تجمع لمقرر علوم الحديث2

[fajr.a]

هنا راح يكون تجمع لمقرر علوم الحديث2
بــ توفيق لجميع :004:

[fajr.a]

اتمنى تعديل الموضوع علوم الحديث1 الى علوم الحدث2
و شكرآآ

[D.dove]

يعطيكِ العافيه خيتو ..

بالتوفيق للجميع ان شاءالله ..

الله يسهل عليكم وييسرلكم ويسخرلكم ويعينكم ويفتح عليكم ..





#وبالله نستعين..

[fajr.a]

بسم الله الرحمن الرحيم

المطلوب في الاختبار الفصلي (أعمال السنة)؛ في مقرر علوم الحديث (2) هو الدراسة من بداية المحاضرة الأولى إلى نهاية المحاضرة السادسة، وذلك بنهاية موضوع أنواع التصنيف في الحديث في صفحة (210) من الكتاب المقرر، علماً أن حل الاختبار الفصلي (أعمال السنة) سيكون متاحاً في يوم الثلاثاء لمدة ساعة واحدة في

تاريخ:(7/4/2015م الموافق 18/جمادى الآخرة /1436هـ).



والله وليّ التوفيق

أستاذ المقرر

محمد أسود

[fajr.a]

الإعلان عن إتاحة حل الواجب في مقرر علوم الحديث (2) ووقت إغلاقه


بسم الله الرحمن الرحيم
بمشيئة الله تعالى
تم إتاحة حل الواجب
في مقرر علوم الحديث (2).
علماً أن وقت إغلاق حل الواجب هو يوم الخميس تاريخ
(18/رجب/1436هـ، الموافق 7/5/2015م)
والله وليّ التوفيق

د.محمد أسود

[fajr.a]

واجب مقرر علوم الحديث 2

بسم الله الرحمن الرحيم
اشرح الحديث القدسي من حيث: تعريفه، والفرق بينه وبين القرآن الكريم، وعدده، ومثاله، وصيغه، وأشهر المصنفات فيه،
وذلك بالرجوع إلى مصدرين اثنين؛ واحد إلكتروني، والثاني ورقي؛ مع ذكر الموقع الإلكتروني وبيانات نشر الكتاب مفصلاً.
والله وليّ التوفيق

د.محمد أسود

[ابـومازن]

أبشركم أنتهيت من الواجب اليوم وكني منتهي من مارثون .

[تووته الحربي]

متى يقفل الواجب

[نـجـد]

يسكر في17/رجب يعنيي شهر 7

[ابـومازن]

الحمد لله حصلت على الدرجة كاملة

واجب مقرر علوم الحديث 2 (https://vle.uod.edu.sa/webapps/bb-mygrades-BBLEARN/myGrades?course_id=_102408_1&stream_name=mygrades&is_stream=false#) مستحق: 07/05/2015
الواجب


28/03/2015 05:36 م تم التقدير
10.00 درجات

[fajr.a]

الحمد لله حصلت على الدرجة كاملة

واجب مقرر علوم الحديث 2 (https://vle.uod.edu.sa/webapps/bb-mygrades-bblearn/mygrades?course_id=_102408_1&stream_name=mygrades&is_stream=false#) مستحق: 07/05/2015
الواجب


28/03/2015 05:36 م تم التقدير
10.00 درجات

الف مبررررروك الفل ماااااااااارك
ابو مازن نزل حللك كنمودج لحل

[ابـومازن]

الف مبررررروك الفل ماااااااااارك
ابو مازن نزل حللك كنمودج لحل


الله يبارك فيك ، سوف أنزله ولكن قبل موعد الأغلاق بأيام

[ابـومازن]

الواجب

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح الحديث القدسي من حيث: تعريفه، والفرق بينه وبين القرآن الكريم، وعدده، ومثاله، وصيغه، وأشهر المصنفات فيه،وذلك بالرجوع إلى مصدرين اثنين؛ واحد إلكتروني، والثاني ورقي؛ مع ذكر الموقع الإلكتروني وبيانات نشر الكتاب مفصلاً.

