مشاهدة النسخة كاملة : المستوى السادس الأختبار النصفي لمقرر التفسير 2 يوم الأحد بــ 16/ 6/ 1436 هـ
khaled.kk
2015- 2- 23, 09:50 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
سيكون اختبار أعمال السنة لمقرر التفسير 2 . يوم 16/ 6/ 1436هـ ،
واختبار الاعتذار يوم 4/7/1436هـ.
ولم يحدد من محاضرة كم إلى كم
وبرسل له ولعل وعسى يتعاون معنا الدكتور محمود
أنزلها من آجل أخواتي وبنات دفعتي الــ 12 المميزات
يستاهلن كل خير وعسى نعدي سويه إلى برّ الآمان
hal3neadah
2015- 2- 23, 10:40 PM
خالد
شكراً لك
وبتوفيق للجميع
k.shamray
2015- 3- 31, 05:08 PM
سيكون اختبار أعمال السنة متاحا اعتبارا من يوم الأحد 16 / 6/ 1436هـ من الساعة العاشرة صباحا لمدة 12 ساعة فقط ، من بداية المقرر إلى نهاية المحاضرة السابعة.
الاختبار اختيار من متعدد ، عدد الأسئلة 30 سؤالا، عدد المحاولات 2، لمزيد من المعلومات يرجى الاطلاع على وصف الاختبار قبل البدء.
k.shamray
2015- 4- 1, 10:07 AM
تنبيه ستكون مدة اتاحة اختبار أعمال السنة إلى 24 ساعة.
k.shamray
2015- 4- 4, 04:49 PM
الاختبار
غداً إن شاء الله
k.shamray
2015- 4- 5, 10:09 AM
الاختبار نزل
اختبار أعمال السنة
- الاختبار اختيار من متعدد.
- 30 سؤالا،درجة لكل سؤال.
الزمن: ساعة واحدة فقط.
عدد المحاولات: 2
زمن الإتاحة :24 ساعة.
No123
2015- 4- 5, 02:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله..
متى تبغونا نجتمع ونتساعد في حل الاختبار وانا بدخل اجيب لكم الاسئله
الله يسهل
حددو مت تجتمعون و وانا معاكم ان شاءء الله
k.shamray
2015- 4- 5, 04:50 PM
التواجد بعد صلاة المغرب
وعسى الجميع يتواجد
roro smsm
2015- 4- 5, 05:47 PM
الله يسهل لنا ونجيب الفل مارك ياارب ....
سلطان 1381
2015- 4- 5, 05:57 PM
ان شاء الله
سلطان 1381
2015- 4- 5, 05:57 PM
بعد صلاة المغرب مباشرة ان شاء الله
تممممممممممممممممممممممم
بعد الصلاه اجل نصلي ونجي بحيل ربي
k.shamray
2015- 4- 5, 06:32 PM
حياكم الله جميعاً
وأنا متوجد لآن
k.shamray
2015- 4- 5, 06:51 PM
http://www.ckfu.org/vb/images/ashwqsmile/21.png
roro smsm
2015- 4- 5, 06:54 PM
انا موجوده ......:017::biggrin:
انا متواجده الحين يالله نقول بسم الله
سلطان 1381
2015- 4- 5, 06:58 PM
موجود
k.shamray
2015- 4- 5, 07:01 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 5 والزوار 1)
فيصل الأول, roro smsm, المدى ..~, NoOry_77, bmbm
المتوجدون عدد كويس
وزين المدى متواجدة
ونحتاج حضورها مع باقي الاخوات
مريم وناال وعوشان وعضوات من العام الماضي اختفن
يالله ياقوم منو القوي اللي يدش يجيب الاسائله
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:12 PM
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
معلش ع التأخير ي جماعه
أنا هدخل أجيب لكمـ أسئلة الإختبار
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:12 PM
لحظـآآت ...
سلطان 1381
2015- 4- 5, 07:13 PM
انا معي اختبار ثاني بنفس الوقت مباديء الاحصاء هنا شوي وهناك شوي اعذروني
رماديه"
2015- 4- 5, 07:13 PM
وانا موجوده ..
