مذاكرة جماعية نظـريه المعـرفه * شرح بأسلوبي * لتسهيل اسماء العلماء , [الأرشيف] - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

بنت فيصصـل

2015- 4- 21, 07:45 PM

المحاضره الاولى ( نظريه المعرفه )

وهذه النظرية احتلت مكانا أوليَّااً في الفلسفة الغربية المعاصرة بصفتها عتاد الفيلسوف في مباحثه الأخرى ، بل إن
كثيرون يرون أن نظرية المعرفة هي الفلسفة إذا أُريد بالفلسفة أنها بحث علمي منظم .

(يعني نظريه المعرفه = فلسفه )

و الفكر الغربي أخذ في دراسته لهذه النظرية ( صبغه التخلي عن الدين )

دعا هذا الفكر ( عدم اعتبار الوحي مصدرا للمعرفه )

1) مصدر عن عرف يعرف ، فهو يعكس الجهل
*المعرفه لغه نقارن السؤال بالاجابه ..

2) يمكن تعريفها أنها مجموعه من من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكريه التى تتكون لدى الأنسان نتيجه لمحاولاته المتكرره لفهم الظواهر والأشياء المحيطه به
*المعرفه اصطلاحا *

3) من نظر بمعنى بصر وفكر وتأمل وعليه فالكلمه تستعمل في المعاني الحسيه والعقليه ، فيقال (نظر الي الشي نظرا ) أذا أبصره وتأمله بعينه كما يقال : ( في هذا النظر ) أى أنه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي .
*النظريه لغه *

4) النظر أصطلاحا هو
*هو الفكر الذي تتطلب المعرفه*

5) هي النظريه التي تبحث في مبادئ المعرفه الأنسانيه وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها . أى هي بحث في المشكلات الناشئه عن العلاقه بين الذات العارفه والموضوع المعروف ، والبحث عن درجه التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي
*مصطلح نظريه المعرفه*

6) وهي الدلاله والأشاره ، ومنه معالم الأرض والثوب
*العلم* من الاشاره صار عندي علم انو يأشر ع الثوب

7) الذي يستدل به على الطريق ، والعلم من المصادر التى تجمع
*المعلم* يعني لو انا بمسك طريق لازم يكون فيه *معلم *عشان اوصل

8) من قائل " ماعلمت به بخبرك ، *ماشعرت به *.
*الزمخشري* الزمخشي عنده شعور - الرابط هنا حرف الشين

9) من قائل فيكون *بمعنى الشعور* ، والعلم نقيض الجهل ، هو حق المعرفه .
*الفيروز آبادي* فيروز ام المشاعر ومعنى شعورها العلم نقيض الجهل - تخيلوا تقولها وهي معصبه ههه

بنت فيصصـل

2015- 4- 21, 08:20 PM

10) هو أدراك جزئئ أو بسيط
* المعرفه *

11) أدراك كلي أو مركب
*العلم*

بالمعرفه اعرف اشياء بسيطه اما بالعلم ادرك ادراك كلي للمعرفه

12) بمعنى علم وقطن ودرى والمشاعر هي الحواس
*الشعور في اللغه *

13) : أدراك المرء لذاته أو لآحواله وأفعاله ، أدراكا مباشرا وهو أساس كل المعرفه .
*الشعور عند علماء النفس * من كلمه اساس كل المعرفه اعرف انو تعريف الشعور عند علماء النفس

14) : مايدل على حصول صوره الشئ عند العقل سواء كان أذلك الشئ مجردا أو ماديا ، أو جزئيا أو كليا ، أو حاضرا أو غائبا
*الادراك* انا ادرك الشي بعقلي سواء كان حاضر او غائب

15) وهو حصول صوره الشئ في العقل كحصول صوره القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم .
*التصور* كيف افرق بين التصور و الادراك - التصور تجي الصوره بذهني زي لما شخص يسولف عن شكل بيت انا ماشفته اتصوره بعقلي اما الادراك يكون لاشياء كثيره حاضر و غائب جزئي كلي ... الخ

16) يعرف الجرجاني بأنه ضبط الصوره المدركه
*الحفظ* لما اجي احفظ لازم اضبط صوره الصفحه اللي بحفظها وكأني اصورها الوضع يبي له تضبيط ههه

17) الصوره المحفوظه اذا زالت عن العقل وحاول أسترجاعها فتلم المحاوله
*التذكر* اي حاجه بحاول استرجعها لذهني لابد اني احاول اتذكرها

18) ( تصور الشئ من لفظ المخاطب )
*الفهم* لما يجلس قبالي شخص و يتكلم و ابغى اتصور الاشياء اللي يتكلم عنها اول شي لابد اني* افهمه*

19) وهو العلم بصفات الأشياء ، وقد أستعمل القرأن كثيرا كلمه ( *يعقلون* ) بمعني يعلمون .
(* العقل *)

20) العلم والفقه ومايمنع من الجهل
* الحكمه* كيف اعرف انو الشخص حكيم - من فقه و علمه -

21) ويختص الحث في الوجود المطلق مثل : ماأصل الكون ؟ وماحقيقه النفس ؟..وغيرها من الأمثله الميتا فيزيقيه .
*الوجود ( الأنطلوجيا )* الكون و النفس اشياء موجوده .. والاجابه موجوده بالسؤال

22) وتختص بالبحث في أمكانيه قيام معرفه ما ، وماأدوات تلك المعرفه ، وما حدودها وماقيمتها
*المعرفه ( الأبستمولوجيا )* الاجابه موجوده بالسؤال..

23) وهي التى تهتم بقضايا وأشكالآت تتعلق بالمعرفه العلميه الدقيقه بوجه خاص .
*الأبستمولوجيا أو مايسمى بفلفسه العلوم* لان السؤال يتعلق بالمعرفه العلميه

24) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم : قيم الحق والخبر والجمال
*القيم ( الأكسيمو لوجيا )* الاجابه موجوده بالسؤال ..

بنت فيصصـل

2015- 4- 21, 10:02 PM

المحاضره الثانيه ( نشأه نظريه المعرفه )

1) أصبحت المعرفة منذ كانت ذات مكانة مركزية في ..؟
*الفلسفة* لانو الفلسفه شي مو سهل حطو لها مكانه مركزيه

2) كان أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو..؟
*بارمنيدس* بار منيدس لانو بار مشاء الله عليه خلوه اول من يلمس اللب

3)« ومض الفلاسفة بعده يُعبِّر كل منهم عن وجهة نظر تختلف عن الأخر ، فقد عبر » *إنباروقليس* عن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه
سؤال ...
عبّر عن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه هو ..؟
*إنباروقليس* قلنا عن الاول انو بار جاء ذا بعد بارمنيدس وعبر انو الشبيه يدرك الشبيه و اسمه إنباروقليس وهو شبيه لبارمنيدس يقلده حتى بالاسم من اسمه فالبدايه لو حذفنا الباء يصير انا روقليس كنو يقول انا بعد ابغى اعبر ( يارب فهمتو )

4) استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين هو ..؟
*جورجيا * اسمه قريب من اسم كتابه اللي هو الوجود

5) كان بِرده على حجج السوفسطائيين وهو أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس .
*سقراط* حرف السين , سقراط سوفسطائيين

6)كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك، ومن ثم فلا علم إلا بالكلي الذي يظل دائما في ذاته
* افلاطون* اذا شفنا بالسؤال كلمه خالد نختار افلاطون و نتخيل انو خالد ولد افلاطون و اخترنا افلاطون الابو لضخامه اسمه

7) أدى شغف انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث
*ارسطو* ممم نتخيل انو صاحب ساطور و عنده شغف و منشغل انشغال شديد *لانو مو هين ابو ساطور هه

8) كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود ..؟
*الغربيون* لانهم غرب فنظريه المعرفه مو مهمه بالنسبه لهم خلوها مبثوثه

9) أول مقاله كتب في الفهم الانساني وكان في عام 4691 م
*جون لوك* نغير اسم جون لجون بوك يعني كتاب فهو يحب المقالات و يحب يكتب

10) رائد المدرسة الحسية الواقعية هو ..؟
*فرانسيس بيكون* من كلمه حسيه نختار فرانسيس - حرف السين-

11) رائد المدرسة العقلية المثالية، الذي يقول بفطرية المعرفة هو ..؟
*فديكارت* الديك عقلاني و مثالي عكس الدجاجه ^_^

12) *جاء *فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود هو .
*كانت* هو لما جاء كانت كل الاشياء طبيعيه

13) جاءت محاولة فريير ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود ..؟
*في القرن التاسع عشر*

14) ساهم علماء المسلمين السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في..؟
*علوم أصول الدين والفقه والمنطق* لانهم مسلمين

15) أفرد العلماء المسلمين م ؤلفات في تصورهم في نظرية المعرفة..؟
*1. القاضي عبدالجبار أفرد في كتابة المغني )النظر والمعرفة(.*
*2. الإمام الباقلاني قدم لكتابة التمهيد بباب في العلم وأقسامه*
*3. شيخ الإسلام ابن تيميه صنف كتاب )درء تعارض العقل والنقل( وبحث فيه العلاقة بين مصدري المعرفة العقل والوحي*
يعني عندنا قاضي و إمام وشيخ هم افراد العلماء

16) حاول ضبط العلم والمعرفة في مؤلفاته ومنها رسالة في حدود الاشياء *ورسومها *هو ..؟
الكندي يعقوب بن سحاق

17) الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في كتاب )البرهان( هو ..؟
* ابو نصر الفارابي * وغير انو رسام كاتب

18) الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه )الاشا رات والتنبيهات( هو ..؟
*ابن سينا *

19) نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين كانت..؟
*مبثوثة متفرقة في ثنايا أبحاث الوجود والقيم* نفس الحكايه عند الغربيون

20) نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين كانت مبثوثة متفرقة لم تكن في كتاب واحد كانت متضمنة عند *أفلاطون* في ..؟
*الجدل* مو افلاطون قلنا عنه ابو خالد فهو يحب الجدال و يجادل خالد ع طول

21) نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين كانت مبثوثة متفرقة لم تكن في كتاب واحد كانت متضمنة عند *أرسطو *في ..؟
*بحث ماوراء الطبيعه* ارسـ*طـ*و ,*طـ*بيعه

22) نظرية المعرفة لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في ..؟
* القرن السابع عشر مع جون لوك* سميناه جون بوك ومابدت معاه الا لانو صاحب كتب

23) ماهي مباحث موضوعات نظرية المعرفة ..؟
1. طبيعة المعرفة وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف
2. إمكان المعرفة ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفةوهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة
3. مصادر المعرفة الحواس والعقل وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.

بنت فيصصـل

2015- 4- 21, 10:32 PM

المحاضره الثالثه ( القرآن و نظريه المعرفه ) سهله بأذن الله :love080:

1) هل ما قدمه التراث الاسلامي حول نظرية المعرفه من خلال الفلاسفه والمتكلمين وغيرهم من العلماء هو نظرية المعرفه التي هي في القران الكريم ؟
*لا نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيلات يمكن أن تمثل النظرة القرآنية الدقيقة الصافية لنظرية المعرفة في القرآن* قرآءه بتمعن للسؤال و الاجابه ...

2) أن النظرة القرآنية وركيزتها الوحيدة هي ..؟
*القرآن نفسه*

3) حاول ان يوفق بين الفلسفة الاغريقية وبين الفكر االسلامي وبين نصوص الوحي هو ..؟
*ابن سينا * من اسمه اسم عالم مسلم موش جون و الا ارسطو

4) مجموعة الافكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين غرضها تكوين نسق من المبادئ لتفسير طائفة من الظواهر الكونية هي ..؟
*تعريف الفلسفه * لما اجي اتفلسف لابد يكون عندي منهج معين مو اتفلسف من راسي ههه

5) جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثالث هي
*العقل
* الحس
*الوحي

6) نظرية المعرفة في القرآن هي ..؟
*منارات ضوئية كافية لدفع الانسان للبحث و فتح بصيرته على آيات الله سبحانه في الافاق والانفس

8) المعرفة الله سبحانة وتعالى جعلها للمسلمون ..؟
*أساسا لقيادة البشرية
*محل أمانة الهدايه والانتفاع مما في الكون مما سخره الله للانسان
*القيام بدور الخلافه في الارض

9) كيف ننظر إلى المعرفة في القرآن الكريم ..؟
*نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر ، إنما إليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه
*ننطلق من التصور القرآني فهو نقطة المنطلق والارتكاز
*ندخل إليه بلا مقررات سابقة

10) -هي أساس للدور الانساني في الحياة و قبل كل شيء *معرفة الله *تبارك وتعالى ..؟
*المعرفه*

الجــــ@ـارح

2015- 4- 21, 10:52 PM

كملي وراح احطها ضمن المذاكرة الجماعية خلاص راح احذف الردود السابقة

واصلي الى المحاضرة 14

الله يوفقك ..

بنت فيصصـل

2015- 4- 21, 11:57 PM

المحاضره الرابعه ( مصـــآدر المعرفـه ) ..

1) وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب فمنهم من ذهب إلى أن ......... هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم *العقليون *)
*العقل*

2) وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب: ومنهم من ذهب إلى أن ........... هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم *التجريبيون*)
* التجربه الحسيه *

3) وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب: ومنهم من ذهب على أن ............هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة(وهؤلاء هم *الحدسيون*)ومنهم من جمع بينها وبين الوحي .
*الحدس والإلهام*

4) هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شي سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي
*مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين* السؤال و الاجابه تحتوي ع كلمه العقل

5) وقد اتفق العقليون على أن .............. قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة
*العقل* فكروا فيها
:tongue:

6) -من اشهر الفلاسفة العقليين صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة .
*أفلاطون* مو قلنا انو افلاطون ابو خالد ويحب الجدال ابشركم صار اشهر فيلسوف عقلاني وهجد ههه

7) - وقد سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق العالم ..........في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي

*افلاطون* و كل الفلاسفه صاروا ينهجون ع نهجه

8) صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة هو
*ارسطو* حرف السين مشترك بين ارسطو و الاستدلالي

9) -وفي العصر الحديث جاء العالم ....... الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة،
*ديكارت* تتذكرون لما كان اعقل من الدجاجه بالمحاضره الثانيه - اختصرنا اسمه لديك

10) الذي واصل طريق ديكارت في استخدام* المنهج الرياضي*، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة
*اسبينوزا* تخيلوا انو اسم لاعب رياضي من تشوفون المنهج الرياضي

11) الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطةالآستدلآل العقلي *الخالص*، وذهب إلى أن أفكارنا تكون أصلا في أذهاننا
*ليبنيتز* تخيلوا انو الاسم لبن ,, لبن صافي *خالص * هههه يلا عاد ان شاء الله تسلك معاكم

12) صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو *أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة،* فالصورة الأولية السابقة على التجربة هي الأساس في اكتساب المعرفة
*كانت* هالكانت ذا يحب ينتقد فا عنده اولي سابق و بعدي مكتسب فيقول ( كانت اولي ثم كانت بعدي )

13) هو الحجر الأساسي للعلم هو المعلومات العقليه الأوليه
*العقل* لانو من اول نتكلم عنه فبيكون اساسي

14) هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، *والتجربة* بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية التي تفترض أن هناك أفكارا لا يمكن أن تزودنا بها الحواس وينشئها العقل بمعزل عن الخبرة، وتسمى لذلك معرفة فطرية أو قبلية .
*المذهب التجريبي*

15) وبرزت *التجربة* على يد العالم ............. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.؟
*جون لوك * تجربه و جون

16) (هي الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية)
*التجربيه أو الحسيه* التجربه تنفي المعارف يعني تبي تجرب قبل لا تعرف

17) ويقوم .................. في المعرفة على أساس أن *التجربة *هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة؟
*المذهب التجريبي*

18) تبنى المعارف عند التجريبيين على ..............؟
*المظاهر الحسيه * تجربتهم تكون بالاحساس

19) يعتمد المذهب التجريبي على الطريقه ...........
*الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير* احس هالسؤال مهممم

20) ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين الذي حاول في كتابه (مقاله في التفكير الأنساني )
*جون لوك* قلنا جون و تجربه , لكن اشهر الفلاسفه العقليين هو افلاطون

21) يرى جميع التصورات والأفكار على الحس وهو أول من (طبق الأتجاه *التجريبي *في الفلسفه) الغربية واعلن رفضه لأهم مبادئ الاتجاه العقلي، وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة
*جون لوك*

22) الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم *الخارجي،* ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها .
*جورج باركلي* *باركلي *و العالم الخارجي , ربطت* البايكه *مع الباب الخارجي ( البايكه = كراج )

23) الذي اعتبر ان كل* المعارف *هي ذات *أصول *حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية، وقد أنكر الميتافيزيقا، واعتبر أن وجودها يكون حقيقيا في حال احساسنا بالقضايا المتعلقة بالقضايا المتعلقه بها
* ديفيد هوم* هوم يعني بيت حلو لو شفنا السؤال فيه معارف و اصول ف احنا عزمنا المعارف و الاصول و القرايب بالبيت الاصول جديده ترى ههههه

24) إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى *الحدس* العقلي
*المذهب الحدسي*

25) -إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك *حدسي *مباشر، وليس إدراكا نظريا
*المذهب الحدسي *

26) يقول العالم ...... في وصف من هذا الأدراك (إن الانسان لديه *ملكة *مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة)
*بروور* ابرار عندها ملكه و يدلعونها بروور

27) الحدس عند العالم ............هو: ( الأطلاع *العقلي* المباشر على الحقائق البديهيه )؟
*ديكارت* كعاده هالديك عقلاني هههههه

28) الحدس عند .......هو (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة *جزئيه* مفرده )
*كانت* لانو اسمه اصغر من ديكارت ف يكون الحدس عنده جزئي

29) الحدس عند .......... (الحكم *السريع *المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجرده وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).؟
*هنري* نتخيل انو هرن , بوري , فنربط السريع بالهرن يعني واحد مسرع و الثاني يضرب له هرن

30) وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي ............. الذي تأتي فلسفته كرد فعل على النزعة المادية والاتجاه العلمي ؟
*هنري برجسون،* نربط كلمه برجسون بجونسون للاطفال وانها شركه فرنسيه

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 12:21 AM

31) قد جعل العالم ..............الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع .وهو أقرب للكشف* الصوفي *؟
*برجوسون* تخيل انك لابس ملابس صوف و حاط مرطب من جونسون :hhheeeart4:

32) تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن* متصوفة *المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس هو ؟
*برجوسون* نفس الحكايه ملابس صوف و كريم جونسون

33) ذهب العالم .......... إلى أنه بالإضافة إلى العقل الذي توهّم أنصاره أنه يقدم لنا المعرفه برمتها توجد ملكه أخرى للمعرفه ، وهب من قبيل التجربه الوجدانيه سماها الحدس .Intution ؟
*برجوسون* مو قلنا انو جونسون شركه فرنسيه تخيلوا المصطلح ذا فرنسي Intution و نختار جونسون

34) هو الإدراك المباشر عن طريق *الحواس *الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة
*الـحـدس الحسي*

35) الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة
*الحدس التجريبي* لانو له باع طويل مع المرضى ف مجرب كل شي

36) الأدراك المباشر –دون براهين -للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان
*الحدس العقلي * بالعقل ادرك المكان و الزمان

37) يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب
*الحدس التنبؤي* من لمحه اتنبأ بالشي

38) على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي اليه من نتائج عمليه ناجحه ، وكان الفيلسوف* تشارلز *ساندرز بيرس هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة
*الفلسفة البراغماتية* برغي , مسمار بالتشارجر , غيرت اسم الفيلسوف تشارلز بالسؤال لاسم السياره تشارجر و اسم الفلسفه البراغماتيه لبرغي

39) ، فتكون الكذبة الناجحة حقيقة، وفي ظل هذه الصورة تتخذ الذرائعية مظهر السفسطة وهي ......
*-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية* اكذب كذبه ناجحه عشان منفعتي الشخصيه

40) الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة، فنقر بحقيقة قانون أو نظرية إذا حقق تطبيقات *عملية*، وبهذا المعنى تقترب البراغماتية من العقلانية وهي النجاح ............؟
*النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي*

41) ومن الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي العالم* الفيلسوف الأمريكي* يقول ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر، كما أن العدل يقوم فيما هو نافع للسلوك، وأقصد بمفيد أنه: مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع، لأن ما هو مفيد للتجربة المقصودة الآن لن يكون كذلك بالضرورة وبنفس الدرجة بالنسبة إلى تجارب لاحقة.
*وليم جيمس* الجمس شركه امريكيه

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 02:16 PM

المحاضره الخامسه (إمكان المعرفه جوهر المعرفه ومضمونــهآ )

 إن مسألة إمكان المعرفة لم تكن مطروحه في الفكر البشري قديما. وكان أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم الفلافسه *اليونان* وتحديدا الذين عرفوا *بالسفسطائيين او الشكاك *

1) - أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم ..
*الفلاسفه اليونان وتحديدآ بالسفسطائيين أو الشكاك.*

2) صاحب المذهب الشكي و لقب بإمام الشكاكينه هو ..
*بيرون* نتخيل انو اسم لون وكل يوم يشك بلونه مره احمر مره اصفر

3) بحثوا في إمكانية المعرفة وقد جعلوا مداخل كتبهم في *العلم،* وفي إثبات *العلم *والحقائق ..؟
*فلاسفة المسلمين* مسلمين لانهم اهل العلم

4) - في اللغة هو *التردد *في إصدار حكم بغرض إلامعان والتفحص وهو ما يطابق معنى اللفظ اليوناني ..؟
*الشك*من كلمه تردد نعرف انو شك

5) لماذا ظهر منهج الشك ؟
*تضارب الاراء في الفكر اليوناني الفلسفية كان سببا لبلبلة فكرية وارتياب جذري انتهت بهم على إنكار جميع الركائز الفكرية للانسان، وإنكار المحسوسات والبديهيات*

6) ظهر الشك المطلق على يديه من ..
*بيرون او فيرون* صديقنا ابو لون ماطلعت سالفه الشك الا من الوانه :rolleyes:

7) جاء وأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة وشكوا في كل شيء ..
*السوفساطئون*

8) -يرجع هذا الشك في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليوناني:
*سقراط* قريب اسمه من السوفساطئون

9) - هو أكثر الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير,,:
*ديكارت* لانو قلنا انو الديك عاقل فصار اكثر الفلاسفه يأكد ع ضروره الشك

10) يرى أن أول* واجب *على المكلف هو النظر ..؟
*الامام الجويني وراي المعتزله* واجب و جويني

11) تحولت السفسطه الى ....
*عبث بالفكر و العلم * و كانت هذه الطائفه تؤمن *بالبحث و الجدل*
فعاشوا تناقضا بين وجودهم وتصوراتهم

12) ذلك لأن المعرفة - في رأي هذه المدرسة -
*تتأسس ع الإدراك الحسي *

13) ولذلك كان شكهم شكا مذهبيا -مطلقا -
*بمعنى ان يقوم ع اساس ان الشك غايه في ذاته*

14) الذي لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخر وهي بلوغ اليقين
*الشك التجريبي* نجرب عشان نبلغ اليقين

15) سلك طريق الشك بحثا عن الطريق
* ابو حامد الغزالي* الغزال هنا يبحث عن الطريق

16) ويعتبر الفيلسوف التجريبي من فلاسفة الشك المنهجي الذي سماه بالشك العلمي
*ديفيد هوم* اذا شفنا تجريبي و منهجي و علمي نختار هوم وهو البيت اللي فيه التجربه و المنهج و العلم

17) يعبران واضعي اساس الشك المنهجي
*ديكارت* و الغزالي* الديك و الغزال حطوا لهم منهج وشاكين فيه

18) مجالات الشك
*مطلق * و *منهجي*
المطلق يسمى بالمعرفـــي لانو شك في اصل المعرفه
و المنهج يسمى بالعلمـي

19) مجالات الشك المطلق
الشك في الحقيقه التي هي موضو ع المعرفة ، وهو شك في وجودها
الشك في إمكان معرفه الحقيقه ( ان وجدت )
الشك في إمكان إبلاغ المعرفه او تداولها

20) الفريق الذي يرى يقينية المعرفة :
*الاعتقاديون أو الدعمائيون* من كلمه يقينيه نختار الاعتقاديون قريبه منها

21) الفريق الذي يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على* معرفة متناسبة *مع قدراته الحسية والعقلية :
*النسبيون*

22) القائل بأن (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً)
*الايجي* من كلمه مجهول

23) وضع .......كتابا تحدث فيه عن عدم إمكان المعرفة، وعدم الوثوق بالعقل *والحواس *:
*جورجياس* من كلمه حوااس

24) مدرسة تنكر إمكان معرفة طبيعة الأشياء، وترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها :
*الشك المطلق * المطلق ينكر كل شي بالمررره

25) المعرفة في رأي هذه المدرسة ...... تتأسس على الإدراك الحسي والحواس خادعة لا تقود إلى معرفة يقينية
*الشك المطلق* و غير انو ينكر يشوف انو الحواس خادعه

26) النظر العقلي عند ....... يتأسس على الحس فمعرفته حسية غير مباشرة ومن ثمّ يكون أولى أن ينطبق عليه ما ينطبق على الحس من حيث عدم يقينية المعرفة
*الفيرونيين* الفيرونيين حساااسين

27) رأى أن اليقين المنطقي يجب أن يقوم على الشك كمنهج في فحص الأفكار والتأكد من قابليتها للتعميم
*ارسطو* ابو ساطور قبل لايعمم ع الشي يحب يفححص

28) استخدم ...... ومدرسته المشائية الشك استخداما منهجيا تأثرا بسقراط
*ارسطو* متأثره بخويه سقراط

29) عرف الشك المنهجي في حقل المعرفة الإسلامية عند
*المعتزله*

30) كانوا يشترطون الشك كمقدمة ضرورية لصحة النظر المؤدي إلى العلم، إذ لا يصح النظر عندهم إلا مع الشك
* المعتزله*

31) المعرفة .......... بمعنى أنها ليست خالصة من الشوائب الذاتية وليست مطلقة :
*النسبيه*

32) أصحاب الشك ....... الذين يقعون في الحيرة فيمتنعون عن إصدار الأحكام
*المطلق*

33) إن أصحاب الشك ....... قد اتخذوا من الشك سبيلاً إلى اليقين
*المنهجي*

34) عملية اختيارية هدفها إفراغ العقل مما فيه من معلومات سابقة قد تكون عرضة للمغالطة وعدم التأكيد لتهيئة العقل لدراسة الأمور دراسة موضوعية غير متأثرة بالمفاهيم الشائعة والأخطاء المألوفة :
*الشك*

35) من مجالات الشك النسبي مصدره تباين المذاهب في تكييف *طبيعة المعرفة *مما يوقف الفلاسفة موقف الشك تجاه هذا التباين
*الشك في طبيعه المعرفه*

36) من مصادر الشك
*الشك بالحواس
*الشك بالعقل
*الشك بالحدس و الإشراق

37) الشك الذي عاشه كل من ديكارت و الغزالي
*الشك طريق إلى اليقين*

38) الإمام الإيجي يرى ...... هو السبيل إلى المعرفة
*النظر
*الإلهام
*التصفية والتعليم

39) الإمام الإيجي يرى ..... هو السبيل الوحيد إلى المعرفة لمن وقع في الشك
*النظر*

40) ....... على العموم حالة طارئة لا يلزم سبقه لكل نظر أو معرفة
*الشك*

41) يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر
*ابن تيميه*

42) يوافق الإمام الإيجي بأن الشك هو السبيل الوحيد إلى المعرفة لمن وقع في الشك
*ابن تيمه*

43) يرى الشك أمراً عارضاً علاجه النظر
*القاضي عبد الجبار و ابن تيميه *

44) حذر .............من عواقب إتاحة النظر للعامة لصعوبة طرقه، وما قد يثيره في نفوس جمهور الخلق
*ابن تيميه*

45) الشك تتعدد صوره ومجالاته من
*كلّي
* جزئي
*مطلق و نسبي

46) يصل الشك في قمته إلى درجة
*إنكار الحقائق الموضوعية*

47) أدنى منازل الشك يكون
*شكاً في وسيلة من وسائل تحصيل المعرفة أو أداة من أدواتها*

48) وصلت صورة الشك المطلق إلى مفكري الإسلام عن طريق
*حركه الترجمه*

49) التصور الإسلامي للموجودات
*يقرر استنادا إلى القرآن وجوداً مستقلاً للأشياء خارج نطاق الذات المدرك*

50) الشكاك الأوائل وصل بهم أمر الشك المعرفي إلى
*إنكار الوجود نفسه والأشياء وإمكان إدراك طبيعة ذوات الأشياء*

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 02:38 PM

51) التقسيم اليوناني للأشياء إلى
*فيزيقية (طبيعية) و ميتافيزيقية (ما ورائية أو ما وراء الطبيعة)*

52) التقسيم الإسلامي للأشياء
*عالم الغيب و الشهاده*

53) يشبه مفهوم عالم الطبيعة الخاضع لإدراك الإنسان بالحس والتجربة
*عالم الغيب و الشهاده *

54) ....... هي الخبر القاطع
*الشهاده*

55) يشبه مفهوم العالم الما ورائي، وهو ما غاب عن الإنسـان ولم يدركه بحسه وإنما بإخبار من الله ورسوله
*عالم الغيب*

56) لفظ ........تقابل المعنى وردا تجاوراً في كتاب الله في عشرة مواضع وجميعها وردت في بيــان اختصاص الله تعالى بالعلم المطلق
*الغيب و الشهاده *

57) (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) الحكمة قد فسرها المفسرون بـ
* إصابه الحق و العمل به *

58) من الآيات القرآنية التي وردت في شأن اليقين وتناقضه مع الظن يقول تعالى
*(وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين)*

59) أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن في مقابلة بليغة حوتها آية واحدة في قوله تعالى
*(وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما)*

60) يعتبر ........ من اشهر دعاة المذهب النسبي في إمكان المعرفة
*اينشتاين* من اسمه تحس انو مشهور

61) يقصد بالدوغمائية
*اليقينيه*

62) يسمى التيقن على حسب اختلاف الترجمة بــ
*الاعتقادي
*اليقيني
*القطعي

63) انقسم أصحاب مذهب التيقن إلى
*عقليون و تجريبيون*

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 05:10 PM

المحاضره السادسه ( طبيـــعه المعرفــه )

1) قسم الفلاسفه والباحثون في مسأله طبيعه المعرفه الى ثلاثه أقسام هي
*المذهب المثالي
المذهب الواقعي
المذهب العملي (البراغماتي )

2) ترجع أصول المثاليه الى
*افلاطون* اللي هو ابو خالد اللي يجادل و بالاخير ركد وصار عقلاني ابشركم صار مثالي بعد :cool:

3) الذى أعتقد بوجود عالمين : العالم الحقيقي الذي توجد فيه الأفكار الحقيقيه المستقله والثابته ، والعالم الواقعي هو ظل للعالم الحقيقي
*افلاطون* عالم له لحاله و عالم لولده خالد هههه

4) ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها
*المثاليه التقليديه (المفارقه )
المثاليه الذاتيه
المثاليه النقديه
المثاليه الموضوعيه (المطلقه )

5) المثاليه التقليديه ( المفارقه ) مرتبطه بــــ
*افلاطون*

6) وتعني أن هناك وجودا مثاليا للأشياء الواقعيه . وأن طبيعه الحقه للشي لآتوجد في الظواهر التى تقدمها الحواس ، بل توجدفي المثال وبذلك لآيمكن معرفتها الا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر
*المثاليه التقليديه ( المفارقه )*

7) وهي المعرفه بعالم المثل المفارق للماده وتأتي الينا عن طريق : * العقل *وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقه .
*المعرفه اليقينيه * اليقين نسبه الى العقل

8) وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق *الحواس*
*المعرفه الظنيه* من الاحساس اظن بالشي

9) يميز افلاطون بين نوعين من المعرفه ....
* معرفه يقينيه * و * معرفه ظنيه*

10) جاءت في العصور الحديثه وبالتحديد في أواخر القرن 17 م على يد (باركثي )
*المثاليه الذاتيه*

11) صاحب العباره المشهوره ( أن يوجد هو يعني أن يدرك أو أن يدرك )
*باركثي* نلاحظ حرف الكاف مشترك بين الاسم و العباره

12) يرى أن وجود الشئ هو أدراكه وأن الشئ ليس له وجود مادي مستقل عن أدراكنا له ، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الأدراك والحقيقه أن هذه النظريه تلغي المعرفه الأنسانيه من ناحيه موضوعيه بشكل تام ، لآنها لآتعترف بموضوعيه الفكر والأدراك ووجود الشئ خارج عن حدودها .
*باركثي * مايهتم بالماديه وبار كثيرر و مشاء الله عليه يعني :rolleyes:

13) المثاليه النقديه :أرتبطت تسميتها في العصر الحديث بـــ
*كانت* جاء كانت و اهتم بالنقود عكس باركثي

14) يرى أن : التصورات العقليه تكون فارغه إذا لم ترتبط بالأدراكات الحسيه ، وأن الأدراكات الحسيه تكون عمياء اذا لم نعتمد على التصورات العقليه ، واذا كانت عمليه الأدراك لآتتمالآ بالترابط بين الصور العقليه والمدركات الحسيه فمعنى هذا لآنستطيع أن نعرف إلآ ظواهر الأشياء أما الأشياء ذاتها فلا سبيل لنا لمعرفتها لآن الحواس لآتقدم لنا على مايظهر من الأشياء والعقل لآيستطيع أن ينفذ من وراء الظواهر ليكشف الواقع الحقيقي .
*كانت* من كثر مايحب النقود اصبحت تصورات العقل عنده فارغه

15) أكد أن أستخدامنا لنظام المنطق بصوره دقيقه هو الذي سيوصلنا على الفكره المطلقه
*هيجل* هو صاحب المثاليه الموضوعيه المطلقه

16) هي الأتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب الي أولويه الروح على الماده
*المثاليه المطلقه* المثاليه المطلقه الاولويه عندها الروح بعدين الماده

17) يرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الأنساني الشخصي ، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقه
*هيجل*

18) تقوم فكرته على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه هو ( عالم الواقع) أي عالم التجربه والخبره اليوميه
*المذهب الواقعي*

19) يعتبر ابا للواقعيه
*ارسطو* هالمره صار الاب ارسطو موش افلاطون اذا ذكر بالسؤال اب نختار ارسطو بس بهالحاله هذي

20) ويعود الأصل في تسميه المذهب بالواقعي بهذا الأسم الى
*الأساس الذي قام عليه هذا المذهب، وهو الأعتقاد في الماده ، فالحقيقه موجود في هذا العالم ( عالم الأشياء الفيزيقيه ) ووجودها حقيقي واقعي

21) يقوم المذهب الواقعي على ثلآُثه أسس رئيسيه وهي
*أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الأنسان ، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقه .
أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي ، سواء بالعقل الأنساني أو الحدس أو التجربه
أن هذه المعرفه يمكن ترشد وتوجه السلوك الفردي والأجتماعي الضروري للآنسان .

22) يرى أن (ماهيه المعرفه ليست من جنس الفكر أو الذات العارفه، بل هي من جنس الوجود الخارجي ، إذ أن للأعيان الخارجيه وجودا واقعيا مستقلا عن أي عقل يدركها ، وأن العقل إنما يدركها على ماهي عليه بقدر طاقته ).
*المذهب الواقعي*

23) غير النظره على طبيعه المعرفه ، حيث جعل المعرفه أداه للسلوك العملي ، أى أن الفكره من أفكارنا هي بمثابه خطه يمكن الأهتداء بها للقيام بعمل معين ، والفكره لآتهدي الى عمل يمكن أداءؤه ليست فكره ، بل ليست شيئا على الأطلاق غلا أن تكون وهما في رأس صاحبها)
*المذهب العلمي *

24) يمثل أحدى المدارس الفلسفيه والفكريه التى نشأت في الولايات المتحده الأمريكيه بدايه القرن 15 م ، وتتميز *البراغماتيه *بالأصرار على النتائج والمنفعه والعمليه كمكونات أساسيه للحقيقه ،
*المذهب البراغماتي*

25) أول من ادخل لفظ براغماتيه للفلسفه
*تشارلز بيرس1839-1914* نختار تشارلز ع ضخامه الفظ براغماتيه

26) ذهب الى أن المعرفه العمليه هي المقياس لصحه الأشياء وأن البراغماتيه تعني امكانيه البحث المتاحه ضد الوثوقيه* التعسفيه *واليقينيه الجازمه وادعاء النهائيه في الحقيقه .
*وليم جميس * اعجبتني كلمه التعفسيه خلونا نربطها بالجمس انو من داخل حوسه و معفس صار كرتون مو سياره :hhheeeart4:

27) وهو المنظر الحقيقي للبراغماتيه فيرى العقل أو التجربه الحسيه ليسا أداء للمعرفه وأنما هي أداه لتطور الحياه وتنميتها فليس من وظيفه العقل أن يعرف وإنما تكمن وظيفته في *خدمه الحياه *وتكمن أثار المعرفه في مدى إمكانيه تطبيقا وتوظيفها عمليا .
*جون ديوي* تخيلوا انو جون ممثل و اسم الفيلم خدمه الحياه :confused:

انتهت المحاضره اتمنى ترسخ بأي طريقه كانت :53:

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 06:25 PM

المحاضره السابعه (مفهـوم المنهـج )

1) هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة
*المنهج*

2) وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة
*المنهج*

3) البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة
*المنهج*

4) وعرفه النشار في كتابه طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية
*نشأه الفكر الفلسفي في القرآن *

5) مجموعة من القواعد العامة التي يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة
*المنهج*

6) بأختصار ........ : طريقة البحث
*المنهج*

7) يقسم المنهج إلى أقسام عديدة، ومن بينها:
المنهج النقلي
والمنهج العقلي
والحسي

8) يسمى باليونانية logiké ، *وعلم المنطق* يسمى أيضاً علم الميزان، إذ به توزن الحجج والبراهين،
*المنطق*

9) يسميه خادم العلوم
*ابن سينا* ليش خادم لانو ع اسم مستشفى ف يخدم المرضى

10) يسميه رئيس العلوم
*الفاربي*

11) يسميه القسطاس المستقيم
*الغزالي* تخيلوا جسم الغزال كيف مستقيم :hhheeeart4:

12) صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات
* المنطق اصطلاحا* اذا شفنا كلمه صناعه نعرف انو اصطلاحا

13) علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير لتجنبه الوقوع في الخطأ والتناقض، فهو يضع المبادئ العامة للاستدلال وللتفكير الصحيح، كما يعرف بأنه علم قوانين الفكر
*المنطق*

14) المنطق ..... يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي الذي شايع الأرسطي شرحاً وتوضيحا واتباعاً ثم المنطق الحديث
*المنطق الصوري*

15) المنطق ...... فهو علم مناهج البحث ويتضمن المنهج الرياضي الاستنباطي المنهج الاستقرائي التجريبي والمنهج التاريخي.
*المنطق المادي * عشان منهج رياضي فالرياضه تحتاج ماال

16) يعد ....... المؤسس الأول للمنطق الصوري.
*ارسطو* تحسون اصلا لايق عليه يكون المؤسس :rolleyes:

17) يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية
*المنطق*

18) أن ....... علم يوجه العقل نحو الحقيقة، ويسمح له، من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط، والحكم والتصديق، والمحاكمة والاستدلال) بإِدراكها، من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال.
*المنطق*

19) يدرس، إِذن،عمليات العقل الثلاث، من حيث الصحة والفساد
*المنطق* اي شي فيه عقل اعرفوا انو منطق

20) قوانين الفكر الأساسية
*قانون الهوية
قانون عدم التناقض
قانون الثالث المرفوع

21) يعني أن لأي شيء *ذاتية خاصة* يحتفظ بها من دون تغيير فالشيء دائماً هو ( أهوأ ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير.
*قانون الهويه*

22) ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذ الوقت ( أزرق ) وليس ( أزرق ) ( أ ) لا يمكن أن تتصف بأنها( ب) وبأنها لا ( ب )معاً
*قانون عدم التناقض* بديهي نعرف من السؤال انو الدعوه فيها تناقض

23) ويعني أن أحد المتناقضين* لابد أن يكون صادقاً *إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه
*قانون المرفوع* لازم نرفع الصادق فيهم

24) مباحث المنطق الصوري تشمل
*منطق الحدود أو التصورات
منطق القضايا أو الأحكام
منطق الاستدلال.

25) وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور.
*الحد*

26) هو أحد أجزاء القضية، كما في القضية ( الحاسب آلة عصرية) لفظ حاسب هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى موضوعاً ( آلة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى محمولاً
*الحد في المنطق* اذا فيها قضيه نعرف انو الحد في المنطق

27) لفظ ( حاسب) هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى
*موضوعا*

28) (ألة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى
محمولا* اله نحمله وين مارحنا

29) وتنقسم الحدود إلى:
*المفرد والمركب
الخاص والعام ( الجزئي والكلي )
العيني والمجرد
المطلق والنسبي
الموجب والسالب
المفهوم والماصدق.
الحدود كثيررره زي حدود السعوديه :rolleyes:

30) هي الجملة التي تعطي خبراً، ويمكن* الحكم عليها بأنها صادقة أو كاذبة.*
*القضيه* من الحكم اعرف انها قضيه

31) تقسم القضايا في المنطق إلى:
*القضايا الحملية
القضايا الشرطية.

32) الاستدلال نوعان:
*استدلال مباشر
استدلال غير مباشر.