الحل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



تعريف الحديث القدسي هو: ما كان لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه من الله تعالى، أو هو ما أخبر الله نبيه بالإلهام أو المنام، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك المعنى بعبارة من نفسه وهو الحديث الذي يسنده النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الله عز وجل ، والقدسي نسبة للقدس ، وهي تحمل معنى التكريم والتعظيم والتنزيه ، ولعل من مناسبة وصف هذا النوع من الأحاديث بهذا الوصف ، أن الأحاديث القدسية تدور معانيها في الغالب على تقديس الله وتمجيده وتنزيهه عما لا يليق به من النقائص ، وقليلاً ما تتعرض للأحكام التكليفية .

الفرق بينه وبيت القرآن الكريم

هو أن القرآن الكريم كلام الله أوحي به إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - بلفظه ومعناه أما الحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه من الرسول - صلى الله عليه وسلم

وأصح ما يقال في الفروق بين الحديث الإلهي وبين القرآن :
1 إن القرآن حصل به التحدي والإعجاز , بخلاف الحديث الإلهي.
2 القرآن متواتر بالنقل ,والحديث الإلهي منه صحيح وحسن وضعيف.
3 القرآن يتعبد به في الصلاة وبتلاوته ,والحديث الإلهي لا تصح الصلاة به .
4 إختلاف الفقهاء في طهارة ماس القرآن ,بخلاف الحديث الإلهي
صيغه

يرد الحديث القدسي بصيغ عديدة كأن يقول الراوي مثلا ً:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه

أو أن يقول الراوي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

قال الله تعالى ، أو يقول الله تعالى.

عدده
اختلف في عددها
قال الإمام ابن حجر الهيتمي: «إن مجموع الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة، كـما أن بعضهم جمعها في جزء كبير»
وقال ابن علان: «إن عدد الأحاديث القدسية يبلغ مائة حديث، أو ما يزيد على ذلك بقليل»
وبلغ بها المحدِّث الشيخ عبد الرءوف بن علي المعروف بالمناوي في كتابه: «الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية»: اثنين وسبعين ومائتين حديث قدسيٍّ.
وبلغ بها غيره أكثر من ذلك:
فبلغ بها الشيخ محمد المدني في كتابه «الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية»: ثلاثة وستين وثمانمائة حديث قدسيٍّ، وهو يعد من أكبر الكتب التي جمعت الأحاديث القدسية، وإليه يُعتبر الرجوع في عددها.
ولا يُعتبر في ذلك صحة الحديث القدسي أو ضعفه، أو قبوله أو ردّه،
مثاله
عن أبي هريرة ـرضى الله عـنهـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
قال الله عز وجل :
) يؤذيني ابنآدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار )
رواه البخاري.
أشهر المصنفات
(كتاب الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية )للشيخ المناوي رحمه الله
وكتاب( الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية ) للعلامة المدني ، وكتاب
( الأحاديث القدسية ) لابن بلبان ، وهناك كتب معاصرة أفردت في هذا النوع من الأحاديث ، ومنها كتاب ( الجامع في الأحاديث القدسية ) لعبد السلام بن محمد علوش ، وكتاب ( الصحيح المسند من الأحاديث القدسية ) لمصطفى العدوي .
مصادالكتروني عن الحديث القدسي



عنوان الكتاب: الصحيح المسند من الأحاديث القدسية
المؤلف: مصطفى العدوي
الناشر: دار الصحابة للتراث
رابط التحميل من موقعArchive (https://archive.org/details/FPsmaq)


مصدر ورقي مع بيانات النشر
كتاب بعنوان " الأحاديث القدسية جمعاً ودراسة " للدكتور عمر علي عبد الله محمد ، الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الطبعة الأولى عام 1424هــ -1425 هـــ مكتبة العلوم والحكم . رتبه على الأبواب ، وقد بلغت عدد أحاديثه (483) حديثاَ


فل مارك 10 من 10 والحمد لله

[fajr.a]

الواجب

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح الحديث القدسي من حيث: تعريفه، والفرق بينه وبين القرآن الكريم، وعدده، ومثاله، وصيغه، وأشهر المصنفات فيه،وذلك بالرجوع إلى مصدرين اثنين؛ واحد إلكتروني، والثاني ورقي؛ مع ذكر الموقع الإلكتروني وبيانات نشر الكتاب مفصلاً.

