والالتزام بالقوى المثالية والقيم الروحية لدى الانسان).
وقد ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها:
] المثالية التقليدية (المفارقة) + المثالية الذاتية + المثالية النقدية + المثالية الموضوعية (المطلقة) [
أولاً: المثالية التقليدية (المفارقة).مرتبطة بأفلاطون، وتعني: ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية.
ويميز أفلاطون بين نوعين من المعرفة، المعرفة الظنية: وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق الحواس، وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر،
والمعرفة اليقينية: وهي المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة، وتأتي إلينا عن طريق العقل، وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقة.
ثانياً: المثالية الذاتية. جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م،
على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك).
ثالثاً: المثالية النقدية.ارتبطت تسميتها في العصر الحديث
بـ كانت. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.
ويرى كانت أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالإدراكات الحسية،
رابعاً: المثالية الموضوعية (المطلقة): ترتبط بالفيلسوف هيجل، الذي أكد ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة
المثالية المطلقة هي الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة .
يتفق هيجل مع المثاليين جميعاً في نظرتهم إلى طبيعة المعرفة باعتبارها في النهاية معرفة عقلية أو روحية، وفي نظرتهم إلى الواقع باعتباره في النهاية تجسيدا للعقل أو الروح.
المذهب الواقعي تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية
ويعتبر أرسطو ابا للواقعية .و يعود الأصل في تسمية المذهب بالواقعي إلى الأساس الذي قام عليه هذا المذهب
يقوم على ثلاثة أسس رئيسية وهي:
v أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة
v أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة.
v أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للإنسان .
و يرى المذهب الواقعي أن (ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي، إذ أن للأعيان الخارجية وجوداً واقعياً مستقلاً عن أي عقل يدركها، وأن العقل إنما يدركها على ما هي عليه بقدر طاقته).
المذهب العملي (Practicalism)إن المعرفة على مذهب المثاليين أو الواقعيين لا تؤدي بك الى عمل تعمله، أي لا تتضمن سلوكا معينا يقوم به الشخص العارف
أما المذهب العملي أو البراغماتي فقد (غيّر النظرة على طبيعة المعرفة، حيث جعل المعرفة أداة للسلوك العملي، أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل يمكن أداؤه ليست فكرة، بل ليست شيئا على الاطلاق، غلا أن تكون وهماً في رأس صاحبها)
والمذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية بداية القرن 19م، وتتميز البراغماتية بالإصرار على النتائج والمنفعة والعملية كمكونات أساسية للحقيقة.
ويعتبر(تشارلز بيرس: 1839-1914) أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة
وذهب وليم جيمس إلى أن المعرفة العملية هي المقياس لصحة الأشياء، وأن البراغماتية تعني إمكانية البحث المتاحة ضد الوثوقية التعسفية واليقينية الجازمة وادعاء النهائية في الحقيقة
أما جون ديوي، وهو المنظر الحقيقي للبراغماتية فيرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة
وقفة نقدية نلاحظ أن المذاهب الثلاثة السابقة ركزت على جانب وأهملت جانبا آخر أو جوانب أخرى تتعلق بطبيعة المعرفة
ولو تأملنا القرآن الكريم لوجدناه يقرر أن للأشياء وجودا واقعيا مستقلا عما في الذهن البشري
ولهذا فإن طبيعة المعرفة عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف ثلاثة أنواع:
هناك ما هو فطري: وهو العلم الضروري الذي خلقه الله تعالى مركوزا في فطرة الإنسان ومنه العلم بالبديهيات العقلية وبالله وبالأسماء يقول تعالى: َ{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِين}31 البقرة.
علم النبوة: وهو العلم الرباني الذي وصل إلى الإنسان من طريق الوحي: ُ{ كَذَلِكَ يُوحِى إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} 3 الشورى
المعارف الإكتسابية : وهي المعارف التي يكتسبها الإنسان من الوحي أو الكون أو كليهما بالحس والتجربة والعقل والحدس، { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون} 78 النحل.ثم أن طبيعة المعرفة تقتضي ميداناً لدراستها وهذا الميدان
وبحسب نصوص القرآن الكريم 1-اما أن يكون في عالم الغيب
2- واما أن يكون في عالم الشهادةوطبيعي أن البحث في عالم الغيب محدود

[ـآلـجـنـرآلـ]

هذا طبعا من مجهودات اخي بالمستوى السادس MĻءmėĦ

الله يعطيه العافيه

[Nanh_3]

وعليكم السلام
الله يجزاك خير أخوي الجارح و جميع اللي يساعد من الاخوان والاخوات .

[الوتين.]

:sm1:

[ـآلـجـنـرآلـ]

استعينو بالله الماده دسمه بالحيل ومتعبه

وهي اخر اختبار لاتتهاونو فيها

الدكتور القطاونه اسالته واجوبته حيل تتشابهه يبي لها تركيز قوي قوي

ونا من الناس الي اكره اشوف الاجوبه تتشابهه

الله يعديها على خير يارب

[سااواصل حتى اصل]

الحين اللي ابقى اعرفه كيف طريقه اسئله القطااونه

وانا اشوف انو نتواجد بمستوى ساادس افضل علشان نفيد اكثر ونستفيد

خلااص المستوى هذا لما ادخل تجيني غبنه الكل يشكر ويهني ويبااركون لبعض واحنا نذاكر

المستوى السادس باقي فيه حمااس للمذااكره

والله يقويكم ياارب ويوفقنا فااخر مااده

[ابو رعد1]

السلام عليكم

اخوي الجارح ليش التشتيت كان دمجت الموضوعين مع بعض عشان الكل يستفيد وتخلي هذا الموضوع مغلق وداخله رابط زي كذا وخلاص




مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه .. (http://www.ckfu.org/vb/t645394.html)




.

[هنود القصيم]

سﻻم عليكم .....انا جايتكم من مستواى سابع....معكم بالماده ...الله يسهلها علينا ..الله ﻻيحرمنا من وجودكم

[F&H]

اسئلة اختبار الفصل الثاني 1435
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=619296

[um hind]

بسم الله
اشكركم عالموضوع الرائع
وفكره رائعة للنقل
الله يوفقكم جميع
والف شكر للجارح

[تفاح بنفسجي]

طيب وين نروح الحين
هنا ولا هناك

[متداوله]

نظرية المعرفه عند الفلاسفة الغربيين

كانت نظرية المعرفة لديهم ، مبثوثه في ابحاث الوجود ,
الى ان جاء جون لوك في / مقالة في الفهم الانساني وهذه اول محاولة لفهم المعرفه البشريه

فرانسيس بيكون << رائد المدرسه الحسيه الواقعيه

ديكارت <<< رائد المدرسه العقليه المثاليه

كانت << حدد طبيعة المعرفه وحدودها

فريير <<< في القرن التاسع عشر ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود



فرانسيس بيكون رجل واقعي حساس ( رائد المدرسه الحسيه والواقعيه):(107):

ديكارات يحب الديكور ويشغل عقله رجل مثالي (رائد المدرسه العقليه المثاليه):d5:

كانت عنده حدود في الحياه والطبيعه ( حدد طبيعه المعرفه وحدودها):41jg:

فرييير شوكلاته فريرو القرن 19 (ففصل بحث المعرفه عن الوجود) شوفوا فريير و(ففصل) مشتركين بحرف :71:الفاء:71:

[الوتين.]

اسئليه لوليزز تحسون تكفي؟؟

[عضو محذوف]

الحمدالله فتحتو هنا بقسمنا

[خيال الامس]

فرانسيس بيكون رجل واقعي حساس ( رائد المدرسه الحسيه والواقعيه):(107):

ديكارات يحب الديكور ويشغل عقله رجل مثالي (رائد المدرسه العقليه المثاليه):d5:

كانت عنده حدود في الحياه والطبيعه ( حدد طبيعه المعرفه وحدودها):41jg:

فرييير شوكلاته فريرو القرن 19 (ففصل بحث المعرفه عن الوجود) شوفوا فريير و(ففصل) مشتركين بحرف :71:الفاء:71:


:d5::d5::d5::004:

[محمدالزهراني]

اسئلة العام الماضي الفصل الثاني ركزوا عليها وكذلك الواجبات واسئلة المراجعه
ما احب اخوفكم ولكن اعطوا الماده اهتمام كبير وتعتبر هي الاصعب والدكتور لا بارك الله فيه خياراته متشابهه ومضيعه شدوا حيلكم

ملاحظه قريت لأحد الاخوان ان الدكتور جاب جميع اسئلة المراجعه والواجبات في الاختبار . هذا والله أعلم


وياقلب لا تحرن _^

[أخيراً قررت]

مرحبا
حدد شي والا حذف شي ؟؟
:
:

[نورة بنت فهد]

مسااء الخير للجميع ،،،،، همتكم الله يرزقكم الجنه
متاابعه لكم ،،،،

[عزم بيقين]

أحسن الله إليكم :rose:



وبارك الله فيك أخوي الجارح
جهد يستحق الشكر والإشادة
جعلها في ميزان حسناتك

[كيموً]

اسئليه لوليزز تحسون تكفي؟؟


ممكن رآبط الأسئله ولآ لسى مآنزلتهآ ؟

[خلود 3]

سؤال متى تبدى اختبار الفترة الثانيه ؟؟ لان المادة فترة ثانيه

[أخيراً قررت]

مرحبا
حدد شي والا حذف شي ؟؟


:
:

[الوتين.]

ممكن رآبط الأسئله ولآ لسى مآنزلتهآ ؟




http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=11859023&posted=1#post11859023

[ward . . !]

-


آللي عنده آسئلة لوليز آلشآمله ، يرسلهآ

وشكرآ . .

:16:

[كيموً]

سؤال متى تبدى اختبار الفترة الثانيه ؟؟ لان المادة فترة ثانيه

6:45

[محمدالزهراني]

كويزات جايبها من الارشيف


كويزات المحاضرات



http://www.ckfu.org/vb/t560241.html


http://www.ckfu.org/vb/t560476.html


http://www.ckfu.org/vb/t575326.html


http://www.ckfu.org/vb/t564057.html


http://www.ckfu.org/vb/t568903.html


http://www.ckfu.org/vb/t569675.html


http://www.ckfu.org/vb/t571535.html


http://www.ckfu.org/vb/t573307.html


http://www.ckfu.org/vb/t572967.html


http://www.ckfu.org/vb/t573015.html


http://www.ckfu.org/vb/t573484.html


http://www.ckfu.org/vb/t575588.html


http://www.ckfu.org/vb/t575326.html


http://www.ckfu.org/vb/t575408.html



الوجبات


http://www.ckfu.org/vb/t574962.html



العلماء


http://www.ckfu.org/vb/t564827.html


http://www.ckfu.org/vb/t573353.html

[كيموً]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=11859023&posted=1#post11859023


رحــآب شكرآ

:rose:

ورد معنـآ كـويس (^_*)

[ward . . !]

ورد معنـآ كـويس (^_*)


آيه معكم

وورد فيهآ نوم كبر آلسمآء ، مدري شـ بسوي :sm1:

[محمدالزهراني]

:
:



اهم ماذكر بالمحاضره المباشره الثالثه :

ماهو المنهج الذي يعتمد على العقل هو المنهج العقلي
يرى التجربة هي الأساس بالمعرفه يسمى المذهب التجريبي
من هو مؤسس المذهب البرغماتي بأمريكا هو وليم
هناك نوعين من المنطق أ- الصوري. ب- الرمزي وكيف. نميز بينهم
ماهو المنهج او المنطق الي يعتمد على الأفكار هو المنهج الصوري.
مالذي يميز المنطق الرمزي يميز انه يعتمد على الرموز والارقام والجبر
- ركز الدكتور على التعاريف. ومنه المنهج - والنظريه- والعلم- والمعرفه.
تكلم ع الحدس وله عدة معاني متباينة الحدس التجريبي الحدس العقلي التنبؤي
تكلم عن البرغماتيه وأول من استخدمها الفيلسوف الامريكي تشارلز.
تكلم عن برجسون فيلسوف فرنسي يمثل المذهب الحدسي والتجربه الوجدانية -
ركز الدكتور على مقولة العالم بروو ان الانسان لديه ملكه مستقله تمكنه من فهم الحقيقه
ايضا ركز على المؤسسين من العلماء الأسماء الرئيسية وصاحب فكره اوكتاب او مقاله

.
,
.


كل شي معانا مافيه شيء محذوف

[الوتين.]

عفواا
اهم شي ورد معنا :d :106:

[ward . . !]

-


كل آللي موجود عندي ..

:16:

[ward . . !]

عفواا
اهم شي ورد معنا :d :106:



حبيبتي آنتي يـ رحآب .. يسعدك ربي :43:

[خلود 3]

في كويز لاسئلة المراجعه اللي بالموقع ؟؟

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

عفواا
اهم شي ورد معنا :d :106:


1+

ايه ولله

بالنسبه لي وصلت للخامسه كلام مفهوم نوعا ما

بس عيوني :5aga: وظهري يوجعني وودي انام :(177):

شكلي بكمل اخلص السابعه ونوم ونقوم الفجر

مانبي نخربها ع اخر يوم قهر :mh12:

[Fahad Alzahrani]

الي يذاكر من المحتوى يركز على ماتحته خط :)

[dalal_7755]

يعطيك العافيه (الجارح) عساك ع القوة
اصلا من دونك نضيع :(266):

[ward . . !]