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:13 PM
نوري هتدخلي ولا أنا أدخل ؟
k.shamray
2015- 4- 5, 07:16 PM
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
معلش ع التأخير ي جماعه
أنا هدخل أجيب لكمـ أسئلة الإختبار
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
حياك الله ي مريم
ونحتاج وجودك الايام ذي
k.shamray
2015- 4- 5, 07:18 PM
انا معي اختبار ثاني بنفس الوقت مباديء الاحصاء هنا شوي وهناك شوي اعذروني
معذور
وانتبه للآحصاء
والتفسير سهل ومميز
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:18 PM
انا
يالله
بسم الله
نبي الاساىله
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:21 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:21 PM
انا
ماشي اتوكلي ع الله ربنا معااكي
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:27 PM
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:27 PM
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:29 PM
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:31 PM
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1.
الترغيب.
2.
الترجي.
3.
التحضيض.
4.
التخصيص
k.shamray
2015- 4- 5, 07:31 PM
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
fajr.a
2015- 4- 5, 07:32 PM
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:32 PM
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:33 PM
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
رماديه"
2015- 4- 5, 07:34 PM
سوال 2 .. يدقق النظر
fajr.a
2015- 4- 5, 07:34 PM
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:34 PM
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:36 PM
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:36 PM
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
من المحاضرة الثالثة
التحقير
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:37 PM
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:38 PM
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
NoOry_77
2015- 4- 5, 07:39 PM
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا
سلطان 1381
2015- 4- 5, 07:39 PM
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:39 PM
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:41 PM
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:42 PM
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
بس مو متاكده
k.shamray
2015- 4- 5, 07:43 PM
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:44 PM
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:45 PM
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:46 PM
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
فيصل انت غلطان شمال الكهف مو الوادي
1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:48 PM
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
شاك فيه وش رايكم
k.shamray
2015- 4- 5, 07:49 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
نوري
تسلمين ماقصرتي
بارك الله فيك :rose:
roro smsm
2015- 4- 5, 07:49 PM
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
سلطان 1381
2015- 4- 5, 07:50 PM
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
k.shamray
2015- 4- 5, 07:51 PM
اتمنى
جمع الاسئلة اللي نحلت
وعندي الحل نقتبس رقم السؤال أفضل
وبعد ذنكم بصلي
1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 07:52 PM
ي جماعه اكتبوا رقمـ السؤال لما تجابوا و متكرروش الأجوبه ماشي
roro smsm
2015- 4- 5, 07:53 PM
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
بس مومتاكده
السؤال 10
1. قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان
رماديه"
2015- 4- 5, 08:00 PM
سؤال 8 .. عشر
المدى ..~
2015- 4- 5, 08:02 PM
السؤال 1
1. ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
1. أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
1. قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
1. قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
roro smsm
2015- 4- 5, 08:03 PM
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
roro smsm
2015- 4- 5, 08:06 PM
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق
رماديه"
2015- 4- 5, 08:07 PM
سؤال 9 .. تحقير
NoOry_77
2015- 4- 5, 08:08 PM
اللي بــاقي :
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
3oO$han
2015- 4- 5, 08:08 PM
الأسئله التي تم حلها
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1.
الترغيب.
2.
الترجي.
3.
التحضيض.
4.
التخصيص
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌيَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعلمضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسمكان.
1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
k.shamray
2015- 4- 5, 08:12 PM
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
بس مومتاكده
100 %
وشوفوا السؤال اللي مانحل
3oO$han
2015- 4- 5, 08:12 PM
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
roro smsm
2015- 4- 5, 08:13 PM
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
k.shamray
2015- 4- 5, 08:15 PM
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
رماديه"
2015- 4- 5, 08:15 PM
سؤال 12 .. الصبر
k.shamray
2015- 4- 5, 08:16 PM
السؤال 1
1. ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
1. أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
1. قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
1. قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
تسلم يمينك يالمدى
10 اسئلة
رماديه"
2015- 4- 5, 08:17 PM
جواب سؤال 12 الصبر موب النوم عدلوه
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:17 PM
سؤال 18 الحل غلط (الوقت)
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية. دا الجواب الصحيح
3. الأجل.
4. الوقت.
roro smsm
2015- 4- 5, 08:18 PM
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص
3oO$han
2015- 4- 5, 08:19 PM
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
k.shamray
2015- 4- 5, 08:19 PM
الأسئله التي تم حلها
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1.
الترغيب.
2.
الترجي.
3.
التحضيض.
4.
التخصيص
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌيَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعلمضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسمكان.