33) الاستدلال المباشر نوعان
*التقابل
التكافؤ

34) يقصد به القياس syllogism
*الاستدلال غير المباشر *

35) نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة، وخاصة في مجال *الرياضيات*
*المنطق الرمزي* من كلمه رياضيات نعرف انو الدعوه فيها رموز

36) يسمى المنطق الرمزي بأسماء عديدة منها
*لوجستيقا Logistic
جبر المنطق Algebra Of Logic
المنطق الرياضي Mathematical logic
المنطق الصوري الحديث New Formal Logic

37) ترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن Etelson ولالاند alande وكوتيرا Couturat . في المؤتمر الدولي بباريس عام
*1904*

38) وقد استخدم ليبنتز الكلمة المرادفة لعبارتي
*المنطق الرياضي
حساب البرهنة

39) في القرن ..... سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“،
*التاسع عشر * المؤتمر اللي في باريس 1904 و هذا في القرن 19

40) سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“، وترجع هذه التسمية إلى
*جورج بول* من كلمه جبر نربطها بجورج يعني ترجع له التسميه

41) ثم استخدمها للدلالة على نظريات المنطق الرمزي كلها حيث صيغت جميعها على نموذج جبر الأصناف
*بيرس وشرويدر* لانو عندي اصناف موش صنف واحد لازم نختار اكثر من شخص 1*بيرس 2* شرويدر

42) يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" أول من استخدم هذا* التعبير*، وكان يعني به نوعين من البحث
*بيانو* مافيه شخص يعزف ع البيانو الا وهو عنده تعبير واسلوب و شخص شاعري , سلكوووو لي :hahahahahah:

43) الانتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إلى قضية أخرى ونسميها نتيجة.
*الاستدلال*

44) تكمن الإشكالية *الأساسية *في علم المنطق في تصنيف البراهين إلى براهين سليمة وبراهين فاسدة
*بيرس* حرف السين بالسؤال و الجواب

45) دراسة المنطق هي دراسة المناهج والمبادئ التي تستعمل للتمييز بين البراهين السليمة والبراهين الفاسدة.
*كوبي* يعني دراسه المنطق كوبي من دراسه المناهج

47) المنطق هو العلم الذي خصائص الإجراءات والعلاقات.
*بيانو* غير انو يعــبر صار يدرس خصائص الإجراءات والعلاقات

48) المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام، ولذا فإن ما يبحث فيه هو القواعد العامة التي يجري عليه الاستدلال
*رسل* من كلمه الاستدلال نختار رسل قريبه مرررا لها

49) تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى
*منطق أو نظرية القضايا
منطق أو نظرية دالات القضايا
منطق أو نظرية الفئات أو المجموعات
منطق أو نظرية العلاقات

50) الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي
إعداد قائمة بالرموز الأولية المستخدمة في النسق
تحديد نوع التوالي أو العلاقة بين هذه الرموز الأولية أو طريقة تتابعها وترابطها على نحو يؤدي إلى تكوين صيغ النسق بطريقة صحيحة
تحديد الصيغ التي يمكن اعتبارها بديهيات ، من بين تلك الصيغ التي تم تكوينها بطريقة صحيحة .
تحديد قواعد الاستدلال التي يمكن بواسطتها أن نستدل على صيغ قد تم تكوينها بطريقة صحيحة ، من مجموعة الصيغ التي قد اعتبرناها مقدمات

انتهت المحاضره ,

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 07:59 PM

المحاضره الثامنه ( المنهـج الجدلـي )

1) ورد الجدل في اللغة بـــ
*معنيين*

2) كان الجدل يعني فن إدارة الحوار والمناقشة والاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجودة في حديث الخصم، والجدل أيضا طريقة للأسئلة والأجوبة واستدلال الحقائق من خلال هذه الأسئلة والأجوبة.
*عند الإغريق* لا تجادلهم ترا يغرقووونك :oao:

3) أن يتقابل نقيضان أي أن يجتمعا في محتوى واحد، وهذا التناقض يؤدي إلي صراعهما حتى يخرج منهما أي من باطن الشئ الذي اجتمعا فيه شئ مختلف عنهما، وبالتالي يعتبر بالنسبة إليهما خطوة إلي الأمام أو أكثر تقدما
*الجدل اصطلاحا*

4) عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة
*المنهج الجدلي*

5) الذي يدرس الظاهرة من الخارج عن طريق الملاحظة *والتجربة.*
*المنهج التجريبي*

6) فلقد ظهرت نظرية الجدل قديما عند الإغريق على يد
*الفيلسوف اليوناني هيرقليطس قبل الميلاد* من اسمه تحسون رعب و جدال :(214):

7) الذي صاغ أساس نظرية الجدل ( الدياليكتيك).
*الفيلسوف اليوناني هيرقليطس*

8) تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد
*الفيلسوف الألماني هيجل* هو اللي طورهاا بعد ماظهرت ع يد هيرقليطس

9) الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك
*هيجل* بعد التطوير بدا يكتشف

10) هيجل هو الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك والمتمثلة في:
*قانون تحول التبادلات الكمية إلى تبادلات نوعية
قانون وحدة وصراع الأضداد
قانون نفي النفي

11) بلغ الجدل مع ....... ذروته، وأصبح منهجا فلسفيا شاملا قدم معه العالم كله الطبيعي منه والتاريخي والعقلي أول مرة على أنه صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم
*هيجل*

12) يتميز الدياليكتيك عند ...... بأنه دياليكتيك مثالي
*هيجل*

13) انتقد الفيلسوف الألماني...... النزعة المثالية عند هيجل ونادى بضرورة اتسام واتصاف الدياليكتيك بالنزعة المادية حتى يصبح موضوعيا وواقعيا وعلميا.
*فور باخ* مممم نقول سياره مايباخ ف جالسه تتفلسف و تنتقد هيجل شايفه نفسها

14) هو من أنصار الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك الهيجلي صياغة مادية علمية عملي
*كارل ماكس * حبيب عكس فور باخ :rolleyes:

15) يرى هيجل أن الفكر المطلق هو الوجود الأول، أما الأشياء والظواهر المادية فهي مجرد تجسيد له، هذه الأولوية للفكر على المادة هي المثالية
*المنهج المثالي الجدلي ( الهيجلى)* ع اسمه

16) كان ماركس تلميذ هيجل، غير أنه أنكر وجود الفكر المطلق ،وكان يؤمن بأن المادة هي الوجود الأول، أما الأفكار فهي تجسيد لها، فجعل المادة تتطور والأفكار تتبعها إلي حيث هي متطورة.
*المنهج المادي الجدلي ( الماركسي )* ع اسمه

17) الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت
*الإشراق في اللغة*

18) ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية
*الإشراق في كلام الحكماء*

19) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الحكمة الإشراقية مبنية على
*الذوق والكشف والحدس*

20) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الفلسفة الأرسطية مبنية على
*الاستدلال والعقل*

21) ويشير ..... في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون
*الجرجاني*

22) كان اعتماد ...... في الحكمة على الذوق والكشف
*الفارسيين* من اسمهم تحس انو عندهم ذوق :rolleyes:

23) .............. عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير
*قدماء اليونان*

24) لا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظريا بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة فيرون أن
*الحس مصدر للمعرفة له ميدانه
العقل مصدر آخر له ميدانه أيضا
الوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.

25) هو الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا أو شهودا .
*الكشف*

26) نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه، يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب.
*الذوق*

27) مصدر المعرفة في الإنسان* الصوفي *وهي الملكة التي ترى حقائق الأشياء وبواطنها، كما يرى البصر ظواهر الأشياء المادية، وهي مورد الإلهام وموطن الإشراق، ومصدر الكشف والذوق.
*البصيره*

28) يعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ
*أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية*

29) أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية
* شهاب الدين السهروردي*

30) نستطيع رد مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول ر ئيسية :
*الأصلان الإسلامي واليوناني
و الأصل الفارسي.

بنت فيصصـل

2015- 4- 22, 10:16 PM

المحاضره التاسعه ( التجــربـــه )

1) هي: الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي
* التجربه بمعناها العام *

2) هي: المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
*التجربه بالمعنى الخاص أو الضيق*

3) Rationalism ويؤكد أنصاره أثر العقل في عملية المعرفة، ويفصلونه عن التجربة الحسية، لاعتقادهم بأن الحواس كثيراً ما تخدع، وبأن المعرفة الآتية عن طريقها تفتقد الضرورة وصدق التعميم
*الاتجاه العقلي *

4) (Experimentalism-Empiricism) ويعتمد أنصاره على* الخبرة الحسية*، أساساً لبناء نظرية المعرفة من جهة، والبحث الاجتماعي من جهة أخرى.
*الاتجاه التجريبي*

5) برز في العصر الحديث ............ أنواع للتجريبية
*ثلاثه*

6) هي التي تحصر التجربة بالواقع الذاتي؛ أي الأحاسيس والتصورات، نافية أن يكون الواقع الموضوعي مصدراً للتجربة
* التجريبية المثالية*

7) ويعد الفيلسوف ........، واحداً من أبرز ممثلي التجربيه المثاليه هذا الاتجاه في نظرية المعرفة، إذ يؤمن بأن مصدر معارفنا كلها هو *الخبرة الحسية *ووسيلتها هي الحواس
*هيوم* هيوم اللي هيام عندها خبره ححسيه

8) وتعتمد التجربة بمعناها الواسع، *أي الخبرة الحسية ا*لذاتية للفرد وانفعاله بالتأثيرات الحسية لأشياء العالم المـوضوعي المحيطة به، فتصير هذه التجربة أساس المعرفة ومصدرها الوحيد
*التجربه الماديه * هيوم صاحبه بزنس

9)  ويعد الفيلسوف .............، أحد أبرز ممثلي التجريبية المادية، وهو أول من أفرد مبحثاً متكاملاً من نظرية المعرفة ضمن هذا الإطار
*لوك* اذا ابغى اكون بنيو لوك (بمظهر جديد ) لازم يكون عندي تجربه ماديه

10) وقد حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم، وأن المعـرفة العلمية تصدر عن الخبرة الحسية الذاتية  فمعرفتي المباشرة بلون الطاولة وشكلها وصلابتها ونعومتها مرتبطة بوجودها أمامي، ومعرفتي بالزهرة مرهونة بمدى إحساسي أنا برائحتها
*التجريبيه المنطقية* واضحه

11) وقد لمع في التجربه المنطقيه الفيلسوف والمنطقي النمساوي ...............؟
*كارناب* الارنب فيه لمعه :D

12) جرب الفيلسوف .................، أحد أتباع مذهب الذرَّة اليونانيين، أن يملأ بالماء أصيصاً مملوءاً أصلاً بالرماد، فتبين له أن هذا الأصيص قد استوعب الكمية نفسها من الماء التي يستوعبها عادة وهو خال من الماء.
*لويكيب* تخيلوا انو اسمه لو يكب و السؤال تكرر فيه كلمه ماء , لو يكب الماء

13) وكانت تجربة *الرماد *هذه أساساً لبرهان الفيلسوف ................ على أن الذرَّات أجزاء مادية غير قابلة للتجزيء، وعلى وجود فراغات كبيرة بين الذرات
*لويكيب* يكب الرماد بعد

14) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
*التجربه بالمعنى الخاص*

15) التجريب في العصر الأسلامي يعد................... أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء
*الحسن بن الهيثم* نربط الاستقراء بحسن انو حسن يقرااء

16) أول من شرح رؤية العين (الإبصار) شرحاً علمياً صحيحاً، كما أنه قدم نظريات رائدة في انعكاس الضوء في المرايا وتكوين الصور بوساطتها وانكسار الضوء العالم ...................؟
*الحسن بن الهيثم*

17) وفسر ظاهرة السراب وغيرها من الظواهر الضوئية، حتى إنَّ كتابه «المناظر» الذي تُرجم إلى اللاتينية، هو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى الأوروبية العالم ................؟
*الحسن بن الهيثم*

18) وقد أثبت تجـريبياً صحة فرضية الفلكي البولوني كوبرنيكوس حول دوران الأرض حول الشمس فكان بذلك أحد أهم الرواد الذين أسسوا، نظرياً وعملياً، للطريقة التجريبية في العلـوم الطبيعية وامتد التجريب في الوقت الراهن في ظل ثورة المعلومات والتقنيات، ليشمل العلوم الأخرى أيضاً العالم الأيطالي المشهور ...................؟
*غاليليو*

19) بدأ بعض علماء الطبيعية في..................... بالتنظير للتجريب في العلم، واستخدامه فعلياً في أبحاثهم؟
*القرن الخامس عشر*

20) اعتمد ممثلو العلوم الاجتماعية في ........................م التجريب في أبحاثهم الاجتماعية ؟
*نهاية القرن 17م وبداية القرن 20*

21) أول من استخدم التجربة *المخبرية *في البحث النفسي وبدراسة الآلية الداخلية أو العناصر الداخلية المنعزلة للسلوك الفردي، ثم تفسير الظواهر والعمليات النفسية من جراء إحضار الأفراد إلى المخبر والتجريب عليهم عالم النفسي الأماني المشهور ..................؟
*فونت* تخيلوا انو عندنا مخبر و نفوت فيه يازلمات هههههه

22) أسس العالم الألماني المشهور فونت عام .................في مدينه ..............
*عام 1878 في مدينة ليبزيغ*

انتهت ولله الحمد,

بنت فيصصـل

2015- 4- 23, 02:35 PM

المحاضره العاشـره (اشهر اعلام نظـريه المعرفـه ) :106:

1) هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به في الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة
*الاتجاه المشائى* قريب من كلممه شفاء

2) المقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين هو ...............؟
* الاتجاه المشرقى*

3) المعرفه .............عند ابن سينا مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلفي، كل حسب استعداده
*المعرفة الحدسية*

4) المعرفة .............عند ابن سينا مرتبطة بالاستعداد،
*المعرفة الإشرافية*

5) وهناك مراتب ................ مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا الزاهد والعابد والعارف
*ثلاثه*

6) وقد تناول ابن سينا كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب .......................؟
*الاشارات والتنبيهات*

7) الإضافة الحقيقية عند ابن سينا في نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفه ................؟
*المعرفه الحدسيه*

8) ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق، وهو موضوع .................؟
*موضوع بعد الطبيعة* العقل مفارق ورا الطبيعه :rolleyes:

9) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق وإما مادي محسوس وهو موضوع .......................؟
*موضوع الطبيعه* , من كلمه محسوس نتخيل انو يحس و اموره طبيعيه

10) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق إما ذهني متصور وهو موضوع ..........؟
*موضوع المنطق*

11) يقسم ابن سينا في رسالة .................... الحكمة إلى قسم نظري مجرد وقسم عملي
*(أقسام العلوم العقلية)*

12) هو الذي الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة
*القسم النظري* , نربط كلمه الهيئه بالنظري انو شغلتهم اول شي النظر بعدين النهي عن المنكر :oao:

13) هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير
*القسم العملي*

14) تنقسم أقسام الحكمة النظرية الى ..............؟
*ثلاثه*

15) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأسفل ويسمى ............؟
*العلم الطبيعي* , الطبيعه ماتكون الى بالاسفل ع الارض :rolleyes:

16) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأوسط ويسمى ............؟
*العلم الرياضي* , تخيلوا انو شخص رياضي لعب في كل مكان بالشرق الاوسط

17) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأعلى ويسمى ............؟
*العلم الإلهي * , واضحه

18) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان
*حكمه مدنيه*

19) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد
*حكمه منزليه* ,واضحه

20) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توفيها، لتطهر عنها النفس
*حكمه خلفيه* الامور هذي خلفيه لنفسي يارب فهمتو :hhheeeart4:

21) تكلم في الكون وفي مبدئه وفي صدروه، وتكلم في الإنسان وفي غايته من هذه الحياة، وفي علاقته بموجده، وفي السبيل إلى تحديد هذه العلاقة ولم يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة، والفناء في ذات الله ونبذ متع هذه الحياة. هو الفليسوف ................؟
*ابن عربي*

22) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.» لعلم .............؟
*علم العقول*

23) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق» لعلم ...............؟
*علم الاحوال*

24) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» لعلم ................؟
*علم الاسرار*

25) ميزه ابن العربي عن الفلاسفه الإسلاميين في تصوير هذه الفكره الفلسفيه فلم يشأ أن يحكيها أو أن يشرحها بعباراتها الاصطلاحية بل عرضها بأسلوب ..........
*يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي *

26) المعرفه عند ابن عربي اتجاهان :
*النظر العقلي
*الكشف الصوفي

27) ونظريه المعرفه عند ابن عربي تميز بين نوعين من المعرفه ...
*تنتمي للعقل
* العائده للنفس

28) صعوبه تحديد معاني كلام ابن العربي
*يتعمد دائما إخفاء حقيقه مذهبه *

بنت فيصصـل

2015- 4- 24, 04:04 AM

المحاضره الحاديه عشر ( تابع اشهر اعلام نظـريه المعرفـه ) , سهله بأذن الله :106:

1) أشهر أعلام نظريه المعرفه
* الغزالي * و * ابن رشد *

2) نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبطة أشد الارتباط برحلته في البحث عن الحقيقة، وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته منها
*المنقذ من الضلال
*ميزان العلم
*القسطاس المستقيم

3) خصص بعض المؤلفات المستقله لنظريه المعرفه
*القسطاس المستقيم*

4) تناول فيه ميزان المعرفة، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية
*القسطاس المستقيم*

5) حاول الغزالي في قسطاسه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم حيث استطاع أن يستخرج منه خمسة موازين هي
*ميزان التعادل الأكبر
*ميزان التعادل الأوسط
*ميزان التعادل الأصغر
*ميزان التلازم
*ميزان التعاند

6) نادى الغزالي بضرورة التلازم بين
*العقل والشرع من أجل الوصول إلى اليقين*

7) خصص الغزالي بعض كتبه للمنطق مثل
*معيار العلم
*محك النظر

8) قسم الغزالي المعرفة إلى ثلاث شعب
*المعرفة الغيبية الميتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل لا تتم إلا عن طريق الوحي
*المعرفة المنطقية والرياضية، وطريقها العقل.
* المعرفة التجريبية وطريقها الحواس، وغايتها الظن لا اليقين

9) المعرفة الغيبية الميتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل لا تتم إلا عن طريق
*الوحي*

10) المعرفة المنطقية والرياضية، وطريقها
*العقل*

11) المعرفة التجريبية وطريقها الحواس، وغايتها
*الظن لا اليقين*

12) يتناول الغزالي في كتاب (ميزان العمل)
* شرفَ العقل والعلم والتعليم*

13) يقدم الغزالي الكلام عن العلم في كتابه الأشهر
*الإحياء*

14) يصنِّف أبو حامد الغزالي العلم ويقسمه إلى قسمين هما
*أحدهما شرعي
*والآخر عقلي

15) قسم الغزالي العلم الشرعي الى قسمين
*الأول: في الأصول، وهو علم التوحيد
*والآخر: علم الفروع.

16) العلم العملي يشتمل على ثلاثة حقوق
*حق الله تعالى "أركان العبادات".
*حق العباد "أبواب العادات" مثل: البيع، والشركة، والقصاص.
*حق النفس "علم الأخلاق”

17) قسم الغزالي العلم العقلي الى ثلاث مراتب
*المرتبة الأولى: العلم الرياضي.
*المرتبة الثانية: العلم الطبيعي.
*المرتبة الثالثة: النظر في الوجود وتقسيمه إلى الواجب والممكن

18) بعد ان تحدت الغزالي عن العلم غاص في رحلة البحث عن اليقين، مطبقا منهجه
*الشك المنهجي *

19) يقول الغزالي: "اعلم أنَّ العلم الإنساني يحصل من طريقين : هما
*التعلُّم الإنساني.
*التعلُّم الرباني

20) هو التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم.
*التعلُّم من خارج*

21) هو الاشتغال بالتفكُّر، وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي، وهو عنده أقوى تعليماً وأشد تأثيراً
*التعلم من داخل*

22) التعلم الرباني على وجهين هما
*إلقاء الوحي
* الإلهام والكشف

23) خص الله تعالى به الأنبياء والرسل، والعلم الحاصل من الوحي يسمى عنده علماً نبوياً.
*القاء الوحي*

24) الذي يحصل بغير طريق الاكتساب وحيلة الدليل ولا يدرى العبد كيف يحصل له، ومن أين يحصل ويختص به الأولياء والأصفياء، والعلم الحاصل منه يسمى علماً لدنياً.
*الإلهام والكشف*

25) الذي انكشف له في باطن قلبه من جهة الداخل لا من جهة المحسوسات الخارجية".
*الملهم*

26) شروط الإلهام والأوجه هي
*تحصيل جميع العلوم وأخذ الحظ الأوفر من أكثرها
*الرياضة الصادقة والمراقبة الصحيحة.
*التفكُّر.