الي يذاكر من المحتوى يركز على ماتحته خط :)


قررت آذآكر منه .. :agolakser:

[ward . . !]

, ‏MuNira Mohammed, ‏um hind, ‏AbOoOdALH, ‏أحلام ورديةة, ‏ابو فيص, ‏كيموً, ‏آســيرة الحيآة+, ‏نهروان العبدالله, ‏قلب عصفوره, ‏عريب الطريف, ‏ali000, ‏ابوفهد 1, ‏مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ+, ‏ناصر أبو ديما, ‏ملكه الذوق, ‏kim joon, ‏خلود 3, ‏الرحال السبيعي, ‏العطاوي999, ‏أم إبتهاج, ‏s2ra95, ‏ابو رعد1, ‏Om mohad


آتفـــــــــــــــآئلو آلمـــــــــآدة جميــــــــلة :smile: :004:

[الوتين.]

وين اسمي):

[ward . . !]

-

النظرية احتلت مكانا أوليَّـاً في :
الفلسفة الغربية

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الأولى ||

المعرفة ~
* كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات
* عرف الشيء أدركه بالحواس أو بغيرها، والمعرفة إدراك الأشياء وتصورها
* مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به

يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ~
1/ الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن
2/ الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته
3/ مضمون المعرفة
4/ مضمون المعرفة بالمعنى الثاني

ما الفرق بين العلم والمعرفة ؟!
- المعرفة إدراك الجزئي، والعلم إدراك الكلي
- المعرفة تستعمل في التصورات والعلم في التصديقات، ولذلك تقول عرفت الله دون علمته

أ) الفروق اللغوية ~
المَعلَمُ: الأثر يستدل به على الطريق وقال الزمخشري: "ما علمت بخبرك: ما شعرت به. فيكون بمعنى الشُّعور، والعلم نقيض الجهل
أمَّا المعرفة فهي من العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل .
وعند ابن فارس: المعرفة والعرفان من العلم بالشيء، يدلُّ على سكون إليه؛ لأنَّ من أنكر شيئًا توحَّش منه ونبا عنه
فالمعرفة حاصلة بعد عدم، وذاك العدم هو إمَّا لجهل أصليٍّ بالشيء، أو لنسيان بعد معرفة , فالمعرفة تمييز
- كلاًّ من المعرفة والعلم يُعَدُّ علامة أو دلالة على شيء

ب) الفروق الاصطلاحية
- المعرفة عند البعض أخصُّ من العلم .
- المعرفة تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته والعلم يستعمل فيما يدرك ذاته .
- العلم يكون بالاكتساب والمعرفة بالجبلَّة
- العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها قبله؛ إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية فالمعرفة تقال على استثبات المحصول المُدْرَك، خصوصًا إذا تكرر إدراكه
- المعرفة عند جمهور الناس أصلها قد يقع ضروريًّا فطريًّا، وقد يَحتاج إلى النظر والاستدلال،
- البعض يرى أنَّ المعرفة لا تكون إلا مكتسبة، فلا يَجوز أن تقع بالضَّرورة لارتفاع الكلف.
- العلم يقال لإدراك الكلي أو المركب، والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط،
- المعرفة تنصرف إلى ذات المسمَّى، أمَّا العلم فينصرف إلى أحواله من فضل ونقص
- العلم يقابله في الضدِّ الجهل والهوى، أما المعرفة فهي ضد الإنكار والجحود.

الألفاظ المرادفة للعلم والمعرفة ~
* أخذ العلم مفهومًا جامعًا لمعاني كثيرة، ذلك لأنَّ العلم أو المعرفة علاقة بين عالم ومعلوم
* العلم أو المعرفة درجات تبدأ من الحس إلى التجريد العقلي، ثم الحفظ والتذكُّر، ثم التفكر والتدبُّر.
* للعلم درجات من حيث الشك والظَّن واليقين


بمعنى علم وفطن ودرى 1/ الشعور:
والشعور عند علماء النفس: إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة.
2/ الإدراك:
فالقوة العاقلة إذا وصلت على المعقول وحصلتها كان ذلك إدراكا
ويطلق الإدراك كذلك على مجموعة معان تتعلق بالعلم هي: ما يدل على حصول صورة الشيء عند العقل
وهو حصول صورة الشيء في العقل. 3/ التصور:
4/ الحفظ
5/ التذكر
6/ الفهم والفقه
7/ العقل
8/ الحكمة


أنواع المعرفة ~
تشمل المعرفة مجموع المعارف الروحية، والوثنية، والاقتصادية والسياسية، والثقافية والعلـمية و ... فـي الوقـت نـفـسه :: يمكن تقسيمها عدة تقسيمات أو تسمية عدة أنواع من المعرفة ::

المعرفة الحسية ~
المعرفة بالإدراك الحسي، إذ تعتمد أصلا على الحواس والخبرة اليومية التي لا تحتاج إلى حجج وبراهين
فالإنسان يستخدم حواسه المختلفة كأدوات للاتصال بالمحيط الذي يعيش فيه، حيث يقوم بنقل المعلومات التي تصله من خلال حواسه إلى الدماغ

المعرفة العقلية ~
فهي التي يكون أساسها العقل
- تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربة والإستنباط والسبر والتحليل
- تكون قريبة من الصواب
- تكملة للمعرفة الحسية

المعرفة الفلسفية ~
المعرفة التأملية أو العقلية
يسعى الإنسان من خلالها للبحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات بشكل تأملي منطقي بحت
- هي معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية.
- هي التي تميل الى الرأي وأساسها البحث في الكون وعن الحقيقة بالتأمل واستعمال النظر
- هذه المعرفة عادة ما تفتح الباب لإستعمال التأمل وتقديم بعض الإجابات عن الأسئلة التي تطرح والتي يعسر وجود الجواب عليها عند العقل، وهذه المعارف تبقى نظريات قابلة للخطإ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية.

المعرفة العلمية ~
المعرفة العلمية أرقى درجات المعرفة وأدقها
- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية. وذلك عن طريق البحث المخطط والمنظم والتجربة القائمة على الأسلوب العلمي.
- والطريقة العلمية تعبير اصطلاحي للتعبير عن الخطوات التي يتبعها الباحث عندما يتطرق منطقيا لأية مشكلة، والتي هي نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة
إنتهـــت

[ward . . !]

وين اسمي):


شكلك مـ كنتي فيه :16.jpg: :mh12:

[نورة بنت فهد]

معليش سؤاال تقليدي بحت ،،،،، اي ملخص اعتمدتوه ،،،، انا حلم المشاعر ،،،،

[آســيرة الحيآة]

خلآصة المحآضرة الثانية ||

مباحث الفلسفة ~
1/ مبحث الوجود أو ما يسمى بالأنطلوجيا
2/ مبحث المعرفة الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم
3/ مبحث القيم أو ما يسمى بالأكسيولوجيا

قضايا المعرفة قضايا فلسفية ~
* الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام الفيلسوف، وتشكل بجانب الإشكالات الأنطلوجية الميتافيزيقية والإشكالات الأكسيولوجية القيمية الأرضية الفكرية الأساسية
* العقل الفلسفي قد اهتم بهذه القدرة بالذات التي يتميز بها الكائن البشري عن عموم الموجودات الطبيعية الأخرى
* من أهم تلك الأسئلة التي تشكل الفضاء الإشكالي المتعلق بمجال المعرفة، نذكر تلك المتعلقة بإمكان المعرفة ومصدرها وحدودها ووظيفتها.
* تميز تاريخ الفلسفة بظهور عدة مذاهب واتجاهات جسدت مواقف متعددة، وقدمت إجابات مختلفة
* يوجد إشكالين معرفيين رئيسيين، أحدهما يخص إمكان المعرفة بينما يخص الآخر حدودها

1) إمكانية المعرفة:
يمكن التعبير عن الإشكالية المتعلقة بإمكان المعرفة من خلال التساؤلات التالية: هل المعرفة ممكنة ؟ وهل بإمكان العقل إنتاج معرفة حقيقية بالإنسان وبالطبيعة وما وراء الطبيعة ؟ وما هي الأسباب أو المحددات التي تجعل هذه المعرفة ممكنة أو غير ممكنة ؟
في إطار معالجة هذه الإشكالية، يمكن التمييز بين فريقين متعارضين؛ أحدهما يشكك في إمكانية وجود الحقيقة
أما الفريق الآخر فيمثله الفلاسفة الاعتقاديون أو الوثوقيون
2) حدود المعرفة:
حدود المعرفة محصورة في نطاق ما هو حسي تجريبي.

* عمل لوك وهيوم على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الأفكار الفطرية

نظرية المعرفة ~
مفهوم النظرية:
* التفكر والتأمل
* مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
* مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات بغرض تفسير الظاهرات والتنبؤ بها
* معارف وعلوم أخذت شكل القواعد العلمية المتفق عليها والتي يستعان بها في وضع النظم وحلول المشكلات.
* تصور أو فرض علمي يربط عدة قوانين بعضها ببعض، ويردها إلى مبدأ واحد، يستنبط منه أحكاماً وقواعد، يتسم بالعمومية، وينتظم علماً أو عدة علوم، ويقدم منهجاً للبحث والتفسير، ويربط النتائج بالمبادئ.
*عند الفلاسفة هي تركيب عقلي، مؤلف من تصورات منسقة، تهدف إلى ربط النتائج بالمبادئ والإجابة عن
مشكلة فلسفية معيّنة.
* تعني الممارسة العملية
وعلى اختلاف النظرية عن الممارسة، فإنها مرتبطة بها، فالممارسة جزء لا يتجزأ من كل نظرية، ومعيار صدقها، فكلاهما مقولتان تبرزان الجانبين الروحي والمادي لمعرفة العالم الموضوعي
* تعني المعرفة العلمية
في المجال العلمي (العلوم التجريبية) فتشير النظرية إلى نموذج مقترح لشرح ظاهرة أو ظواهر معيّنة بإمكانها التنبؤ بأحداث مستقبلية

متى تزداد النظرية صحة ~
إما حينما تقدم تنبؤات بشأن ظواهر غير مثبتة
وإما حينما تبرهن النظرية على خطأ نظرية ما

خصائص النظرية :
- تفسير الحقائق التي نلاحظها .
- متجانسة مع الحقائق التي نلاحظها ومع المعرفة القائمة حاليا.
- تنطوي على وسائل التحقّق منها .
- تؤدي النظرية إلى اكتشافات جديدة .
- تحقق الهدف من وضع النظريات .

نظرية المعرفة:
* هي دراسة منهجية منظمة لقضية العلم أو مسألة المعرفة بدراسة ماهية المعرفة وإمكانها وطبيعتها وطرق الوصول إليها وقيمتها وحدودها.
* هي بحث في المشكلات الناشئة عن العلاقة بين الذات العارفة والموضوع المعروف، والبحث عن درجة التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي.

نظرية المعرفة والابستيمولوجيا:
* الإبستيمولوجيا مصطلح ذو أصل إغريقي مؤلف من كلمتين: epistemo وتعني المعرفة و logos وتعني علم.
* المعنى المعاصر لمصطلح إبستيمولوجيا في الفلسفة العربية والفرنسية فهو: الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.
* يعرف المعجم الفلسفي الابستومولوجيا بأنها (دراسة نقدية لمبادئ العلوم المختلفة، وفروضها، ونتائجها، وتهدف إلى تحديد أصلها المنطقي و قيمتها الموضوعية).
* تطلق الابستومولوجيا في اللغة الانجليزية على نظرية المعرفة بوجه عام. يقول رونز:"الابستومولوجيا أحد فروع الفلسفة الذي يبحث في أصل المعرفة، وتكوينها، ومناهجها و صحتها".
* المعنى الأنغلوساكسوني هو معنى "نظرية المعرفة بصورة عامة" أكثر مما هو "نظرية العلم"؛

* مع ان مفهوم «العلم» حاضر في تاريخ الفلسفة، فإن الإبستيمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاً موضوعه المعرفة العلمية لم تنشأ إلا في مطلع القرن العشرين

* الابستيمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية للعلم تختلف عن نظرية المعرفة. فـ نظرية المعرفة عملية تكون المعرفة الإنسانية من حيث طبيعتها وقيمتها وحدودها وعلاقتها بالواقع

*الإجابات التي تقدمها نظرية المعرفة «إطلاقية» وعامة وشاملة، فـ الإبستيمولوجيا تدرس المعرفة العلمية في وضع محدد تاريخياً

* ترى الإبستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية فالإبستيمولوجيا ليست استمراراً لنظرية المعرفة في الفلسفة بل هي تغير كيفي في النظر إلى علاقة الفلسفة بالعلم، وتجاوز للتناقض بين نظرية المعرفة والعلم.


إنتهــت

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الثالثة ||

نشأة نظرية المعرفة ~
* أصبحت المعرفة منذ كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة
* لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم
* أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس

بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده .

إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه .

ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن

الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها.

