تجمع مادة (أصول الفقه2)

[خلودّ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أسعد الله أوقاتكـــــــمـ بالخيرات والمسرات
:119:
هنا
تجمع مادة (أصول الفقه2)
:004:
من فضلكم
الموضوع خاص فقط بالمادة وكل مايخصها
من محاضرات ومناقشات وواجبات:(269):
فهو بمثابة مرجع لنا حتى الأنتهاء من هذه المادة بالنجاح
بإذن الله
:sm12:
أرجو التعاون من قبلكم
ونقل كل مايفيد وإحتساب الأجر في ذلك لله
:d5:
شكرآ مقدمآ
:004:
اللهم صل على محمد

[خلودّ]

المقـــرر الرابع: أصول الفقه (2)

:icon1:

استاذ المقــرر : د \ محمود الصالح

ملخص المادة (جوااانا)
-->هنا (http://www.ckfu.org/vb/t568855.html)<--
كتاب الوجيز
--> هنا (http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?id=3546)<--
المحاضرات المسجلة
--> هنا (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/portal/section/91999c5e-87a6-4d84-ab8b-05cbcd85f450)<--
حل جميع المناقشات
--> قريبا<--


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من أم عمر جزاها الله خير

[خلودّ]

المستوى الرابع اصول الفقة 2 ( 50 ) سوال على هيئة كويز (http://www.ckfu.org/vb/t613967.html)

المستوى الرابع اصول فقة(2) محاولة استعادة فكرة اسئلة الدكتورة في تكوين الاسئلة ( 1 ) (http://www.ckfu.org/vb/t615984.html)

المستوى الرابع اصول فقة(2) محاولة استعادة فكرة اسئلة الدكتورة في تكوين الاسئلة (2 ) (http://www.ckfu.org/vb/t616146.html)

المستوى الرابع اصول الفقة 2 المحاضرة الاولى (http://www.ckfu.org/vb/t613920.html)

المستوى الرابع اصول فقة(2) محاولة استعادة فكرة اسئلة الدكتورة في تكوين الاسئلة (3 ) (http://www.ckfu.org/vb/t616392.html)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول من أخونا أبو راكان جزاه الله خير وشافاه

[خلودّ]

الإختبار راح يكون بتاريخ 18/7/1436 هجري
الفترة الثانية بإذن الله

[خلودّ]

المحاضرة المباشرة الثانيه لمادة أصول الفقه2
راح تكون بإذن الله يوم الجمعه من الساعه 8 إلي الساعه 8 ونصف للطالبات
وللطلاب راح تكون بنفس اليوم بس من الساعه 8 و 45 دقيقه إلي الساعه 9 وربع بإذن الله

[خلودّ]

انتهت محاضره اصول الفقه 2
كانت رائعه والدكتور يقول لازم الكتاب
راح يكتب الاسئله منه المحتوى لايكفي

التحديد /من بدايه الباب الثاني ادلة الاحكام المتفق عليها
الكتاب والسنه والاجماع الى نهايه القياس
يعني الفصول الاربعه فقط


مبدئيا المنهج حلو وقليل مقارنه باصول 1
وانا متفائله لان المستوى اللي قبلنا يمدحون الامتحان كثيييير



ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


منقول من الأخت تيجان النور جزاها الله خير عن اهم ماورد في المحاضرة المباشرة الأولى للماده

[معيتق الجهني]

انتهت محاضره اصول الفقه 2
كانت رائعه والدكتور يقول لازم الكتاب
راح يكتب الاسئله منه المحتوى لايكفي

التحديد /من بدايه الباب الثاني ادلة الاحكام المتفق عليها
الكتاب والسنه والاجماع الى نهايه القياس
يعني الفصول الاربعه فقط


مبدئيا المنهج حلو وقليل مقارنه باصول 1
وانا متفائله لان المستوى اللي قبلنا يمدحون الامتحان كثيييير



ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


منقول من الأخت تيجان النور جزاها الله خير عن اهم ماورد في المحاضرة المباشرة الأولى للماده
ايش اسم الكتاب الله يبارك فيك
:mh12:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

ايش اسم الكتاب الله يبارك فيك
:mh12:

السموحه

الكتاب نفسه ( الوجيز )

[خلودّ]

جزاك الله خير أخوي الخميسي..
\
كتاب الوجيز هو المطلوب
ونصيحة أخويه
الدكتور أكد أن الاسألة راح تكون من الكتاب وفعلا هالشئ حصل بالمتطلب الأول من المادة!.
يعني الي يبي يعدي هالمادة بإذن الله لايفكر 1%
انه يعتمد على المحتوى فقط.!
لإنه ماراح ينجح.
المحتوى جدا مختصر وأسألة الدكتور دقيقه.!
الله يوفقكم

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

جزاك الله خير أخوي الخميسي..
\
كتاب الوجيز هو المطلوب
ونصيحة أخويه
الدكتور أكد أن الاسألة راح تكون من الكتاب وفعلا هالشئ حصل بالمتطلب الأول من المادة!.
يعني الي يبي يعدي هالمادة بإذن الله لايفكر 1%
انه يعتمد على المحتوى فقط.!
لإنه ماراح ينجح.
المحتوى جدا مختصر وأسألة الدكتور دقيقه.!
الله يوفقكم

وياك يارب / ويعطيك العافيه ع المعلومات القيمه

[خلودّ]

الباب الثاني (أدلة الأحكام)
..
الأحكام الشرعية:هي الأدلة التي أقامها الشارع لترشد المكلفين إليهم وتدلهم عليها.
تسمى الأدلة بـ:
اصول الأحكام أو المصادر الشرعيه أو ادلة الأحكام.
الدليل لغة هو:مافيه دلاله وإرشاد الي أي أمر من الأمور.
الدليل في إصطلاح الأصوليين هو:
مايمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلي مطلوب خبري.
المطلوب الخبري هو:
الحكم الشرعي.
إشترط بعض الأصوليين في الدليل أن يكون:
موصلا إلي حكم شرعي على سبيل القطع لا على سبيل الظن وإلا يكون إمارة وليس دليل.
تنقسم الادلة إلي قسمين:
1/مدى الإتفاق والإختلاف فيها.
2/من حيث رجوعها إلي النقل أو الراي.
أما الأدلة من حيث الأتفاق والإختلاف فيها:
الأدلة من حيث إتفاق أئمة المسلمين وهي القرأن والسنة
الادلة من حيث إتفاق جمهور المسلمين هي الإجماع والقياس
فقد خالف في الإجماع النظام من المعتزلة وبعض الخوارج
وخالف في القياس الجعفرية والظاهرية
الأدلة من حيث إختلاف العلماء:
العرف والإستصحاب والإستحسان والمصالح المرسلة وشرع من قبلنا ومذهب الصحابي.
الأدلة النقلية هي:الكتاب والسنة ويلحق بها الإجماع ومنها الصحابي وشرع من قبلنا.
الأدلة العقلية هي التي ترجع إليالنظر والرأي وهو القياس.