27) تعتمد على أن النفس عقل فعال لا يحتوى في جوهره على أي شيء بالقوة، فالعقل المادي إذن ليس إلا مظهرا من مظاهر النفس التي تتصل بالبدن، وليست نظريته في المعرفة نظرية أفلاطونية محدثة بحال ما.
* نظرية المعرفه كم قدمها ابن رشيد*

28) يشير ابن رشد إلى أنه تكلم عن تصنيف العلوم في غير ما موضع، وهذا التصنيف الذي يحيل عليه مبنى على أن الصنائع والعلوم ثلاثة أصناف
*صنائع نظرية، وهى التي غايتها المعرفة فقط
*صنائع عملية وهى التي العلم فيها من أجل العمل
*صنائع معينة في هذه ومسددة وهى الصنائع المنطقية

29) غايتها المعرفه فقط
*صنائع نظريه* , بس تبغى تناظر عشان تعرف

30) هى التي العلم فيها من أجل العمل
*صنائع علميه*

31) الصنائع النظرية صنفان هما
* كليه * جزئيه*

32) تنظر في الموجود بإطلاق، وفي اللواحق الذاتية له
*كليه*

33) الصنائع الكليه صنفان هما
*صناعة الجدل
*صناعة السفسطة

34) تنظر في الموجود بحال ما
*الجزئيه*

35) الجزئيه صنفان هما
*العلم الطبيعي
*علم التعاليم

36) ينظر في الموجود المتغير
*العلم الطبيعي*

37) ينظر في الكمية مجردة عن الهيولى، وهذا كله مما وضع وضعا في كتاب البرهان)،
*علم التعاليم*

38) المعارف والعلوم ثلاثة أصناف
معرفة غايتها الاعتقاد الحاصل عنها في النفس فقط، كالعلم بحدوث العالم، والقول بالجزء الذي لا يتجزأ وأشباه ذلك.
*معرفة غايتها العمل، وهذه منها جزئية وكلية... فالجزئية كالعلم بأحكام الصلاة... والكلية كالعلم بالأصول التي *تبنى عليها هذه الفروع من الكتاب والسنة والإجماع
*معرفة تعطى القوانين والأحوال التي بها يتسدد الذهن نحو الصواب في هاتين المعرفتين، كالعلم بالدلائل وأقسامها... وهذه فلنسميها مسبارا وقانونا

بنت فيصصـل

2015- 4- 24, 04:33 AM

المحاضره الثانيه عشـر ( أشهر اعلام نظريه المعـرفه الغربييـن ) :106:

1) أشهر أعلام نظريه المعرفه الغربيين
* كانط * باشلار *

2) فيلسوف ألماني ومؤسس المثالية الكلاسيكية الألمانية، والمثالية النقدية و المتعالية)
*عمانويل كانْت أو (كانط)*

3) تأثرت فلسفته بتيارين كبيرين من تيارات الفلسفة الأوربية، أحدهما النزعة العقلية، والآخر هو النزعة التجريبية
* كانط*

4) تنقسم فلسـفة كانْت إلى مرحلتين أسـاسيتين:
*مرحلة ما قبل 1770 وتسـمى «قبل النقدية»
*وما بعد 1770 وتسـمى «النقدية».

5) مرحلة ما قبل 1770 تسـمى
*قبل النقديه*

6) ما بعد 1770 وتسـمى
*النقدية*

7) يجمع كانْت في كتابه نقد العقل النظري
*بين النزعة العقلية والتجريبية في مركب واحد.*

8) يكون محمولها جزءاً من موضوعها كما القول: «الكل أكبر من الجزء». وتعتمد مبدأ عدم التناقض، وهي أحكام مستقلة عن كل خبرة حسّية، فالحكم فيها أولي قبلي وضروري أي صادق أو كاذب بالضرورة من دون حاجة للتجربة.
*الأحكام التحليلية*

9) يزيد محمولها معرفة على موضوعها، لأن المحمول غير متضمن بالموضوع كالقول: «بعض الأجسام ثقيلة»، ويستدل بالتجربة على أن الجسم ثقيل أو خفيف.
*الأحكام التركيبية*

10) ويرى ........... أن المعرفة العلمية الحقيقية هي المعرفة التي تُقوم بالحس والفهم، أو التي مصدرها الإدراك الحسي والتفكير، أو التي يكون موضوعها الوجود الخارجي، وما يضيفه الفكر من عنده على التجربةومهمة النقد معرفة ما يأتي من الخارج، وما يضيفه الفكر عليه
*كانْت*

11) يرى ....... أن هناك مصدران للمعرفة البشرية، وهما الحساسية والفهم
*كانْت*

12) التي تمدنا بمادة المعرفة نظرا لارتباطها المباشر بالعالم الخارجي
*الحساسية*

13) يمدنا ....... بصورة المعرفة ويجعل موضوعات الحساسية قابلة للتعقل.
*الفهم*

14) عبارة .....: ”إن المفاهيم بدون حواس حسية جوفاء، كما أن الحواس الحسية بدون مفاهيم عمياء”.
*كانت*

15) تتأسس على الترابط المنطقي للإدراكات الحسية في الحساسية، ولا تحتاج إلى أي تدخل من قبل الفهم
*أحكام الإدراك الحسي*

16) نتيجة لتدخل مقولات الفهم التي تعمل على تنظيم الأحكام الحسية وتحويلها إلى أحكام تجربة تتسم بصفات الموضوعية والكلية والضرورة.
*أحكام التجربه*

17) يعدّ ................ واحداً من أهم الفلاسفة الفرنسيين. كرّس جزءاً كبيراً من حياته وعمله لفلسفة العلوم، وقدّمَ أفكاراً متميزة في مجال الابستمولوجيا حيث تمثل مفاهيمه في العقبة المعرفية والقطيعة المعرفية والجدلية المعرفية والتاريخ التراجعي، مساهمات لا يمكن تجاوزها، بل تركت آثارها واضحة في فلسفة معاصريه ومن جاء بعده
*غاستون باشلار*, من كلمه الابستمولوجيا نربطها بغاستون

18) تقوم العقلانية التطبيقية على أربعة مبادئ تقف ضد مفاهيم الفكر العلمي القديم وهي :
*ليس ثمة عقل ثابت يحكم جميع أنماط معرفتنا.
*ليس ثمة منهج شامل.
*ليس ثمة واقع بسيط يقتصر العالِم على معاينته وشرحه بل هو معقد ومركب من عناصر متعددة تشكل الظواهر المشاهدة عينة واحدة ضمن بنية متكاملة من الظواهر
*على فلسفة العلم أن تفتح المكان للأبستمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية لتكوين المفاهيم العلمية الرئيسية وتوظيفها في حقلها الخصوصي وليس بالنسبة إلى نظرية المعرفة بشكل عام.

19) المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة
*القطيعة الابستيمولوجية*

20) النظرية الاستمرارية على مستويين:
*الاستمرار من التفكير العامي إلى التفكير العلمي .
*الاستمرار بين الفكر العلمي الجديد وبين الفكر العلمي القديم له.

21) ان باشلار يتحدث في كتاباته عن مفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:
*قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية.
*قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد الذي ظهر مع هذه النظريات

22) يستنتج باشلار من خلال قراءته للمعرفة العلمية عددا من العوائق الابستمولوجية

العائق الأول: التجربة الأولى، أي التجربة السابقة على النقد العائق
العائق الثاني: عائق التعميم يقول باشلار:” إنه ما من شيء عمل على كبح تطور المعرفة العلمية كما فعل المذهب الخاطئ للتعميم الذي ساد من أرسطو إلى بيكون، والذي ما يزال بالنسبة لعقول كثيرة المذهب الأساس للمعرفة".
العائق الثالث: العائق اللفظي ويعني أن هناك ألفاظا تتمدد أثناء استخدامها فتصبح تدل على أشياء خارج دلالتها الأصلية مما يجعل من استخدامها مشوشا ومبهما إلى حد كبير.
العائق الرابع: هو العائق الجوهري. أي فكرة الجوهر التي تسببت في توهان العلماء لعصور طويلة بحثا عن جواهر الأشياء بدلا من ظواهرها.
العائق الخامس: العائق الإحيائي ويعني به إدخال بعض العلوم في مجالات غير مجالاتها التي تعمل فيها خصوصا إدخال الأحياء (البيولوجيا) في علم الكيمياء والفيزياء.

بنت فيصصـل

2015- 4- 24, 05:00 AM

المحاضره الثالثة عشـر (اتجاهات معاصرة في نظرية المعرفة) :106:

1) اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا) وهذه الجماعة قد تكونت منذ عام 1907
*الوضعية المنطقية*

2) أشتغل بتدريس الفلسفة في جامعات فينّا وبراغ وشيكاغو على التوالي وهو يعتبر رئيساً للمدرسة، وهي واحدة من المدارس الفلسفية التي ظهرت في القرن العشري كان بدء تكوين جماعة فيّنـا الفعلي منذ عام 1922 الفيلسوف ..................
*رودلف كارناب*, نربط كلمه فينا برودلف

3) برع في الوضعية المنطقية وأصبح فيما بعد احد أهم وأشهر ممثليها في العالم الغربي الفليسوف ........؟
*فيتغنشتاين*

4) اتفاقهم على نظرية ............في تحليل السببية تحليلاً يجعل العلاقة بين السبب والمسبب علاقة ارتباط في التجربة لا علاقة ضرورة عقلية.
* هيوم*

5) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) في بدايات .....................؟
*القرن العشرين الميلادي*

6) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألماني ..........
*أدموند هوسرل* , هوسرل قريب من كلمه فلسفيه

7) • وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه، وتركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات، كما تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.
*الظاهراتية (الفينومينولوجيا)*

8) هي نظرية في المعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت
* الفينومينولوجيا*

9) • يعرفها"الفيلسوف ...........الظاهريه *الفينومينولوجيا *" بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.
*ادموند هوسرل*, الفينومينولوجيا هذي اكله و ادموند هوسرل اقراها ميرندا هلستون .. الجوع وعمايله :rolleyes:

10) أطلق على جماعة فينا اسم الوضعية المنطقية وبسبب .......................؟
*الحرب العالميه الثانيه*

بنت فيصصـل

2015- 4- 24, 05:11 AM

المحاضرة الرابعة عشر ( إسلاميـه المعـرفة ) :106:

1) • يُعد ...................... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية وخلص من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً
* الفاروقي*

2) الإسلام يؤكد كل التأكيد أن لوجود الإنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة الله تعالى هي ........؟
*الامانه*

3) إن منهج الإسلام لبناء الثقافة والحضارة منهج شامل، كما يجب أن يكون إن فهمناه حق الفهم. وهذا الشمول هو من الخصائص الأساسية للشريعة. فكل جانب من الحياة الإنسانية له حكمه الملائم في الإسلام هي ..........؟
*الشموليه*

4) إن حمل الإنسان للأمانة الإلهية يجعله في مقام الخلافة أو النيابة عن الله. وتتمثل خلافته في إنفاذ القوانين الأخلاقية التي هي والقوانين الدينية شيء واحد هي ......؟
*الخلافه*

5) مادامت الوحدانية صفة لله عز وجل، وهو سبحانه الخالق، فلابد أن تمتد صفة الوحدة الإلهية إلى كل البشر لأنهم من خلقه. هي وحده ...........؟
* وحدة الإنسانية*

6) تعني رفض أي إمكانية للتناقض بين الحقائق الواقعية وما يأتي به الوحي هي وحده .......؟
*وحدة الحقيقه*

7) يذهب ................ إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة وإعلان للسيطرة عليها ذلك أنه يعمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفة؛ ونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام، ولا يمكن أن يكون مجال تطبيقها الدائرة الفردية وحسب
*الفاروقي*

8) تفرض أنه لا يوجد تعارض أو خلاف أو تفاوت مطلق بين العقل والوحي هي وحده .........؟
*وحدة الحقيقة*

9) مبدأ "......................" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة، o وأن وحيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)،
*وحدة الحقيقة*

بالتوفيـــــــــــق جميعا ,:love080:

Miss_ Sara

2015- 4- 25, 07:28 PM

ماشاءالله مبدعه
تبسيط روعه صراحة فهمت عليه كثير
وبعد إذن بنت فيصصل صاحبة الموضوع قمت بتجميعه وتنسيقه بملف ليستفاد منه اكبر عدد من الطلبة

الجــــ@ـارح

2015- 4- 29, 05:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة الأولى :

اعداد الاخت نصف الروح ..

شرح الدكتور مقدمة عن المنهج
وذكر الموضوعات المطلوبه معنا ( مقدمة في المعرفة ، الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة ، ضوابط المعرفة ، مناهج المعرفة ، منهج القرآن في نظرية المعرفة ، المناهج المعرفية التجريبي ـ الصوري ـ الجدلي ـ المنهج الإشراقي )
أشهر علماء المعرفة : الغزالي ، ابن رشد ، وابن سيناء ، وكانت ، وبشلر
وذكر مفردات المادة مقدمة للمعرفة وفيها تعريفات : ( تعريف النظرية ـ تعريف العلم ـ تعريف المعرفة ) لابد يطرح أسئلة حول التعريفات وأقوال العلماء
الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة وهي المذهب العقلي ـ المذهب التجريبي ـ العملي ـ التطبيقي
* وأكد على قضايا مهمة جداً
أولاً : المحاضرة الأولى يوجد تعريفات والتأكيد على تلك التعريفات .
ثانياً : المحاضرة الثانية نشأة نظرية المعرفة في الفلسفة اليونانية
ثم نشأة نظرية المعرفة في الفكر الغربي .
ثم نشأة المعرفة في الحضارة الإسلامية أو في الفكر الإسلامي ومعرفة الذين تحدثوا حول نظرية المعرفة ومعرفة كتب هؤلاء الذين تحدثوا عنها .
* أكد على المحاضرات الأربعة الاولى : لأنها هي الأساس التي إنبنت عليه نظرية المعرفة والوقوف عند كل نشأة ومؤلفيها في كل من هذه المراحل .
وسأل عدة أسئلة :
س / ما هو دور السفسطائيين ؟
ج / وسعوا نطاق المشكلة .
س / وكيف وسعوا السفسطائيين نطاق نظرية المعرفة ؟
ج / أن السوفسطائيون ينكرون المعرفة أساساً ، فبذلك أثار هذا الموضوع فجادلوهم واثبتوا لهم بالكتب و بالمحاضرات فأصبح هناك نظرية معرفة .
مهم الكتب التي في نشأة نظرية المعرفة عن الاغريق اليونان وعند الغربيين وعند المسلمين والمؤلف وكتابه .....جميعها حفظ مثال :
س / ما هو أول باحث أو كتاب في الفكر الغربي حول نظرية المعرفة ؟
ج / جون لوك " مقاله في الفهم الانساني "
س / من أول من كتب حول نظرية المعرفة عند المسلمين ؟
ج / القاضي عبد الجبار مؤلفة " النظر والمعرفة "
س / ما هو الذي يميز الفكر الاسلامي عن غيره في موضوع نظرية المعرفة ؟
ج / أنهم أفردوا لها كتباً مستقلة ( مؤلفات ) .
المذهب المثالي هو الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع .
فيه محاضرات أكد عليها ومحاضرات لا يؤكد عليها مثلاً : المنطق منهج وقواعد عقلية يرجع إليها الانسان في تفكيره لتصويب المفاهيم ، والتميز بين المنهج الصوري والمنطق الرمزي هذه الأشياء تفهموا الفكرة الرئيسية .
المحتوى يكفي .
أهم ما ذكر في المحاضرة المباشرة الثانية :
* أكد على قضايا مهمة جداً ذكرها في المحاضرة الأولى (مكرره)
* أكد على الكتب وأسماء مولفي هذه الكتب
...شرح مصادر أدوات المعرفة
هناك من الفلسفات والاتجاهات من اتخذت العقل طريقاً لإثبات الحقيقة ثم بعد ذلك يوجد مذهب آخر مذهب الحدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة .
هذه الاتجاهات يجب الإطلاع عليها وقراءتها

س / ما هي الأداة التي يحدثنا عنها القرآن الكريم وتكون أداة للمعرفة ؟
ج / أولاً الوحي وهو المصدر الأول الذي يثبته القرآن الكريم من خلال اثبات المعرفة .
أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثالثة :
ذكر قضايا مهمة وهي فهم الفكرة الرئيسية من كل موضوع .
مثلاً : المنهج العقلي يأتي عليه أسئلة لابد ان تعرفوا أن المنهج العقلي أو المنهج الأرسطي هو يعتمد على العقل أو يقدم العقل كمصدر من أدوات المعرفة أما هو يتخذ من العقل أساساً معرفياً له أو يتخذ للعقل أداة للمعرفة .
ذكر بعض الأسئلة :
س/ منهج يرى بأن التجربة هي الاداة المعرفية الأولى من أدوات المعرفة ما هو هذا المنهج ؟
ج / المنهج التجريبي .
س / منهج يرى بأن المصلحة والمنفعة هي الاساس للمعرفة ؟
ج / البراغماتي .
* مهم فهم الفكرة الرئيسية
مثلاً : المنطق ينقسم إلى قسمين :
1/ المنطق الصوري
2 / والمنطق الرمزي
س / كيف تميز بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
ج / أولاً المنطق الصوري هو المنطق الأرسطي
ثانياَ المنطق الصوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين محال
المنطق الرمزي هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر .
إذاً المنهج العقلي يقدم العقل ويرى العقل أساساً في المعرفة والتعرف على رموز المنهج العقلي ارسطوا وكذلك المنهج التجريبي والقائمين على المنهج التجريبي
والمنهج المثالي أنهم يرون لا وجود للحقائق على أرض الواقع بينما هي موجودة في الذهن الحقيقي إذاً هي ليست إلا إنعكاس موجود في العقل .
* مطالبين بحفظ أسماء العلماء
* الكتب مهمة
* والمقالة في نظرية المعرفة
* المصطلحات الأنجليزية ليست مهمة
* أقوال العلماء فهم الفكرة الرئيسية لابأس في ذلك ولسنا مطالبين تماماً بالأقوال
* مراجعة الأسئلة السابقة لا باس
* لا يوجد تواريخ
* المنهج الجدلي قوانينه ومبادئه ...القوانين للأطلاع فقط صفحه 28 المحاضرة الثامنة .
س / أول من تناول نظرية المعرفة هم .
* الفلاسفة اليونان
* الفلاسفة المعاصرون
* جميع ماسبق

س / ساهم السفسطئيون مساهمة قيمة وهامة في .
* تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
* أ + ج

أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الرابعه :
شرح المحاضرة العاشرة أشهر أعلام نظرية المعرفة .
أبن سيناء ـ وابن عربي
س / ماهي فلسفة أبن سيناء أو ما الموقف الفلسفي لابن سيناء؟
ج / ازدواجية الموقف الفلسفي عنده .
س / نظرية المعرفة عند ابن عربي ؟
ج / عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي .
ـ المعرفة عند ابن العربي
يتنازع المعرفة اتجاهان أو منهجان :
الأول هو : النظر العقلي
الثاني هو : الكشف الصوفي
* أكد على أسماء الكتب في المحاضرة الثالثة أو الرابعة
* وأكد على المؤلفين وخاصةً في التراث الاسلامي

الجــــ@ـارح

2015- 5- 18, 11:28 PM

بسم الله وعلى بركة الله

الله يوفقكم جميعا

بنوته مرجوجه

2015- 5- 18, 11:46 PM

يعطيكم العافيه والله يجزاكم الجنه

تقوى الهجر!

2015- 5- 18, 11:47 PM

الله يوفقنا واياكم
ويجزاكم عننا خير الجزاء ..

الماده مووووووووووو حلووووه .. ابركز ع اسئله العام ويالله السلامه ..ولاول مره في تاريخي الفيصلاوي اتبع هالطريقه .. :)

بو نواف993

2015- 5- 18, 11:48 PM

أسأل الله لك ولنا التوفيق

يعطيك العافيه يالجارح

واصل ياطويل العمر

بو نواف993

2015- 5- 19, 12:07 AM

الجارح

إذا تركمت تحذف موضوعي ▁★☀مذاكرة جماعية لمادة (نظــرية المعرفـــــــة)☀★▁ﬗ ‏

إذا كان فيه أخطاء أو ملاحظات ما أبغى أتحمل شيء بذمتي وأضر الشباب

الله يسعدك

سبحانك الله وبحمدك أستغفرك ربي وأتوب أليك

محمدالزهراني

2015- 5- 19, 12:34 AM

صباح الورد

اخذتها هالماده الترم الماضي ومذاكرتها متعبه ويبي لها وقت ولكن اختبارها كان من اجمل الاختبارات عسى لله يوفقكم

bsoom_ziz

2015- 5- 19, 12:52 AM

كنت متخووفه من الماده كثير يقولون صعبه بس من كلام اللي فوق احس ارتحت

��

البعد الرابع

2015- 5- 19, 01:01 AM

دوبي صاحي
بشرونا عنها
وشهي من لحيه

ماجد الدهمشي

2015- 5- 19, 01:02 AM

الله يستر دكتور الماده هذا ثاني ترم يدرسه وان شاء الله فاله طيب حسب ما سمعت من الترم الي طاف

ندوش الفرفوشه

2015- 5- 19, 01:06 AM

الله يسرها لي ولكم
وبالتوفيق يارب ونختمها بشي حلو

ام نجويه

2015- 5- 19, 01:09 AM

الله يعافيكم يا اخوان من يقدر يسوي لنا كويزات بالاشياء التي ذكرت بالمحاضرات المباشره
علشان تركز المعلومه اكثر في الحفظ

وجزاكم الله خير

عضو محذوف

2015- 5- 19, 01:10 AM

حبيت اطمنكم انا اخذتها الترم الي فات الماده صح دسمه بس تطمنو راح تحلون صح معلومات كثيره ومتشعبه بس حاولو تربطونها بشي وبالنهايه الدكتور طيب وحبيب بيكرر لكم زينا باذن الله وفالكم التوفيق يارب

حبايبها

2015- 5- 19, 01:20 AM

بنت فيصل يامال السعادة والتوفيق يارب :d5:
سؤال المذاكرة الجماعية بتكون هنا او مافيه :16.jpg: مشكلة اللي تعود :019::agolakser::004:

شـــــآم

2015- 5- 19, 01:33 AM

الله يسعدك

التواريخ معنا والا لا ؟

wesam1300

2015- 5- 19, 02:12 AM

الله يسعدك

التواريخ معنا والا لا ؟

لا ..

wesam1300

2015- 5- 19, 02:14 AM

بنت فيصل يامال السعادة والتوفيق يارب :d5:
سؤال المذاكرة الجماعية بتكون هنا او مافيه :16.jpg: مشكلة اللي تعود :019::agolakser::004:

اتوقع هنا لان تقفل الموضوع اللي فتحه ابو نواف :Looking_anim: ..