السوفسطائيون / ساهم مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس . (أسهم بروتاجوراس خاصة بواحديته الواضحة التي بدأت في عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس )

* لولا هؤلاء السوفسطائيين خاصة جورجياس وبروتاجوراس لما كانت مناقشة مشكلة المعرفة قد اتسع نطاقها .

* سقراط / هو أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس برده على حجج السوفسطائيين .
* أفلاطون / فكرته الأصلية البسيطة تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد .
* أرسطو / أدى شغفه بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ذلك هو ما جعله يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي .

الفلاسفة الغربيون / كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته

فرانسيس بيكون / رائد المدرسة الحسية الواقعية

ديكارت / نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية

كانط / حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود

فرنسيس بيكون / من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة

الفيلسوف برتراند راسل/ يميز بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر والمعرفة بالوصف

أغست كونت / يؤسس تطور المعرفة على قانون عام ، يفترض أن تطور الفكر البشري ، وكذا تطور المعارف عبر الزمن ، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية.

نظرية المعرفة في التراث الإسلامي ~
* عقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة :
القاضي عبد الجبار المعتزلي / صنف مجلدا كبيرا سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة
الباقلاني / (العلم وأقسامه وطرقه).
البغدادي / في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها.
الرازي / كتابه (التحصيل) في العلم والنظر.

مقالات الفرق
- كتاب (مقالات الاسلاميين) / للأشعري
- (المستصفى) / للغزالي
- الكندي / حاول ضبط العلم والمعرفة
- الفارابي / تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان)
- ابن سينا / تناول الإدراك والعلم واليقين
- ابن رشد / سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت).
- الآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي
- ابن الحاجب / في (مختصر المنتهى الاصولي)
- القزويني / في (الرسالة الشمسية)

* نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة دون أن يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع (الميتافيزيقا)،
* العلماء المسلمون / هم من قاموا بـ إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم

أهم ما تقوم عليه نظرية المعرفة ما يلي ~
إمكان المعرفة
مصادر المعرفة
طبيعة المعرفة
قيمة المعرفة وحدودها.

هناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة ~
أبحاث علم المنطق ، وأبحاث علم النفس

[كيموً]

, ‏MuNira Mohammed, ‏um hind, ‏AbOoOdALH, ‏أحلام ورديةة, ‏ابو فيص, ‏كيموً, ‏آســيرة الحيآة+, ‏نهروان العبدالله, ‏قلب عصفوره, ‏عريب الطريف, ‏ali000, ‏ابوفهد 1, ‏مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ+, ‏ناصر أبو ديما, ‏ملكه الذوق, ‏kim joon, ‏خلود 3, ‏الرحال السبيعي, ‏العطاوي999, ‏أم إبتهاج, ‏s2ra95, ‏ابو رعد1, ‏Om mohad


آتفـــــــــــــــآئلو آلمـــــــــآدة جميــــــــلة :smile: :004:

:cool:

آنــا جـآلس على الكـويزآت وتعبت


بالنـسبـه لـي بركز على الكويزآت والاسئله هون فقط


بريح نص سآعه أو ســآعه وبرجع لكم ،،

[Fahad Alzahrani]

في المرفقات ملزمة بنت نجد حددت المعلومات المهمة اذا احد يحب يراجع مثلي بعيدا عن الهذر الزايد :biggrin:

[لمى العمري]

::مـــعآكــم :53:

[نورة بنت فهد]

استعينو بالله الماده دسمه بالحيل ومتعبه

وهي اخر اختبار لاتتهاونو فيها

الدكتور القطاونه اسالته واجوبته حيل تتشابهه يبي لها تركيز قوي قوي

ونا من الناس الي اكره اشوف الاجوبه تتشابهه

الله يعديها على خير يارب

مو منك ،،،، من المشلح والله ،،،،، اذكر الله
المقرر انا قراءته من قبل الاختبارات ،،،، صح مااتذكر اي كلمه ،،، بس حلووو
تفااائلو ،،،،، اخررر يوم ونظااام الخنبقه ،،،،، عجزت اذاكر ،،، بس نصيحه امسكو الملخص والصبااح ادخلو للاسئله ،،،،،
جعل ماجاااني باليوم تكفير ذنوووووب :sm1:

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الرابعة ||


مصادر المعرفة ~
العقل : (وهؤلاء هم العقليون).
التجربة الحسية : (وهؤلاء هم التجريبيون).
الحدس والإلهام :(وهؤلاء هم الحدسيون).
الوحي

* الاختلاف في المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة، لا يعني القول بإلغاء المصادر الأخرى في حال إثبات إحداها، وإنما يعني القول بأن الأولوية في الثبوت

المذهب العقلي ~
* يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه
* فسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية
* المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها

- تنقسم المعرفة عند المذهب العقلي إلى ~
1/ معرفة بديهية أو ضرورية .
2/ معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال.

* اتفق العقليون على أن : العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا
فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء) أو (الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد)، أو (الأكبر يحتوي الاصغر) أو (المساويان لثالث متساويان) كأن نقول (2+2=4). فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية .

* يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء
* لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات لا يقطع بيقينها فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد
* المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية

- العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة إما ان يحكم عليها :
1) أكيدة وواجبة
2) مستحيلة وممتنعة
3) ممكنة وجائزة

من اشهر الفلاسفة العقليين ~
1- أفلاطون / صاحب نظرية الاستذكار
2- أرسطو / صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة.
( يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية )
3- ديكارت / الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي
4- اسبينوزا
5- ليبنيتز/ الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص
6- كانط / صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة

المذهب التجريبي ~
* يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية
* يعتمد الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير
* يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها.
* برزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
* التجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية).
* يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة
* تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية
* التجريبيون لا يعترفون بمعارف عقلية ضرورية سابقة على التجربة، ويعتبرون التجربة الأساس الوحيد للحكم الصحيح، والمقياس العام في كل مجال من المجالات.
* اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة ، وأنكروا قدرة العقل على أن يضمن لنا صدق القضايا التركيبية التي توضح لنا طبيعة العالم.

ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين ~
جون لوك / حاول أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة.
جورج باركلي / الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
ديفيد هيوم / الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية

المذهب الحدسي ~
* يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان:
أ. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا.

* يقول برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة).

* الحدس عند ديكارت هو/ (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية).
* الحدس عند كانت هو / (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة).
* الحدس عند هنري بوانكريه هو / (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).

* الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق
* أفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون

* برجسون /
- الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع.
- جعل الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي.
- تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس.

* التجربة الوجدانية، سماها برجسون الحدس يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة:
1/ الحسي: الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية
2/ العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها
3/ التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم
4/ التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة

المذهب البراغماتي ~
* تطلق البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
* "تشارلز ساندرز بيرس" / أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة , يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها

* تشارلز يفسر النجاح بصورتين:
1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين ~ السفسطة.
2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة ~ العقلانية.

* من الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي ~
الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر, مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع "

موقع الوحي من مصادر المعرفة ~
* دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل) لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال دراساتهم. ولأنّا نؤمن بالدين الإلهي تتربع المصادر لدينا كالتالي:(الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس).
* الوحي / ما يلقيه الله إلى أحد أنبيائه ورسله

* الوحي ينقسم إلى قسمين هما ~
القرآن – السنة


* ضرورة الوحي ~
ممكن في نظر العقل
لا كفاية في العقل

* الحاجة للوحي ~
1)في الاعتقاد.
2)النبوة فيها حجة على الخلق.
3)في التشريع.

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الخامسة ||

إمكان المعرفة ~
إمكان المعرفة هو سؤال عن جوهر المعرفة ومضمونها، وهو الحقيقة - أي هل يمكننا أن ندرك الحقيقة؟ وهل المعرفة ممكنة؟ وهل في وسع الإنسان أن يعرف شيئا؟
* أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم الفلاسفة اليونان، وتحديدا الذين عرفوا بالسفسطائيين أو الشكاك. وهؤلاء الفلاسفة (كانوا ينكرون قطعية المعارف الانسانية )
* بيرون / صاحب المذهب لاشكي عند اليونان، لقب بإمام الشكاكين
* فلاسفة المسلمين ومتكلموهم / بحثوا في إمكانية المعرفة، وقد جعلوا مداخل كتبهم في العلم، وفي إثبات العلم والحقائق.

يمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة ~
1) فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة.
2) فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون.
3) فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون.

مذهب الشك في إمكان المعرفة ~
1- الشك المطلق:
* الصراع والتضارب بين المتناقضات الفلسفية في الفكر اليوناني كان سببا لبلبلة فكرية وارتياب جذري، انتهت بهم على إنكار جميع الركائز الفكرية للإنسان، وإنكار المحسوسات والبديهيات.
* أول من ظهر على يديه هذا المذهب هو / بيرون أو فيرون .
* جاء السوفساطئون وأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق، ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة، وشكوا في كل شيء فعاشوا تناقضا بين وجودهم وتصوراتهم .
* هذه المدرسة تنكر إمكان معرفة طبيعة الأشياء، وترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها لأن المعرفة - في رأي هذه المدرسة - تتأسس على الإدراك الحسي، والحواس خادعة لا تقود إلى معرفة يقينية؛ وحتى النظر العقلي - عند الفيرونيين - يتأسس على الحس فمعرفته حسية غير مباشرة ومن ثمّ يكون أولى أن ينطبق عليه ما ينطبق على الحس
* كان شكهم شكا مذهبيا (مطلقا)

2- الشك المنهجي:
* لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين
* يرجع هذا الشك في جذوره التاريخية إلى / الفيلسوف اليوناني سقراط
* أرسطو ومدرسته المشائية / رأى أن اليقين المنطقي يجب أن يقوم على الشك كمنهج في فحص الأفكار والتأكد من قابليتها للتعميم .
* عرف الشك المنهجي في حقل المعرفة الإسلامية عند المعتزلة .
* أبو حامد الغزالي فقد سلك طريق الشك بحثا عن اليقين : من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى.
* ديكارت : من أكثر الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير
* الشك المنهجي هو التمهيد الضروري للمنهج.
* يعتبر الفيلسوف التجريبي ديفد هيوم / من فلاسفة الشك المنهجي، الذي سماه بالشك العلمي.
* أصحاب الشك المنهجي قد اتخذوا من الشك سبيلاً إلى اليقين، وهو عملية اختيارية هدفها إفراغ العقل مما فيه من معلومات سابقة قد تكون عرضة للمغالطة وعدم التأكيد، وذلك لتهيئة العقل لدراسة الأمور دراسة موضوعية غير متأثرة بالمفاهيم الشائعة والأخطاء المألوفة.
القيمة العلمية للشك المنهجي /
الشك منهجي يحفز الإنسان للبحث، والنظر، والتدقيق؛ ليشمل العلوم النظرية والتجريبية كافة، سواء تلك التي تولدت عن الفلسفة، واستقلت عنها، أو تلك التي نشأت مستقلة بذاتها.

مجــالات الشــك ~
(مطلق - منهجي)
- الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة، واستحالة إدراكها،
- الشك المنهجي بوصفه منهجاً للبحث عن الحقيقة لذا سُمي أيضاً (بالعلمي) وهو لا ينتقص من يقينية أصحابه بوجود حقيقة يمكن معرفتها

مجالات الشك المطلق /
أ- الشك في الحقيقة التي هي موضوع المعرفة، وهو شك في وجودها.
ب-الشك في إمكان معرفة الحقيقة (إن وجدت).
ج- الشك في إمكان إبلاغ المعرفة أو تداولها.
مجالات الشك النسبي /
أ) الشك في طبيعة المعرفة
ب) الشك في مصادر المعرفة
ج) الشك طريق إلى اليقين
د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر
* الإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة
* يرى الإمام الإيجي أن المعرفة تتقدم وطريقها النظر ومن ثم يكون واجباً، ولكن لا يرى النظر هو السبيل الوحيد إلى المعرفة فقد تحصل بالإلهام، والتصفية، والتعليم، ولكنه قد يكون السبيل الوحيد لمن وقع في الشك .
* شيخ الإسلام ابن تيمية يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر - فهو يوافق رأي الإيجي - كما يرى الشك أمراً عارضاً علاجه النظر - وفـي ذلك يوافـق القاضي عبد الجبار
* الشك إذن تتعدد صوره ومجالاته من كلّي إلى جزئي، ومن مطلق إلى نسبي، فيصل في قمته إلى درجة إنكار الحقائق الموضوعية، وفي أدنى منازله يكون شكاً في وسيلة من وسائل تحصيل المعرفة أو أداة من أدواتها

موقف الفكر الإسلامي من الشك المطلق (المذهبي) ~
* الشك المطلق هو الشك المبني على إنكار المعرفة اليقينية

1-علاقة الشك المطلق بإمكان المعرفة /
الحديث عن موقف الفكر الإسلامي من الشك المطلق، هو حديث عن الموقف من إمكان المعرفة - بالضرورة - لطبيعة العلاقة بين الشك المطلق وإمكان المعرفة

الوجود وإمكان معرفته (التصور الإسلامي للموجودات) /
* الفكر الإسلامي يقف موقفاً مغايراً لهذا التصور , يقرر استنادا إلى القرآن وجوداً مستقلاً للأشياء خارج نطاق الذات المدركة
إذ يقول تعالى: (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) [النحل: 8].
فهذا الخلق الرباني موجود من حولنا أحاط به إدراكنا أو لم يحط

تنقسم الأشياء إلى ~
1- عالم الشهادة
2- عالم الغيب
اختصاص الله تعالى بالعلم المطلق (غيب وشهادة).