[خلودّ]

الفصل الأول (القران الكريم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أول مصادر التشريع هو:القرأن الكريم
تعريف القرأن الكريم: هو الكتاب المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم المكتوب بالمصاحف المنقول إلينا عنة صلى الله عليه وسلم نقلآ متواترآ بلا شبهه.
حجة القرأن الكريم: أنه المصدر الأول للتشريع وهو حجة على جميع البشر.
خواص القرأن الكريم:أنه منزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرة من الكتب السماوية لا يعتبر قرأنآ.
إعجاز القرأن الكريم: بلاغته , إخباره بوقائع تتحدث عن المستقبل , إخباره بوقائع الأمم السابقه , إشارته إلي الحقائق الكونية.
أحكام القرأن الكريم:
يرجع للكتاب والمحتوى
أساليب القرأن الكريم: يعرض القرأن الكريم الأحكام تشويقآ للإمتثال وتنفيرآ عن المخالفة والعناد.
أيضآ يرجع للكتاب والمحتوى

[خلودّ]

الفصل الثاني (السنة النبوية المطهرة)
ـــــــــــــــــــــــــ
ثاني مصادر الشريعة هو: السنة النبوية
السنة لغة هي: الطريقة المعتادة المحافظ عليها التي يتكرر بموجبها الفعل.
سنة الإنسان هي: طريقته التي يلتزم بها فيما يصدر عنه ويحافظ عليها.
السنة إصطلاحآ عند الفقهاء: قيل أنها ماكان من العبادات نافلة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
السنة إصطلاحآ عند الأصوليين: هي ماصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم قولآ وفعلآ وتقريرآ.
أنواع السنة:
*قولية
*فعلية
*تقريرية
أنواع السنة من حيث ورودها إلينا:
*متواترة
*مشهورة
*آحآد
السنة المتواترة هي:التي رواها جمع يستحيل تواطئم على الكذب عن جمع مثلهم.
شروط التواتر:
*أن يكون الرواة للسنة جمع كثير يحيل تواطئهم على الكذب.
*أن يكون ذلك في كل طبقات الإسناد.
*أن يكون مستندآ علم الرواة مستفادآ عن طريق المشاهدة او السماع.
أنواع السنة المتواترة:
*سنة متواترة قولية وهي قليلة جدآ وهي نوعان قولية لفظية وهي ماتواتر لفظه وقولية معنوية وهي ماتواتر المعنى المشترك فيه دون تواتر لفظه.
*سنة متواترة فعلية.وهي الغالبة.
السنة المشهورة هي:التي رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم واحد او اثنان ثم تواترت بعد ذلك في عصر التابعين وعصر تابعي التابعين.
سنة الآحآد هي:مارواها عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد لم يبلغ حد التواتر وذلك في عصر التابعين وتابعي التابعين.

[خلودّ]

تابع (السنة المطهرة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
حجية سنة الآحآد:
لا خلاف بين المسلمين في أن حجية سنة الآحآد حجة على المسلمين في وجوب العمل بها.
أدلة العمل بسنة الآحآد:
*إرسال الأمراء والقضاة والرسل والسعاة من الرسول صلى الله عليه وسلم.
*العامي مأمور بإتباع المفتي بالإجماع.
*الحكم بشهادة الإثنين.
إجماع الصحابة في حوادث لا تحصى على قبول الخبر الواحد.
شروط العمل بسنة الآحآد عند المالكية:
*عدم مخالفة عمل أهل المدينة.
*عدم مخالفة القواعد الكلية للشريعة.
شروط العمل بسنة الآحآد عند الحنفية:
*أن لا تكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعه.
*أن لا تخالف القياس الصحيح.
*أن لا يعمل الراوي بخلاف ماروى.
أنواع الأحكام التي جاءت بها السنة النبوية:
موافقة للقرأن الكريم ومؤكدة له ومبينة لمعانية ومفصلة لجملة ومقيدة لمطلقة ومخصصة لمحكمة ومبتدئة أو مستقلة.
ماهي دلالة السنة على الأحكام:
دلالة قطعية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(في خمس من الإبل شاة).
دلالة ظنية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).

[خلودّ]

صحصحوا يانايمين الإختبارات مابقى عليها شي
:mh12:
عمومآ حبيت أخبركم أن الردود الي أضفتها هينا هي لتسهيل البحث عن المعلومه بهذي المادة
:33_asmilies-com:
لإن المادة شوي دسمة ومعلوماتها كثير ومتشابهه:agolakser:
وعلى ماأضن هي المادة الوحيدة الي مطالبين فيها بكتاب غير الملزمة والمحتوى:(107):
لذلك وضعت محتوى المحاضرات على هيئة سؤال وجواب:S_45:
بإمكانكم تذاكرون منها وتراجعون من خلال كويزات المادة:53:
ملاحظة
المحتوى يجيب رؤؤس أقلام لكن الكتاب يفصل كل نقطة لذلك لازم ومهم وضروري جدآ جدآ جدآ
أنكم ماتعتمدون بس على المحتوى لازم ترجعون للكتاب وتذاكرون منه.
:eek:
وصدقوني لو ذاكرتوا الي هينا راح ترجعون للكتاب وراح تسهل عليكم المعلومات الباقية إن شاء الله
:16.jpg:
أنا لحد الآن خلصت المحاضرة الخامسة والي هي كانت ختام ثاني مصادر الأحكام وهي السنة النبوية
:mh12:
دعواتكم لأمي بالرحمة

[معيتق الجهني]

صحصحوا يانايمين الإختبارات مابقى عليها شي
:mh12:
عمومآ حبيت أخبركم أن الردود الي أضفتها هينا هي لتسهيل البحث عن المعلومه بهذي المادة
:33_asmilies-com:
لإن المادة شوي دسمة ومعلوماتها كثير ومتشابهه:agolakser:
وعلى ماأضن هي المادة الوحيدة الي مطالبين فيها بكتاب غير الملزمة والمحتوى:(107):
لذلك وضعت محتوى المحاضرات على هيئة سؤال وجواب:s_45:
بإمكانكم تذاكرون منها وتراجعون من خلال كويزات المادة:53:
ملاحظة
المحتوى يجيب رؤؤس أقلام لكن الكتاب يفصل كل نقطة لذلك لازم ومهم وضروري جدآ جدآ جدآ
أنكم ماتعتمدون بس على المحتوى لازم ترجعون للكتاب وتذاكرون منه.
:eek:
وصدقوني لو ذاكرتوا الي هينا راح ترجعون للكتاب وراح تسهل عليكم المعلومات الباقية إن شاء الله
:16.jpg:
أنا لحد الآن خلصت المحاضرة الخامسة والي هي كانت ختام ثاني مصادر الأحكام وهي السنة النبوية
:mh12:
دعواتكم لأمي بالرحمة

اللهم اغفرلها وارحمها برحمتك يا ارحم الراحمين
:060:

[همسات الحنين2]

هذه بعض الكويزات اللي لقيتها لعلها تفيدنا جميعا ..

