ೋી« ঄ ♥ تجمع لمادة التفسير2 وأهم مستجداتها ঄ ♥ીೋ

[عيوش *]

•°ღ أسئلة التفسير 2 الفصل الدراسي الأول للعام 1435-1436هـ و ملحقاتها ღ°• (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=675129)

تم التعديل على الملفات وتصيحح الأسئلة التي ذُكرت ...وفقكم الله


~✿【 ( ملتقى الكويزات ..... لمستوى سادس )】✿~ ‏ (http://www.ckfu.org/vb/t673821.html)

☆【نفحُ العَبير في : مقرر التفسير (2) ملون + أسود . .(أبو عبد المحسن 1436هـ】☆~ (http://www.ckfu.org/vb/t674304.html)
ملف سامي جزاه الله خير لم يتم التعديل عليه بالملف
سنذكر ماتم تعديله

تصحيح لنموذج الأخ سااامي :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج
____________________


35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح
_______________________


تم إضافة ملف للأخت ريحانتي لبعض الأسئلة جزاها الله خير

إذا وجد اي اضافات او تعديل سيكون هنا

[عيوش *]

نبدا بسم الله

بيوم الاختبار ثاني يوم بالاختبارات

يوم الخميس :(18-7-1436)

الفترة الثانيه :من (7:15 ،مساء الى 9:15 مساء )

بالتوفيق للجميع

[عيوش *]

*اولا ملخص المادة *

*للاخت خمائل الورد جزاها الله خير*

:rose::rose:

[عيوش *]

*
*وهنا رابط لاهم ماذكر في المحاضرات المباشرة*


http://www.ckfu.org/vb/t659922.html


:106::106::106:

[عيوش *]

*

هنا في رابط للواجبات


http://www.ckfu.org/vb/t662802.html


جزى الله خير كل من تعاون في حل الواجبات

:rose::rose::rose:

[عيوش *]

*اللي عندة اي شي يتفضل بوضعه هنا ليستفيد الجميع *

*ان احسنت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان *

*دمتم بصحة وعافيه*

[عبدالله الحربي0]

ششششكررااا

[عيوش *]

العفو اخ عبدالله

[ريحااانه]

:rose:مشكورة عيوش يسعدك ربي كنت ادور على الاسئلة ماقصرتي:rose:

[حلم الجنوب]

جزاك الله خير مع اني خايفه من هذي الماده احسها نحو

[ابوفيصل 2012]

الله يعطيكي العافيه

[ابوهاااني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................وبعد

كل الشكر والعرفان بعد شكر الله لزملاء الموجودين في الملتقى على جهودهم الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتهم بأذن الله

[fooz789]

عيووش الله يسعدك دنيا وآخرة ولا يحرمك الاجر :love080:

[جوااانا]

الله يرضى عليك
تم إضافتها لحقيبتنا
الآن فتحت 6 تجمعات بااااقي 4 على القوة :love080:

[عيوش *]

عبدالله الحربي ،ريحانة ،حلم الجنوب ،ابو فيصل ،ابو هاني ، فوز ، جوانا

امين ولكم مثل ذالك

http://up.hawahome.com/uploads/13325524701.gif

[عيوش *]

http://www.ckfu.org/vb/t674304.html


جديد الاخ الفاضل ابو عبدالمحسن ملخص للتفسير2


بالتوفيق للجميع

:rose::rose:

[beero3]

بارك الله فيك



لو تكون اسئله مقرر التفسير هون افضلل بكثيرر

[نايف 990]

جزاك الله خير

[عيوش *]

بارك الله فيك



لو تكون اسئله مقرر التفسير هون افضلل بكثيرر


بيرو ترى موجودة في الصفحة الاولى :love080:

[عيوش *]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=675129


هذا رابط الاسئله محدث للاخت الفاضلة جوانا جزاها الله خير


:rose::rose::rose:

[عيوش *]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=673872


وهذا كويز اسئلة للاخ الفاضل سلمان جزاة الله خير


:rose::rose::rose:

[جـودهـ]

جزاكم الله خيرا

[جوااانا]

عيوش الف شكر على هذا التجمع وكتب الله أجرك

[جوااانا]

~✿【 ( ملتقى الكويزات ..... لمستوى سادس )】✿~ ‏ (http://www.ckfu.org/vb/t673821.html)

[عيوش *]

امين واياك اخت جوانا

[lolo2000]

الله يجزاك خير عيوش
ويبارك في جهود الجميع

[ابو حصه]

بالتوفيق لكم ... ماعندي هالمادة

[amsk99]