الحل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



تعريف الحديث القدسي هو: ما كان لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه من الله تعالى، أو هو ما أخبر الله نبيه بالإلهام أو المنام، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك المعنى بعبارة من نفسه وهو الحديث الذي يسنده النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الله عز وجل ، والقدسي نسبة للقدس ، وهي تحمل معنى التكريم والتعظيم والتنزيه ، ولعل من مناسبة وصف هذا النوع من الأحاديث بهذا الوصف ، أن الأحاديث القدسية تدور معانيها في الغالب على تقديس الله وتمجيده وتنزيهه عما لا يليق به من النقائص ، وقليلاً ما تتعرض للأحكام التكليفية .

الفرق بينه وبيت القرآن الكريم

هو أن القرآن الكريم كلام الله أوحي به إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - بلفظه ومعناه أما الحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه من الرسول - صلى الله عليه وسلم

وأصح ما يقال في الفروق بين الحديث الإلهي وبين القرآن :
1 إن القرآن حصل به التحدي والإعجاز , بخلاف الحديث الإلهي.
2 القرآن متواتر بالنقل ,والحديث الإلهي منه صحيح وحسن وضعيف.
3 القرآن يتعبد به في الصلاة وبتلاوته ,والحديث الإلهي لا تصح الصلاة به .
4 إختلاف الفقهاء في طهارة ماس القرآن ,بخلاف الحديث الإلهي
صيغه

يرد الحديث القدسي بصيغ عديدة كأن يقول الراوي مثلا ً:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه

أو أن يقول الراوي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

قال الله تعالى ، أو يقول الله تعالى.

عدده
اختلف في عددها
قال الإمام ابن حجر الهيتمي: «إن مجموع الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة، كـما أن بعضهم جمعها في جزء كبير»
وقال ابن علان: «إن عدد الأحاديث القدسية يبلغ مائة حديث، أو ما يزيد على ذلك بقليل»
وبلغ بها المحدِّث الشيخ عبد الرءوف بن علي المعروف بالمناوي في كتابه: «الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية»: اثنين وسبعين ومائتين حديث قدسيٍّ.
وبلغ بها غيره أكثر من ذلك:
فبلغ بها الشيخ محمد المدني في كتابه «الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية»: ثلاثة وستين وثمانمائة حديث قدسيٍّ، وهو يعد من أكبر الكتب التي جمعت الأحاديث القدسية، وإليه يُعتبر الرجوع في عددها.
ولا يُعتبر في ذلك صحة الحديث القدسي أو ضعفه، أو قبوله أو ردّه،
مثاله
عن أبي هريرة ـرضى الله عـنهـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
قال الله عز وجل :
) يؤذيني ابنآدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار )
رواه البخاري.
أشهر المصنفات
(كتاب الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية )للشيخ المناوي رحمه الله
وكتاب( الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية ) للعلامة المدني ، وكتاب
( الأحاديث القدسية ) لابن بلبان ، وهناك كتب معاصرة أفردت في هذا النوع من الأحاديث ، ومنها كتاب ( الجامع في الأحاديث القدسية ) لعبد السلام بن محمد علوش ، وكتاب ( الصحيح المسند من الأحاديث القدسية ) لمصطفى العدوي .
مصادالكتروني عن الحديث القدسي



عنوان الكتاب: الصحيح المسند من الأحاديث القدسية
المؤلف: مصطفى العدوي
الناشر: دار الصحابة للتراث
رابط التحميل من موقعArchive (https://archive.org/details/FPsmaq)


مصدر ورقي مع بيانات النشر
كتاب بعنوان " الأحاديث القدسية جمعاً ودراسة " للدكتور عمر علي عبد الله محمد ، الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الطبعة الأولى عام 1424هــ -1425 هـــ مكتبة العلوم والحكم . رتبه على الأبواب ، وقد بلغت عدد أحاديثه (483) حديثاَ