اتمنى للجميع التوفيق والنجاح واقدم لكم كويز(اصول الفقه2)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443)
http://www.quizyourfriends.com/end-quiz.php?id=1305100813334396
http://www.quizyourfriends.com/take-quiz1.php?id=1305100857554401&
http://www.quizyourfriends.com/take-quiz1.php?id=1305101353197013&
http://www.quizyourfriends.com/take-quiz1.php?id=1305101754328009&

[همسات الحنين2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

كنت قد لخصت المنهج من خلال تعليقات كتبتها على شكل حواشي جانبية في الكتاب المقرر , واستدركت الليلة بأن أقوم بجمعها في مكان واحد واستعنت بعد الله بالكتاب وشرائح البوربينت , علماً أن هذا الملخص لم يخرج قيد انملة عن أصول الكتاب ومفاهيمه وطرحه وترجيحاته واختيارات المذاهب وما إلى ذلك , ثم أحبب أن أشارككم مجهودي , مع أني أعلم يقيناً قرب الامتحان , ولكن لعل وعسى أن يستفد منه أحد يدعولي بظهر الغيب و تمنيت لو كان في وقت سابق ولكن قدّر الله وما شاء فعل , فالحمد لله أولاً وآخر و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


أبو عبدالمحسن

كل التقدير :rose:

(منقول من الأخ أبو عبدالمحسن)

[Abdulaziz- Al.Naim]

انا خايف من هالمادة الله يستر بس

[بو محمدالبواردي]

وكلوا الله سبحانه ... الأمور سهالات ولابه الا الزين ... وبإذن الله يكون هذا الفصل من أحلى الفصول ... ومتفائلين بالله عزوجل ... ودائما يكون كلامنا قبل كل اختبارات عن الخوف والقلق والتوتر لكن ماتجي الاختبارات وتنقضي الا ومشت الأمور ..

وتذكروا أن جدول اختبارات هذا الفصل مرتبة ومن أفضل الفصول من ناحية تسلسل الأيام ماعدا تقريبا علوم القران2 وفقه العبادات2
لكن احرصوا أنكم تبادرون بالاستعداد لها من الآن..
فالكم التوفيق🌹🌹🌹

[جميله الشهراني]

http://www.ckfu.org/vb/t526581.html

[جميله الشهراني]

http://www.ckfu.org/vb/t453841.html


http://www.ckfu.org/vb/t458308.html

http://www.ckfu.org/vb/t457701.html

http://www.ckfu.org/vb/t613967.html

http://www.ckfu.org/vb/t616146.html

[Beshoo_BG]

جزاكم الله خيرر

[خلودّ]

رفـــــ ع للمذاكــــــر هـ

[kfustar]

رفع للاهميه

[غصن الآراك]

جزاكم الله خير

[مستشاركـ]

شكرا

[خلودّ]

رفع
لمراجعة الاختبار يوم الخميس الفترة الثانية

[abeer-y]

يعني التحديد اللي نذاكر منه من بداية الباب الثاني أدلة الأحكام ص 115
إلى نهاية الفصل الرابع الدليل الرابع القياس ص 180 ؟؟

فقط هذا التحديد ؟؟

[اكليل الورد22]

اية هذا التحديد من 115 الى 180
راجعت للشرائح وهذا المطلوب
ان شاء الله

[moonaliza]

الله يجزاكم خير وجميع من ساهم و ساعد في هذه التجمعات الطيبة
جعلها الله في موزاين حسناتكم

[قادم]

جزاكم الله خير ونفع بكم

للرفع للفائدة

[swsa]

ياالله طيب انامامعي الكتاب وش الحل؟وهاﻷستاذ مايكرراﻷسئله؟!

[خلودّ]

هو مو كل الكتاب بس الباب الثاني اربع فصول الي هي اصلا درسناها قبل كيذا
القران والسنه والاجماع والقياس
بس مفصل فيها شوي بالكتاب!.
حملي الكتاب على لابتوبك واطلعي عليه واكتبي اهم النقاط الصعبه عليك اذا مايمدي تجيبينه!.
الله يوفق الجميع..

[خلودّ]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=638470&highlight=%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E6%CC%ED%D2

[لب العين]

يعطيكم العافية نبي اسئلة الاعوام السابقة للمادة

[Rawan123]

ابي الاساله لاهنتوا

[خلودّ]

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8752

هذي هي على هيئة كويز لإبن جازع بارك الله فيه
:d5:

[هيفا الدوسري]

http://koizat.com/?cat=753 اسئلة اختبار اصول الفقه 2 مصوره :53:

[علي أبو سعيد]

الكتاب من صفحة 147 إلى 229

[الفراشه؛]

قسم علم الاجتماع ماشاء الله تبارك الله والعظيم تنظيم اكثر من رائع ومبدعين الي ماسكين القسم تكفون تفاعلوا وسووا مثلهم

[معيتق الجهني]

الله يستر:eek::eek::eek::eek:
:sdfgdsf::sdfgdsf::sdfgdsf::sdfgdsf::sdfgdsf::sdfg dsf::sdfgdsf::sdfgdsf:

[ام جنى**]

هيفاء عذا لجامعه عبدالعزيز

[توليب1]

قسم علم الاجتماع ماشاء الله تبارك الله والعظيم تنظيم اكثر من رائع ومبدعين الي ماسكين القسم تكفون تفاعلوا وسووا مثلهم



شدي الهمة :060::rose:

يد وحدة ما تصفق فيه ناس ما تقصر هنا

والأغلب معتمدين ع غيرهم :(204):

[توليب1]

الأدلة المجمع عليها : القرآن و السنة

المتفق عليها عند الجمهور : القرآن و السنة و الإجماع و القياس

[توليب1]

١/ ( رسلا مبشرين ومنذرين ) ٢/ ( كي لايكون دولة بين الاغنياء منكم ) ٣/ ( فلما قضى زيد منها وطرا ) ٤/ وقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي )

جميعها عله نصية صريحة قطعية الثبوت

١/قوله تعالى ( كتاب انزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور )
هذي فقط عله نصية صريحة لكن ظنية الثبوت
( إنما جعل الاستذان من اجل البصر )
والاستذان
بالقطعي الثبوت



النص الغير صريحه له قرائن تدل عليه مثل تأكيد الجمله بإن مثل قوله ( انها ليس بنجس ) او يقع الكلام موقع جواب ( أعتق رقبه ) او يقرن الوصف بالحكم مثل ( السارق والسارقة ) ( والزاني والزانيه ) و( لايرث القاتل ) و( لا وصيه لوارث ) و( لا يقضي القاضي وهو غضبان )

[معيتق الجهني]

الله يستر

:mh12:

[تيجان النور]

:no:الكتاب من صفحة 147 إلى 229
هذا التحديد غللللط انتبهوا
ص115 الى 180
الباب الثاني ادله الاحكام
القران والسنه والاجماع والقياس فقط
الاستحسان مو معانا نهائي