1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
منوره ي عوشان
وجهودك رآقيه بارك الله فيك
سلطان 1381
2015- 4- 5, 08:22 PM
الي بيدخل يجرب لاينسى يجيب الاسئله الخاطئه
رماديه"
2015- 4- 5, 08:24 PM
13 . اضبط
roro smsm
2015- 4- 5, 08:25 PM
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية
k.shamray
2015- 4- 5, 08:26 PM
نوري
وش صـــار معــك ؟
k.shamray
2015- 4- 5, 08:27 PM
اللي بــاقي :
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
كم الوقت اللي بقي لك ؟
3oO$han
2015- 4- 5, 08:28 PM
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
رماديه"
2015- 4- 5, 08:29 PM
شنو باقي ماحليناه ؟
NoOry_77
2015- 4- 5, 08:29 PM
أخـذت ... 27 من 30
السؤال 1
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
<LI id=contentListItem:_7872447_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 2
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
<LI id=contentListItem:_7872448_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
<LI id=contentListItem:_7872449_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 4
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
<LI id=contentListItem:_7872450_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 5
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
<LI id=contentListItem:_7872451_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
<LI id=contentListItem:_7872452_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 7
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
<LI id=contentListItem:_7872453_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 8
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
<LI id=contentListItem:_7872454_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
<LI id=contentListItem:_7872455_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 10
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
<LI id=contentListItem:_7872456_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 11
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
<LI id=contentListItem:_7872457_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 12
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
اخترت النوم
<LI id=contentListItem:_7872458_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
<LI id=contentListItem:_7872459_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
<LI id=contentListItem:_7872460_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 15
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
<LI id=contentListItem:_7872461_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 16
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#)
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
<LI id=contentListItem:_7872462_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 17
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) (لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
<LI id=contentListItem:_7872463_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 18
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
<LI id=contentListItem:_7872464_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 19
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
<LI id=contentListItem:_7872465_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 20
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
<LI id=contentListItem:_7872466_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
<LI id=contentListItem:_7872467_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 22
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
<LI id=contentListItem:_7872468_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
<LI id=contentListItem:_7872469_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 24
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
<LI id=contentListItem:_7872470_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 25
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) سورة الكهف مكية في قول:
<LI id=contentListItem:_7872471_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 26
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
<LI id=contentListItem:_7872472_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 27
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
<LI id=contentListItem:_7872473_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) (باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
<LI id=contentListItem:_7872474_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 29
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
اختـرت .. متصل
<LI id=contentListItem:_7872475_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 30
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
k.shamray
2015- 4- 5, 08:32 PM
أخـذت ... 27 من 30
السؤال 1
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
<li id=contentlistitem:_7872447_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 2
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
<li id=contentlistitem:_7872448_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
<li id=contentlistitem:_7872449_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 4
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
<li id=contentlistitem:_7872450_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 5
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
<li id=contentlistitem:_7872451_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
<li id=contentlistitem:_7872452_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 7
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
<li id=contentlistitem:_7872453_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 8
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
<li id=contentlistitem:_7872454_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