فل مارك 10 من 10 والحمد لله

يعطيك آالعافية

[fajr.a]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاختبار الفصلي (أعمال السنة)؛ في مقرر علوم الحديث (2)

سيكون متاحاً لمحاولتين اثنتين فقط، وأن مدة الاختبار ساعة واحدة،

علماً أنه سيكون متاحاً من الساعة الثامنة صباحاً يوم الثلاثاء في

تاريخ:(7/4/2015م الموافق 18/جمادى الآخرة /1436هـ)

وينتهي وقت الاختبار في الساعة الثامنة من يوم الأربعاء

تاريخ:(8/4/2015م الموافق 19/جمادى الآخرة /1436هـ)

والله وليّ التوفيق

أستاذ المقرر

محمد أسود

[fajr.a]

دكتور لم ينزل الامتحاااان

[سلطان 1381]

ارسلت له ايميل

[سلطان 1381]

ارسلت ايميل الصباح الى الان ماوصلني رد منه

[سلطان 1381]

رسلت رساله نصيه الان جواله 0503611875

[fajr.a]

نزل الامتحااااااااااان

[fajr.a]

من يدخل يجب الاسلئة وراح نساعده

[ابـومازن]

اختبار أعمال السنة لمقرر علوم الحديث 2 (https://vle.uod.edu.sa/webapps/blackboard/content/launchAssessment.jsp?course_id=_102408_1&content_id=_751588_1&mode=view)

بسم الله الرحمن الرحيم
الاختبار الفصلي (أعمال السنة)؛ في مقرر علوم الحديث (2)
سيكون مكوّن من خمسة أسئلة مقالية، كل سؤال بست درجات،
ويكون المجموع ثلاثون درجة.
والله وليّ التوفيق
أستاذ المقرر
محمد أسود

[سلطان 1381]

اصبر شوي ابومازن خل يجي معنا احد

[ابـومازن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاختبار الفصلي (أعمال السنة)؛ في مقرر علوم الحديث (2)
سيكون متاحاً لمحاولتين اثنتين فقط، وأن مدة الاختبار ساعة واحدة،
علماً أنه سيكون متاحاً من الساعة الثامنة صباحاً يوم الثلاثاء في
تاريخ:(7/4/2015م الموافق 18/جمادى الآخرة /1436هـ)
وينتهي وقت الاختبار في الساعة الثامنة من يوم الأربعاء
تاريخ:(8/4/2015م الموافق 19/جمادى الآخرة /1436هـ)
والله وليّ التوفيق
أستاذ المقرر
محمد أسود




اختبار محدد بوقت
هذا الاختبار له حد زمني يصل إلى 1 ساعة/ساعات.
إعدادات المؤقت
سيتم حفظ هذا الاختبار وتقديمه تلقائيًا عند انتهاء الوقت.
فرض الإكمال
يمكن حفظ هذا الاختبار واستئنافه عند أية نقطة حتى ينتهي الوقت. سيستمر المؤقت في التشغيل إذا تركت الاختبار.
محاولات متعددة
يسمح هذا الاختبار بمحاولات متعددة.
تاريخ الاستحقاق
إن Test يستحق في 08 أبريل, 2015 AST 08:00:00 ص.يتعذر تشغيل Test بعد هذا التاريخ.

[ابـومازن]

التجمع بعد صلاة المغرب وذلك في تمام الساعة 45ر6 مراعاة للتوقيت بين المدن

[سلطان 1381]

خمسة اسئله خلوا نكمل 5 وكل واحد يمسك سؤال ايش رايكم

[سلطان 1381]

طيب بعد المغرب مع اني عندي اختبار ثاني لكن مافيه مشكله

[fajr.a]

خمسة اسئله خلوا نكمل 5 وكل واحد يمسك سؤال ايش رايكم

خلاص انا ابسمك السؤال الاول

[fajr.a]