.
.

حاليا جالسه أحب الماده واتقبلها يمكن ربي ينزل علي حبها وتصير سهله :16.jpg: ..

عاد الصدق متفائله فيها بأذن الله سهلات راح تكون :004: ..

الله يسهل علينا ويوفقنا ويجعلها ختامها مسك يارب :icon19: :004: ..

حبايبها

2015- 5- 19, 02:22 AM

اتوقع هنا لان تقفل الموضوع اللي فتحه ابو نواف :Looking_anim: ..

.
.

حاليا جالسه أحب الماده واتقبلها يمكن ربي ينزل علي حبها وتصير سهله :16.jpg: ..

عاد الصدق متفائله فيها بأذن الله سهلات راح تكون :004: ..

الله يسهل علينا ويوفقنا ويجعلها ختامها مسك يارب :icon19: :004: ..

آمين يارب :icon120::004:
أجل نبدأ بسم الله :(269)::16.jpg:

أم دلع

2015- 5- 19, 02:39 AM

زين تو كنت افكر انام لان الوضع للحين هادي جدا مافيه اي تفاعل يلله انا معك حبايبها :d

بو نواف993

2015- 5- 19, 02:40 AM

http://t.co/QRGu7ASUKS

نظرية المعرفه

حبايبها

2015- 5- 19, 02:42 AM

الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة
- صبغة التخلي عن الدين

أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو
- بارمنيدس

حبايبها

2015- 5- 19, 02:44 AM

عبّر عن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه
- انبادوقليس

استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين
- جورجيا

أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس
- سقراط

كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود
- الغربيون

حبايبها

2015- 5- 19, 02:45 AM

رائد المدرسة الحسية الواقعية هو
- فرانسيس بيكون

رائد المدرسة العقلية المثالية
- فديكارت

لنو!

2015- 5- 19, 02:47 AM

الله يجزاك الجنه بنت فيصل :icon19:

مارحت اشوف انطباع الاداره بالعقيده :16.jpg:

الله يوفقنا بكره ونطلع مبسوطين اول مرا احس بحوسه في ماده كثرها :bawling:

* الله يعطيك العافيه حبايبها :004:

حبايبها

2015- 5- 19, 03:02 AM

حبايبها

2015- 5- 19, 03:03 AM

جاءت محاولة فريير ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود في القرن
- التاسع عشر

نظرية المعرفة لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن
- السابع عشر

بدوي اكاديمي

2015- 5- 19, 03:06 AM

لو سمحتو احد يعطينا الملزمه المعتمدة هنا
ارجو الرد

حبايبها

2015- 5- 19, 03:08 AM

حاول ان يوفق بين الفلسفة الاغريقية وبين الفكر االسلامي وبين نصوص الوحي هو
- ابن سينا

حبايبها

2015- 5- 19, 03:09 AM

لو سمحتو احد يعطينا الملزمه المعتمدة هنا
ارجو الرد

http://www.ckfu.org/vb/t645394.html

حبايبها

2015- 5- 19, 03:11 AM

جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثالث هي
العقل / الحس / الوحي

طيف نجد

2015- 5- 19, 03:12 AM

حبايبها

2015- 5- 19, 03:16 AM

أن النظرة القرآنية وركيزتها الوحيدة هي
- القرآن نفسه

حبايبها

2015- 5- 19, 03:53 AM

هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي
- مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين

وقد اتفق العقليون على أن .............. قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة
- العقل

حبايبها

2015- 5- 19, 03:54 AM

من اشهر الفلاسفة العقليين صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة
- افلاطون

سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق العالم ..........في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي
- افلاطون

حبايبها

2015- 5- 19, 03:55 AM

صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة هو
- ارسطو

وفي العصر الحديث جاء العالم ....... الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة
- ديكارت

الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة
- اسبينوزا

حبايبها

2015- 5- 19, 03:57 AM

الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطةالآستدلآل العقلي الخالص، وذهب إلى أن أفكارنا تكون أصلا في أذهاننا
- ليبينتز

برزت التجربة على يد العالم ............. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية
- جون لوك

حبايبها

2015- 5- 19, 04:00 AM

تبنى المعارف عند التجريبيين على
- الظواهر الحسية

يعتمد المذهب التجريبي على الطريقه
- الأستقرائية في الأستدلال والتفكير

الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها
- جورج باركلي

حور الحربي

2015- 5- 19, 04:01 AM

الله يسعدكم ابغى اسئلة الواجب والمراجعه العشرين سؤال

اذا تكرمتم

حبايبها

2015- 5- 19, 04:05 AM

الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية
- ديفيد هوم

حبايبها

2015- 5- 19, 04:07 AM

الله يسعدكم ابغى اسئلة الواجب والمراجعه العشرين سؤال

اذا تكرمتم

هنا جميع الكويزات
ﬗ▁★☀موضوع شامل لاهم الكويزات في قسم سادس علم اجتماع )☀★▁ﬗ (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=673723)

قهوة بندق

2015- 5- 19, 06:42 AM

اذا كانت المعرفة تلمع كانت مطابقته لشي تمام المطابقه وهذا يرد به ؟
الإدراك
الواقع
العلم
اجابه ها السؤال تكفون لان الاجابه مختلفه من نموذج لنموذج

أمل الحيـاهـ

2015- 5- 19, 07:06 AM

الماده شووي دسمه بس الدكتور كانت اسئلته رائعه جدا

وركزوا على الاسئله اللي قالها بالمباشره 100٪بتجي

واسئلة الاعوام ركزووووووووووو عليهاا

انا اختبرت المستوى اللي فات ولله الحمد جبت 100

وفالكم التوفيق يااارب

حبايبها

2015- 5- 19, 07:10 AM

المنظر الحقيقي للبراغماتيه
- جون ديوي

حبايبها

2015- 5- 19, 07:13 AM

كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام لـــ
- النشار

المنطق ..... يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي الذي شايع الأرسطي شرحاً وتوضيحا واتباعاً ثم المنطق الحديث
- الصوري

حبايبها

2015- 5- 19, 07:15 AM

المنطق ...... فهو علم مناهج البحث ويتضمن المنهج الرياضي الاستنباطي المنهج الاستقرائي التجريبي والمنهج التاريخي
- المادي

يعد ....... المؤسس الأول للمنطق الصوري
- ارسطو

يعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير
- قانون الهوية

حبايبها

2015- 5- 19, 07:17 AM

وحدة الحكم الأساسية
- الحد

هي الجملة التي تعطي خبراً، ويمكن الحكم عليها بأنها صادقة أو كاذبة
- القضية

تقسم القضايا في المنطق إلى
- القضايا الحملية والقضايا الشرطية

حبايبها

2015- 5- 19, 07:19 AM

نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة، وخاصة في مجال الرياضيات
- المنطق الرمزي

في القرن ..... سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“
- 19

حبايبها

2015- 5- 19, 07:21 AM

يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" أول من استخدم هذا التعبير
- بيانو

الانتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إلى قضية أخرى ونسميها نتيجة
- الأستدلال

حبايبها

2015- 5- 19, 07:23 AM

عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة
- المنهج الجدلي

تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد
- الفيلسوف الألماني هيجل

حبايبها

2015- 5- 19, 07:26 AM

تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الحكمة الإشراقية مبنية على
- الذوق والكشف والحدس

يعد شهاب الدين السهروردي
- بو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية

ابن السلطان

2015- 5- 19, 07:40 AM

حبايبها

2015- 5- 19, 07:43 AM

ما شاء الله دافوره

حنا نبي النجاح بس في هالمادة
الله يسهل علينا

:lllolll::(269):

طيف نجد

2015- 5- 19, 07:44 AM

تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الحكمة الإشراقية مبنية على
- الذوق والكشف والحدس

يعد شهاب الدين السهروردي
- بو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية

ي قلبي ممكن كويز للمحاضرات المباشره ربي يسعدك

عماد_

2015- 5- 19, 07:48 AM

الحين اسئلة اختبار 1434/1435 الفصل الثاني تبع الدكتور القطاونة ولايختلف ؟؟؟؟
افيدوني تكفون

حبايبها

2015- 5- 19, 07:51 AM

نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبطة أشد الارتباط برحلته في البحث عن الحقيقة، وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته منها
- المنقذ من الضلال- ميزان العلم- القسطاس المستقيم

عماد_

2015- 5- 19, 07:54 AM

الحين اسئلة اختبار 1434/1435 الفصل الثاني ولا بس اسئلة الترم الماضي لحالها تبع الدكتور القطاونة ولايختلف ؟؟؟؟
افيدوني تكفون

عماد_

2015- 5- 19, 08:07 AM

الحين اسئلة اختبار 1434/1435 الفصل الثاني تبع الدكتور القطاونة ولايختلف ؟؟؟؟
افيدوني تكفون

بيدو1

2015- 5- 19, 08:09 AM

ايوه تبع الدكتور ياعماد

بسم الله ابدأ

:)

عماد_

2015- 5- 19, 08:13 AM

ايوه تبع الدكتور ياعماد

بسم الله ابدأ

:)

يقولون الترم الماضي بس ..
بس انتي متأكدة بأنه الترم الماضي واللي قبلة
الله يجزاك خير

ابن السلطان

2015- 5- 19, 08:15 AM

يقولون الترم الماضي بس ..
بس انتي متأكدة بأنه الترم الماضي واللي قبلة
الله يجزاك خير

هذا ثالث سمستر من بدأ يحاضر في نظرية المعرفة
ان شاء الله تتسهل :Cry111:

عماد_

2015- 5- 19, 08:19 AM

هذا ثالث سمستر من بدأ يحاضر في نظرية المعرفة
ان شاء الله تتسهل :cry111:

انا بعتمد على الله ثم على اسئلة الترم اللي راح واللي قبلة والواجبات ونتهينا من هالسالفة ماغير اقلب راسي من الصبح على الفاضي كلة قرقر واجد مافي فايدة

ابن السلطان

2015- 5- 19, 08:25 AM

انا بعتمد على الله ثم على اسئلة الترم اللي راح واللي قبلة والواجبات ونتهينا من هالسالفة ماغير اقلب راسي من الصبح على الفاضي كلة قرقر واجد مافي فايدة

النكبه لو غير الاسئلة :007:

الله يسهل علينا
ان شاء الله

خلف العننزي

2015- 5- 19, 08:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
صباح الخير
انا اخذت الماده الترم الماضي جاب لنا 45 سوال من الاسالة السابقة والحمد الله جبت بها a هي الماده الوحيده اللي جبت بها ممتاز ركزو على الاساله الماضيه والله ايوفق الجميع
تحياتي

majed-sal

2015- 5- 19, 09:58 AM

· المعرفه في اللغه : مصدر عن عرف يعرف ، فهو يعكس الجهل
· والمعرفه أصطلاحا : يمكن تعريفها أنها مجموعه من من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكريه التى تتكون لدى الأنسان نتيجه لمحاولاته المتكرره لفهم الظواهر والأشياء المحيطه به

majed-sal

2015- 5- 19, 09:59 AM

والنظريه لغه : من نظر بمعنى بصر وفكر وتأمل وعليه فالكلمه تستعمل في المعاني الحسيه والعقليه ، فيقال (نظر الي الشي نظرا ) أذا أبصره وتأمله بعينه كما يقال : ( في هذا النظر ) أى أنه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي .

والنظر أصطلآحا : هو الفكر الذي تتطلب المعرفه .

مصطلح نظريه المعرفه : هي النظريه التي تبحث في مبادئ المعرفه الأنسانيه وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها .
أى هي بحث في المشكلات الناشئه عن العلاقه بين الذات العارفه والموضوع المعروف ، والبحث عن درجه التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي

majed-sal

2015- 5- 19, 10:02 AM

· الشعور : والشعور في اللغه : بمعنى علم وقطن ودرى والمشاعر هي الحواس ، قال الزمخشري : ( وماشعرت به : مافطنت له وعلمته .. ومايشعركم : مايدريكم )
· والشعور : علم الشئ ،علم الحس .
· والشعور عن علماء النفس : أدراك المرء لذاته أو لآحواله وأفعاله ، أدراكا مباشرا وهو أساس كل المعرفه .
· الأدراك : وهو اللقاء والوصول ، فيقال أدرك الغلام وأدركت الثمره . قال تعالى ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) ( الشعراء ) فالقوه العاقله اا وصلت على المعقول وحصلتها كان ذلك أدراكا من هذه الجهه . ويطلق الأدراك على مجموعه معان تتعلق بالعلم هي : مايدل على حصول صوره الشئ عند العقل سواء كان أذلك الشئ مجردا أو ماديا ، أو جزئيا أو كليا ، أو حاضرا أو غائبا .
· التصور : وهو حصول صوره الشئ في العقل كحصول صوره القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم .
· الحفظ : يعرف الجرجاني بأنه ضبط الصوره المدركه ..
· التذكر : الصوره المحفوظه اذا زالت عن العقل وحاول أسترجاعها فتلم المحاوله هي التذكر ..
· الفهم والثقه : والفهم( تصور الشئ من لفظ المخاطب ) والفقه ( هو اعلم بغرض المخاطب من خطابه ) والمتبادر من الفقه تأثير العلم في النفس الدافع للعمل ..
· العقل : وهو العلم بصفات الأشياء ، وقد أستعمل القرأن كثيرا كلمه ( يعقلون ) بمعني يعلمون .
· الحكمه : وللحكمه معان كثيره منها : العلم والفقه ومايمنع من الجهل .

majed-sal

2015- 5- 19, 10:04 AM

مباحث المعرفه الرئيسه :
1- الوجوده ( الأنطلو جيا ) :ويختص الحث في الوجود المطلق مثل : ماأصل الكون ؟ وماحقيقه النفس ؟..وغيرها من الأمثله الميتا فيزيقيه .
2- المعرفه ( الأبستمولوجيا ) :وتختص بالبحث في أمكانيه قيام معرفه ما ، وماأدوات تلك المعرفه ، وما حدودها وماقيمتها .
وينبغي التميز بين نظريه المعرفه كفرع فلفسي يهتم بالمعرفه عموما ، والأبستمولوجيا أو مايسمى بفلفسه العلوم وهي التى تهتم بقضايا وأشكالآت تتعلق بالمعرفه العلميه الدقيقه بوجه خاص .
3- القيم ( الأكسيمو لوجيا ) : وهو الذي يهتم بالبحث في القيم : قيم الحق والخبر والجمال .

majed-sal

2015- 5- 19, 10:10 AM

· كان أول من لمس لب نظريه المعرفه من اليونان بحق هو بارمنيدس ، حيث ظهرت مشكله المعرفه بمعنى الكلمه عنده .
ومضى الفلاسفه بعده يعبر كل منهم عن وجهه نظر تختلف عن الأخرى ، فقد عبر انبادوقليس عن وجه نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه

نشأه نظريه المعرفه عند اليونان
* وقد ساهم السوفسطائيين بعد ذلك مساهمه قيمه وهامه في توسيع نطاق مناقشه المشكله وعلى الأخص :جورجيا فقد أستطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظره عمميقه الى طريقه وضع مشكله المعرفه في عصر السوفسطائيين .

* كان سقراط بِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا.

* وكان على أفلاطون استكماله، فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك، ومن ثم فلا علم إلا بالكلي الذي يظل دائما في ذاته باقيا على ذاتيته، وبذلك ارتبطت نظرية أفلاطون في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق

* أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ

majed-sal

2015- 5- 19, 10:11 AM

نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين

· أما الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود

إلى أن جاء جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانساني “Essay Concerning Human Understanding” المطبوع عام 1690م ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته.

· بينما سبقه بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية.

· وإن كان قد سبقها مديكارت في نظرية فطرية المعرفة. فديكارت رائد المدرسة العقلية المثالية، الذي يقول بفطرية المعرفة.

· وبعد ذلك جاء »كانت» فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود.

· ثم جاءت محاولة «فريير» في القرن التاسع عشر ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود

Lolatkoom Oobs

2015- 5- 19, 10:29 AM

ي ختي الله يسسسعدككك ❤️

ابن السلطان

2015- 5- 19, 10:46 AM

الفروقات بين المعرفة والعلم # هامه #
المعرفة ادراك جزئي او بسيط
تستعمل في التصورات
يقابلها في الضد الانكار والجحود

العلم
ادراك كلي او مركب
يتسعمل في التصديقات
يقابلة في الضد الجهل والهوى

majed-sal

2015- 5- 19, 10:49 AM

نظرية المعرفة في التراث الإسلامي
ساهم علماء المسلمين السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في علوم أصول الدين والفقه والمنطق.
ثم أفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصه في هذا الجانب وعلى سبيل المثال نذكر بعض منها:-
1. القاضي عبدالجبار, أفرد في كتابة المغني مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة).
2. الإمام الباقلاني قدم لكتابة التمهيد بباب في العلم وأقسامه.
3. شيخ الإسلام ابن تيميه صنف كتاب (درء تعارض العقل والنقل) وبحث فيه العلاقة بين مصدري المعرفة , العقل والوحي .
وهناك عدد من علماء المسلمين من الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة وغيرهم ممن تناول موضوعا أو أكثر من موضوعات المعرفة في كتبهم.

ونجدها أيضا في مقالات الفرق:
ككتاب مقالات الاسلاميين للأشعري،
و(الفرق بين الفرق) للبغدادي،
و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى) للغزالي
. وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني.
-ونجد الكندي يعقوب بن اسحاق) حاول ضبط العلم والمعرفة في مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها.
أبو نصر الفارابي الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في كتاب (البرهان) وفي كتب أخرى.
وابن سينا الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه.
وابن رشد في (تهافت التهافت(.
والآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عن العلم الكلي والجزئي وغيره من المفاهيم.

majed-sal

2015- 5- 19, 10:50 AM

مباحث (موضوعات) نظرية المعرفة:
1- طبيعة المعرفة: وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف
2- إمكان المعرفة ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. وهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق، ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة معلوماته.
3- مصادر المعرفة: الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
4- مجالات المعرفة
5- غايات المعرفة
وهناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة، قد يدمجها البعض فيها، وقد يفصلونها عنها. منها: أبحاث علم المنطق، وأبحاث علم النفس المتعلقة بمسائل التخيل والتصور والتعرف والإدراك وسائر العمليات العقلية.