2- الأساس القرآني لإمكان المعرفة /
* القرآن يحمل الشواهد التي تؤكد على إمكان المعرفة وإدراك الحقائق على وجه اليقين، بمصادر وأدوات
(وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين)[المائدة: 83]
(وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا) [النجم: 28]
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) [البقرة: 269]
(وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين) [الجاثية: 32].
* أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن
قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) [النساء: 157].

* القرآن يحض على طلب العلم الراسخ والمعرفة اليقينية، ويدعو إلى نبذ الظنون، والشك، والتوهم ما أمكن ذلك، والنصوص الحاضة على العلم، والتفكر، والتأمل كثيرة في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه e
* من أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص (الاجتهاد في الرأي) و(الاستنباط) المبني على أسس النصوص وأصولها

مذاهب التيقن ~
* يسمى التيقن أيضاً بالاعتقادي، أو اليقيني، أو القطعي، أو النزعة التوكيدية، أو الإيقانية .
* الاعتقاديون في المصطلح المعاصر هم أنصار المذهبين العقلي والتجريبي تحديداً .

أ. اليقينية (الدوغمائية) العقلانية:
إمكانية وصول العقل على معارف أولية قائمة بذاتها، لا يعتريها الخطأ والنسبية، كالمعارف الرياضية التي تثبت بداهة.
ب. اليقينية (الدوغمائية) التجريبية:
تعبر عن مواقف التجريبيين الذين اكدوا إمكان المعرفة عن طريق التجربة

المذهب النسبي (النقدي) ~
* يتفق النسبيون مع القائلين بإمكان المعرفة ووجود الحقيقة. ولكن هذه الحقيقة أو المعرفة الإنسانية لا تعدو ان تكون معرفة نسبية، بمعنى أنها ليست خالصة من الشوائب الذاتية وليست مطلقة
* انشتاين / من اشهر دعاة المذهب النسبي في إمكان المعرفة.
* يعتبر كانط رائداً لهذا المذهب، وهو يعتمد على فكرة التأليف بين العقل والأشياء، أو بين الذات والموضوع.
* نسبية المعرفة كما يراها أصحاب هذا المذهب، تعني أننا لا نستطيع أن نعرف كل شيء، فإذا عرفنا بعض الأشياء لن نستطيع أن نحيط بها إحاطة تامة

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة السادسة ||


سؤال طبيعة المعرفة ~
شغل السؤال عن طبيعة المعرفة الإنسانية الفلاسفة والباحثين لبيان كيفية العلم بالأشياء، أي كيفية اتصال القوى المدركة لدى الإنسان بموضوعات الإدراك، وعلاقة كل منهما بالأخر.

المعرفة في النهاية ~
- طبيعة مثالية
- طبيعة واقعية
- طبيعة عملية

انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي ~
1/ المذهب المثالي،
2/ والمذهب الواقعي،
3/ المذهب العملي (البراغماتي).

المذهب المثالي ~
* ترجع أصول المثالية على أفلاطون اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي
* المثاليون ينظرون الى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل .
* ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان .. الإنسان جوهره العقل فإدراك الإنسان أساسه العقل مستقلا عن التجارب الحسية.
* يقوم المذهب المثالي في المعرفة على أساس إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق؛ فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل



ظهر المذهب المثالي في صور شتى ~
1) المثالية التقليدية (المفارقة):
* أفلاطون
* تعني ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية.
* لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
* يميز أفلاطون بين نوعين من المعرفة /
المعرفة الظنية: وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية
المعرفة اليقينية: وهي المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة

2) المثالية الذاتية:
* جاءت في العصور الحديثة
* على يد (باركلي) / يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له

3) المثالية النقدية:
* ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط.
* ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.

4) المثالية الموضوعية (المطلقة):
* الفيلسوف هيجل / يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة.
* يتفق هيجل مع المثاليين أن طبيعة المعرفة باعتبارها في النهاية معرفة عقلية أو روحية، وفي نظرتهم إلى الواقع باعتباره في النهاية تجسيدا للعقل أو الروح.
* فكرة المذهب الواقعي / كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية،
* يعتبر أرسطو اباً للواقعية.
* الحقيقة موجودة في هذا العالم (عالم الاشياء الفيزيقية)

* وجود الحقيقة يقوم على ثلاثة أسس رئيسية، وهي ~
- أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة
- أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة.
- أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للانسان.

* يرى المذهب الواقعي / أن ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي .

المذهب العملي ~
* المعرفة على مذهب المثاليين أو الواقعيين لا تؤدي بك على عمل تعمله المعرفة شيء لا يستدعي بالضرورة سلوكاً معيناً في الحياة العملية.
* المذهب العملي أو البراغماتي / (غيّر النظرة على طبيعة المعرفة، حيث جعل المعرفة أداة للسلوك العملي، أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل يمكن أداؤه ليست فكرة، بل ليست شيئا على الاطلاق، غلا أن تكون وهماً في رأس صاحبها).
* تتميز البراغماتية بالإصرار على النتائج والمنفعة والعملية كمكونات أساسية للحقيقة
* تشارلز بيرس / أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة
وليم جيمس / المعرفة العملية هي المقياس لصحة الأشياء
جون ديوي / هو المنظر الحقيقي للبراغماتية فيرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة، وإنما هما أداة لتطور الحياة وتنميتها
وتكمن آثار المعرفة في مدى إمكانية تطبيقها وتوظيفها عمليا.

وقفة نقدية ~
* المذاهب الثلاثة السابقة ركزت على جانب وأهملت جانبا آخر أو جوانب أخرى تتعلق بطبيعة المعرفة، لأنها نظرت بطريقة تجيزئية للإنسان (العارف) ولموضوع المعرفة
* لو تأملنا القرآن الكريم لوجدناه يقرر أن للأشياء وجودا واقعيا مستقلا عما في الذهن البشري
* ليس كل موجود يمكن معرفته، فهناك من الموجودات ما لا سبيل لوسائل المعرفة الإنسانية إلى معرفتها فالموجودات أكبر من أن يلم بها أو يحصيها أو يدركها العقل البشري. (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا).

طبيعة المعرفة عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف ثلاثة أنواع ~
- الاكتسابية
- فطري
- علم النبوة

[ward . . !]

معليش سؤاال تقليدي بحت ،،،،، اي ملخص اعتمدتوه ،،،، انا حلم المشاعر ،،،،


عن نفسي آذآكر من آلمحتوى نفسه .

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة السابعة ||

تعريف المنهج:
* في اللغة العربية: الطريق الواضح.
* عرف المنهج علميا بأكثر من تعريف، منه ~
١ - المنهج: هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة).
٢ – والمنهج: (وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة(.
٣ - والمنهج: (طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم).
٤ - البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة.
٥ - الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم.
٦ – المنهج: (فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة إما من أجل الكشف عن حقيقة مجهولة لدينا، أو من أجل البرهنة على حقيقة لا يعرفها الآخرون).
٧ - وعرفه النشار في كتابه (نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام) بـ(طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية).
٨ - والمنهج: (الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلى نتيجة معلومة).

* ملخص التعريفات أن المنهج / مجموعة من القواعد العامة يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة.
* المنهج / طريقة البحث.

أقسام المنهج ~
منهج المنطق الصوري، ومنهج المنطق الرمزي، والمنهج الجدلي، والمنهج الإشراقي والمنهج التجريبي.

المنطق الصوري ~
* المنطق «صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات».
* المنطق هو علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير
*علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح
* يفرق المناطقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي فالصوري يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي ثم المنطق الحديث، أما المادي فهو علم مناهج البحث
* أرسطو / المؤسس الأول للمنطق الصوري
* المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة, ويسمح له, من خلال عملياته المختلفة (التصور البسيط, والحكم والتصديق, والمحاكمة والاستدلال), بإِدراكها

قوانين الفكر الأساسية ~
ـ قانون الهوية
ـ قانون عدم التناقض
ـ قانون الثالث المرفوع

* قوانين الفكر الاساسية هي شروط يجب أن يخضع لها التفكير ليكون يقينياً

مباحث المنطق الصوري ~
منطق الحدود أو التصورات، منطق القضايا أو الأحكام، منطق الاستدلال.

1/ منطق الحدود
الحد هو وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور
* تنقسم الحدود إلى:المفرد والمركب، والخاص والعام (الجزئي والكلي)، والعيني والمجرد، والمطلق والنسبي، والموجب والسالب، والمفهوم والماصدق).

2/ منطق القضايا
الجملة التي تعطي خبراً
* تقسم القضايا في المنطق إلى: القضايا الحملية والقضايا الشرطية.

3/ الاستدلال
استدلال مباشر واستدلال غير مباشر.

المنطق الرمزي ~
* المنطق الرمزي نمط جديد من الدراسات المنطقية
* يسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث؛ واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق
* يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي"

- وللمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو الاستدلال
* الاستدلال ضربان :استنباطي واستقرائي
* رسل / المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام

خصائص المنطق الرمزي ~
خاصيتان أساسيتان :
1) يستخدم الرموز
2) نسق استنباطي



أولاً- الرموز:
* المتغيرات حروف لغوية
* الحروف أ ، ب إنها متغيرات،علامات الإضافة والمساواة والأس والضرب والقسمة ... إلخ أنها ثوابت .

* تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى :
منطق أو نظرية القضايا
منطق أو نظرية دالات القضايا
منطق أو نظرية العلاقات
منطق أو نظرية الفئات أو المجموعات

ثانياً- نسق استنباطي :
* يتألف المنطق لكي يكون نسقاً استنباطياً – من العناصر التالية :
1- أفكار أولية
2- قائمة التعريفات
3- مجموعة القضايا الأولية

* الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي ~
- إعداد قائمة بالرموز
- تحديد نوع التوالي أو العلاقة
- تحديد الصيغ التي يمكن اعتبارها بديهيات
- تحديد قواعد الاستدلال

أهمية المنطق الرمزي ~
* البرهان الفلسفي غالباً ما يتعرض إلى غموض والتباسات في معنى الأحكام من ناحية. وعدم وضوح العبارات من ناحية أخرى , وهذا ما يحاول تفاديه المنطق الرمزي بتقديم الطرق الملائمة للبرهان .
* المنطق الرمزي يؤدي أيضاً كل الأعمال والأغراض التي يقوم بها المنطق التقليدي
* استخدام الرموز تفيد في التمييز الدقيق بين المعاني المختلفة
* تلافى الغموض الموجود في اللغة بعد أن نجعل لكل رمز خاصية يمتاز بها شيئاً معيناً دون الآخر. بمعنى ثان أن استخدام الرموز في المنطق يوفر الإيجاز الدقيق في التعبير بالنسبة إلى الأحكام المعقدة التي يصعب فهمها إذا وضعت في تعبير لغوي عادي.

[الرحال السبيعي]

استعنا بالواحد الاحد انا قد اطلعت عليها قبل والحين اراجع من تلخيص بنت نجد الله يجزاها خير فالكم التوفيق جميعا
:rose:

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

معليش سؤاال تقليدي بحت ،،،،، اي ملخص اعتمدتوه ،،،، انا حلم المشاعر ،،،،


انا مثلك

صح كثير كلامه بس حليله بس مشكلته متشابهه :24_asmilies-com: اذا فهمت علمني :sm5:

[آســيرة الحيآة]

اسئلة للمحتوي

للاخت بنت نجد كل محاضرة وضعت لها اسئلة

[ابو رعد1]

http://www.ckfu.org/vb/t645394.html

[آســيرة الحيآة]

مشاري لاتنعس شوى وانام على الجهاز صحصح وخلنا نصحصح

[ward . . !]

-

آنآ آستإذنكم آلحين .. ولنآ لقآء شوي بـ آلليل بإذن الله .

[كيموً]

-

آنآ آستإذنكم آلحين .. ولنآ لقآء شوي بـ آلليل بإذن الله .