[معيتق الجهني]

اشكر من اعماق قلبي يا اختي ابتسام

والله يجزاك الجنة

[تيجان النور]

الله يسعدكم ياخلود وابتسام ويوفقكم يارب
مجهوداتكم واضحه
توني مخلصه من الكتاب ونرجع لكم بالمفيد

[خلودّ]

تمام يا إبتسام كلامك عين العقل..
:(204):
الله يسعدك تيجان هذا واجبنا..
*,*
أخوي معيتق وراك منصدم فيه شئ نساعدك فيه؟؟

[خلودّ]

الغرض من أصول الفقه هو نفسه أهمية دراسة اصول الفقه!!
ليش يلفون ويدورون بالأسألة والإجابه وحده بس بصيغ مختلفه؟؟
:no:

[خلودّ]

*ماهي أهمية دراسة اصول الفقه؟
تحقيق المراد من خلق الله تعالى وبه نعبد الله عزوجل على بصيرة وهدى,وإيجاد الأحكام الشرعية في تفاصيلنا اليومية.(السؤال هذا لو جاءنا في الإختبار أتمنى تركزون فيه شوي ولو ركزتوا راح تلقون الإجابه بسيطه أن شاء الله حتى لو جت أجوبه غير هذي,لإن هذا شئ يخص حياتنا اليومية):smile::(107):

[خلودّ]

تعريف أصول الفقه بإعتباره مركبآ إضافيآ؟
الأصول جمع أصل وهو في اللغه مايبنى على غيره.
الفقه لغة هو العلم بالشئ والفهم له.
أصول الفقه بإصطلاح العلماء هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.
معنى العلمية أي المتعلقه بإفعال المكلفين.
تعريف أصول الفقه إصطلاحآ العلم بالقواعد والأدلة الإجمالية التي يتوصل بها إلي إستنباط الفقه.

[خلودّ]

الدليل لغة:هو مافيه دلالة وإرشاد إلي أمر من الأمور.
الدليل في إصطلاح الأصوليين:هو مايكون التوصل بصحيح النظر فيه إلي مطلوب خبري.
المطلوب الخبري هو:الحكم الشرعي.
ماهي شروط بعض الأصوليين في الدليل؟
*ان يكون موصلا الي حكم شرعي على سبيل القطع,وإن كان على سبيل الظن فيسمى إماره وليس دليل.
لكن الدكتور عبد الكريم زيدان قال من جانبه:
أن المشهور عند بعض الأصوليين أن لاكون الدليل عندهم على سبيل القطع فقط بل يكون على سبيل الظن والله أعلى وأعلم(تبقى وجهة نظر الدكتور ونحترمها:no:
الأدلة تنقسم إلي قسمين من حيث مدى الإتفاق والإختلاف فيها ومن حيث الرجوع الي النقل أو الرأي.
الأدلة المتفق عليها عند أئمة المسلمين هي أكيد القرآن والسنه(مهم جدا ركزوا على أئمة المسلمين.
الأدلة المتفق عليها عند جمهور المسلمين هي الإجماع والقياس(بعد ركزوا على جمهور المسلمين.

[خلودّ]

من الذي خالف في الإجماع؟
بعض المعتزلة وبعض الخوارج.
من الذي خالف في القياس؟
الظاهرية والجعفرية

[خلودّ]

الأدلة من حيث الرجوع إلي النقل أو الرأي فيها؟
أدلة نقلية وهي الكتاب والسنه والإجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا على من يأخذ رأي هذه الأدله ويعتبرها مصدر للتشريع.
أدلة عقلية وهي التي ترجع إلي النظر والرأي.هذا النوع هو القياس ويلحق به الإستحسان والمصالح المرسلة.

[خلودّ]

جميع الأدلة ترجع إلي القرأن الكريم الذي هو أساس الأدلة.
حتى السنه النبوية مرجعها القرأن الكريم الذي امرنا بإن نأخذ السنة ونتبعها.
والسنه النبوية جاءت بيان للقرأن ومبينه لمعانية ومفصلة لمجملة.
ولهذا فالقرأن الكريم هو أصل الأصول ومصدرها.

[خلودّ]

ترتيب الأدلة حسب الأولوية:
القرأن الكريم ثم السنه النبويه ثم الإجماع ثم القياس.
وقد أتفق جمهور الفقهاء على هذا.

[خلودّ]

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158198&d=1386786116

أسألة مراجعة أصول الفقه وحلها
جزى الله القائمين عليه كل خير

[معيتق الجهني]

اسأل الله العلي العظيم ان يجزاك عنا خير الجزاء ياختنا خلود وان يفرج همك

[Aboood11]

من عنده اسئلة الترم الماضي

[خلودّ]

آمين وإياك أخوي معيتق.
..
ملخص خمائل الورد المحاضرة التاسعه المصدر الثالث وهو الإجماع
تعريفه لغة فيه دليل من السنه وهو (لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل)
هذا هو الحديث الصحيح.
لإن الأخت خمائل الله يجزاها خير أخطأت بالحديث (وجل من لا يخطئ.
وكتبت(لاصلاة لمن لم يجمع الصيام من الليل)
لذلك وجب التنوية حتى لا يتم تناقل الحديث خطآ.

[حسن القرني1401]

يعطيك العافية اخت خلود على مجهودك وجعل ما تقدمينه لزملاءك في ميزان حسناتك
بالتوفيق للجميع

[خلودّ]

أسألة الترم الماضي موجوده بالصفحات السابقة

[خلودّ]

الإجماع لغة هو العزم والتصميم على الشئ.
الإجماع في اصطلاح الأصوليين:هو اتفاق المجتهدين من الأمة الإسلامية في عصر من العصور على حكم شرعي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
..
إتفاق غير المجتهدين لا يعتد به.
المجتهد هو من:قامت فيه ملكة استنباط الاحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.
أما غير المجتهد فهو الشخص العامي الذي لا يملك ملكة استنباط الاحكام.او الذي ليس له علم بالامور الشرعية وربما يكون له علم بفن اخر.
..
راى جمهور الأصوليين أن مخالفة الواحد تضر الإجماع فلا ينعقد.
لكن رأى البعض الأخر أنها لا تضر مخالفة الواحد والأثنين والثلاثة.
بينما رأى أخرون أن إتفاق الأكثرين وإن لم يكن إجماعآ إلا أنه يلزم أن الحق معهم برجوعهم الي دليل اتفقوا عليه.
لكن تعريف الإجماع يدلنا على أن الإجماع تضر فيه مخالفة الواحد.
..
شرط في المجتهدين أن يكونوا مسلمين.
..
اتفاق المجتهدين ينبغي أن يكون إجتماعهم في مكان واحد.
..
الإجماع يكون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.وقال البعض انه ليس بشرط.
..
الإجتماع يكون اتفاقهم على حكم شرعي كالحرمة والوجوب والندب.اما الاجماع على مسألة غير شرعية لا يكون إجماع.