<li id=contentlistitem:_7872455_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 10
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
<li id=contentlistitem:_7872456_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 11
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
<li id=contentlistitem:_7872457_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 12
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
اخترت النوم
<li id=contentlistitem:_7872458_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
<li id=contentlistitem:_7872459_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
<li id=contentlistitem:_7872460_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 15
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
<li id=contentlistitem:_7872461_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 16
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#)
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
<li id=contentlistitem:_7872462_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 17
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) (لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
<li id=contentlistitem:_7872463_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 18
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
<li id=contentlistitem:_7872464_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 19
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
<li id=contentlistitem:_7872465_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 20
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
<li id=contentlistitem:_7872466_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
<li id=contentlistitem:_7872467_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 22
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
<li id=contentlistitem:_7872468_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
<li id=contentlistitem:_7872469_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 24
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
<li id=contentlistitem:_7872470_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 25
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) سورة الكهف مكية في قول:
<li id=contentlistitem:_7872471_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 26
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
<li id=contentlistitem:_7872472_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 27
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
<li id=contentlistitem:_7872473_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) (باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
<li id=contentlistitem:_7872474_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 29
0 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
اختـرت .. متصل
<li id=contentlistitem:_7872475_1 class="clearfix read"> https://vle.uod.edu.sa/images/ci/icons/generic_updown.gif السؤال 30
1 درجة من 1 درجة
(https://vle.uod.edu.sa/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_1389092_1&course_id=_102425_1&content_id=_749720_1&return_content=1&step=#) معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
كويس وباقي لك محاوله
حافظي عليها
وخلونا نطلع الخطأ
k.shamray
2015- 4- 5, 08:34 PM
وش اللي تتوقعونها خطأ ؟
soomay
2015- 4- 5, 08:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توني رجعه من دوم الله يوفقكم عطوني وش احل معكم :)
سلطان 1381
2015- 4- 5, 08:34 PM
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:37 PM
تصيح الأسئلة
السؤال 12 النوم خطأ
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
roro smsm
2015- 4- 5, 08:37 PM
ايش حطيتي حلك بالاساله الخطا نوري
k.shamray
2015- 4- 5, 08:37 PM
الاسئلة
اكثرها من المحاضرات 2 و 3 و 4 و 5
الحين هذولي الاخطاء
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
اختـرت .. متصل
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
اخترت النوم
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:37 PM
تصيح الأسئلة
السؤال 12 النوم خطأ
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
سلطان 1381
2015- 4- 5, 08:38 PM
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
k.shamray
2015- 4- 5, 08:38 PM
تصيح الأسئلة
السؤال 12 النوم خطأ
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
صح ي مريم
الصبررررررررر
المدى ..~
2015- 4- 5, 08:38 PM
0 درجة من 1 درجة
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
اخترت النوم
*((الصبر))
0 درجة من 1 درجة
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
*(( الغاية))
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:38 PM
السؤال 18 الوقت خطأ
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
soomay
2015- 4- 5, 08:39 PM
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
2. الغاية
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
اختـرت .. متصل
الجواب الصح منقطع
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
الاجابه الغايه
soomay
2015- 4- 5, 08:41 PM
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
*((الصبر))
بدخل اجرب حلكم وشوف ورد عليكم
يالله الحين منو يرتب الاسائله
مريم من حل منو حليتي بالضبط
k.shamray
2015- 4- 5, 08:43 PM
الحين هذولي الاخطاء
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
اختـرت .. متصل
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
اخترت .. الوقت
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
اخترت النوم
مدري
نوري اللي حلت
k.shamray
2015- 4- 5, 08:43 PM
السؤال 18 الوقت خطأ
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
ممتاز ي مريم
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:43 PM
أنا محلتش لسه
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 08:45 PM
5 دقايق هجمع لكمـ الإجابات
انا لخبطت طيب اجل منو الي دخل
k.shamray
2015- 4- 5, 08:48 PM