الله ويــآك

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

مشاري لاتنعس شوى وانام على الجهاز صحصح وخلنا نصحصح


:41jg: ولله مافيه امل خلصت المحاضره السابعه الحين

:019::019::019::019: التركيز صفر اقول توكلي ع الله وقومي الصبح بدري

بالكثير 6 ونص الاحلى ان الاختبار الفترة الثانية:064:

النوم بارك الله فيكم :24_asmilies-com:

نراكم مورننق :S_45:

[ابوفهد 1]

فيني نووووووووووووووووم وشايل هم الماده


الله يعين

[كيموً]

فيني نووووووووووووووووم وشايل هم الماده


الله يعين

لآ تـشـيل هـم إن شاء الله المـآدهـ سهله

[mshal]

دخلت لقيت اللي يتثاوب واللي منسدح على بالي اذاكر واللي شخيرره يسمعه مستوى ثامن خخخخ

جاني النوم وش يجلسني بنام واصحي معاكم الصبح :019:

[كيموً]

قائل " ماعلمت به بخبرك ، ماشعرت به

الزمخشري

[ابوفهد 1]

لآ تـشـيل هـم إن شاء الله المـآدهـ سهله


الله ييسرها ... شكراً لك ياكيمو

تصدقت شربت قهوة اكسبريس وجاني النوووم :24_asmilies-com:

شكلي :sm12:

[ملكه الذوق]

تكفووووووووون حد يسوى اسئله على النقاط المهمه فى المباشره

[حكاية مكان]

بليز نزلوا الملخص اللي بتعتمدونه في المذاكره ضروووووووري

[Azza]

انا نفس نوره قريت الماده قبل والحين مافبالي ولا كلمه منها

بس اتذكر اني قلت حلوه مو زي وصف الطلاب لها:biggrin:

الحين برتاح وانام :sm18:

وبإذن الله لا صحيت اذاكر عسى يكون ختامها مسك:bawling::(204):

[ـآلـجـنـرآلـ]

مو منك ،،،، من المشلح والله ،،،،، اذكر الله
المقرر انا قراءته من قبل الاختبارات ،،،، صح مااتذكر اي كلمه ،،، بس حلووو
تفااائلو ،،،،، اخررر يوم ونظااام الخنبقه ،،،،، عجزت اذاكر ،،، بس نصيحه امسكو الملخص والصبااح ادخلو للاسئله ،،،،،
جعل ماجاااني باليوم تكفير ذنوووووب :sm1:


هههههههههههههههههههههههههههه

كل ماذاكر اطش المذاكره ومسك الجوال عجزت اذاكر

من يوم تشوف هل العلماء ونت مخك يتشتت:007:

تتيسر ان شاء الله

[بدوي وجامعي]

الله يعطيك العافية الجارح ماتقصر

[ليثاوي الرياض]

الجــــ@ـارح
انت مخالف للتعليمات
الطالب يتبع الماده بالمستوي
ولا تنزل الماده للمستوي الاقل حتي وان كان فيها طلاب معهم الماده
او تغير النظام في المنتدي او واسطه هنا
الفصل الماضي
كان فيه تشديد على هذه النقطه

[ابو افنان]

دكتور المادة محمد القطاونة وقد اختبرنا عنده مستوى ثاني درسات اسلامية او حضارة اسلامية وكان الاختبار فيه نوع من الصعوبة بس الله يستر بكرة ان شاء الله تعالى ويكون الاختبار سهل ونعديه ونخلص من المذاكرة اللي خلت عيونا في شق

[ليثاوي الرياض]

نظــرية المــعرفه ..المباشره 3 و 4
[أسئلة مراجعة - نظــرية المــعرفه - د/ محمد بن عبد الحميد القطاونة]
نظرية المعرفة
مشتق من موضوع(مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه) في المستوي السادس
المشاركه رقم 4 و المشاركه رقم 23 و غيرها
وشكرا لـ MĻءmėĦ على موضوع التجمع جزها الله كل خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7662
هديه لكم

[كيموً]

الجــــ@ـارح
انت مخالف للتعليمات
الطالب يتبع الماده بالمستوي
ولا تنزل الماده للمستوي الاقل حتي وان كان فيها طلاب معهم الماده
او تغير النظام في المنتدي او واسطه هنا
الفصل الماضي
كان فيه تشديد على هذه النقطه


هذا منتدى وليس النظآم الآفترآضي أو البلاك بورد !!!!

مستوى خآمس ربي يعطيهم العآفيه مجتهدين بآلكويزآت والمذاكره الجماعية والأسئله المفيده

وتفضلاً من آخـونـآ الجآرح سوآ موضوع ليتم الإستفاده

سوآء هنآ أو هنـآك الإهم الفآئده للجميع

[حكاية مكان]

الله يعافيكم ابي ملخص اعتمد عليه خلاص مخي مقفل مافيني افتح المحتوي بلييييييييييز

[نورة بنت فهد]

انا نفس نوره قريت الماده قبل والحين مافبالي ولا كلمه منها

بس اتذكر اني قلت حلوه مو زي وصف الطلاب لها:biggrin:

الحين برتاح وانام :sm18:

وبإذن الله لا صحيت اذاكر عسى يكون ختامها مسك:bawling::(204):

والله مامضيعكم الا انا هههههههههههههه
والله جلست اقراء مره ثاانيه وتطير المعلومه بنفس الوقت ،،، ياوجه استح ،،،،،،،
بس ام فهد قدهاا باذن الله ،،،،، طيب قبل النوم ليه ماتدخلون الكويزات ،،،، علشان بكره تكون معلوماتنا حاضره بالمذاكره

[نورة بنت فهد]

الله يعافيكم ابي ملخص اعتمد عليه خلاص مخي مقفل مافيني افتح المحتوي بلييييييييييز

عندك ملخص حلم المشاعر ،،،، جميل

[نوف بنت سعود]

هذا ما في جعبتي لكم من الربط من المستوى الماضي والله يوفقكم ويسهل عليكم



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
اسمعوا عاد ربط العلماء.........
نظرية المعرفة.....هذي البندري تلمس طاولتها بتشوف وصخة عشان تمسحها..العالم (بارمنيدس) اول من لمس
نظرية المعرفة .....اذا شفتي توائم متشابهين وقلتي وه قليبس ياحلوهم......العالم (انبادوا قليس) الشبيه يدرك الشبيه

اذا فهمتوا كلامي كملت.....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب العقلي........
من اليونان (افلاطون) شاطر ودايم يذاكر.......نظرية الاستذكار
من الغربيين
شفتوا المصارع ديكارت اذا فاز وقام ياشر على مخه انه ذكي والجمهور يشجعه.......العالم ديكارت(العقل اعدل قسمة)
اللي يحب الماكولات البحرية استكوزا ويقولون يقوي العقل (العالم) اسبيونز وواصل طريق المصارع ديكارت
شاهي ليبتون شاي سيلان الخالص .......العالم ليبييز (الاستدلال العقلي الخالص)
كانت صديقتي مسافرة قبلي وانا بعدها بس دايم تنتقد في كل شي........العالم(كانت)المذهب النقدي يميز ماهو بعدي وماهو قبلي.......
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب التجريبي.......
لما تسوون لوك جديد وتجربونه عليكم ..........العالم (جون لوك) اول من طبق المذهب التجريبي وكتابه مقالة في التفكير الانساني)........مهم
لما تزرعين بروكلي ويبدأ يطلع على برى للخارج.......العالم جورج باركلي .....افكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
لما تروحين هوم سنتر ويقول كل البضاعة اصلية......العالم هيوم........كل المعارف ذات اصول حسية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
خلصنا من علماء المذهبين العقلي والتجريبي.......
نأتي الان للحدسي .....
وخيتي عبير وندلعها بيرو وتقول غرفتي خاصة فيني مملكتي ماتبي احد يدخلها .......العالم بروور (الانسان له ملكة مستقلة)
كريم الاطفال جونسون لما يجي التهاب للبيبي وتحطيه عليه راح يشفى باذن الله مؤكد وسريع......العالم هنري حونسون......الحكم السريع والمؤكد
او يمكن مايطيب بسرعه انتي عاد خمني او تنبأي متى يطيب ......العالم نفسه جونسون .....التنبؤ بالعلاقات
طبعا كلها جونسون ....مثلا في الدعايات لما تحط لولدها كريم جونسون وتشيله وتحضنه........العالم جونسون مشاركة وجدانية واي كل عن الحدس عن جونسون الا الملكية حقت اختي لحد يجيها........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
المذهب البراغماتي .......يسمونه العملي

وقالوا اهم شئ النتيجة فلو عطيتهم فكرة ماعليهم منها اهم شئ تؤدي لنتيجة ومنفعة حتى لو تكذب مدام تؤدي لمنفعة عادي

وفكرتك عشان تكون صادقة لازم تنجح يعني عذرهم النجاح عشان كذا سموا البراغماتي الذرائعي....

والعلماء 2 بس
الاول تشارلز بيرس وتذكروه حق ديانا زوجها
والثاني العالم جيمس ......اللي قال (الحق يقوم فيما هو نافع ومفيد للفكر) يعني اذا شريت جمس ومانفعتك وش تبي بها لازم لها فايدة عندهم


وخلصنا المذاهب الاربعة

[كيموً]

هذا ما في جعبتي لكم من الربط من المستوى الماضي والله يوفقكم ويسهل عليكم



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
اسمعوا عاد ربط العلماء.........
نظرية المعرفة.....هذي البندري تلمس طاولتها بتشوف وصخة عشان تمسحها..العالم (بارمنيدس) اول من لمس
نظرية المعرفة .....اذا شفتي توائم متشابهين وقلتي وه قليبس ياحلوهم......العالم (انبادوا قليس) الشبيه يدرك الشبيه

اذا فهمتوا كلامي كملت.....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب العقلي........
من اليونان (افلاطون) شاطر ودايم يذاكر.......نظرية الاستذكار
من الغربيين
شفتوا المصارع ديكارت اذا فاز وقام ياشر على مخه انه ذكي والجمهور يشجعه.......العالم ديكارت(العقل اعدل قسمة)
اللي يحب الماكولات البحرية استكوزا ويقولون يقوي العقل (العالم) اسبيونز وواصل طريق المصارع ديكارت
شاهي ليبتون شاي سيلان الخالص .......العالم ليبييز (الاستدلال العقلي الخالص)
كانت صديقتي مسافرة قبلي وانا بعدها بس دايم تنتقد في كل شي........العالم(كانت)المذهب النقدي يميز ماهو بعدي وماهو قبلي.......
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب التجريبي.......
لما تسوون لوك جديد وتجربونه عليكم ..........العالم (جون لوك) اول من طبق المذهب التجريبي وكتابه مقالة في التفكير الانساني)........مهم
لما تزرعين بروكلي ويبدأ يطلع على برى للخارج.......العالم جورج باركلي .....افكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
لما تروحين هوم سنتر ويقول كل البضاعة اصلية......العالم هيوم........كل المعارف ذات اصول حسية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
خلصنا من علماء المذهبين العقلي والتجريبي.......
نأتي الان للحدسي .....
وخيتي عبير وندلعها بيرو وتقول غرفتي خاصة فيني مملكتي ماتبي احد يدخلها .......العالم بروور (الانسان له ملكة مستقلة)
كريم الاطفال جونسون لما يجي التهاب للبيبي وتحطيه عليه راح يشفى باذن الله مؤكد وسريع......العالم هنري حونسون......الحكم السريع والمؤكد
او يمكن مايطيب بسرعه انتي عاد خمني او تنبأي متى يطيب ......العالم نفسه جونسون .....التنبؤ بالعلاقات
طبعا كلها جونسون ....مثلا في الدعايات لما تحط لولدها كريم جونسون وتشيله وتحضنه........العالم جونسون مشاركة وجدانية واي كل عن الحدس عن جونسون الا الملكية حقت اختي لحد يجيها........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
المذهب البراغماتي .......يسمونه العملي

وقالوا اهم شئ النتيجة فلو عطيتهم فكرة ماعليهم منها اهم شئ تؤدي لنتيجة ومنفعة حتى لو تكذب مدام تؤدي لمنفعة عادي

وفكرتك عشان تكون صادقة لازم تنجح يعني عذرهم النجاح عشان كذا سموا البراغماتي الذرائعي....