التجمع بعد صلاة المغرب وذلك في تمام الساعة 45ر6 مراعاة للتوقيت بين المدن


اوك بتوفيق

[ابـومازن]

ربك يسهل إنشاء الله

[سلطان 1381]

انا السؤال الثاني ان شاء الله

[سلطان 1381]

ابو مازن انت الثالث جزاك الله خير اشوف انها احسن طريقه واذا مادخل احد يصير باقي سؤالين بالتعاون

[fajr.a]

من يدخل يجيب الاسلئة ؟؟؟؟

[ابـومازن]

أنا متواجد معكم

[fajr.a]

وييييييييييييييييين البااااااااااااااااااااااقييييين!!!!!!!!!!!!!!

[ابـومازن]

كيف عرفتوا إن ا لأختبار مقالي وأنه خمسة أسئلة

[fajr.a]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاختبار الفصلي (أعمال السنة)؛ في مقرر علوم الحديث (2)
سيكون مكوّن من خمسة أسئلة مقالية، كل سؤال بست درجات،
ويكون المجموع ثلاثون درجة.
والله وليّ التوفيق
أستاذ المقرر
محمد أسود

[fajr.a]

ابومازن ادخل وجب الاسلئة وراح اساعدك شكل مافي الاانا وانت!!!

[ابـومازن]

أوكي

[fajr.a]

أوكي


انتظرك موفق

[ابـومازن]

السوال الأول
اذكر الفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن الكريم.



السؤال الثاني

عرف المصطلحات التالية عند علماء الحديث:
1-المرفوع. 2- المتصل. 3- الشاهد.






السؤال 3


اشرح بم تثبت العدالة؟ ومذهب الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ثبوت العدالة.


السؤال 4



عدد اسماء ثلاثة كتب في الجرح والتعديل مع اسماء المؤلفين.


السؤال 5



من خلال دراستك لكتابة الحديث: أجب على ما يلي:
1- حكم كتابة الحديث.
2- الجمع بين أحاديث الإباحة وبين أحاديث النهي.

[fajr.a]

القرآن: لفظه ومعناه من الله تعالى ،
أما الحديث القدسي: معناه من الله، ولفظه من عند النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-.
ب‌- القرآن: يُتَعَبَّد بتلاوته ،
أما الحديث القدسي: لا يتعبد بتلاوته.
ج- القرآن: يشترط في ثبوته التواتر ،
أما الحديث القدسي: لا يشترط في ثبوته التواتر.

[fajr.a]

المرفوع
1- تعريفه:
أ- لغة:
اسم مفعول من الفعل " رَفعَ " ، ضد وَضَعَ .
كأنه سُمي بذلك لنِسْبَتِهِ إلى صاحب المقام الرَّفيع، وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ب- اصطلاحاً:
هو: ما أُضيف إلى النبي صلي الله عليه وآله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

[fajr.a]

المتصل
1- تعريفه :
أ- لغة : اسم فاعل من : "اتَّصَل" ، ضد "انْقَطَعَ" . ويسمى هذا النوع بـ " الموصول " أيضاً.
ب- اصطلاحاً : ما اتصل سنده ؛ مرفوعاً كان أو موقوفاً على من كان .

[fajr.a]

الشاهد:
1- لغة: اسم فاعل ، من : "الشهادة" .
وسمي بذلك : لأنه يشهد أن للحديث الفرد أصلاً ، ويقويه ، كما يقوي الشاهد قول المدعي ويدعمه.
2- اصطلاحاً: هو الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعنى، أو معنى فقط ، مع الاختلاف في الصحابي.

[fajr.a]

بم تثبت العدالة ؟
تثبت العدالة بأحد أمرين :
أ‌- بتنصيص مُعَدِّلين عليها :
أي : أن ينص علماء التعديل عليها ،
أو : ينص واحد منهم - على الأقل - عليها.
ب- أو بالاستفاضة والشهرة :
فمن اشتهرت عدالته بين أهل العلم ، وشاع الثناء عليه: كفى ، ولا يحتاج بعد ذلك إلى مُعَدِّل ينص عليها .
وذلك مثل : الأئمة المشهورين كالأئمة الأربعة ، والسفيانين ، والأوزاعي ، وغيرهم .