[تيجان النور]

السنه
الحنفيه/متواتره-مشهوره-احاد
الجمهور/متواتره-احاد(يجعلون المشهوره تندرج تحت الاحاد وليست منفصله كالحنفيه)

انواع السنه المتواتره
متواتر لفظي(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
متواتر معنوي(انما الاعمال بالنيات ..الخ)(من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا..)(رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته)

[تيجان النور]

للتفريق بين المتواتر والمشهور والاحاد

شرح مبسط

المتواتر(رواه جمع كثير يستحيل تواطؤهم عالكذب حتى يصل المنقول الى النبي صلى الله عليه وسلم مستندها المشاهده والسماع)

المشهور(رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم 1او2 ولم تبلغ حد التواتر...ثم تواترت فيما بعد في عصر التابعين وتابعي التابعين ايضا لايتوهم تواطؤهم على الكذب)

الاحاد(مارواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ حد التواتر حتى في عصر التابعين وتابعي التابعين)

[تيجان النور]

شروط العمل بسنة الاحاد..(الدكتور ركز في المحاضره المباشره الرابعه عالمتواتر والاحاد)
المسلمون اجمعوا على صحتها لكن اختلفوا في الشروط
القول الاول
رواتها عدل ثقات حسب الظوابط ويكون سندها متصل بالرسول صلى الله عليه وسلم فهنا يجب العمل بها وتصبح مصدر من مصادر التشريع واجمع عليها الحنابله والشافعيه والظاهريه والجعفريه

اما اذا
لم يتصل السند وسقط من سلسله الرواه الصحابي الذي روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح (حديث مرسل) فاختلفوا
الظاهريه/لايكون حجه ولايجب العمل به
الشافعيه/الاخذ به بشروط ان يكون من احاديث ومراسيل كبار التابعين -مثل ابن المسيب وان يسند او يوافق قول الصحابي
الحنابله/الاخذ بالمرسل والعمل به اذا لم يكن في الباب حديث متصل السند




القول الثاني
المالكيه والحنفيه شروطهم غير
المالكيه /عدم مخالفته عمل اهل المدينه(يعتبرون عمل اهل المدينه كالسنه المتواتره)
لايخالف خبر الاحاد الاصول الثابته والقواعد المرعيه في الشريعه

الحنفيه/1ان لاتكون متعلقه بما يكثر وقوعه مثل رفع اليدين في الصلاه (يقولون لازم تنقل الينا متواتره او مشهوره فقط احاد لايقبلونها)يعتبرونها سنه غير صحيحه

ان لاتكون السنه مخالفه للقياس الصحيح والاصول والقواعد الثابته في الشريعه ويقصدون اذا كان الراوي غير فقيه (مثل ابو هريره رضي الله عنه)يعتبر عندهم غير فقيه

ان لايعمل الراوي بخلاف الحديث مثال (حديث اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه 7) لم ياخذوا به لان راوي الحديث غسل 3

[تيجان النور]

ملاحظه
اللي ذكرته لكم فوق من الكتاااااب
وموجود بالملخص مااعرف اذا بنفس التوضيح

[هدفي رضا ربي]

تعديل على نوع حديث إنما الاعمال بالنيات
الصحيح حديث مشهور

[هدفي رضا ربي]

كيف متواتر ؟

بحثت عنه حديث مشهور .

[تيجان النور]

كيف متواتر ؟

بحثت عنه حديث مشهور .
الكتاب ص133 طبعة2013
المتواتر المعنوي ماتواتر المعنى المشترك فيه دون تواتر لفظه
مثال هذا النوع (كون الاعمال مبناها النيه)
واعتبارها بهذا المعنى روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بصوره متواتره بلغت حد التواتر في دلالتها بهذا المعنى

[خلودّ]

القول الراجـــح :
الواقع أن المطلوب لتحقق الإجماع:هو تحقق الموافقة على الرأي من الجميع, وتحقق الموافقة كما يتم بطريق صريح يكون بطريق الدلالة, فلا نرى حصر تحقق الموافقة بالتصريح فقط, لأن السكوت يصلح أن يكون طريقاً للدلالة على الموافقة متى ما قامت القرينة على ذلك, وانتفت الموانع, كما قال أصحاب القول الثاني, إذ في هذه الحالة يكون السكوت بياناً, لأنه في موضع الحاجة, ويحرم على المجتهد السكوت إذا كان الرأي الذي قيل باطلاً, لا سيما وأن الظن بالمجتهدين أنهم لا يحجمون عن إبداء رأيهم إظهاراً للحق.
وإن لقوا من جراء ذلك العنت والضيق, وهذا الظن يقوي فينا الاعتقاد أن سكوتهم محمول على الرضا والموافقة, لا على الإنكار والمخالفة.
أما إذا لم نتمكن تماماً من معرفة دلالة السكوت على الرضا, ولا من انتفاء موانع التصريح, فإننا نرى في هذه الحالة اعتبار الإجماع السكوتي حجة ظنية فقط, وليس بالمعنى المراد من الإجماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

مين يلخص لي الفقرة هذي الي هي القول الراجح في اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي!.
عجزت أوصل لجواب شافي*,*

[هدفي رضا ربي]

عفوا للتوضيح والتصحيح :

الحديث غريب لم يرويه إلا عمر بن الخطاب

ويمكن من ضمن الخيارات وهو الأقرب الخيار هو الحديث آحاد

[هدفي رضا ربي]

ممكن توضح أكثر كيف متواتر معنوي ؟

[تيجان النور]

القول الراجـــح :
الواقع أن المطلوب لتحقق الإجماع:هو تحقق الموافقة على الرأي من الجميع, وتحقق الموافقة كما يتم بطريق صريح يكون بطريق الدلالة, فلا نرى حصر تحقق الموافقة بالتصريح فقط, لأن السكوت يصلح أن يكون طريقاً للدلالة على الموافقة متى ما قامت القرينة على ذلك, وانتفت الموانع, كما قال أصحاب القول الثاني, إذ في هذه الحالة يكون السكوت بياناً, لأنه في موضع الحاجة, ويحرم على المجتهد السكوت إذا كان الرأي الذي قيل باطلاً, لا سيما وأن الظن بالمجتهدين أنهم لا يحجمون عن إبداء رأيهم إظهاراً للحق.
وإن لقوا من جراء ذلك العنت والضيق, وهذا الظن يقوي فينا الاعتقاد أن سكوتهم محمول على الرضا والموافقة, لا على الإنكار والمخالفة.
أما إذا لم نتمكن تماماً من معرفة دلالة السكوت على الرضا, ولا من انتفاء موانع التصريح, فإننا نرى في هذه الحالة اعتبار الإجماع السكوتي حجة ظنية فقط, وليس بالمعنى المراد من الإجماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

مين يلخص لي الفقرة هذي الي هي القول الراجح في اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي!.