والعلماء 2 بس
الاول تشارلز بيرس وتذكروه حق ديانا زوجها
والثاني العالم جيمس ......اللي قال (الحق يقوم فيما هو نافع ومفيد للفكر) يعني اذا شريت جمس ومانفعتك وش تبي بها لازم لها فايدة عندهم


وخلصنا المذاهب الاربعة


مـن جد كآني بديـت آستـوعب مع إنـي ميـــت ضحك على التشبيه

قسم آهنيك

شكرآ وربي يعطيك العآآآآفيه

[Om_7neen]

هههههههههههههههههه روعة روعة

[نورة بنت فهد]

معليش ابغى الواجباات ،،،،، فينهااا

[سااواصل حتى اصل]

هذا ما في جعبتي لكم من الربط من المستوى الماضي والله يوفقكم ويسهل عليكم



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
اسمعوا عاد ربط العلماء.........
نظرية المعرفة.....هذي البندري تلمس طاولتها بتشوف وصخة عشان تمسحها..العالم (بارمنيدس) اول من لمس
نظرية المعرفة .....اذا شفتي توائم متشابهين وقلتي وه قليبس ياحلوهم......العالم (انبادوا قليس) الشبيه يدرك الشبيه

اذا فهمتوا كلامي كملت.....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب العقلي........
من اليونان (افلاطون) شاطر ودايم يذاكر.......نظرية الاستذكار
من الغربيين
شفتوا المصارع ديكارت اذا فاز وقام ياشر على مخه انه ذكي والجمهور يشجعه.......العالم ديكارت(العقل اعدل قسمة)
اللي يحب الماكولات البحرية استكوزا ويقولون يقوي العقل (العالم) اسبيونز وواصل طريق المصارع ديكارت
شاهي ليبتون شاي سيلان الخالص .......العالم ليبييز (الاستدلال العقلي الخالص)
كانت صديقتي مسافرة قبلي وانا بعدها بس دايم تنتقد في كل شي........العالم(كانت)المذهب النقدي يميز ماهو بعدي وماهو قبلي.......
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب التجريبي.......
لما تسوون لوك جديد وتجربونه عليكم ..........العالم (جون لوك) اول من طبق المذهب التجريبي وكتابه مقالة في التفكير الانساني)........مهم
لما تزرعين بروكلي ويبدأ يطلع على برى للخارج.......العالم جورج باركلي .....افكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
لما تروحين هوم سنتر ويقول كل البضاعة اصلية......العالم هيوم........كل المعارف ذات اصول حسية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
خلصنا من علماء المذهبين العقلي والتجريبي.......
نأتي الان للحدسي .....
وخيتي عبير وندلعها بيرو وتقول غرفتي خاصة فيني مملكتي ماتبي احد يدخلها .......العالم بروور (الانسان له ملكة مستقلة)
كريم الاطفال جونسون لما يجي التهاب للبيبي وتحطيه عليه راح يشفى باذن الله مؤكد وسريع......العالم هنري حونسون......الحكم السريع والمؤكد
او يمكن مايطيب بسرعه انتي عاد خمني او تنبأي متى يطيب ......العالم نفسه جونسون .....التنبؤ بالعلاقات
طبعا كلها جونسون ....مثلا في الدعايات لما تحط لولدها كريم جونسون وتشيله وتحضنه........العالم جونسون مشاركة وجدانية واي كل عن الحدس عن جونسون الا الملكية حقت اختي لحد يجيها........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
المذهب البراغماتي .......يسمونه العملي

وقالوا اهم شئ النتيجة فلو عطيتهم فكرة ماعليهم منها اهم شئ تؤدي لنتيجة ومنفعة حتى لو تكذب مدام تؤدي لمنفعة عادي

وفكرتك عشان تكون صادقة لازم تنجح يعني عذرهم النجاح عشان كذا سموا البراغماتي الذرائعي....

والعلماء 2 بس
الاول تشارلز بيرس وتذكروه حق ديانا زوجها
والثاني العالم جيمس ......اللي قال (الحق يقوم فيما هو نافع ومفيد للفكر) يعني اذا شريت جمس ومانفعتك وش تبي بها لازم لها فايدة عندهم


وخلصنا المذاهب الاربعة


بسم الله عليكي ماشاء الله لاقوه الا بالله

انا اربط زييك بس وصلت للعلماء ماعرفت اربطهم ودخلت وشفت موضوعك
رهيييييييييييييييييييييييبه

[نورة بنت فهد]

راابط الواجبات الله يسعدكم

[ملكه الذوق]

تكفووون حد ينزل اهم ماجاء فى المباشره على صيغه اسئله وجواب

[كيموً]

راابط الواجبات الله يسعدكم

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=6469

[كيموً]

تكفووون حد ينزل اهم ماجاء فى المباشره على صيغه اسئله وجواب

شوفي كويزآت لوليز حلوه جداً ومهمه بنفس الوقت

http://www.ckfu.org/vb/t646716.html

[خلود 3]

المشكله مو بالمحاضرات الاولى

المشكله في الفلسفه الزايده والكلام من بعد السادسه :eek:

وقسم مافهمت شي من هذرهم :(

الله يسهل يارب وتكون الاسئلة سهله وواضحه ومافي شي بين السطور
والله ينجحنا اجمعين

[نورة بنت فهد]

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=6469

قل ااامين ،،،،، عسى الفل مارك من نصيبك بالمقرر دا ،،،
:icon1:
اللحين الواحد يناام وهو مرتااح ،،،،،، تصبحون على خير ،،،

[كيموً]

قل ااامين ،،،،، عسى الفل مارك من نصيبك بالمقرر دا ،،،
:icon1:
اللحين الواحد يناام وهو مرتااح ،،،،،، تصبحون على خير ،،،

آمييين

وآلســآري يلقى خييير ،،،

[نورة بنت فهد]

المشكله مو بالمحاضرات الاولى

المشكله في الفلسفه الزايده والكلام من بعد السادسه :eek:

وقسم مافهمت شي من هذرهم :(

الله يسهل يارب وتكون الاسئلة سهله وواضحه ومافي شي بين السطور
والله ينجحنا اجمعين

شوفي يالغلا ،،،، علشان تسهلينها على نفسك ،،،، احفظي رؤوس الاقلام ،،، مثلا كم نوع للمنهج ،،، احفظي الانواع مبدئيا،،،،،، ولا تنامين الا وانتي حافظه نقاط التعداد ،،،،، ثم ابدئي احفظي كل نوع واربطي بينهن بالحروف بالرموز علشان تستحضرينها وقت الاختباار ،،،،، اادري مافهمتي علي بس مصيرك حتفهمي ،،،،، :icon1: هذي طريقتي ومااشيه معي زي اللوززز

[ليثاوي الرياض]

كوز
مجهود اختي لـ(بنت نجد 123)
و من عملي
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646827

[ملكه الذوق]

شكرا

[الوتين.]

ماااش عقلي مقفل على الاخر تتوقعون يكرر الاسئله):؟؟

[كيموً]

ماااش عقلي مقفل على الاخر تتوقعون يكرر الاسئله):؟؟

آحتـمـآل يكرر بس مــآنعتـمـد على تكرآر الآسئله

[خلود 3]

شوفي يالغلا ،،،، علشان تسهلينها على نفسك ،،،، احفظي رؤوس الاقلام ،،، مثلا كم نوع للمنهج ،،، احفظي الانواع مبدئيا،،،،،، ولا تنامين الا وانتي حافظه نقاط التعداد ،،،،، ثم ابدئي احفظي كل نوع واربطي بينهن بالحروف بالرموز علشان تستحضرينها وقت الاختباار ،،،،، اادري مافهمتي علي بس مصيرك حتفهمي ،،،،، :icon1: هذي طريقتي ومااشيه معي زي اللوززز


فاهمه عليك الله يسعدك صح طريقتك

بس انا خايفه تكون اسئلة غير مباشره من جوا السطور لان النظريات كثيره وتتشابه

:sm5:

الله يوفقنا واياكم يارب

[F&H]

اهم مافي المنهج بورقه واحده وهي ليست شامله للمنهج ولا يُعتمد عليها فقد للمراجعه بعد مذاكرة المنهج في المشاركه على هذا الرابط

http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?p=11865334&postcount=173

[ليثاوي الرياض]

هذا منتدى وليس النظآم الآفترآضي أو البلاك بورد !!!!

مستوى خآمس ربي يعطيهم العآفيه مجتهدين بآلكويزآت والمذاكره الجماعية والأسئله المفيده

وتفضلاً من آخـونـآ الجآرح سوآ موضوع ليتم الإستفاده

سوآء هنآ أو هنـآك الإهم الفآئده للجميع


شكرا على ردك و كنت اتمنا اعرف راي اخوي الجارح

الهدف من توحيد مجالس الدراسه للفائده للجميع
و الموضوع هنا او هناك ما تفرق زي ما قلت
لكن الفصل الماضي يتم حذف مواضيعنا و يقال اذهب للمستوي الي فيه المنهج
وبكل رحبت صدر نقول ابشرو

انا الان في المستوي السابع و عندي مواد من كذا قسم بما فيها الخامس
و مع ذلك لا افتح موضوع في السابع اقول هذا عن مادة كذا في الخامس بل احضر و اتفاعل معكم و لي الشرف
و الكل هنا في هذا المنتدي و شهادة حق و في كل الاقسام و المستويات متعونين و تجمعنا المحبه في الله
و انا اشكر للجارح الحرص الدائم رغم انه يخالف التعليمات المنتدي رغبه و محبة لنا ومحبة الخير لنا

[دانه السعوديه]

ادخلوا على مستوى سادس وكل شي شامل عندهم بنظرية المعرفة :d

[ليثاوي الرياض]

ادخلوا على مستوى سادس وكل شي شامل عندهم بنظرية المعرفة :d

لا يسمعك الجارح يزعل
الجارح له وجهة نظر مختلفه

[هدى ابراهيم]

الإدراك : وهو اللقاء والوصول.
التصور : وهو حصول صورة الشيء في العقل.
الحفظ: يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة..
التذكر : الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل وحاول الذهن استرجاعها .
الفهم : تصور الشيء من لفظ المخاطب.
الفقة : العلم بغرض المخاطب من خطابه .
العقل: وهو العلم بصفات الأشياء.
الحكمة: العلم والفقه وما يمنع من الجهل.

[هدى ابراهيم]

الشعور في اللغة : بمعنى علم وفطن ودرى
الشعور عند علماء النفس: إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا

[هدى ابراهيم]

الفروقات بين المعرفة والعلم:

المعرفة هي : إدراك جزئي أو بسيط, وتستعمل في التصورات, تقال فيما يُتوصل إليه بتفكر وتدبر
العلم هو : إدراك كلي أو مركب , ويستعمل في التصديقات , يقابله في الضد الجهل والهوى

[هدى ابراهيم]

النظرية لغة: من نظر بمعني بَصَرُ وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية.
النظر اصطلاحاً : هو الفكر الذي تطلب به المعرفة.
مصطلح نظرية المعرفة: هي النظرية التي تَبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها

[هدى ابراهيم]

مباحث المعرفة الرئيسة:
1. الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق
2. المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما
3. القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال

[هدى ابراهيم]

أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس

[هدى ابراهيم]

ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في توسيع مناقشة المشكلة.

[هدى ابراهيم]

كان سقراط بِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس.

[هدى ابراهيم]

هذي ملخص للعلماء في الخمس محاضرات الاولى اخذتها من مستوى سادس

قلبي وجعني لما شفتهم 61 عالم :Cry111:

الله يعين وييسرها على اخر ماده :000:

متاكدين الدكتور ماحذف شيء :mh12:

[F&H]

شكرًا هدى والله يعطيك العافيه ،

[هدى ابراهيم]

هذا الملخص حلو اعجبني :(204):


مدري اذا احد نزله من قبل بس زيادة الخير خيرين :(269):

[هدى ابراهيم]

شكرًا هدى والله يعطيك العافيه ،

يعافيك ربي

[هدى ابراهيم]

جاء جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانساني عام 1961 م ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية
وتحليل الفكر الإنساني وعملياته

[هدى ابراهيم]

مباحث )موضوعات( نظرية المعرفة:
.1 طبيعة المعرفة: وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف
.2 إمكان المعرفة : ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. وهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى
جميع الحقائق، ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة معلوماته .
.3 مصادر المعرفة: الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى
كالإلهام والكشف والحدس .
.4 مجالات المعرفة
.5 غايات المعرفة

[هدى ابراهيم]

اختلف الفلاسفة في مصادر المعرفة على مذاهب :


فمنهم من ذهب إلى أن العقل هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة ) وهؤلاء هم العقليون(.
ومنهم من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة )وهؤلاء هم التجريبيون(.
ومنهم من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة )وهؤلاء هم الحدسيون(.

ومنهم من جمع بينها وبين الوحي .

[هدى ابراهيم]

من أشهر الفلاسفة العقليين :


أفلاطون صاحب نظرية الاستذكا.
أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة .
ديكارت ) في العصر الحديث ( الذي قال )إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر(، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة
كانت صاحب المذهب النقدي من العقلانيين،

[هدى ابراهيم]

من أشهر الفلاسفة التجربيين :


جون لوك برزت التجربة على يده، وقد حاول في كتابه )مقالة في التفكير الانساني( أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس ، وهو )أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة(.
التجريبية أو الحسية هي : )الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها
مبادئ معرفية(.

جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
ديفيد هيوم الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية

[محمدالزهراني]

كويزات اختبار 1434 / 1435 الفصل الاول

http://www.ckfu.org/vb/t594185.html?archive=1


كويزات اختبار 1435 الفصل الثاني

http://www.ckfu.org/vb/t594860.html?archive=1


بالمرفق اسئلة اعتمدوا عليها بعد الله

[قلب أبوها]

هدى ي هدى ايش سويتي فيني كنت داخلة بمعنويات اختبار الحاسب ونكبتي ام عفششي ب علماء المعرفة



الله ييسرها يارب ويفتح لنا ابواب فضله ويجعل ختامها مسك :Cry111:

[Rose3]

الحين سؤال هذا الدكتور القطاونه اسالة١٤٣٤و١٤٣٥ له هو؟


ولا هو دكتور جديد للماده اول سنه يكون معانا؟

[**ميعاد**]

اسئلة القطاونة الفصل الثاني 1435 فقط

[Rose3]

اهاا..


مشكوره أخت ميعاد يعطيك العافية..