مذهب ابن عبد البَرِّ في ثبوت العدالة
رأي ابن عبد البر أن :
كل حامل علم معروف العناية به فإن أمره محمول على العدالة حتى يتبين جرحه .
واحتج بــــ :
حديث : " يَحْمِلُ هذا العلم من كل خَلَف عُدُولُهُ ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " .

[fajr.a]

1- التاريخ الكبير : للبخاري ،
وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
2- الجرح والتعديل : لابن أبي حاتم ،
كذلك هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله.
3- الثقات : لابن حِبَّان ،
كتاب خاص بالثقات ، كما هو ظاهر من اسمه

[fajr.a]

حكم كتابة الحديث
اختلف السلف من الصحابة والتابعين في كتابة الحديث على أقوال:
أ- فكرهها بعضهم : منهم : ابن عُمر، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم.
ب- وأباحها بعضهم : منهم : عبد الله بن عمرو، وأنس، وعمر بن عبد العزيز ، وأكثر الصحابة رضي الله عنهم.
ج- ثم أجمعوا بعد ذلك على جوازها : وزال الخلاف.
ولو لم يدون الحديث في الكتب لضاع في الأعصار المتأخرة ، لا سيما في عصرنا.

[fajr.a]

الجمع بين أحاديث الإباحة وبين أحاديث النهي
جمع العلماء بين أحاديث النهي وبين أحاديث الإباحة على وجوه ، منها:
أ- قال بعضهم:
- الإذن بالكتابة لمن خيف نسيانه للحديث ،
- والنهي لمن أَمن النسيان، وخيف عليه اتكاله على الخط إذا كتب.
ب- وقال بعضهم:
- جاء النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن،
- ثم جاء الإذن بالكتابة حين أُمن ذلك،
- وعلى هذا يكون النهي منسوخا

[سلطان 1381]

سامحوني كنت باختبار فقه الاسره ايش باقي

[سلطان 1381]

الجمع بين أحاديث الإباحة وبين أحاديث النهي
جمع العلماء بين أحاديث النهي وبين أحاديث الإباحة على وجوه ، منها:
أ- قال بعضهم:
- الإذن بالكتابة لمن خيف نسيانه للحديث ،
- والنهي لمن أَمن النسيان، وخيف عليه اتكاله على الخط إذا كتب.
ب- وقال بعضهم:
- جاء النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن،
- ثم جاء الإذن بالكتابة حين أُمن ذلك،
- وعلى هذا يكون النهي منسوخا
الله يوفق ماقصرتي sh. f والله اسف كنت باختبار الاسره ايش باقي

[fajr.a]

سلطان خلاص حلية الاسلئة تلقي الحل ف صفحات الي وراء موفقيييين

[ابـومازن]

ألف ألف ألف شكر لأستاذة الملتقى sh. f (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=page&template=favthread_view&userid=200290) وجعل الله ما قدمت في ميزان حسناتها

[ابـومازن]

صادت الأسود وأكلت وشبعت وتركت الباقي للطيور الجارحة

[fajr.a]

ألف ألف ألف شكر لأستاذة الملتقى sh. F (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=page&template=favthread_view&userid=200290) وجعل الله ما قدمت في ميزان حسناتها


العفو اخوي ابو مازن وهدا واجبي بــ توفيق

[ali alali]

هالمادة ماهي معي هالترم الله يعننا على هالدكتور لايجيب مثل اسئلة العام

[نـجـد]

هالترم مقررين له مو مقرر واحد يعني جلطتين بس الله يسهل ان شاءالله

[سلطان 1381]

باقي واجب لهذه الماده لم ينزل

[ابـومازن]

باقي مناقشة نزلها الدكتور يوم الثلاثاء 1436/6/18

[سلطان 1381]

باقي مناقشة نزلها الدكتور يوم الثلاثاء 1436/6/18

مناقشه 10 درجات لم تنزل حتى الان

واجب 10 درجات انتهى عطاني 10/8

صح ابو مازن

[سلطان 1381]

صحيح حصلتها "آداب طالب الحديث".