عجزت أوصل لجواب شافي*,*

بشرحها لك بالعامي
لتحقق الاجماع لازم تتحقق الموافقه قد تتحقق بالتصريح وبالدلاله يعني مثل اذا قلنا السكوت علامه الرضا ليش(لان المجتهدين لايحجمون عن رايهم يعني مايسكتون عن الحق وهذا الظن يقوي فينا اعتقاد ان سكوتهم موافقه ) يعني لو موصحيح لاجماع مايسكتون يصرحون بالغلط (اذا لم يوجد ماااانع)

اذا وجد مانع بيكون سكوته لايدل على الموافقه ويصبح دليل ظني
الموانع مثل/اذى السلطان-يظن ان غيره رد الرأي

اهم شي وجود او نفي المانع ليصبح ظني اوقطعي

[تيجان النور]

عفوا للتوضيح والتصحيح :

الحديث غريب لم يرويه إلا عمر بن الخطاب

ويمكن من ضمن الخيارات وهو الأقرب الخيار هو الحديث آحاد
بنجاوب حسب المذكور بالكتاب فقط
الحديث ياخذ هنا جانب فقهي ليبين معناه
غريب او احاد تختص بعلوم الحديث بندخل في سالفه تلخبطنا والمناهج متشابهه

[خلودّ]

آهــــا فهمت عليك تيجان*,*
قصدك أن المجتهدين إذا سكتوا في تبيان مسألة يعني هالسكوت يعني موافقتهم.
لكن إذا ماسكتوا هذا يعني أنهم رافضين هالمسألة.!
إلا أذا كان سكوتهم تحت ضغط اذى سلطان او غيره.
وبهالحاله سكوتهم الغير معهود يكون ظني الدلالة.
..
إن شاء الله تكون مثل مالخصتها,نبي نفهمها دنيا ودين*,*

[خلودّ]

(إختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
الشافعية والمالكية
ليس إجماع ولا يعتبر حجة ظنية,لإنه لاينسب لساكت قول إذ لا يجوز تقويلة مالم يقول.كما أن السكوت لا يجمل حملة على الموافقه.
الحنابلة وأكثر الحنفية
حجة قطعية لاتجوز مخالفتها,لإن السكوت يحمل على الموافقة.دون غيرها متى ماقامت على ذلك,وانتفت الموانع المانعه من إعتباره إمارة على الموافقه,وتتحقق القرينه وتنتفي بإشهار الرأي.
بعض الحنفية وبعض الشافعية
ليس إجماع ولكنه حجة ظنية,لإن حقيقة الإجماع الاتفاق مع الجميع,وهذا لم يتحقق في الإجماع السكوتي لذلك لا يعد إجماعآ.










(مهم جدآ)أتوقع راح يجيبه بالإختبار ركزوا عليه.

[همسات الحنين2]

بنجاوب حسب المذكور بالكتاب فقط
الحديث ياخذ هنا جانب فقهي ليبين معناه
غريب او احاد تختص بعلوم الحديث بندخل في سالفه تلخبطنا والمناهج متشابهه


الدكتور ذكر لنا في المحاضرة المباشرة الرابعة انه مشهو ومتواتر تواتر معنويا ايضا ..بامكانكم الرجوع الى المحاضرة والاستماع للدكتور

[خلودّ]

الذين خالفوا بالإجماع هم المعتزلة وبعض الخوارج.
الذين خالفوا بالقياس هم الظاهرية والجعفرية.

[تيجان النور]

الدكتور ذكر لنا في المحاضرة المباشرة الرابعة انه مشهو ومتواتر تواتر معنويا ايضا ..بامكانكم الرجوع الى المحاضرة والاستماع للدكتور


صحيح وهذا الكلام مذكور بالكتاب كمان
بس الاخت كانت تسال ليش قلنا انه متواتر معنوي
الكتاب فيه شرح مفصل
الملخص مختصر جدا

[خلودّ]

عدد الأيات المتعلقه بالأسرة والمعاملات؟
70 آية
عدد الأيات المتعلقه بنظام الحكم والاحكام الإقتصادية؟
10 آيات
عدد الايات المتعلقه بالجرائم والعقوبات؟
30 آية
عدد الأيات المتعلقه بالشهاده والقضاء واليمين؟
13 آية
عدد الايات المتعلقه بمعاملات الدولة الاسلامية؟
25 آية

[توليب1]

الأحكام التفصيلية ( قليلة في القرآن )

[عماد ابو وسن]

😴

[عماد ابو وسن]

مشكورين على الاسئله:rose:

[الطالب الرائع]

قال بعض الفقهاء ان العبرة بالإجماع ما كان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم شرطاً لصحة الاجماع
ليس بشرط

شرط

ماهو الحل

[الطالب الرائع]

القول بعدم إرث الجد مع الإخوة

جائز

راجح

خرق الاجماع

اجماع

[ام ضويا]

شرط
لان الاجماع في حياة الرسول لاتظهر الحاجة له لان العبرة بقول الرسول وموافقته فهو مصدر التشريع -الكتاب ص ١٨٢

[ام ضويا]

خرق للاجماع

[الطالب الرائع]

ختلاف المجتهدين في مسألة الإجماع السكوتي على



قول واحد

قولين

[الطالب الرائع]

شرط
لان الاجماع في حياة الرسول لاتظهر الحاجة له لان العبرة بقول الرسول وموافقته فهو مصدر التشريع -الكتاب ص ١٨٢


شكرا على الاجابه اخت ضويا :d5:

وللتنويه الحل في الكويز غير شرط

[الطالب الرائع]

السؤال هذا عندي احساس انه جاااي في الاختبار

قال الشافعية والمالكية في حجية الإجماع السكوتي


أنه إجماع, و يعتبر حجة ظنية

أنه ليس بإجماع, و لا يعتبر حجة ظنية

أنه حجة قطعية لا تجوز مخالفتها

[الطالب الرائع]

قال الحنابلة وأكثر الحنفية في حجية الإجماع السكوتي
أنه حجة لا تجوز مخالفتها

أنه إجماع, و يعتبر حجة ظنية

أنه حجة قطعية لا تجوز مخالفتها

[الطالب الرائع]

هو إلحاق ما لم يرد فيه نص على حكمه بما ورد فيه نص على حكمه في الحكم, لاشتراكهما في علة ذلك الحكم.


القياس لغه

القياس اصطلاحيا

اجماع

الاجماع اصطلاحاً


----------------------------------------------------------

هو تسوية واقعة لم يرد نص بحكمها, بواقعة ورد النص بحكمها في الحكم المنصوص عليه, لتساوي الواقعتين في علة الحكم


القياس لغة

القياس اصطلاحاً

الاجماع لغة

الاجماع اصطلاحاً


افيدوني في هالسؤالين وش اجاباتهم ؟؟
:Cry111::Cry111:

[ام ثنيان]

الاول القياس اصطلاحيا


الثاني القياس اصطلاحا


دعواتكم لي وربي بهم مع هالماده وخوف يارب تسهيلك

[خلودّ]

سادساً : العبرة بالإجماع ما كان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال البعض : ليس هذا بشرط .