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 10:54 AM

لو سمحتوا شوفوا لي هالكويزات هذي تفتح معكم

لان معي تطلع لي رسالة ادارية حسابك وما حسابك

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3259

majed-sal

2015- 5- 19, 10:55 AM

القــــرآن ونـظرية المعـــرفة

القرآن ونظرية المعرفة :
إننا – على الرغم مما كتبه علماء الكلام , وفلاسفة المسلمين , من لمحات أحيانا وتفصيلات أحيانا أخرى , لا نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيلات , يمكن أن تمثل النظرة القرآنية الدقيقة , الصافية , لنظرية المعرفة في القرآن , إذ أن النظرة القرآنية , وركيزتها الوحيدة , هي القرآن نفسه . والقرآن الكريم ليس كتاب فلسفة إذا قصدنا بالفلسفة مجموعة الأفكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين , غرضها تكوين نسق من المبادئ لتفسير طائفة من الظواهر الكونية , ولا كتب نظريات في علم المنطق ولا في المعرفة وليس كتاب أبحاث ينفصل بعضها عن بعض في قوالب البحث النظري , سواء في مجالات علمية أو عملية , في مجالات العلوم أو الاقتصاد أو الاجتماع أو النفس , وبذلك المفهوم التجريدي النظري

ذلك لأنه منهج رباني متكامل , شامل وهو نسيج وحده , لا يفيه حقه وصفه بالنظرية فهو في حد ذاته ليس نظرية , في فن من الفنون , وهو يتجاوز البحث النظري إلى التطبيق الواقعي , وهو هدى ونور وشفاء للبشرية , كي تستقيم على طاعة الله وعبادته .
(قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) .
ومن ثم فإن ما نقوم به في هذه المحاضرات, ليس تقييدا للمنهج الرباني في مفهوم النظريات البشرية . نستغفر الله , أن ندعى ذلك – بعجزنا البشري , وبإعجاز القرآن الرباني – نستطيع أن نسمي ما نقوم به من جهد في هذا البحث , أنه منهج القرآن. فكتاب الله لا يخلق من كثرة الرد , وهو أعلى وأكبر من أن يتقيد بما نقوله .
• فإن مقصودنا الخاص بالنظرية في القرآن , ليس إلا, لاستجلاء النظرة القرآنية الصافية , ومحاولة الجمع لمادة القرآنية , تتعلق بالعلم والمعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة في القرآن وبجهد بشري
• ومع ذلك فإن القرآن لا يمنع من أن نلتمس فيه المعرفة والتربية والتوجيه , ليؤدي دوره في حياتنا , مع حرصنا الشديد , على المنهج السليم , وهو أننا :
• ننطلق من التصور القرآني , فهو نقطة المنطلق والارتكاز .
وندخل إليه بلا مقررات سابقة , إنما منه نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر , إنما إليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه , وإلا فقدنا المهمة.
• ونعتقد أنه بإمكاننا – بعون الله – أن نجمع فنبنى من القرآن نظرية في المعرفة , نجعلها صلب جهدنا , ومحور تفكيرنا وحكمنا , ومقياس نقدنا للنظريات الفلسفية , مع اعتقادنا أنه ليس كتابا للمقارنة , وإنما لنا فيه القدوة , حيث كشف زيف الزائفين , ورد كيدهم ,وبما يتصل بتوضيح منهجه .
• وإنا لنعتقد بتميز النظرة القرآنية في كل مسألة , ودقيقة من دقائق نظرية المعرفة , مادة , ومنهجا, ومنبعا , وطريقا , وطبيعة , ومقياسا , وقيمة وحدودا .
• كما أننا نحرص – إن شاء الله – على محاولة الألتزام بالإصطلاحات القرآنية في التعبير عن الحقيقة التي يتميز بها القرآن , وهو متميز في كل شيء . وإننا لنستغفر الله سبحانه إذ إننا خالفنا هذا الشرط على أنفسنا , فيما سبق أن أسمينا به هذا البحث (( نظرية المعرفة ))) , ويشفع لنا مقصودنا وفرضنا , وحسن النية – إن شاء الله .
كما ننا نقصده من نظرية المعرفة في القرآن , ليس كما من المعلومات , وأنواع العلوم التي أشار إليها , فذلك ليس داخلا في مجال هذا البحث , وأن مانشير إليه إنما هو منارات ضوئية كافية , لدفع الإنسان للبحث , وفتح بصيرته على آيات الله سبحانه في الآفاق والأنفس .
ولعلنا قصدنا ببيان مرادنا من هذا البحث , حتى لا تكون شبهة في أننا ممن يفتنون بالنظريات الفلسفية ويهرعون إلى تطبيقها على الإسلام , فتكون القوالب فلسفية والمادة كذلك لا صلة لها بالإسلام .
فالمعرفة عندنا جزء من الوجود . والوجود ثابت قبل أن نتوجه لمعرفته . والمعرفة هي أساس للدور الإنساني في الحياة , إذ هي قبل كل شيء معرفة الله تبارك وتعالى , التي تنبثق منها معرفتنا للدين ودورنا في الحياه . فالمعرفة عندنا مسلمة تسليمنا بالوجود .
يكون مادة لبناء نظرية في المعرفة

أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة:
• . يحتوي القرآن على أسس واضحة في طرق المعرفة , ويقول تعالى : ( وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) ويقول : ( وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) .
• مصدر هذه المعرفة أو منبعها هو الله سبحانة : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ.
• اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) . (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )
• ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر , وهو طريق الوحي.
• تعرض لطبيعة المعرفة , وأنها اكتسابية كلها : (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا ) ,
• ( عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )
• وتعرض لصور الاكتساب من تفكير وتذكير وفقه وشعور ... الخ .
• بين مجالات هذه المعرفة : المجال الطبيعي أو عالم الشهادة , ويدرك بالحواس والعقل , وعالم الغيب وطريقة الوحي , والعقل يسلم بوجوده, ويفهم وفق ما سمح الله له من طاقات , وتفاصيله غيب لا نعلمه إلا بإعلام الله لنا عن طريق الوحي .
• كما جعلها أساسا لقيادة البشرية , والقيام بدور الخلافة في الأرض , وحمل أمانة الهداية والانتفاع مما في الكون مما سخره الله للإنسان ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا )
• القرآن دعوة لتحرير العقل الإنساني , من أغلال التقليد والتبعية , القائمة على أسس الوراثة فحسب , والتي عزلت العقل عن عمله والقلب عن فقهه . ومن ثم فهو يدعو الإنسان الى التأمل والتفكر , ويوجه نظرة إلى الكون , وإلى النفس , ويمدح المتفكرين والمتذكرين وأولي الألباب , ويشنع على الذين لا يفقهون , ولا يعلمون , ولا يتذكرون , ويصفهم بعمى البصيرة أو القلوب . قال الله تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) .
• ثم جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثلاث معا : الوحي , والعقل , والحس . كما جمع بين مجالي المعرفة وهما مجالاً الوجود : الدنيا والآخرة , أو عالم الشهادة وعالم الغيب في آية واحدة , فقال سبحانه : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ )
• والقرآن يقرر نسبة المعرفة الإنسانية فيقول : ( وَفَوْقَ كُلّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً )‏
• ويجعل القرآن اليقين معياره في المعرفة , ويرد الشك والظن , ولا يعتبرهما علماً صحيحا
• ( إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ) (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )
• كل هذه الأسس , يمكن أن تكون بناء لنظرية في المعرفة : من حيث ماهيتها , وامكانها ومصادرها

majed-sal

2015- 5- 19, 10:56 AM

أولا : المذهب العقلي (Rationalism):
تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين:
أ-هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي
ب .هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها، وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية تضطر النفس إلى الإذعان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال،
وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال
وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة

فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء ) أو )الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد) ، كأن نقول)2+2=4)
فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية تتصف بأنها :
معارف قائمة بذاتها، سابقة للتجربة وليست نتيجة لها، تتصف بالضرورة أي لا تحتاج على برهان آخر لإثباتها، ولا تختلف هذه المعارف باختلاف الناس أو بتغير الأزمنة والأمكنة، لذلك فإن هذه المعارف هي معارف أولية قائمة بذاتها
.
وهكذا، يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء، ومعارفه مستغنية عن أي معرفة سابقة. ولذلك، فإن الصورة المثلى عند العقليين هي تلك التي يمثلها البرهان الرياضي، فمثل هذه البراهين تبدأ بالبديهيات أو الحقائق القائمة بذاتها.
إن العقليين لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات (غاية ما في الامر أنها معلومات لا يقطع بيقينها، حيث أن الحواس كثيرا ما تخدع، فأحيانا نرى شيئا وهو خلاف ما نراه... وهي معارف تحتمل الخطأ)
فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد، بل هناك معارف أولية تثبت في العقل ابتداء، وهي سابقة على الحواس ومستغنية عنها .
- فالمذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية وعلى ذلك الأساس يقوم البناء الفوقي للفكر الإنساني، الذي يسمى بالمعلومات الثانوية، أي المعلومات الحسية التجريبية.
فالعقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، فهو (العقل) إما ان يحكم عليها بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزه .
فأصحاب المذهب العقلي يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية، فهي الركيزة الاساسية التي لا يستغني عنها كل مجال، ويجب ان تقاس صحة كل فكرة وخطئها في ضوئها. ويصبح ميدان المعرفة البشرية أوسع من الحس والتجربة .
-من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة .
- وقد سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق أفلاطون في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي، وعلى رأسهم أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة .
-وفي العصر الحديث جاء ديكارت الذي قال )إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة،
وكذلك اسبينوزا الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة .
ثم ليبنيتز الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطةالآستدلآل العقلي الخالص، وذهب إلى أن أفكارنا تكون أصلا في أذهاننا .
كما يعتبر كانت صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة، فالصورة الأولية السابقة على التجربة هي الأساس في اكتساب المعرفة

majed-sal

2015- 5- 19, 10:57 AM

ثانيا : المذهب التجريبي (Empiricism)
هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية التي تفترض أن هناك أفكارا لا يمكن أن تزودنا بها الحواس وينشئها العقل بمعزل عن الخبرة، وتسمى لذلك معرفة فطرية أو قبلية .
وبرزت التجربة على يد جون لوك ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
والتجريبية أو الحسية هي( الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية) .
ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة، فليس في العقل شيء لم يمر بالحس أولا، وينكر التجريبيون أن يولد العقل مزودا بأفكار فطرية كما يزعم العقليون .
تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية؛ لأنها المقياس الصحيح في بت الحكم وليس هناك معرفة فطرية أولية سابقة على التجربة، وليس هناك ضرورة عقلية كما يسير عليه المذهب العقلي .
فالتجريبيون لا يعترفون بمعارف عقلية ضرورية سابقة على التجربة، ويعتبرون التجربة الأساس الوحيد للحكم الصحيح، والمقياس العام في كل مجال من المجالات

يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير، لأنها طريقة الصعود من الجزئيات على الكليات.
وإذا كان العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية التي تقوم على العقل، فقد اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة ، وأنكروا قدرة العقل على أن يضمن لنا صدق القضايا التركيبية التي توضح لنا طبيعة العالم .
فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربه وحدها .

ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقاله في التفكير الأنساني )
أن يرى جميع التصورات والأفكار على الحس وهو أول من (طبق الأتجاه التجريبي في الفلسفه) الغربية واعلن رفضه لأهم مبادئ الاتجاه العقلي، وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة.
وكذلك جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها .
ثم ديفيد هيوم الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية، وقد أنكر الميتافيزيقا، واعتبر أن وجودها يكون حقيقيا في حال احساسنا بالقضايا المتعلقة بالقضايا المتعلقه بها .

majed-sal

2015- 5- 19, 10:58 AM

:(Intuitionism)ثالثا: : المذهب الحدسي

وهو مذهب من يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان:
أ-إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب -إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا
يقول بروور في وصف هذا النوع من الأدراك :
(إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة)

والحدس عند ديكارت هو: ( الأطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهيه )
وعند كانت هو (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئيه مفرده ).
والحدس عن هنري (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجرده وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).
وتعتبر الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق، ولا يمكن للإنسان أن يصل على المعرفة الحقة الا عن طريق مداومة التأمل ورياضة النفس .

وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون، الذي تأتي فلسفته كرد فعل على النزعة المادية والاتجاه العلمي الذي شاع في أوروبا في القرن 19 ميلادي حتى أوشك هذا الاتجاه أن يطغى على كل اتجاه روحي ... فالعقل عاجز عن إدراك الموضوع في صيرورته وديمومته، وهو لا يفهم حق الفهم إلا الأمور الجامدة التي تقبل القياس. أما الحدس فيتابع الموضوع في صيرورته، ويكشف عن حقيقته، ويحيط به في كليتهفالعقل عاجز عن إدراك الموضوع في صيرورته وديمومته، وهو لا يفهم حق الفهم إلا الأمور الجامدة التي تقبل القياس. أما الحدس فيتابع الموضوع في صيرورته، ويكشف عن حقيقته، ويحيط به في كليته

وحسب برجسون فإن الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع
وقد جعل برجسون الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع .وهو أقرب للكشف الصوفي .
وإذا كان برجسون تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس .
ذهب برجسون إلى أنه بالإضافة إلى العقل الذي توهّم أنصاره أنه يقدم لنا المعرفه برمتها توجد ملكه أخرى للمعرفه ، وهب من قبيل التجربه الوجدانيه سماها الحدس .Intution
يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة:
الـحـدس الحسي: هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة
الحدس التجريبي : الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة
الحدس العقلي : -الأدراك المباشر –دون براهين -للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان.
الحدس التنبؤي: يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب

majed-sal

2015- 5- 19, 10:58 AM

:(Pragmatism)المذهب البراغماتي:
تطلق الفلسفة البراغماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي اليه من نتائج عمليه ناجحه ، وكان الفيلسوف تشارلز ساندرز بيرس هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة .
والبراغماتية(الذرائعية) مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها. و يفسر النجاح بصورتين :
1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين، فتكون الكذبة الناجحة حقيقة، وفي ظل هذه الصورة تتخذ الذرائعية مظهر السفسطة
2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة، فنقر بحقيقة قانون أو نظرية إذا حقق تطبيقات عملية، وبهذا المعنى تقترب البراغماتية من العقلانية.

ومن الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس. يقول جيمس: ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر، كما أن العدل يقوم فيما هو نافع للسلوك، وأقصد بمفيد أنه: مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع، لأن ما هو مفيد للتجربة المقصودة الآن لن يكون كذلك بالضرورة وبنفس الدرجة بالنسبة إلى تجارب لاحقة.

موقع الوحي من مصادر المعرفة:
دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل ) كما دأبوا على استعراض الصراع الفكري والجدلي بينهم في أن المصدر هو الحس فقط أو هو العقل فقط أو هما معا

وكان هذا لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال دراساتهم ولأنّا نؤمن بالدين الإلهي تتربع المصادر لدينا كالتالي( الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس).
إنّ المعنى الاصطلاحي الذي نقصده ونهدف إليه من الوحي هو ما يلقيه الله إلى أحد أنبيائه ورسله؛ نحو إنزاله القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وإنزاله الإنجيل على سيدنا عيسى وإنزاله التوراة على سيدنا موسى وإنزاله الزبور على سيدنا داود عليهم السلام .
وإذا اقتصرنا على ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فإننا نجد أنّ الوحي ينقسم إلى قسمين هما :
· - القرآن الذي أنزل عليه بلفظه ومعناه كما سيأتي
· السنة التي أوحيت إليه من الله بمعناها وإن كان اللفظ من قبله
أولا : ضروره الوحي :
وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في ما يلي:
1-أن الوحي ممكن في نظر العقل لأن العقل ذاته يسلم بأنه محدود بعالم الشهادة وقوانينها، ولا يستطيع إنكار ميدان آخر وطريق آخر للمعرفة، كما ان العقل من خلال قوانينه يحكم بوجود عالم الغيب.
2-لا كفاية في العقل لأن العقول قاصرة عن إدراك مختلف جوانب ومجالات الحياة والكون .
ثانيا : الحاجه للوحي :
الحاجة إلى الوحي في الاعتقاد
الحاجة على الوحي في التشريع
النبوة فيها حجة على الخلق .

ابن السلطان

2015- 5- 19, 11:25 AM

لو سمحتوا شوفوا لي هالكويزات هذي تفتح معكم

لان معي تطلع لي رسالة ادارية حسابك وما حسابك

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3259

ما يفتح
نفس الشي رسالة ادارية

ابو تولين 2

2015- 5- 19, 11:33 AM

ما يفتح
نفس الشي رسالة ادارية

يعطيك العافية يالامير

مع انها كويزات للمحاضرة الثانية وهي مهمة على كلام الدكتور بالمباشرة ركز عليها كثير

ابن النزال

2015- 5- 19, 11:40 AM

مهم جدا جدا

الواجب بالمرفقات

حبايبها

2015- 5- 19, 11:58 AM

تفضلوا كويز من اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة من اعدادي
موفقين
أهم ماذكر في المحاضرات المباشرة لنظرية المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/t684882.html)

علك مستكه

2015- 5- 19, 11:59 AM

السلام عليكم

ماعندكم كويزات او اسئله شامله :Looking_anim:

مـآش يبي له سؤال وجواب عشان تنثبت المعلومه :agolakser:

علك مستكه

2015- 5- 19, 12:01 PM

ياملا العافـــــــيه جميعآ

مانتبهت للي فوق

ابن السلطان

2015- 5- 19, 12:08 PM

السلام عليكم

ماعندكم كويزات او اسئله شامله :Looking_anim:

مـآش يبي له سؤال وجواب عشان تنثبت المعلومه :agolakser:

http://www.ckfu.org/vb/t684810.html

http://www.ckfu.org/vb/t668951.html

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 12:45 PM

كويزالمحاضره الرابعه لــنظريه المعرفه

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3491

bent_aljnob

2015- 5- 19, 01:14 PM

الشك تتعدد صوره ومجالاته :
من كلي الى جزئي .
ومن مطلق الى نسبي .

انتبهو لاتلخبطون

والشك في امكان المعرفه :
الشك المطلق .
الشك امنهجي .

علك مستكه

2015- 5- 19, 01:20 PM

تأسس المنطق على يد

ارســطو

كتاب (النظر والمعارف) مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب ٕالى

القـاضي عبدالجبآر

كتاب (المنقذ من الضالال) الفه:

الغزآلي

علمأونا المسلمون سبقوا غيرهم في

افراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم

ترتكز جميعها على مبداء موداه ان صحة الفكر تعتمد على مايؤدي اليه من نتائج عملية ناجحة:

البراغماتية

عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائييين او الشكاك ألنهم

كانوا ينكرون قطعية المعارف الأنسانية

ينقسم الشك في امكان المعرفة ٕالى

شك مذهبي وشك منهجي

يعتبر فيرون اول من ظهر على يديه مذهب

الشك المطلق

(من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى)، صاحب القول هو

الغزآلي

reyof alamri

2015- 5- 19, 01:23 PM

احتاج لأسئلته الترم الماضي الله يسعدكم

Lolatkoom Oobs

2015- 5- 19, 01:33 PM

انتي موهووبه الله يسسسعدك اذكروو الله ماشاء الله الله يسدد خطاك دوووم ❤️

reyof alamri

2015- 5- 19, 01:44 PM

:Cry111::Cry111::Cry111:

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 01:52 PM

المحـــاضــرة السـادســــة لمادة نظرية المعرفة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفه - محمد القطاونه]
( من محتوى أختي معزوفة الحنين الله يوفقها ويكتب أجرها )
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3773

ابن النزال

2015- 5- 19, 02:01 PM

:cry111::cry111::cry111:

تفضل ( بالمرفقات )

بنت فيصصـل

2015- 5- 19, 02:07 PM

ركزوا ع الاعلام المسلمين ابن سينا الغزالي ابن عربي ابن رشد ..

و المحاضرات الاولى مع اسئله الاعوام السابقه الفصل الاول و الثاني 1435 و السمستر الاول 1436

وبالتوفيــق جميعا :106:,

reyof alamri

2015- 5- 19, 02:11 PM

تفضل ( بالمرفقات )

الله يفرج همك شووكرا

طرفة

2015- 5- 19, 02:22 PM

ارتبط المثالية النقديه بالفيلسوف
كانط
هيجل
باشلار
ابن سينا

اي الاجابه الصح

ام نجويه

2015- 5- 19, 02:26 PM

ارتبط المثالية النقديه بالفيلسوف
كانط
هيجل
باشلار
ابن سينا

اي الاجابه الصح

كانط

طرفة

2015- 5- 19, 02:28 PM

المقصود بالاشراق في مناهج المعرفة هوالمنهج الذي استعملته
ايهم الصح المشارقه ولا الصوفيه؟؟

طرفة

2015- 5- 19, 02:31 PM

نظر لطبيعة القياس فان يشكل الجانب الشكلي ؟؟

المعرفه ولا المنطق

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 02:32 PM

المحـــاضــرة السـابعـــــة لمادة نظرية المعرفة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - { محمد القطاونه }]
المحاضره السابعه من محتوى أختي معزوفه جزاها الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3876

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 02:35 PM

ارتبط المثالية النقديه بالفيلسوف
كانط
هيجل
باشلار
ابن سينا

اي الاجابه الصح

كانت ما فيه شي اسمه كانط

عبدالرحممن

2015- 5- 19, 02:42 PM

قسم بالله من اليوم الفجر اذاكر ولا فهمت ولا حفضت شي
والله يعين احس بجيب العيد فيها

علك مستكه

2015- 5- 19, 02:44 PM

الإسلام يؤكد كل التأكيد أن لوجود الإنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة الله تعالى هي

الآمانه

إن منهج الإسلام لبناء الثقافة والحضارة منهج شامل، كما يجب أن يكون إن فهمناه حق الفهم. وهذا الشمول هو من الخصائص الأساسية للشريعة. فكل جانب من الحياة الإنسانية له حكمه الملائم في الإسلام هي

الشمـوليه

ن حمل الإنسان للأمانة الإلهية يجعله في مقام الخلافة أو النيابة عن الله. وتتمثل خلافته في إنفاذ القوانين الأخلاقية التي هي والقوانين الدينية شيء واحد هي

الخلآفـه

تعني رفض أي إمكانية للتناقض بين الحقائق الواقعية وما يأتي به الوحي هي وحده

وحـدة الحقيقـه

ابن السلطان

2015- 5- 19, 02:45 PM

قسم بالله من اليوم الفجر اذاكر ولا فهمت ولا حفضت شي
والله يعين احس بجيب العيد فيها

تفائل بالخير
حاول تحفظ اسئلة الاختبارات السابقة مع حل الواجب
الله يوفق ويسهل علينا

علك مستكه

2015- 5- 19, 02:52 PM

عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة

المنهج الجدلي

الذي يدرس الظاهرة من الخارج عن طريق الملاحظة والتجربة.