[**ميعاد**]

الله يعافيك يارب

[لودي لودي]

صـــبـــااح الــخــير

الله يعطيكـ العافية هدى

ان شاء الله المادة تكون ختامها مسكـ

[هاني الرحيمي]

صـــبـــااح الــخــير

الله يعطيكـ العافية هدى

ان شاء الله المادة تكون ختامها مسكـ

ان شاء الله


ونشكر الجميع على المجهود


وفال الجميع +a

[نوره السبيعي 00]

احاتي الماده بس ان شاء الله سهالات وبتوفيق للجميع

[هيفاء بنت سعد]

صبااح الخير

كيفكم

هل العلماء معنا ولا محذوفه والكتب بعد :007:


يااارب محذوفه :Cry111: :Cry111: :Cry111:

[Om_7neen]

وقفت اللقمة في حلقي :verycute:

[نجلاء9]

الله يسهل علينا هالمادة

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

صباح الخير ع الجميع

توني اخلص المنهج

كلام كثير جدا ومتقارب

الحين كوزات ولله المستعان

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

صبااح الخير

كيفكم

هل العلماء معنا ولا محذوفه والكتب بعد :007:


يااارب محذوفه :Cry111: :Cry111: :Cry111:


مافيه شي محذوف :mh12:

[رائد11]

1) "ما علمت بخبرك: ما شعرت به " وقال : (وما شعرت به: ما فطنت له وعلمته .. وما يشعركم: ما يدريكم
) ..؟
- قال عنه الفيروزآبادي
- قال الزمخشري

[Fahad Alzahrani]

مخي مافيه مخ :biggrin:

https://www.youtube.com/watch?v=VuR-CJkESVY

[محمدالزهراني]

صباح الخير

فيه موضوع قريته واعتقد والله اعلم ونسبه كبيره ان كاتب الموضوع هو الدكتور خلاصة الموضوع ركزوا على اسئلة العامين السابقين وبالتوفيق للجميع

[Fahad Alzahrani]

صباح الخير

فيه موضوع قريته واعتقد والله اعلم ونسبه كبيره ان كاتب الموضوع هو الدكتور خلاصة الموضوع ركزوا على اسئلة العامين السابقين وبالتوفيق للجميع

صباح النور
الدكتور القطاونة اول ترم يدرس المادة الترم الي فات وقبلها كان بدران :139:

[لودي لودي]

كان أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس

[لودي لودي]

جون لوك كتب " مقاله في الفهم الانساني "

[روح الحب]

من جد القطاونة اول مره يدرس الماده
مو هو اللي درسها الترم اللي فات
ياحظي الاقشر بس

[لودي لودي]

نشأة نظرية المعرقة أنها عند الفلاسفة الاقدمين، كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم

[Azza]

يسعد صباحكم

مدري وش فيني ع الاخير تنحت اعيد وازيد بالكلام ومو راضي يدخل مخي:bawling:

الحين الاختبار بيكون 50 سؤال والا70

[لودي لودي]

دعــا الفكـر الغـربي الى عــدم اعــتــبــار الــوحــي مــصــدرا للمعــرفــة

[روح الحب]

Azza
رد: مذاكرة جماعية لمادة نظرية المعرفة خامس ...
يسعد صباحكم

مدري وش فيني ع الاخير تنحت اعيد وازيد بالكلام ومو راضي يدخل مخي

الحين الاختبار بيكون 50 سؤال والا70

50سؤال

[Fahad Alzahrani]

يسعد صباحكم

مدري وش فيني ع الاخير تنحت اعيد وازيد بالكلام ومو راضي يدخل مخي:bawling:

الحين الاختبار بيكون 50 سؤال والا70

يقولون 70 سؤال والله أعلم :Looking_anim:

[لودي لودي]

الأنطلوجيا يختص البحث في الوجود المطلق


الاكسيمولوجيا يهتم البحث في القيم الحق والخبر والجمال


الابستمولوجيا تختص بالبحث في امكانية قيام معرفة ما وما ادوات تلك المعرفة وماحدودها

[تمنيت]

الله يعديها ع خير


:verycute:

[أخيراً قررت]

صباح الخير
فيه كويز لللمحاضره المباشره ؟

[لودي لودي]

Azza
رد: مذاكرة جماعية لمادة نظرية المعرفة خامس ...
يسعد صباحكم

مدري وش فيني ع الاخير تنحت اعيد وازيد بالكلام ومو راضي يدخل مخي

الحين الاختبار بيكون 50 سؤال والا70

50سؤال


مـــدري اختلفوو :hahahahahah:

ناس يقولون 50 ويعضهم 70

[لودي لودي]

صباح الخير
فيه كويز لللمحاضره المباشره ؟



صـــبــاح الــنــور

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7662

[لودي لودي]

رائــد المــدرسة الحســية الواقــعــية فــرانسيس بيكون

[لودي لودي]

من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار

[ألين 3]

الله يعديه على خير ويجعل ختامه مسك,,,,,اكثر من مره احل بالكويزات مافي فايده ارجع اغلط في اغلبها:eek: وين اخونا الجارح دايم كويزاته اللي على المحاظرات حلوه واستوعب منها!!!!!الله يوفق الجميع

[mshal]

صباح الخير

حسب مافهمت ان الدكتور القطاونه درس الماده الترم اللي فات فقط (الفصل الثاني 1435 ) وانه دايم يعتمد على اسئلة الاعوام السابقه ..


هنا اسئلة اختبار الفصل الثاني 1435


http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5789

[كيموً]

صـبـآح آلخـيير للجميع

بخصوص إعآدة الآسئله حقت العآم أو تكرآرهـآ لآآحد يعتمد على كذا رآجعوهـآ بس لآ تعتمدو عليهآ

آمـآ بخصوص العلمـآء الآخت نوف بنت سعود جزآهـا الله خير وربي يعطيهآ العافيييية

مسويه طريقة مسهله حفظ العلمـآء مـوجـودهـ بصفحه 11 رآح تستفيدون من الطريقه .

[كيموً]

^^^^^
آلـرآبط حق صفحه 11 الـخـآص بالعلمـــآء

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646430&page=12

[نورة بنت فهد]

الاسئله 50 سؤال ،،،،،، وش بلااكم

[mshal]

صـبـآح آلخـيير للجميع

بخصوص إعآدة الآسئله حقت العآم أو تكرآرهـآ لآآحد يعتمد على كذا رآجعوهـآ بس لآ تعتمدو عليهآ

.

زي ماقال اخوي كيمو لاحد يعتمد على الاسئلة فقط للمراجعه وممكن يعيدها وتضرب معنا صح

قولو يااارب

مشكورررر على التوضيح

[قلب أبوها]

وش ذا المادة ي جماعه !! وش قردني وخلاني اضيفها هالترم ؟!!

[ـآلـجـنـرآلـ]

الغربيين في نظرية المعرفة :

رائد المدرسة الحسية الواقعية
- فرانسيس
رائد المدرسة العقلية المثالية
- ديكارت
فصل بحث المعرفة عن بحث الوجود
- فريير

المسلمين وكتبهم في هذه النظرية :

القاضي عبد الجبار ، أفرد في كتابة المغني مجلداً بعنوان
- النظر والمعرفة
شيخ الإسلام ابن تيميه صاحب كتاب :
- درء تعارض العقل والنقل
كتاب مقالات الاسلاميين:
- للأشعري،
وكتاب الفرق بين الفرق:
- للبغدادي
وكتاب المنقذ من الضلال( و)المستصفى:
- للغزالي
كتاب )التعريفات :
- للجرجاني

البرهان للفارابي

الاشارات والتنبيهات لابن سبنا

تهافت التهافت لابن رشد ..... مهم

الإحكام في أصول الأحكام ا:
الامدي ..

[ward . . !]

-


صبآح آلمعرفه .. و آخر يوم فـ آلاختبآرآت :verycute: :004:

[Azza]

الاسئله 50 سؤال ،،،،،، وش بلااكم

انا قبل فتره قريت ان الدكتور قال راح يجيب 70 سؤال

لكن ما سمعته عشان كذا سألت بتأكد

والله الان بالمحاضره السادسه وكأني ارمي وراي:017:

اول ابغى اجيب درجه عاليه الحين اقول يارب اعدي الماده وافتك من شرها:sm1:

[كيموً]

وش ذا المادة ي جماعه !! وش قردني وخلاني اضيفها هالترم ؟!!

(( تـفـآئلو بآلـخييير تجـدوهـ ))

[خيال الامس]

السلام عليكم ورحمة الله
في كويزات للمادة ؟؟

[كيموً]

-


صبآح آلمعرفه .. و آخر يوم فـ آلاختبآرآت :verycute: :004:

آهـلآً آهلآً

صـبـآحكـ مخلوط آرسطو وآفلآطون :S_45:


يسعد صبآحك ورد :rose:

[كيموً]

السلام عليكم ورحمة الله
في كويزات للمادة ؟؟

؛
..كويز مادة نظرية المعرفة..
[ كويز ] : ~ كويز المحاضره الأولى لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/t560241.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره الثانيه لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/t560476.html)
[ كويز ] : كويز نظرية المعرفه المحاضره 3 (http://www.ckfu.org/vb/t568887.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره الرابعه لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/t564057.html)
[ كويز ] : كويز نظرية المعرفه المحاضره 5 (http://www.ckfu.org/vb/t568903.html)
[ كويز ] : المحـــاضــرة السـادســــة لمادة نظرية المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/t569675.html)
[ كويز ] : المحـــاضــرة السـابعـــــة لمادة نظرية المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/t571535.html)
[ كويز ] : المحاضــره الثامنه لمادة نظرية المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=573307)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره التاسعه لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=572967)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره العاشره لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=573015)
[ كويز ] : المحـــاضــرة الحـاديـــــة عشر لمادة نظرية المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=573484)
[ كويز ] : المحاضره الثانية عشـــــــر لمادة نظرية المعرفه (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=575588)
[ كويز ] : ~ المحاضره الثالثه عشر لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=575326)
[ كويز ] : ~ المحاضره الرابعه عشر لــنظريه المعرفه } (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=575408)

[ كويز ] : العلماء نظرية المعرفة من المحـــآضرة الآولــى إلى المــحــآضرة الــخــآمـسـة (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=564827)
[ كويز ] : العلماء نظرية المعرفة من المحـــآضرة الــســـآدســـة إلى المــحــآضرة الــعــآشـــرة (http://www.ckfu.org/vb/t573353.html)


[ كويز اسائلة الواجب ] http://www.ckfu.org/vb/t633487.html

[ كويز اسائلة الاختبار ] http://www.ckfu.org/vb/t619469.html


جبنآهـ لك من مستوى سآدس

[ward . . !]

آهـلآً آهلآً

صـبـآحكـ مخلوط آرسطو وآفلآطون :S_45:


يسعد صبآحك ورد :rose:


هههههه .. عآد دخلت لـ عآلمهم وكبر رآسي :sm1:

وصبآحك يـــآرب ..

الله يعديهآ على خير .. ونطلع من آلآختبآر مبسوطين

متفآئله .. :verycute:

[خيال الامس]

الله يجزاك خير ياكيمو

[mshal]

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1418565795

ملخص من المحاضرة 1 -10

التنسيق حلو وواضح

[الوتين.]

وش ذا المادة ي جماعه !! وش قردني وخلاني اضيفها هالترم ؟!!




+1:sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1:

[نورة بنت فهد]

انا قبل فتره قريت ان الدكتور قال راح يجيب 70 سؤال

لكن ما سمعته عشان كذا سألت بتأكد

والله الان بالمحاضره السادسه وكأني ارمي وراي:017:

اول ابغى اجيب درجه عاليه الحين اقول يارب اعدي الماده وافتك من شرها:sm1:

اي والله ابغى اعديها ووبس تعبت منهاااا ،،،،، ودي استااذن من الدواام ،،،،،، الله يسهل امر هالاختبااار
ااخر كلاام عندي يالقطاونه بذااكر اسئلة الترم اللي طاف والواجبات وووبس ،،،، مخي ماعاد يستوعب

[mshal]

+1:sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1:



الماده ماهي اصعب من اغلب المواد اللي اختبرناها بس شعور طبيعي بما أن اغلب الطلاب خلصوا وباقي حنا :d


تشجعوا وشجعونا معاكم

[ward . . !]

الماده ماهي اصعب من اغلب المواد اللي اختبرناها بس شعور طبيعي بما أن اغلب الطلاب خلصوا وباقي حنا :d


تشجعوا وشجعونا معاكم


+1

:d5:

[mshal]

صلاة + غداء + كوب شاي

احلى ترويقه >> يحمس نفسه

[كيموً]

الماده ماهي اصعب من اغلب المواد اللي اختبرناها بس شعور طبيعي بما أن اغلب الطلاب خلصوا وباقي حنا :d


تشجعوا وشجعونا معاكم

+2:(204):

[المـرام]

امنت بالله العلي العظيم
والله اني اذاكر و احس ولا شي في راسي
وش خلاني اضيف هالمادة
وكلت امري لله عز وجل ..