طيب البعض قالوا ليس بشرط؟؟
وهذا اقتباس من الملخص التابع للكتاب!.
والله اعلم انه هينا يتكلم عن الفقهاء يعني لو قال
قال البعض تكون ليس بشرط
لكن لو قال قال الفقهاء تكون بشرط

[معيتق الجهني]

القياس لغة/ يطلق على تقدير شيء بشيء اخر
اصطلاحا/الحاق مالم يرد فيه نص على حكمه بماورد فيه نص على حكمه في الحكم
الاجماع لغة/العزم والتصميم على شيء
اصطلاحا/هو اتفاق المجتهدين من الامةالاسلامية في عصر من العصورعلى حكم شرعي بعد وفاة النبي

[خلودّ]

صحيح مثل ماقالت ام ثنيان
لإن القياس اصطلاحا له تعريفين..

[خلودّ]

من الوائع التي اخبر عنها القران التي تحدث في المستقبل؟1

(الم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين)

[خلودّ]

س6- من الاخبار التي تكلم عنها القران واصبحت ظاهره للرسول
1- قوم عيسى وموسى وماذا حدث لهما
2- قصة الطوفان وقوم نوح وابنائه وزوجته
3- قصة يوسف
4- الفصاحه
5- 1و2و3 صحيحه

[الطالب الرائع]

سادساً : العبرة بالإجماع ما كان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال البعض : ليس هذا بشرط .


طيب البعض قالوا ليس بشرط؟؟
وهذا اقتباس من الملخص التابع للكتاب!.
والله اعلم انه هينا يتكلم عن الفقهاء يعني لو قال
قال البعض تكون ليس بشرط
لكن لو قال قال الفقهاء تكون بشرط





من جد استاذه خلود الوضع فيه لحسسسسة مخ بس وش اعتمد شرط والا ليس شرط :sdfgdsf:
والله يعيين على هالمادة ونعديها:sm1:

[ام ثنيان]

اسئلة العااام وابي الحل هو صح او خطاااا



مايفيد العلم واليقين من السنه ---
الجواب المتواتر فقط


قضايا الشورى والعدل بينهما القران الكريم ---

الجواب على شكل قواعد عااامه


حديث -- لاضرولاضرر
الجواب سنه قوليه

جاء تحريم الخمر الاهلية في ---
السنه حكمها مبتدا جديد

من امثلة ماثبت بالتواتر
ارسال الرسول صلى الله عليه وسلم الامراء والقضاة الى الافاق


يدل قوله تعالى فاتو بسوره مثله
الجواب يدل على اعجاز القران


غاية القياس ونتيجته
اظهار الحكم الثابت


يعتبر اتفاق الاكثرين عند بعض الفقهاء
حجيه يلزم اتباعها


يعتبر عاميا كل من
الجواب لايمتلك العلم بالامور الشرعية حتى لو كان مبنيا




ان شالله صح باذن الله هذي من اسئلة العام والله الموفق هذا الي قدرت افهمه لن الورق موا واضح بالتوفيق

[الطالب الرائع]

الاول القياس اصطلاحيا


الثاني القياس اصطلاحا


دعواتكم لي وربي بهم مع هالماده وخوف يارب تسهيلك


الله يجزااك الجنة

أسأل الله العلي القدير ان يوفقنا واياك في هالامتحانات وجميع اخوانا واخواتنا في هالمنتدى الطيب

[معيتق الجهني]

جاء تحريم الحمرالاهلية في
السنة موافقا لمافي القران
انتبهوا هذه اجابة صحيحة
:(204):

[خلودّ]

السنه من حيث ورودها الينا:
عند الحنفية(متوترة,آحاد,مشهورة).
عند الجمهور(متواتره,آحاد)مشهورة تندرج تحت الاحاد.
ــ
السنه المتواتره هي مارواه كثير عن كثير
السنه المشهورة هي مارواها اثنان او ثلاث.

[خلودّ]

سنة الآحآد هي ماروها عدد لم يبلغ التواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[خلودّ]

تعريف سنة الاحاد عند الحنفية هو:
. ما ليست متواترة ولا مشهورة.
. تفيد الظن .
. تفيد العلم لا الظن

س3-سنةالاحاد عند الجمهور
.1- تفيد الظن.
.2- تفيد العلم لا الظن

س4-سنة الاحاد عند الظاهري وبعض اهل العلم تفيد:
. 1-ليست متواترة ولا مشهورة.
. 2-ليست متواترة.
. 3-ما تفيد العلم لا الظن

[تيجان النور]

السنه المقطوع نسبتها للراوي عند الحنفيه


تفيد ظنا قويا كانه اليقين وهو مايسمى بعلم الطمانينه

[تيجان النور]

السبر والتقسيم

اختلف الفقهاء في مبادله بعض الاصناف بجنسها متفاضلا
الحنفيه/////يقاس موضع النص كل المقدرات بالمكيال والوزن فقط
الشافعيه////يقاس عليها ماكان طعاما واثمانا فقط
المالكيه/////يقاس عليها ماكان قوتا مدخرا او من الاثمان فقط

[مرآهيش]

جزاكم الله الفردوس الاعلى من الجنة

وان شاء الله يجي الاختبار سهل

[توليب1]

القول بأن الإخوة لا يحجبون الجد ؟
أ.جائز
ب.راجح
ج.خرق للإجماع
د.اجماع




ج ولا د


انلحست /:

[حلم من المستحيل]

جاء تحريم الحمر الاهلية


في


السنة موافقا لما في القران او السنة حكما مبتدا جديدا




وش الحل الصحيح الي رسيتوا عليه الله يسعدكم

[معيتق الجهني]

جاء تحريم الحمر الاهلية


في


السنة موافقا لما في القران او السنة حكما مبتدا جديدا




وش الحل الصحيح الي رسيتوا عليه الله يسعدكم
هههههههههههههههههههههه
القران الكريم
اخر كلام:bawling:

[توليب1]

جاء تحريم الحمر الاهلية


في


السنة موافقا لما في القران او السنة حكما مبتدا جديدا




وش الحل الصحيح الي رسيتوا عليه الله يسعدكم



حكم مبتدا جديدا

[خلودّ]

حكم تحريم الحمر الاهلية لم يرد في القرأن الكريم
لذلك جاء في السنه النبويه حكم مبتدأ جديد.