المنهج التجريبي

عبدالرحممن

2015- 5- 19, 02:52 PM

تفائل بالخير
حاول تحفظ اسئلة الاختبارات السابقة مع حل الواجب
الله يوفق ويسهل علينا

ربي يسلمك والله متفائل
بس الماده صعبه المفروض يعطونا وقت نذاكر فيه مو ورى بعض
هذا الي بيصير بحفظ اسئله الترم الي راح وع الله :Cry111:

طرفة

2015- 5- 19, 02:54 PM

نظر لطبيعة القياس فان يشكل الجانب الشكلي ؟؟

ايهم الصح المعرفه ولا المنطق

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 03:00 PM

المحاضــره الثامنه لمادة نظرية المعرفة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د. محمد القطاونه]
نظريــــة المعرفة
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3977

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 03:01 PM

نظر لطبيعة القياس فان يشكل الجانب الشكلي ؟؟

ايهم الصح المعرفه ولا المنطق

اتوقع المنطق لان يعتمد على القياس

بينما المعرفة ما اذكر ان القياس مر علي في اي جزئية قريتها

علك مستكه

2015- 5- 19, 03:04 PM

صنف كتاب (درء تعارض العقل والنقل) وبحث فيه العلاقة بين مصدري المعرفة , العقل والوحي . ؟

- شيخ الإسلام ابن تيميه

الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه. ؟

- ابن سينا

اشهر الفلاسفة العقليين صاحب نظرية الاستذكار وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار
للمعلومات السابقة.

- افلاطون

أفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي .؟

- هنري برجسون

جاء وأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق، ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة، وشكوا في كل شيء

- السوفساطئون

هم يعتبران واضعي أسس الشك المنهجي ..؟

- ديكارت وأبو حامد الغزالي

ابن السلطان

2015- 5- 19, 03:06 PM

خالد المرشدي

2015- 5- 19, 03:09 PM

بنى المعارف عند التجريبيين على ؟

Farah Altamimi

2015- 5- 19, 03:11 PM

ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: (
)أ( شك مذهبي وشك منهجي
)ب( شك مطلق وشك نسبي
)ج( الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
)د( جميع ما سبق

شو الاجابة انا اتوقع أ مو جميع ماسبق

Farah Altamimi

2015- 5- 19, 03:12 PM

:d5:

الله يسهل علينا ان شاء الله
اللهم امين ويجعل ختامها مسك يااااااااارب...:sm12:

نواف بن نايف

2015- 5- 19, 03:14 PM

السلام عليكم اسعد الله مساكم بالخير ..

اممممم بصراحه توني ببداء المذاكرة ومن كثرة المواضيع في الملتقي ماعرفت وش الزبده ..

فضلاً وليس امراً هل فيه شي مهم محدد ؟ وهل القطاونه يكرر يعني اراجع اسئلته حقت الترمين اللي فاتت ونتوكل ع الله ..

لان بصراحه هالماده غثيثه وابي بس اعديها ..

اتمنى منكم الافاده وادري ان هالسؤال اللي سئلته كرر كذا مره بس اعذروني الوقت ماساعدني ابحث من كثرة المواضيع

وشكراً لكم وفالكم التوفيق

المقرصة

2015- 5- 19, 03:14 PM

) الحفظ: يعرفه الجرجاني ؟

هو حصول صور الشيء في الذهن ..

عدم ضبط الصور المدركة ..لقيت الجواب مسجله الاجابه بالكويز غلط وهذه الاجابه الصح ضبط الصوره المدركه

ايش الاجابه الصح

فيه بعض الاسئله مكرره بالترمين اللي راحوا

شبيــه آلــريح ،

2015- 5- 19, 03:16 PM

هو نوعين شك مطلق وشك منهجي !! النسبي دداخل في المنهجي

خالد المرشدي

2015- 5- 19, 03:17 PM

بنى المعارف عند التجريبيين على ؟

الاجابة لو سمحتوا

Miss.jw

2015- 5- 19, 03:18 PM

ابي كويزات الاعوام السابقه الله يجزاكم خير:(

شبيــه آلــريح ،

2015- 5- 19, 03:20 PM

بنى المعارف عند التجريبيين على ؟

الاجابة لو سمحتوا

سؤالك مو واضح بس المذهب التجريبي قائم على الخبرة الحسية ويعتمد على الطريقة الاستقرائية

ابن النزال

2015- 5- 19, 03:21 PM

) الحفظ: يعرفه الجرجاني ؟

هو حصول صور الشيء في الذهن ..

عدم ضبط الصور المدركة .. الجواب

ايش الاجابه الصح

فيه بعض الاسئله مكرره بالترمين اللي راحوا
ض

شبيــه آلــريح ،

2015- 5- 19, 03:22 PM

ابي كويزات الاعوام السابقه الله يجزاكم خير:(

موجودة ضمن المواضيع المستوى السادس لعلم الاجتماع
اووو اكتب في قوقل كويزات نظرية المعرفة يطلع منتدى ثاني فيه كويزات ايضاً :)

خال آل حنش

2015- 5- 19, 03:27 PM

أسأل الله العلي القدير التوفيق و النجاح ، والشكر كل الشكر لكل من لخص وجمع أسئله و بحث و دور اجابات ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله .. شكراً جزيلاً لكم و لا اخفيكم المادة دسمه و لكن الله يسرها و ويوفق الجميع

شبيــه آلــريح ،

2015- 5- 19, 03:27 PM

أرسطو صاحب المنهج الاستدالي
ارسطو ابا ابا للواقعية
ارسطو انشغل في البحث في وسائل المعرفة الانسانية !

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 03:28 PM

) الحفظ: يعرفه الجرجاني ؟

هو حصول صور الشيء في الذهن ..

عدم ضبط الصور المدركة ..

ايش الاجابه الصح

فيه بعض الاسئله مكرره بالترمين اللي راحوا

خيارتك كلها خطا

الجواب ضبط الصورة المدركة

علك مستكه

2015- 5- 19, 03:30 PM

الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع

المذهـب المثالي

اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة

الحـدسيون

المنطق ينقسم إلى قسمين

منطق صوري ومنـطق رمـزي

يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين

المنـطق الصـوري

نظرية المعرفة عند ابن عربي

عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي

ابو تولين 3

2015- 5- 19, 03:32 PM

~ كويزالمحاضره التاسعه لــنظريه المعرفه }
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظريه المعرفه - د. محمد القطاونه]
مقرر نظريه المعرفه
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3961

خالد المرشدي

2015- 5- 19, 03:45 PM

المشكلة الوحيدة عندي

ماقدرت افرق بين الحسي والحدس . :d

علك مستكه

2015- 5- 19, 03:46 PM

أول من لمس لب نظریة المعرفة من الفلاسفة الیونان بحق

بارمنیدس

أفرد في كتابة (المغني) مجلدا بعنوان (النظر والمعرفة)

القآضي عبدالجبار

الذي تناول الإدراك والعلم والیقین في كتابھ (الاشارات والتنبیھات) وفي غیرھا من كتبھ

آبن سيـنا

من اشھر الفلاسفة العقلیین صاحب نظریة الاستذكار

افلآطون

أفضل من یمثل المذھب الحدسي الفیلسوف الفرنسي

ھنري برجسون

فیلسوف أمریكي ھو أول من استخدم اسم البراغماتیة وصاغ ھذه الفلسفة

تشارلز ساندرز بیرس

ومن الفلاسفة الذین أذاعوا صیت المذھب البراغماتي الفیلسوف الأمریكي

وليم جيمس

صاحب المذھب الشكي عند الیونان، حتى أنھ لقب بإمام الشكاكین

بيرون

طرفة

2015- 5- 19, 03:50 PM

الاشتراق في مناهج المعرفه هو منهج الذي استعمله
ايهم الصح الصوفيه ولاالمشارقه

الباارونه

2015- 5- 19, 03:57 PM

تفضل ( بالمرفقات )
هذا اختبار سابق او مراجعه

ابتسامة تفاؤل

2015- 5- 19, 03:59 PM

المشكلة الوحيدة عندي

ماقدرت افرق بين الحسي والحدس . :d

نفس الشئ ياليت احد يفيدنا بشكل بسيط الله يوفقكم يارب

مياسه العود

2015- 5- 19, 04:07 PM

اذا كانت المعرفه تامه كانت مطابقه للشي تمام المطابقه
* الادراك
* الواقع
* أ + ب
* العلم
في كذاك اجابه لهذا السوال الاجابه الاول أ+ب الاجابه الثانيه العلم وش اصحيحه

خالد المرشدي

2015- 5- 19, 04:14 PM

نفس الشئ ياليت احد يفيدنا بشكل بسيط الله يوفقكم يارب

:d5:

من يفيدنا

كيف افرق بين الحسي والحدس

ابن النزال

2015- 5- 19, 04:19 PM

اذا كانت المعرفه تامه كانت مطابقه للشي تمام المطابقه
* الادراك
* الواقع
* أ + ب
* العلم
في كذاك اجابه لهذا السوال الاجابه الاول أ+ب الاجابه الثانيه العلم وش اصحيحه

السؤال ناقص ويرادفها
الاجابه العلم

مياسه العود

2015- 5- 19, 04:19 PM

الاشتراق في مناهج المعرفه هو منهج الذي استعمله
ايهم الصح الصوفيه ولاالمشارقه

المشارقه

ماجد الدهمشي

2015- 5- 19, 04:25 PM

أختلف الفلاسفه في ذلك على المذاهب

1- فمنهم من ذهب الى أن العقل هو المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهؤلاء هم العقليون )

2- فمنهم من ذهب الى أن التجربة الحسية هي المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهولاء هم التجريبيون )

3- فمنهم من ذهب الى أن الحدس والالهام هو المصدر الاول والاساسي للمعرفه ( وهؤلاء هم الحدسيون )

لاحظ الربط كي تفهمها بسرعه باللون الاحمر :41jg: :Looking_anim:

ابتسامة تفاؤل

2015- 5- 19, 04:36 PM

ممكن اسئلة المراجعه العشرين سؤال تكون محلوله

بنت فيصصـل

2015- 5- 19, 04:39 PM

اذا كانت المعرفه تامه كانت مطابقه للشي تمام المطابقه
* الادراك
* الواقع
* أ + ب
* العلم
في كذاك اجابه لهذا السوال الاجابه الاول أ+ب الاجابه الثانيه العلم وش اصحيحه

الإدراك

ماجد الدهمشي

2015- 5- 19, 04:40 PM

ممكن اسئلة المراجعه العشرين سؤال تكون محلوله

هذي اسئله المراجعه تفضل

خالد المرشدي

2015- 5- 19, 04:51 PM

من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى)، صاحب القول هو

أبن تيميه او الغزالي :mh12::mh12:

ريهان

2015- 5- 19, 04:54 PM

من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى)، صاحب القول هو

أبن تيميه او الغزالي :mh12::mh12:

الغزالي

ماجد الدهمشي

2015- 5- 19, 04:56 PM

من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى)، صاحب القول هو

أبن تيميه او الغزالي :mh12::mh12:

حامد الغزالي :41jg:

قهوة بندق

2015- 5- 19, 04:56 PM

واضح

2015- 5- 19, 05:04 PM

(17) يعتبر فيرون ٔاول من ظهر على يديه مذهب:
(ٔا) الشك المطلق (ب) الشك المذهبي (ج) الشك النسبي (د) ٔا +ب

وش الجواب الصحيح

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:06 PM

(17) يعتبر فيرون ٔاول من ظهر على يديه مذهب:
(ٔا) الشك المطلق (ب) الشك المذهبي (ج) الشك النسبي (د) ٔا +ب

وش الجواب الصحيح

الشك المطلق

فتاه الاحلام

2015- 5- 19, 05:07 PM

ميثآء

2015- 5- 19, 05:30 PM

من وين تجيبون الاسئله انتم ؟ :d
أبي اسئلة العامين السابقين ممكن ؟

.Perfect

2015- 5- 19, 05:32 PM

من بين علماء المسلمين الذين درسوا نظرية المعرفة من يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر ؟

الجويني او المعتزله ؟؟

واضح

2015- 5- 19, 05:34 PM

الجويني

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:34 PM

من وين تجيبون الاسئله انتم ؟ :d
أبي اسئلة العامين السابقين ممكن ؟

من الكويزات ,, اذا شكيت في كويز اجابة غير صحيحة انسخه واجيبه هنا عشان نتاكد

من الاجابة .

ميثآء

2015- 5- 19, 05:38 PM

^

وووين ؟ الكويزات مافيها الا حق الفصل الثاني1435 ! :(

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:41 PM

^

وووين ؟ الكويزات مافيها الا حق الفصل الثاني1435 ! :(

ختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ
[أسئلة اختبار - نظرية المعرفة - د.محمد القطاونة]
. . تمنياتي لكم بالتوفيق . .
لاتنسوني ووالداي من دعائكم ،
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8498
عدد الأسئلة: 50

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:42 PM

^

وووين ؟ الكويزات مافيها الا حق الفصل الثاني1435 ! :(

[ كويز ] : اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ

http://www.ckfu.org/vb/t668951.html

أسئلة الأختبار للمقرر نظرية المعرفة الفصل الثاني 1435
[أسئلة اختبار - نظرية المعرفة - د/ محمد بن عبدالحميد القطاونة]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسئلة الاختبار لنظرية المعرفة الله يوفق الجميع
أختكم بنت نجد 123
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5789
عدد الأسئلة: 50

سأحقق حلمي

2015- 5- 19, 05:42 PM

5 . ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف ؟
أ. كانط ..
ب. هيجل ..
ج. باشلار ..
د. ابن سينا

وش الجواب ؟؟

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:42 PM

الاجابه " كانت" والله اعلم

ahmed alfozan

2015- 5- 19, 05:42 PM

الوجود: يختص بالبحث في الوجود المطلق.
المعرفة: تختص بالبحث في امكانية قيام معرفة ما
القيم: يختص بالبحث في القيم.

ahmed alfozan

2015- 5- 19, 05:46 PM

5 . ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف ؟
أ. كانط ..
ب. هيجل ..
ج. باشلار ..
د. ابن سينا

وش الجواب ؟؟

كانط آو كانت كلهم صح

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:46 PM

. ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف ؟

أ. كانط ..

ب. هيجل ..

ج. باشلار ..

د. ابن سينا

ahmed alfozan

2015- 5- 19, 05:47 PM

باشلار: اشهر فلاسفة العلوم

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:47 PM

5 . ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف ؟
أ. كانط ..
ب. هيجل ..
ج. باشلار ..
د. ابن سينا

وش الجواب ؟؟

....

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:50 PM

1- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:50 PM

المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل :
- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:51 PM

1- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:53 PM

مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

ahmed alfozan

2015- 5- 19, 05:53 PM

الظاهراتية: تأسست على يد ادموند هوسرل

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:54 PM

في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا:

- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:55 PM

المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل :
- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

في كويزات مكتوب فيها العلم اخص من المعرفة .

ابوستيف

2015- 5- 19, 05:56 PM

اروح اتقهوى واعين من الله خير ... شكلي لو ابطول اشوي احتمال

مازين على قولة اخواننا السودانيين ..

المقرصة

2015- 5- 19, 05:57 PM

ارتبطت المثاليه النقديه ب

كانط
هيجل
باشلار
ابن سينا

ايش الجواب

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:57 PM

في كويزات مكتوب فيها العلم اخص من المعرفة .

لأن هنا طريقة السؤال تختلف وماجاب لك اختيار " العلم اخص من المعرفه "

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:58 PM

ارتبطت المثاليه النقديه ب

كانط
هيجل
باشلار
ابن سينا

ايش الجواب

كانط

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 05:59 PM

المعرفه من العُرف < ضد النكر
المعرفه من العُرفان < ضد الجهل

ركزو فيها لاحد يضيّع

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:00 PM

1- المعرفة من العُرف أي ضد :
- ضد النكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:01 PM

1- ينسب (كتاب الإشارات و التنبيهات ) إلى :
- ابن سينا
- السهروردي
- الغزالي
- ابن تيمية

2- ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى :
- ابن رشد
- الغزالي
- أ و ب
- ابن معطى

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:02 PM

كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط

نــــور القمر

2015- 5- 19, 06:04 PM

الله يعافيكم ابغى الاجابة

اذاكانت المعرفة تامة وكانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ـ وهذا يراد به ؟؟

الادراك

الواقع

أ+ ب

العلم

السؤال مكرر كثير وكل نموذج اجابه مختلفة

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:04 PM

1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق

2- التجربة بمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الإحساس
- الخبرة الحسية
- كل ما سبق

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:06 PM

الله يعافيكم ابغى الاجابة

اذاكانت المعرفة تامة وكانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ـ وهذا يراد به ؟؟

الادراك

الواقع

أ+ ب

العلم

السؤال مكرر كثير وكل نموذج اجابه مختلفة

المعرفة :

إذا كانت تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة
و يرادفها و يراد بها الإدراك

اعتمد الأجابه من الملخص وتوكل على الله

نــــور القمر

2015- 5- 19, 06:08 PM

فيرون ( شك مذهبي + شك مطلق

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:08 PM

فيرون ( شك مذهبي + شك مطلق

شك مطلق ..

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:11 PM

يهتم المذهب العقلي بـ :
- العلوم الرياضية
- العلوم الطبيعية
- العلوم الأخلاقية
- العلوم الدينية

نــــور القمر

2015- 5- 19, 06:11 PM

الله يعطيك العافية جامعي

وشكرا للجميع

فالنا التوفيق ان شاء الله

وختامه مسك باذن الله

جامعي أنقلش ..