[ابـومازن]

صحيح حصلتها "آداب طالب الحديث".


صحيح باقي المناقشة اللي نزلها قبل يومين

حلها في أقرب وقت وريح راسك ، وإذا تحتاج الي مساعدة فأنا جاهز ، مع العلم بأنني حليتها وقدمتها ولكن لم يقيمني الدكتور ويرصد لها درجة حتى الأن

[سلطان 1381]

صحيح باقي المناقشة اللي نزلها قبل يومين

حلها في أقرب وقت وريح راسك ، وإذا تحتاج الي مساعدة فأنا جاهز ، مع العلم بأنني حليتها وقدمتها ولكن لم يقيمني الدكتور ويرصد لها درجة حتى الأن


مشكور جزاك الله خير

[ابـومازن]

أبشركم حصلت في أختبار أعمال السنة على 30 من 30 درجة والحمد لله والشكر .

والمناقشة 10 من 10 درجة والحمد والشكر لله .

[تووته الحربي]

أبشركم حصلت في أختبار أعمال السنة على 30 من 30 درجة والحمد لله والشكر .

والمناقشة 10 من 10 درجة والحمد والشكر لله .


مبروك اخوي أبو مازن تستاهل

وانا الحمدلله الاختبار والمناقشة فل مارك

[fajr.a]

مبروك اخوي أبو مازن تستاهل

وانا الحمدلله الاختبار والمناقشة فل مارك

الف مبروك اختي تووته نزلي حل المناقشه كنمودج لحل ...

[تووته الحربي]

حل المناقشه


اداب طالب الحديث

ينبغي له بل يجب عليه اخلاصه النيه لله عز وجل فيما يحاوله من ذلك ولايكن قصده عرضاَ من الدنيا, فقد ذكرنا

في المهمات :الزجر الشديد والتهديد الاكيد على ذلك

وليبادر الى سماع العالي في بلده فاذا استوعب ذلك انتقل الى اقرب البلاد اليه او الى اعلى مايوجد من البلدان

وهو الرحله

وقد ذكرنا في المهمات مشروعية ذلك قال ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالى عليه :ان الله ليدفع البلاء عن

هذه الامه برحلة اصحاب الحديث قالوا :وينبغي له ان يستعمل مايمكنه من فضائل الاعمال الوارده في

الاحاديث كان بشر بن الحارث الحافي يقول:ياأصحاب الحديث أدوا زكاة الحديث من كل مائتي حديث خمسة

احاديث

وقال عمرو بن قيس الملائي :اذا بلغك شي من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من أهله.

قال وكيع :اذا اردت حفظ الحديث فاعمل به

قالوا:ولايطول على الشيخ في السماع حتى يضجره.

قال الزهري :اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.

وليفد غيره من الطلبه ولايكتم شيئاً من العلم فقد جاء الزجر عن ذلك.

قالوا:ولا يستكنف ان يكتب عمن هو دونه في الروايه والدرايه.

قال وكيع:لاينبل الرجل حتى يكتب عمن هو فوقه ومن هو مثله ومن هو دونه.

قال ابن الصلاح :وليس بموفق من ضيع شيئاً من وقته في الاستنكار من الشيوخ لمجرد

الكثرة وصيتها قال :وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي :اذا كتبت فقمش,واذا حدثت ففتش.

قال ابن الصلاح :ثم لاينبغي لطالب الحديث أن يقتصر على مجرد سماعه وكتبه,من غير فهمه

ومعرفته فيكون قد اتعب نفسه ولم يظفر بطائل.ثم حث على سماع الكتب المفيده من المسانيد

والسنن وغيرها..

كتاب:الباعث الحثيث للمؤلف :احمد محمد شاكر الناشر:دار السلام بالرياض..ودار الفيحاء بدمشق

[ابـومازن]

للفائدة والمراجعة أرجوا الأطلاع على صفحة 2 ، صفحة 5 من هذا التجمع . وبالتوفيق للجميع .

[ابـومازن]

من لدية معلومات أرجوا طرحها في هذا التجمع