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
*((الصبر))
بدخل اجرب حلكم وشوف ورد عليكم
بافي خطأ واحد
وشوف تعديل مريم
roro smsm
2015- 4- 5, 08:51 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب
هذي الاساله قبل التعديل الاخير شوفو الخطا ....
k.shamray
2015- 4- 5, 08:56 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب
هذي الاساله قبل التعديل الاخير شوفو الخطا ....
يعطيك العافية
ماقصرتي
وجمعتيها بعد تعديل مريم
باقي خطأ واحد
المدى ..~
2015- 4- 5, 09:01 PM
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
*((الاختصاص))
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 09:02 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
الأسئلة دي بعد التعديل إن شاء الله فـل ماركـ
roro smsm
2015- 4- 5, 09:04 PM
مين يدخل يجرب ؟؟؟؟؟؟؟
سلطان 1381
2015- 4- 5, 09:06 PM
انا ادخل ولا يهمكم
k.shamray
2015- 4- 5, 09:08 PM
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
*((الاختصاص))
ممتاز يالمدى
(( الاختصاص )) لآنه شي خاص بهم
roro smsm
2015- 4- 5, 09:08 PM
الله يوفقك .. يارب فل مارك
k.shamray
2015- 4- 5, 09:09 PM
شنو الخطاء اللي باقي
مابقي شي
وانتظري سلطان
soomay
2015- 4- 5, 09:12 PM
ككككككككليش اخذت 30 من 30 عقبال الباقي
نفس الاجابات للي ارسالته لكم وبتفيق للباقي يارب
وجزاكم الله الف خير احبكم :)
soomay
2015- 4- 5, 09:13 PM
درجة المحاولة 30 درجة من 30 درجة
الوقت المنقضي 28 دقيقة من 1 ساعة
إرشادات
*فهم السؤال نصف الإجابة*
السؤال 1
1 درجة من 1 درجة
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
السؤال 2
1 درجة من 1 درجة
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
السؤال 4
1 درجة من 1 درجة
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
السؤال 5
1 درجة من 1 درجة
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
السؤال 7
1 درجة من 1 درجة
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
السؤال 8
1 درجة من 1 درجة
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
السؤال 10
1 درجة من 1 درجة
سورة الكهف مكية في قول:
السؤال 11
1 درجة من 1 درجة
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
السؤال 12
1 درجة من 1 درجة
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
السؤال 15
1 درجة من 1 درجة
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
السؤال 16
1 درجة من 1 درجة
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
السؤال 17
1 درجة من 1 درجة
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
السؤال 18
1 درجة من 1 درجة
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
السؤال 19
1 درجة من 1 درجة
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
السؤال 20
1 درجة من 1 درجة
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
السؤال 22
1 درجة من 1 درجة
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
السؤال 24
1 درجة من 1 درجة
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
السؤال 25
1 درجة من 1 درجة
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
السؤال 26
1 درجة من 1 درجة
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
السؤال 27
1 درجة من 1 درجة
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
السؤال 29
1 درجة من 1 درجة
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
السؤال 30
1 درجة من 1 درجة
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
05 أبريل, 2015 ast 09:10:55 م
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
الأسئلة دي بعد التعديل إن شاء الله فـل ماركـ
الحمددددددددددددددددددد لله الفل مارك :d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:
soomay
2015- 4- 5, 09:21 PM
تامرون بشيء ياحلوين لنو بطلع من المنتدى اشوفكم بختبار اخرى ويارب كلنا نتخرج سوى :D:p
سلطان 1381
2015- 4- 5, 09:22 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
الأسئلة دي بعد التعديل إن شاء الله فـل ماركـ
هذه الاجابه 30/30 شكرا مريم والشكر موصول لكل من تعاون وساعد
k.shamray
2015- 4- 5, 09:24 PM
ككككككككليش اخذت 30 من 30 عقبال الباقي
نفس الاجابات للي ارسالته لكم وبتفيق للباقي يارب
وجزاكم الله الف خير احبكم :)
آآلف مبروك
تستاهلين كل خير
k.shamray
2015- 4- 5, 09:28 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 13 ( الأعضاء 9 والزوار 4)
فيصل الأول, soomay, rania2015+, NoOry_77, 3oO$han, مـــريــمـ ^__*, bmbm, المدى ..~, roro smsm
اشكركم جميعاً
من إعماق القلب
وتسلمون على التعاون والتفاني
وعسى الله يكتب لنا الخير أين ماكنا
والموعد يوم الثلاثاء
مع فقه الاسرة لا أحد يتاخر :(204):
مـــريــمـ ^__*
2015- 4- 5, 09:35 PM
أنا معنديش فقه الأسرة
k.shamray
2015- 4- 5, 09:36 PM
السؤال 1
ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
1. النصارى.
2. المسلمون.
3. الصابئة.
4. اليهود.
1 درجات
السؤال 2
أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
1. ليتعامل برقة ولطف.
2. ليسرع في مشية.
3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
4. لينجز ما كُلّف به.
1 درجات
السؤال 3
قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
1. ابن مسعودy.
2. أبي بكرy.
3. أنسy.
4. أبي هريرةy
1 درجات
السؤال 4
فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
1. خبر كان.
2. فعل مضارع.
3. فعل ماضي.
4. اسم كان.
1 درجات
السؤال 5
في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
1. البعث.
2. الملائكة.
3. عالم الجن.
4. الرسل.
1 درجات
السؤال 6
المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
1. الكهف.
2. الجبل.
3. كلبهم.
4. الوادي.
1 درجات
السؤال 7
وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
1. النصرة
2. الاعثار.
3. النجاة.
4. البعث.
1 درجات
السؤال 8
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
1. سبع.
2. ثمان.
3. عشر.
4. تسع.
1 درجات
السؤال 9
يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
1. الترغيب.
2. الترهيب.
3. التوبيخ.
4. التحقير.
1 درجات
السؤال 10
قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
1. خزرجيان.
2. قرشيان.
3. هاشميان.
4. مخزوميان.
1 درجات
السؤال 11
عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
1. ثلاثة.
2. سبعة.
3. خمسة.
4. ستة.
1 درجات
السؤال 12
قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
1. الصيام.