[الطالب الرائع]

ذهب محمد بن سيرين في عصر التابعين من ان للام ثلث المال ان كانت الزوجة هي الموجودة مع الابوين وان للام ثلث الباقي بعد فرض الزوج ان كان هو الموجود مع الابوين


يصادف قدراً مشتركا ويعد خرق للاجماع

لايصادف قدراً مشتركا ولايعد خرق للاجماع

جائز

راجح

الحقوووني هو
جايز والا لايصادف قدراً مشتركا ولايعد خرق للاجماع

[همسات الحنين2]

حكم مبتدا جديدا



وأنا مع ابتسام حكما مبتدأ لانها من الاحكام التي سكت عنها القرآن وبينتها السنة


الله يستررررررر ....مخي اتلحس وبقوووووووة

[خلودّ]

الإخوه لا يحجبون الجد خرق للإجماع
ركزوا خرق للإجماع

[حلم من المستحيل]

ياويل تسبدي ويلاه مارسيتوا للان يارب رحمتك بنا وفرجك علينا

[همسات الحنين2]

ياويل تسبدي ويلاه مارسيتوا للان يارب رحمتك بنا وفرجك علينا




ياحلم لاتولولين علينا ..كفاااااية أصول الفقه ولولة على رؤوسنا :Cry111:

[خلودّ]

إذا كانت الزوجه موجوده او الزوج موجود فإن الام ترث الثلث من المال.
يعني:
لايصادف قدرآ مشتركآ ولا يعد خرقآ للإجماع

[خلودّ]

لا تخافون الأمور سهالات إن شاء الله أنتوا بس ركزوا بالسؤال عدل وحاولوا تفهمونه,
وركزوا بالإجابات أكثر وقيسوا كل إجابه بالسؤال!.
قبل لايكون تدنيا هو دين وهالأمور تفقهنا بالدين,ويكفينا شرف تدارسه.
توكلوا على الله وافعلوا الأسباب وأخلصوا النيه وصدقوني ربي ماراح يضيع جهدكم.

[خلودّ]

هل اجمع العلماء على انا سنة الاحاد حجه ويجب العمل بها والتزامها؟
نعم ولكن اختلفوا في الشروط

[خلودّ]

ماهي المذاهب التي اخذت بواجوب العمل بسنة الآحآد؟
هم الحنابلة والشافعية والظاهرية والجعفرية , وبعض الفقهاء من المذاهب الأخرى.

</b></i>

[فهد الحبابي]

ماهي شروط الحنفيه لقبول سنة الاحاد

[الطالب الرائع]

0563365420

رقم الدكتور محمود صلاح كل واحد منكم يدز له رساله وش المهم في الاختبار

لعله يجيب لنا خبر

عطانا رقمه في المحاضره المباشره الثالثه


:33_asmilies-com: وينك من زمان يافهد يوم ماعاد الا ساعتين تنبهنا .. انت وش علمك علمنا الله يوفقك تكسب اجر لين تقووول آمين ههههههههههههههه

[همسات الحنين2]

ماهي شروط الحنفيه لقبول سنة الاحاد


1- أن لاتكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعه
2- أن لاتكون السنة مخالفة للقياس الصحيح وللأصول الثابتة في الشريعة
3- أن لايعمل الراوي بخلاف الحديث الذي رواه

[همسات الحنين2]

أمثلة على المناسب المرسل :
جمع القرآن
ضرب النقود
اتخاذ السجون

[فهد الحبابي]

مسحت مشاركتي خفت الرقم خطا تأكدت منه صحيح


بس مدري يستقبل الآن والا لا

[خلودّ]

السنه فيها لخبطه شوي(للإسف هي الي ماذاكرتها عدل!!
الله يستر ومايجيب أغلب الاساألة منها..

[ام ثنيان]

يارب

يارب

يارب

يارب

يارب

كرر كلمة يارب 5 مرات وادع بالدعاء

الله سبحان مايخيب من قال ياااارب

اسال الله لي ولكم التوفيق والتساهيل بالاختبارات

اللهم اني استودعة ماقرائة وماحفظة فرده يارب عن حاجتي اليك انك على كل شي قدير

وحسبي الله ونعم الوكيل


ياااارب يااارب يااارب يااارب يااارب تساهيلك ياكريم وجعلها مثل شربة الماي لي ولكم

بالتوفيق

[خلودّ]

الأدلة النقليه هي الكتاب والسنه والإجماع وشرع من قبلنا ومذهب الصحابي.

[خلودّ]

الأدلة الشرعية من حيث الإتفاق عليها والإختلاف تنقسم الي ثلاث اقسام:
موضع اجماع وموضع اتفاق الجمهور وموضع خلاف بين الجمهور وانفسهم.

[خلودّ]

يشترط بالأصل :
أن يكون حكمه ثابت بنص أو بالإجماع.

[خلودّ]

أركان القياس:
أصل وحكم وفرع وعله

[خلودّ]

اجمع الصحابه على جمع القرأن الكريم وكان مسندهم: المصلحه

[خلودّ]

الإجماع ممكن الوقع وقد أنعقد فعلآ هذا قول: جمهور العلماء

[حسن القرني1401]

تساهيل ان شاء الله

[خلودّ]

الإجماع على إعطاء الجده من الميراث مبني على : السنه

[خلودّ]

الحامل التي توفي عنها زوجها لا تكتفي بالأشهر في عدتها:
بالإجماع

[خلودّ]

النسه من حيث ورودها إلينا عند الحنفية:
متواترة ومشهورة وآحآد

[همسات الحنين2]

يشترط بالأصل :
أن يكون حكمه ثابت بنص أو بالإجماع.




مكتوب في الكتاب يشترط في الأصل أن لايكون فرعا لأصل آخر ..أي يثبت حكمه بنص او اجماع

اذا جانا الشرطين ماذا نختار؟؟؟

[خلودّ]

لايكون فرعآ لإصل آخر يعني يثبت حكمه بنص أو إجماع!.
الخيارات كلها صحيحه
يعني مأتوقع راح تجي كلها الا في حالة اذا كانت جميع ماذكر او بإستنثاء ومن هالأسألة الي شوي فيها تعقيد!.

[أبو دحيم]

مساكم الله بالخير جميعاً

ممكن أحد يفيدني عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات .... ) الحديث

هل هو :- مشهور أم متواتر تواتراً معنوياً

الصراحة رغم اختلاف العلماء في هذا إلا إني ماقدرت احصل الراجح

لأنه حتى الزملاء والزميلات مختلفين فيه

بالعربي : مخي قفل

ساعدوني بالاجابة المقنعة الله يجزاكم خير

[خلودّ]

حديث مشهور

لإنه أشتهر على الالسنه

[أبو دحيم]

شكراً جزيلاً أخت خلود

أسأل الله عز وجل لي ولك ولجميع الزملاء والزميلات التوفيق والسداد

[خلودّ]

الله يسعدكم جميعآ
ولكم بمثل دعواتكم الطيبه,هذا واجبي التعاون بينا..
باقي تقريبا ساعه على الإختبار توكلوا على الله
يارب توفيقك

[توليب1]

بالتوفيق للجميع

وعدنا عقب الإختبار ��

[خلودّ]

(سبحانك اللهم وبحمدك,نشهد أن لا إله إلا أنت,نستغفرك ونتوب إليك).

[ام ثنيان]

حسبي الله عليه ونعم الوكيل الله لايوفقه لحس مخي لحس الله يعديها يارب ونجح

[حميد..]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يوفقك يا ام ثنيات