2015- 5- 19, 06:17 PM

- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
-الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق

" هذا السؤال اختلف عليه الكثير " والجواب الصحيحه الصوفية

احمدالواصل

2015- 5- 19, 07:17 PM

شكرا من القلب وبتوفيق للجميع

تركي العاصمي

2015- 5- 20, 12:58 AM

اما الاختبار طلع :*****_galc:

تركي العاصمي

2015- 5- 20, 01:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتو
وأسعد الله جميع أوقاتكم بكل خير
أسئلة اختبار: نظرية المعرفة الفصل الثاني لعام 1436 ه د. لزمد القطاونة نموذج e
،،، أخوكم الهوا شمالي
1 . أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
( 1 ) ديكارت
( 2 ) ارسطو
( 3 ) هرتزل
( 4 ) جون لوك
2 . نظرية المعرفة في التراث الاسلامي:
( 1 ) قليلة
( 2 ) مفردة في كتب مستقلة
( 3 ) لم يتحدثوا حولذا
( 4 ) مبثوثة في الكتب
3 . يجعل القرآن .......... معياراً للمعرفة:
( 1 ) اليقين
( 2 ) القوة
( 3 ) الظن
( 4 ) الشك
4 . الحدس ىو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب :
( 1 ) الوهم
( 2 ) الاوهام
( 3 ) الزهد
( 4 ) الإلذام
5 . تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عن العقليين في :
( 1 ) صورتين
( 2 ) ثلاث صور
( 3 ) صورة واحدة
( 4 ) صور كثيرة
6 . تعتبر نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
( 1 ) لرتمعة في كتاب واحد
( 2 ) مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
( 3 ) منظمة لوحدها
( 4 ) متفرقة في كتبهم
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 2
7 . يرى ......... أن للعقل مبادئ جاىزة ، أو طرقاً فطرية تقوده الى معرفة حقائق الاشياء:
( 1 ) الحدسيون
( 2 ) التجريبيون
( 3 ) السفسطائيون
( 4 ) العقليون
8 . ترى ........ أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي اليو من ناتئج عملية ناجحة:
( 1 ) الدوغماتيه
( 2 ) البراغماتيه
( 3 ) الذرائعية
( 4 ) العقلية التاريخية
9 . تتجلى ضرورة الوحي في :
( 1 ) امكانه عقلاً وعدم كفاية العقل
( 2 ) بالعلوم التطبيقية
( 3 ) اسلامية الوحي
( 4 ) بالعلوم التجريبية
10 . يهتم العقليون:
( 1 ) العلوم التاريخية
( 2 ) العلوم الطبيعية
( 3 ) العلوم الاخلاقية
( 4 ) العلوم الرياضية الحسابية
11 . ترجع الافلاطونية المحدثة ل:
( 1 ) ديكارت
( 2 ) ارسطو
( 3 ) فرانسيس بيكون
( 4 ) افلاطون
12 . مدرسة قائمة على الفيض والاشراق:
( 1 ) الدذهب البراغماتي
( 2 ) الدذهب العقلي
( 3 ) الدذهب الحدسي
( 4 ) الدذهب التجريري
13 . ابن عربي يزدوج عنده :
( 1 ) الدوقف الدشائي والاشراقي
( 2 ) الدوقف الدشائي والتجريبي
( 3 ) الدوقف الدشائي والعقلي
( 4 ) الدوقف الدشائي البراغماتي
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 3
14 . يرى العقليون:
( 1 ) ان الدعارف قائمة بذاتها سابقة على التجربة
( 2 ) الدعارف غير مستقلة وسابقة على التجربة
( 3 ) الدعارف متوازنة
( 4 ) الدعارف مزدوجة
15 . يعتبر العقليون ما تجيء بو الحواس من معارف:
( 1 ) قليلة الحضور
( 2 ) لا يقطع بيقينها
( 3 ) يقينية
( 4 ) لا يعتبر معرفة أساس اً
16 . صاحب نظرية الاستذكار:
( 1 ) وليم جيمس
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) الفخر الرازي
( 4 ) افلاطون
17 . يرى التجريبيون:
( 1 ) أن التجربة هي الدصدر الاول للمعرفة
( 2 ) أن الحدس والتجربة هما الدصدران للمعرفة
( 3 ) أن التجربة والعقل هما الدصدران للمعرفة
( 4 ) أن التجربة والعمل هما الدصدران للمعرفة
18 . من الذين كتبوا في نظرية المعرفة:
( 1 ) الدؤرخون
( 2 ) الفقهاء
( 3 ) اهل الحديث
( 4 ) الفلاسفة الدسلمون
19 . اىتم التجريبيون :
( 1 ) بالعلوم التاريخية
( 2 ) بالعلوم الطبيعية
( 3 ) دمج مبحث الدعرفة مع العقلانيات
( 4 ) بالعلوم الديتافيزيقية
20 . يهتم بالوسائل والاداوت والمصدر الذي تتم عن طريق تشكيل المعرفة الانسانية:
( 1 ) مبحث خاصية الدعرفة
( 2 ) مبحث طبيعة الدعرفة
( 3 ) مبحث الدعرفة
( 4 ) مبحث مصادر الدعرفة
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 4
21 . أول من تناول نظرية المعرفة ىم:
( 1 ) الفلاسفة التقليديون
( 2 ) العلماء الدسلمون
( 3 ) الفلاسفة الدعاصرون
( 4 ) الفلاسفة اليونان
22 . دعا الفكر الغربي الى فكرة:
( 1 ) اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة
( 2 ) عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة
( 3 ) صرف النظر عن مناقشة مشكلة الدعرفة
( 4 ) التخلي احياناً عن الوحي
23 . مصدر عرف يعرف فهي عكس الجهل:
( 1 ) الدعرفة في اللغة
( 2 ) الدعرفة اصطلاحاً
( 3 ) الدعرفة التاريخية
( 4 ) نظرية الدعرفة
24 . ىو الفكر الذي تطلب بو المعرفة:
( 1 ) النظر اصطلاح اً
( 2 ) الدنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات
( 3 ) الدعايشة
( 4 ) نظرية الدعرفة
25 . ضبط الصورة المدركة:
( 1 ) الحفظ
( 2 ) التصور
( 3 ) يجمع بين الشك واليقين كدليلين معروفين
( 4 ) الفقه
26 . حصول صورة الشيء في العقل:
( 1 ) الحفظ
( 2 ) التصور
( 3 ) الفقه
( 4 ) الادراك
27 . تبنى المعارف عند التجريبيين على:
( 1 ) الخوارق
( 2 ) الظروف الحسية
( 3 ) الظواهر الحدسية
( 4 ) الظواهر الحسية
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 5
28 . مقالو في الفكر الانساني:
( 1 ) جون لوك
( 2 ) كانت
( 3 ) جورجيا
( 4 ) ارسطو
29 . عنده اتجاىين الأول ىو النظر العقلي ، والثاني ىو الكشف الصوفي :
( 1 ) ابن عربي
( 2 ) ابن القيم
( 3 ) ابن تيمية
( 4 ) ديكارت
30 . من الصعب تحديد مذىبو في المعرفة بشكل دقيق وقاطع ىو:
( 1 ) ابن طفيل
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) ابن عربي
( 4 ) ارسطو
31 . من المؤلفات المستقلة للغزالي ، والذي تناول فيو ميزان المعرفة ، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية ، وقد
حاول الغزالي فيو استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم:
( 1 ) البيئة
( 2 ) النظر والدعرفة
( 3 ) الدنقذ من الظلال
( 4 ) القسطاس الدستقيم
32 . مجموعة من الافكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة )فينا(:
( 1 ) التجريبية
( 2 ) الظاهراتية
( 3 ) اسلامية الدعرفة
( 4 ) الوضعية الدنطقية
33 . اىتمت الوضعية المنطقية ب .............:
( 1 ) بالرياضيات
( 2 ) بالرموز
( 3 ) باللغة
( 4 ) بالتجربة
34 . من أعلام مذىب الشك المنهجي:
( 1 ) ديفيد هيوم
( 2 ) جون لوك
( 3 ) ماركس
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 6
( 4 ) سارثر
35 . يعتبر ............ من من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية
ومقارنتها بالأسس الإسلامية:
( 1 ) لزمد عمارة
( 2 ) الادريسي
( 3 ) ابن سيناء
( 4 ) الفاروقي
36 . وحدة الخلق واحدة من :
( 1 ) الدبادئ الاساسية للمنهجية الاسلامية
( 2 ) الدبادئ الاساسية للمنهجية العقلية
( 3 ) الدبادئ الاساسية للمنهجية الفلسفية
( 4 ) الدبادئ الاساسية للمنهجية الدثالية
37 . الشك العلمي ىو :
( 1 ) الشك الدطلق
( 2 ) الشك السفسطائي
( 3 ) الشك الدنهجي
( 4 ) الشك التطبيقي
38 . يقول .......... من حصل لو الشك ولم يكن من سبيل لدفعو سوى النظر ، يلزمو النظر:
( 1 ) ابن عربي
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) الفارابي
( 4 ) ابن سينا
39 . ترتبط المثالية الموضوعية ب:
( 1 ) الدسلمين
( 2 ) سارثر
( 3 ) هيجل
( 4 ) ماركس
40 . كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في ابحاث:
( 1 ) الكيمياء
( 2 ) الوجود
( 3 ) الاحياء
( 4 ) الفيزياء
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 7
41 . الشك في اصل المعرفة يعتبر شك اً:
( 1 ) نسبياً للمعرفة
( 2 ) مهماً للوصول الى الدعرفة
( 3 ) مطلقاً في أساس الدعرفة
( 4 ) معرفياً فيو احتمال ان تكون الاجابتين صحيحو لانو يعتبر شك مطلق ومعرفي
42 . "درء تعارض العقل والنقل" ينسب الى :
( 1 ) جون لوك
( 2 ) فولتير
( 3 ) ابن تيمية
( 4 ) ابن القيم
43 . ذكر القران طرق المعرفة ووسائلها :من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريق اً فريداً في طرق البشر وىو طريق ....:
( 1 ) الوحي
( 2 ) الالذام
( 3 ) الحدس
( 4 ) لا شيء مما ذكر
44 . المثالية التقليدية المفارقة ىي :
( 1 ) أن هناك وجوداً وهمياً للأشياء
( 2 ) أن هناك وجوداً خيالي اً في العقل
( 3 ) أن هناك وجوداً واقعياً للأشياء
( 4 ) أن هناك وجوداً مثالياً في العقل للأشياء
45 . المناظرة معهم قد منعها المحققون ؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول ، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت بو مجهولا :
( 1 ) التجريبيون
( 2 ) الدسلمون
( 3 ) الافلاطونيون
( 4 ) السفسطائيون
46 . يقسم القرآن الكريم المعرفة:
( 1 ) عقلية وفطرية واكتساب لست متأكد من الاجابو
( 2 ) فطرية ونبوية واكتسابية
( 3 ) عقلية وتطبيقية واكتسابية
( 4 ) تطبيقية واكتسابية وفطرية
47 . صناعة تعطي جملة من القوانين التي من شأنها تقويم العقل وتسديده:
( 1 ) الدنهج
( 2 ) الدنطق
( 3 ) الجدل
( 4 ) السفسطة
دُعائي لكم بالتوفيق داائماً ،، أخوكم / الهوا شمالي صفحة 8
48 . يسمى المنطق الرمزي :
( 1 ) بالرياضي
( 2 ) بالتاريخي
( 3 ) بالديتافيزيقي
( 4 ) بالديني
49 . يرتبط المنهج المادي الجدلي:
( 1 ) افلاطون
( 2 ) ماركس
( 3 ) سقراط
( 4 ) الغزالي
50 . الاكسيولوجيا ىي:
( 1 ) ما وراء الطبيعة
( 2 ) الدعرفة
( 3 ) القيم
( 4 ) الطبيعة
تمت بفضل الله
مع تمنياتي لكم بالتوفيق

تركي العاصمي

2015- 5- 20, 01:18 AM

http://www.***********/vb/HaTooM/attach/pdf.gif اسئلة اختبار [ نظرية المعرفة] 1- 8- 1436 .. بالتوفيق لكم جميعاً.pdf‏ (http://www.***********/vb/attachment.php?attachmentid=18966&d=1432069047) (420.7 كيلوبايت, المشاهدات 193)
هذاي الاسئله منقوله ومحلوله من اخونا الهوا شمالي من موقع انتساب اتوقع اللي خطأ عندي في حدود 10 اسئله :*****_pleur:

تركي العاصمي

2015- 5- 20, 01:59 AM

الاسئلة محلوله لمادة نظرية المعرفه < الله لا يردها علينا >
. أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
( 1 ) ديكارت
( 2 ) ارسطو
( 3 ) هرتزل
( 4 ) جون لوك
2 . نظرية المعرفة في التراث الاسلامي:
( 1 ) قليلة
( 2 ) مفردة في كتب مستقلة
( 3 ) لم يتحدثوا حولذا
( 4 ) مبثوثة في الكتب
3 . يجعل القرآن .......... معياراً للمعرفة:
( 1 ) اليقين
( 2 ) القوة
( 3 ) الظن
( 4 ) الشك
4 . الحدس ىو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب :
( 1 ) الوهم
( 2 ) الاوهام
( 3 ) الزهد
( 4 ) الإلهام
5 . تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عن العقليين في :
( 1 ) صورتين
( 2 ) ثلاث صور
( 3 ) صورة واحدة
( 4 ) صور كثيرة
6 . تعتبر نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
( 1 ) مجتمعة في كتاب واحد
( 2 ) مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
( 3 ) منظمة لوحدها
( 4 ) متفرقة في كتبهم
7 . يرى ......... أن للعقل مبادئ جاىزة ، أو طرقاً فطرية تقوده الى معرفة حقائق الاشياء:
( 1 ) الحدسيون
( 2 ) التجريبيون
( 3 ) السفسطائيون
( 4 ) العقليون
8 . ترى ........ أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي اليو من ناتئج عملية ناجحة:
( 1 ) الدوغماتيه
( 2 ) البراغماتيه
( 3 ) الذرائعية
( 4 ) العقلية التاريخية
9 . تتجلى ضرورة الوحي في :
( 1 ) امكانه عقلاً وعدم كفاية العقل
( 2 ) بالعلوم التطبيقية
( 3 ) اسلامية الوحي
( 4 ) بالعلوم التجريبية
10 . يهتم العقليون:
( 1 ) العلوم التاريخية
( 2 ) العلوم الطبيعية
( 3 ) العلوم الاخلاقية
( 4 ) العلوم الرياضية الحسابية
11 . ترجع الافلاطونية المحدثة ل:
( 1 ) ديكارت
( 2 ) ارسطو
( 3 ) فرانسيس بيكون
( 4 ) افلاطون
12 . مدرسة قائمة على الفيض والاشراق:
( 1 ) الدذهب البراغماتي
( 2 ) الدذهب العقلي
( 3 ) المذهب الحدسي
( 4 ) الدذهب التجريري
13 . ابن عربي يزدوج عنده :
( 1 ) الموقف المشائي والاشراقي
( 2 ) الدوقف الدشائي والتجريبي
( 3 ) الدوقف الدشائي والعقلي
( 4 ) الدوقف الدشائي البراغماتي
14 . يرى العقليون:
( 1 ) ان المعارف قائمة بذاتها سابقة على التجربة
( 2 ) الدعارف غير مستقلة وسابقة على التجربة
( 3 ) الدعارف متوازنة
( 4 ) الدعارف مزدوجة
15 . يعتبر العقليون ما تجيء بو الحواس من معارف:
( 1 ) قليلة الحضور
( 2 ) لا يقطع بيقينها
( 3 ) يقينية
( 4 ) لا يعتبر معرفة أساس اً
16 . صاحب نظرية الاستذكار:
( 1 ) وليم جيمس
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) الفخر الرازي
( 4 ) افلاطون
17 . يرى التجريبيون:
( 1 ) أن التجربة هي المصدر الاول للمعرفة
( 2 ) أن الحدس والتجربة هما الدصدران للمعرفة
( 3 ) أن التجربة والعقل هما الدصدران للمعرفة
( 4 ) أن التجربة والعمل هما الدصدران للمعرفة
18 . من الذين كتبوا في نظرية المعرفة:
( 1 ) الدؤرخون
( 2 ) الفقهاء
( 3 ) اهل الحديث
( 4 ) الفلاسفة المسلمون
19 . اىتم التجريبيون :
( 1 ) بالعلوم التاريخية
( 2 ) بالعلوم الطبيعية
( 3 ) دمج مبحث الدعرفة مع العقلانيات
( 4 ) بالعلوم الديتافيزيقية
20 . يهتم بالوسائل والاداوت والمصدر الذي تتم عن طريق تشكيل المعرفة الانسانية:
( 1 ) مبحث خاصية الدعرفة
( 2 ) مبحث طبيعة الدعرفة
( 3 ) مبحث الدعرفة
( 4 ) مبحث مصادر المعرفة
21 . أول من تناول نظرية المعرفة ىم:
( 1 ) الفلاسفة التقليديون
( 2 ) العلماء الدسلمون
( 3 ) الفلاسفة الدعاصرون
( 4 ) الفلاسفة اليونان
22 . دعا الفكر الغربي الى فكرة:
( 1 ) اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة
( 2 ) عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة
( 3 ) صرف النظر عن مناقشة مشكلة الدعرفة
( 4 ) التخلي احياناً عن الوحي
23 . مصدر عرف يعرف فهي عكس الجهل:
( 1 ) المعرفة في اللغة
( 2 ) المعرفة اصطلاحاً
( 3 ) المعرفة التاريخية
( 4 ) نظرية الدعرفة
24 . هو الفكر الذي تطلب به المعرفة:
( 1 ) النظر اصطلاح اً
( 2 ) المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات
( 3 ) المعايشة
( 4 ) نظرية الدعرفة
25 . ضبط الصورة المدركة:
( 1 ) الحفظ
( 2 ) التصور
( 3 ) يجمع بين الشك واليقين كدليلين معروفين
( 4 ) الفقه
26 . حصول صورة الشيء في العقل:
( 1 ) الحفظ
( 2 ) التصور
( 3 ) الفقه
( 4 ) الادراك
27 . تبنى المعارف عند التجريبيين على:
( 1 ) الظوارف
( 2 ) الظروف الحسية
( 3 ) الظواهر الحدسية
( 4 ) الظواهر الحسية
28 . مقاله في الفكر الانساني:
( 1 ) جون لوك
( 2 ) كانت
( 3 ) جورجيا
( 4 ) ارسطو
29 . عنده اتجاىين الأول ىو النظر العقلي ، والثاني ىو الكشف الصوفي :
( 1 ) ابن عربي
( 2 ) ابن القيم
( 3 ) ابن تيمية
( 4 ) ديكارت
30 . من الصعب تحديد مذىبو في المعرفة بشكل دقيق وقاطع ىو:
( 1 ) ابن طفيل
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) ابن عربي
( 4 ) ارسطو
31 . من المؤلفات المستقلة للغزالي ، والذي تناول فيو ميزان المعرفة ، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية ، وقد
حاول الغزالي فيو استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم:
( 1 ) البيئة
( 2 ) النظر والمعرفة
( 3 ) المنقذ من الظلال
( 4 ) القسطاس المستقيم
32 . مجموعة من الافكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة )فينا(:
( 1 ) التجريبية
( 2 ) الظاهراتية
( 3 ) اسلامية المعرفة
( 4 ) الوضعية المنطقية
33 . اهتمت الوضعية المنطقية ب .............:
( 1 ) بالرياضيات
( 2 ) بالرموز
( 3 ) باللغة
( 4 ) بالتجربة
34 . من أعلام مذهب الشك المنهجي:
( 1 ) ديفيد هيوم...... حليته بعد ماتذكرت راعيت هوم الله يذكرها بالشهاده
( 2 ) جون لوك
( 3 ) ماركس
( 4 ) سارثر
35 . يعتبر ............ من من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية
ومقارنتها بالأسس الإسلامية:
( 1 ) لزمد عمارة
( 2 ) الادريسي
( 3 ) ابن سيناء
( 4 ) الفاروقي
36 . وحدة الخلق واحدة من :
( 1 ) المبادئ الاساسية للمنهجية الاسلامية
( 2 ) المبادئ الاساسية للمنهجية العقلية
( 3 ) المبادئ الاساسية للمنهجية الفلسفية
( 4 ) المبادئ الاساسية للمنهجية الدثالية
37 . الشك العلمي هو :
( 1 ) الشك المطلق
( 2 ) الشك السفسطائي
( 3 ) الشك المنهجي
( 4 ) الشك التطبيقي
38 . يقول .......... من حصل لو الشك ولم يكن من سبيل لدفعو سوى النظر ، يلزمو النظر:
( 1 ) ابن عربي
( 2 ) ابن تيمية
( 3 ) الفارابي
( 4 ) ابن سينا
39 . ترتبط المثالية الموضوعية ب:
( 1 ) المسلمين
( 2 ) سارثر
( 3 ) هيجل
( 4 ) ماركس
40 . كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في ابحاث:
( 1 ) الكيمياء
( 2 ) الوجود
( 3 ) الاحياء
( 4 ) الفيزياء
41 . الشك في اصل المعرفة يعتبر شك اً:
( 1 ) نسبياً للمعرفة
( 2 ) مهماً للوصول الى المعرفة
( 3 ) مطلقاً في أساس المعرفة
( 4 ) معرفياً
42 . "درء تعارض العقل والنقل" ينسب الى :
( 1 ) جون لوك
( 2 ) فولتير
( 3 ) ابن تيمية
( 4 ) ابن القيم
43 . ذكر القران طرق المعرفة ووسائلها :من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريق اً فريداً في طرق البشر وىو طريق ....:
( 1 ) الوحي
( 2 ) الالذام
( 3 ) الحدس
( 4 ) لا شيء مما ذكر
44 . المثالية التقليدية المفارقة ىي :
( 1 ) أن هناك وجوداً وهمياً للأشياء
( 2 ) أن هناك وجوداً خيالي اً في العقل
( 3 ) أن هناك وجوداً واقعياً للأشياء
( 4 ) أن هناك وجوداً مثالياً في العقل للأشياء
45 . المناظرة معهم قد منعها المحققون ؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول ، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت بو مجهولا :
( 1 ) التجريبيون
( 2 ) المسلمون
( 3 ) الافلاطونيون
( 4 ) السفسطائيون
46 . يقسم القرآن الكريم المعرفة:
( 1 ) عقلية وفطرية واكتساب ؛؛؛؛لست متأكد من الاجابو
( 2 ) فطرية ونبوية واكتسابية
( 3 ) عقلية وتطبيقية واكتسابية
( 4 ) تطبيقية واكتسابية وفطرية
47 . صناعة تعطي جملة من القوانين التي من شأنها تقويم العقل وتسديده:
( 1 ) المنهج
( 2 ) المنطق
( 3 ) الجدل
( 4 ) السفسطة
48 . يسمى المنطق الرمزي :
( 1 ) بالرياضي
( 2 ) بالتاريخي
( 3 ) بالميتافيزيقي
( 4 ) بالديني
49 . يرتبط المنهج المادي الجدلي:
( 1 ) افلاطون
( 2 ) ماركس
( 3 ) سقراط
( 4 ) الغزالي
50 . الاكسيولوجيا ىي:
( 1 ) ما وراء الطبيعة
( 2 ) المعرفة
( 3 ) القيم
( 4 ) الطبيعة
ان شاء الله يكون حلكم كذا وبالتوفيق ان شاء الله ولنا لقاء ان شاء الله في المستوى السابع اخوكم العاصمي