2. النوم.ِ
3. الصبر.
4. القيام.
1 درجات
السؤال 13
معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
1. أقرب.
2. أدقّ.
3. أضبط.
4. أبعد.
1 درجات
السؤال 14
يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
1. الضبط.
2. الكثرة.
3. التوكيد.
4. التحقق.
1 درجات
السؤال 15
إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
1. بعدها عن الأخرى.
2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
3. أن الأخرى لم توجد بعد.
4. أنها في الأصل واحدة.
1 درجات
السؤال 16
الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
1. أصحاب الكهف.
2. موسى والخضر.
3. صاحب الجنتين.
4. ذي القرنين.
1 درجات
السؤال 17
(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
1. الترغيب.
2. الترجي.
3. التحضيض.
4. التخصيص.
1 درجات
السؤال 18
الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
1. الزمن.
2. الغاية.
3. الأجل.
4. الوقت.
1 درجات
السؤال 19
روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
1. اليهودية.
2. النصرانية.
3. عبادة الطواغيت.
4. المجوسية.
1 درجات
السؤال 20
القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
1. عيسى بن مريمu .
2. الرسول r .
3. موسىu .
4. الملك دقينوس.
1 درجات
السؤال 21
تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
1. التوكيد.
2. التعظيم.
3. التفخيم.
4. الاختصاص.
1 درجات
السؤال 22
جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
1. في محل رفع مبتدأ.
2. في محل نصب على الحال.
3. لا محل لها من الإعراب.
4. في محل رفع خبر مبتدأ.
1 درجات
السؤال 23
معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
1. أخفيناهم.
2. أمّناهم( من الأمن).
.
3. أنمناهم(من النوم).
4. سترناهم.
1 درجات
السؤال 24
معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
1. تشرق.
2. تسطع.
3. تتعامد.
4. تميل.
1 درجات
السؤال 25
سورة الكهف مكية في قول:
1. أتبارع التابعين.
2. جميع المفسرين.
3. الصحابة.
4. التابعين.
1 درجات
السؤال 26
المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
الرسولr
عيسىu
موسى u .
كل من آمن بالله تعالى.
1 درجات
السؤال 27
أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
1. الكوفيين.
2. البغداديين.
3. الجمهور.
4. البصريين.
1 درجات
السؤال 28
(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
1. فعلا ماضيا.
2. اسم فاعل.
3. اسم مفعول.
4. فعلا مضارعا.
1 درجات
السؤال 29
نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
1. منقطع.
2. متصل.
3. حقيقي.
4. منفصل.
1 درجات
السؤال 30
معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
1. يمين الباب.
2. خارج الباب.
3. شمال الباب.
4. فناء الباب.
الأسئلة دي بعد التعديل إن شاء الله فـل ماركـ
مريم
متميزة من العام الماضي
وحرصي على الحضور الايام القادمه
بارك الله فيك وبالجميع
عندنا أختبارات
الاسانيد والحديث 2
وتعرفون الدكتور عادل دقيق شويه
ونبي الدرجات كامله
وفقه الاسرة
عسى نعدي من عند السيدة إبتسام
وفقه الموريث 2
ولم ينزل لها أي إعلان
k.shamray
2015- 4- 5, 09:39 PM
أنا معنديش فقه الأسرة
الله يوفقك وماتقصرين
والخير باقي الاخوان والاخوات
NoOry_77
2015- 4- 5, 09:42 PM
لكـل من شـارك وسـاعد
" جزاكم الله خير ووفقكم في الدنيا والآخـرة "
k.shamray
2015- 4- 5, 09:42 PM
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTQYiS-O23CSrEw_5tuJKQPfSA_DrDz3a1tA1aEzyKbSjWTfN_c
roro smsm
2015- 4- 5, 09:44 PM
مبرررووووك للكل عقبال باقي المواد ...
3oO$han
2015- 4- 5, 10:06 PM
شكراً لكم جميعاً أحبابي :004:
:(6)::d5:
[ NoOry_77 ، سلطان 1381 ،مـــريــمـ ^__* ، فيصل الأول ، bmbm ، sh. f ، roro smsm ، رماديه" ،المدى ..~ ]
:(270):
أسأل الله لكم التوفيق والنجاح
والدرجات العاليه في الدنيا والآخره :106:
شُكري وتقديري :(315):
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Ahmed Alfaifi