[كيموً]

عليكم بآلكويزآت وتفآئلوا فيهــآ

بس آهـم شيء كويزآت لوليز خلوهـآ آخر شيء يــآهي صعبببببه :verycute:

[أخيراً قررت]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 16 ( الأعضاء 13 والزوار 3)
‏أخيراً قررت, ‏ωαяđ . . !+, ‏مداوي الجرووح, ‏مس في في, ‏Om_7neen, ‏حكاية مكان, ‏جميله .., ‏فيروز*, ‏فيصل @, ‏mshal, ‏ملكه الذوق, ‏Azza, ‏jadell_al

:
:
:
يعني بس حنا الابطال من خامس اللي اخذنا الماده
ياسلام علينا :(156):

[أم رقيه]

الله يعطيكم العافيه

[كيموً]

أسئلة الأختبار للمقرر نظرية المعرفة الفصل الثاني 1435

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5789

[ward . . !]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 16 ( الأعضاء 13 والزوار 3)
‏أخيراً قررت, ‏ωαяđ . . !+, ‏مداوي الجرووح, ‏مس في في, ‏Om_7neen, ‏حكاية مكان, ‏جميله .., ‏فيروز*, ‏فيصل @, ‏mshal, ‏ملكه الذوق, ‏Azza, ‏jadell_al

:
:
:
يعني بس حنا الابطال من خامس اللي اخذنا الماده
ياسلام علينا :(156):



تدري آنآ ليه آخذتهآ .. عشآن ح آخذ آلآحصآء فـ سآدس .

يسير آخفف عني شوي :sm1:

[الوتين.]

ربط العلماء وين حق نوف غير الي بصفحه11

[كيموً]

ربط العلماء وين حق نوف غير الي بصفحه11

عفواً بصفحه 12 هذا اللي آعرفه

آمـآ لو فيه غيررره ممكن هي تفيد بنفسـهـآ

[أخيراً قررت]

تدري آنآ ليه آخذتهآ .. عشآن ح آخذ آلآحصآء فـ سآدس .

يسير آخفف عني شوي :sm1:

يالهووي هوا الاحصاء اخر يووم :Cry111:

[كلام جرايد]

وانا اخذتها ابي اتخلص منها

[كيموً]

اللحين العلمـآء 61 عـآلم بهالمـآدهـ !!!!!!


يآلله ستـرك مـآعرف آلا أرسطو وآفلآطون وآبن سينـآ

يالله تعديهـآ على خييييير

[الوتين.]

اللحين العلمـآء 61 عـآلم بهالمـآدهـ !!!!!!


يآلله ستـرك مـآعرف آلا أرسطو وآفلآطون وآبن سينـآ

يالله تعديهـآ على خييييير

هههههههههههههه يارب نضحك من الفرح بعد الاختبار :5aga::71:

[Azza]

تدري آنآ ليه آخذتهآ .. عشآن ح آخذ آلآحصآء فـ سآدس .

يسير آخفف عني شوي :sm1:

افكر اخذه انا كمان بالسادس :mh12:

عسى ربي ييسر الامور ويفرحنا اليوم بالاسئله الحلوه

ليت الدكتور حسام اللي يدرسنا نظرية المعرفه:biggrin:

[ward . . !]

يالهووي هوا الاحصاء اخر يووم :Cry111:



لا :hahahahahah: :sm1:

[ward . . !]

افكر اخذه انا كمان بالسادس :mh12:

عسى ربي ييسر الامور ويفرحنا اليوم بالاسئله الحلوه

ليت الدكتور حسام اللي يدرسنا نظرية المعرفه:biggrin:


آخذيه عشآن ترتآحين فـ آلنهآيه ..

يـ ليييييييييييييييييت :verycute:

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

هذا ما في جعبتي لكم من الربط من المستوى الماضي والله يوفقكم ويسهل عليكم



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
اسمعوا عاد ربط العلماء.........
نظرية المعرفة.....هذي البندري تلمس طاولتها بتشوف وصخة عشان تمسحها..العالم (بارمنيدس) اول من لمس
نظرية المعرفة .....اذا شفتي توائم متشابهين وقلتي وه قليبس ياحلوهم......العالم (انبادوا قليس) الشبيه يدرك الشبيه

اذا فهمتوا كلامي كملت.....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب العقلي........
من اليونان (افلاطون) شاطر ودايم يذاكر.......نظرية الاستذكار
من الغربيين
شفتوا المصارع ديكارت اذا فاز وقام ياشر على مخه انه ذكي والجمهور يشجعه.......العالم ديكارت(العقل اعدل قسمة)
اللي يحب الماكولات البحرية استكوزا ويقولون يقوي العقل (العالم) اسبيونز وواصل طريق المصارع ديكارت
شاهي ليبتون شاي سيلان الخالص .......العالم ليبييز (الاستدلال العقلي الخالص)
كانت صديقتي مسافرة قبلي وانا بعدها بس دايم تنتقد في كل شي........العالم(كانت)المذهب النقدي يميز ماهو بعدي وماهو قبلي.......
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
نجي للمذهب التجريبي.......
لما تسوون لوك جديد وتجربونه عليكم ..........العالم (جون لوك) اول من طبق المذهب التجريبي وكتابه مقالة في التفكير الانساني)........مهم
لما تزرعين بروكلي ويبدأ يطلع على برى للخارج.......العالم جورج باركلي .....افكارنا هي ذاتها العالم الخارجي
لما تروحين هوم سنتر ويقول كل البضاعة اصلية......العالم هيوم........كل المعارف ذات اصول حسية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
خلصنا من علماء المذهبين العقلي والتجريبي.......
نأتي الان للحدسي .....
وخيتي عبير وندلعها بيرو وتقول غرفتي خاصة فيني مملكتي ماتبي احد يدخلها .......العالم بروور (الانسان له ملكة مستقلة)
كريم الاطفال جونسون لما يجي التهاب للبيبي وتحطيه عليه راح يشفى باذن الله مؤكد وسريع......العالم هنري حونسون......الحكم السريع والمؤكد
او يمكن مايطيب بسرعه انتي عاد خمني او تنبأي متى يطيب ......العالم نفسه جونسون .....التنبؤ بالعلاقات
طبعا كلها جونسون ....مثلا في الدعايات لما تحط لولدها كريم جونسون وتشيله وتحضنه........العالم جونسون مشاركة وجدانية واي كل عن الحدس عن جونسون الا الملكية حقت اختي لحد يجيها........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف بنت سعود مشاهدة المشاركة
المذهب البراغماتي .......يسمونه العملي

وقالوا اهم شئ النتيجة فلو عطيتهم فكرة ماعليهم منها اهم شئ تؤدي لنتيجة ومنفعة حتى لو تكذب مدام تؤدي لمنفعة عادي

وفكرتك عشان تكون صادقة لازم تنجح يعني عذرهم النجاح عشان كذا سموا البراغماتي الذرائعي....

والعلماء 2 بس
الاول تشارلز بيرس وتذكروه حق ديانا زوجها
والثاني العالم جيمس ......اللي قال (الحق يقوم فيما هو نافع ومفيد للفكر) يعني اذا شريت جمس ومانفعتك وش تبي بها لازم لها فايدة عندهم


وخلصنا المذاهب الاربعة


:mh12: الماده جدا سهله :sm12:

ورط اي احصاء قصدك الاحصاء الاجتماعي

[ward . . !]

-

آسمعوآ بمآ آن آلمنهج مَ تغير ، بس آلدكتور

رآجعوآ من آسئلة آلآعوآم آلسآبقه < تفتكر آختبآر آمس :16.jpg:

[ward . . !]

-

آيه .. :sm1:

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

ولله اخرتها مالك الا كذا

تصدق لو الدكتور يبي يستقعد اظن ينجح 3 ثنين غاشين:41jg:

وواحد ع الحفه صدفه:(177):

[خيال الامس]

تدري آنآ ليه آخذتهآ .. عشآن ح آخذ آلآحصآء فـ سآدس .

يسير آخفف عني شوي :sm1:

نفس تفكيري

[ward . . !]

-

http://www.ckfu.org/vb/t646756.html

حلول المباشرة ٣-٤ ..

[الوتين.]

ياربي احس اشوي وببكي مو راضي شي يدخل مخي

[كلام جرايد]

الله يسهلها

اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلاً
رددوا هذا الدعلء

[ward . . !]

ياربي احس اشوي وببكي مو راضي شي يدخل مخي


توكلي عـ الله ،

آقري آسئلة آلوآجب + آلـ 20 سؤآل + آلـ آعوآم آلسآبقة ..

وبإذن لله بيجي حلو آلآختبآر وننبسط منه :verycute: :004:

[أخيراً قررت]

ليت الامتحان فتره اولى

نمتحن ونفتك من تلف الاعصاب

[كيموً]

توكلي عـ الله ،

آقري آسئلة آلوآجب + آلـ 20 سؤآل + آلـ آعوآم آلسآبقة ..

وبإذن لله بيجي حلو آلآختبآر وننبسط منه :verycute: :004:

الـ 20 سـؤال ؟؟

[أخيراً قررت]

توكلي عـ الله ،

آقري آسئلة آلوآجب + آلـ 20 سؤآل + آلـ آعوآم آلسآبقة ..

وبإذن لله بيجي حلو آلآختبآر وننبسط منه :verycute: :004:

عاد تخيلي تفتحين الورقه ما تلاقين ولا سؤال منهم هههههههههههه

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

الـ 20 سـؤال ؟؟

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=453930

[s2ra95]

ابي اسئل المراجعه الي بالخدمات الطلابيه :verycute:

[ward . . !]

الـ 20 سـؤال ؟؟

آيه تبع آلمرآجعه ..


عاد تخيلي تفتحين الورقه ما تلاقين ولا سؤال منهم هههههههههههه




طبعآ مو معتمده عليهآ وبس :41jg:

[كيموً]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=453930

:rose:

[ward . . !]

نزلتهآ في صـ 7 . .

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=637009

ملخص 24 صفحه للفايده



http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=619469

أسئلة الأختبار للمقرر نظرية المعرفة الفصل الثاني 1435 http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1416144737551.png (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=addfavthread&threadid=619469)

كوز

[أخيراً قررت]

اللي عنده الواجبات كامله ينزلها

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

اللي عنده الواجبات كامله ينزلها
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=633487

الغريب ان اللي كاتب الموضوع انت :agolakser:

اقول شيكو ع مستوى سادس :(269):

[أخيراً قررت]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=633487

الغريب ان اللي كاتب الموضوع انت :agolakser:

اقول شيكو ع مستوى سادس :(269):

مافيني اروح سادس ههههه

[ـآلـجـنـرآلـ]

؛
رواد المناهج :

المنهج الصوري >> ارسطو

المنطق الرمزي >> اتلسن + ولالاند +كوتيرا

المنهج الجدلي >> هيرقليطيس


المنهج الاشراقي >> شهاب الدين السهرودي


التجريبيه المثاليه >> هيوم

التجريبيه الماديه >> لوك

التجريبيه المنطقيه >> كارناب

[أخيراً قررت]

يلا نشوفكم بعد الامتحان على خير وحنا مبسوطيين ياارب

[ـآلـجـنـرآلـ]

بشوف الاشياء المهمه التي تنزل من الشباب بسادس ونقلها لكم

[كيموً]

عـن آذنكم شويآت بدخل كويزآت لوليييز واسئلة العآم والمرآجعه



:biggrin:

[ـآلـجـنـرآلـ]

؛

مباحث المعرفه الرئيسيه ::

-الوجوده (الانطولوجيا):
البحث في الوجود المطلق

-المعرفه(الابستمولوجيا):
البحث في امكانيه قيام معرفه ما وادواتها وحدودها

-القيم(الاكسيمولوجيا ):
بالبحث في القيم .. الحق والخير والجمال

هالنقطه مهمه جاب الترم الي راح سوال عن المعرفه ..
يمكن يجيب واحد من الي ذكرتهم ... منقوله من حبايبنا بالمستوى الاخر

[الجــــ@ـارح]

لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين).؟
الشك المنهجي

- انقسم الفلاسفة والباحثون في مسالة طبيعة المعرفة وحقيقتها الى .. أقسام ..؟
ثلاثة اقسام

- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، و من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر..؟

ابن تيمية

[كيموً]

تفضلو هنا الكويزات الشاااملة بدون فتح الملزمة حتى

(1)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7602

(2)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7661

(4)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7674

(5)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5457

(6)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7656

(7)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7666

(8)

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7702



مذاكرة قيمة جدا هنا

^^

[Fahad Alzahrani]

نصيحة استغلوا الوقت بالمذاكرة بدل جلد النفس.
حاولوا تلموا بالمادة قدر المستطاع يكون مع الواحد نص المنهج ولايدخل الاختبار بدون شي !
المادة فيكم فيكم هالمستوى أو سادس وباذن الله اذا اختبرتم وخلصتم بتقولون الحمد لله أخذناها وأفتكينا منها.
وماهي أصعب من مواد كثير مرت علينا وتجاوزناها بفضل الله وكلكم تقدرون تعدونها بجهدكم وتفاؤلكم.
أسأل الله التوفيق للجميع.

[ـآلـجـنـرآلـ]

المذهب التجريبي :
هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية


وبرزت التجربة على يد جون لوك ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
والتجريبية أو الحسية هي( الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية) .
ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة،



يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير، لأنها طريقة الصعود من الجزئيات على الكليات.
وإذا كان العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية التي تقوم على العقل، فقد اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة
فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية


ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقاله في التفكير الإنساني )

جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي

ديفيد هيوم الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية


شخص مبدع بالمستوى السادس MĻءmėĦ (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=page&template=favthread_view&userid=135856)