يا شباب ممكن لو فيه انطباع الترم الماضي عشان الواحد يعرف يذاكر زين

[سلمان الساعدي]

انطباع الاخوان الي سبقونا
يقولون



اختبار رائع

[amsk99]

انطباع الاخوان الي سبقونا
يقولون



اختبار رائع

هذي بداية خير من هذا الكلام الزين

[beero3]

هذا انطباعهم

ولكن الرد قليل

والله يستررر
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=639180

[نايف 990]

جزاك الله خير
والشكر لكل من ساهم في هذا التجمع
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدارين

[ابو رند66]

الله يجزاكم خير

[Hanodtk]

1) السؤال المذكور في كلمة (وَيَسْأَلُونَكَ) في قوله جل وعلا : (وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً) هو سؤال :
أ- محمود
ب- مذموم
ج- مباح
د- مستحب

2)نوع الهمزة في قوله سبحانه وتعالى : ﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً ﴾ هو :
أ- التعدية
ب- التكثير
ج- الاستفهام
د- الصيرورة

3)الإمام الشهير الذي قال في تفسيره : "أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط " هو :
أ- الثعالبي
ب- الآلوسي
ج- الطبري
د- الرازي

[Hanodtk]

* من السور التي بدأت بالحمدلله ..
الفاتحة / الكهف / سبأ / فاطر / الأنعام

* الزركشي نص على تقديم المناسبة على سبب النزول غالباً في درس التفسير

* مؤلف كتاب ( البدايه والنهايه ) -ابن كثير الدمشقي -

*

[جوااانا]

صباح الخير ,,
يعطيكم العافية
-
نبهتني الأخت ريحانتي مشكوره لما يلي : عدلو في ملف الأسئلة تبع الفصل الماضي , الملف المعدل بالمرفقات
1.قال تعالى (يوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا ا لهم وجعلنا بينهم موبقا)ما لمقصود نادوا شركائي: م 9
أ- ذريه ابليس
ب‌-الملائكة
ت‌- الكافرين هناك خطأ في الخيارات سهواً
ث‌-ليس مما ذكر

الشرح صحيح
{وَيَوْمَ يَقُولُ}أي: الله عز وجل للكافرين توبيخاً وتعجيزاً،{نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ}أنهم شفعاؤُكم ليشفعوا لكم، والمرادُ بهم كلُّ ما عُبد من دونه تعالى، {فَدَعَوْهُمْ} أي: نادَوهم للإغاثة،

-


في سؤال موجود بالملف بصيغة وذكرته الأخت ريحانتي بصيغه
1- ترجع كلمه الجدل او المجادلة :
أ- المماراة ,
ب- الفتل ,
ج-الملاواة ,
د- كل ما سبق

- قد يأتي
1.المفردة اللغوية القريبة في دلالتها لكلمة الجدل والمجادلة هي : م 10
أ‌- ‌الفتل
ب‌-‌الختل
ت‌-الملاوة
ث‌- ‌أ + ج

موفقين

[ايناس الغلا]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته .
المباشرة الرابعة الأخيرة :
كانت شرح كالعاده سريع وقال انتبهو مهمه
ولما قالها جلست ادون وهذا مالحقت على كتابته
1-قوله تعالى ( اقتلت نفسا زكيه ) = هنا للاستفهام
2- قال بيت الشعر :ساشكر عمرا ان تراخت منيتي 000ايادي لك تمنن وان هي جلت ّ = دليل على اني لا اترك التلاوه البته ّ
3- (لم نجعل لهم من دونها سترا ) = هنا لغرابة لفظهم وقلة فطنتهم
4- مهم قوله (اجعل ) في قوله تعالى (فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم سدا) مالعامل الذي جزمه لانه جاء جواب للطلب وبالمزمه جواب = للأمر
5- (انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا )= هنا جاءت (نزلا )تهكم وسخريه
6- (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) = هنا جاءت (نزلا ) تكريم
7- ذكر قصة اهل الكهف = اثبات البعث
8- ذكر قصة الخضر مع موسى عليه السلام = فتنه العلم
9- ذكر قصة ذي الجنتين = فتنه المال
بالتوفيق ,,

[جوااانا]

ايناااااس الغلا :004::004: الله يوفقك
.
**
- لمحاضرة المباشرة الأولى :

في البداية تطرق ل مبادئ علم التفسير العشرة:
إنَّ مبادئَ كلَّ فن عشرة الحدُّ والموضوع ثم الثمرة
وفضله ونسبة والواضع والاسم والاستمداد حكم الشارع
الذي تكلم عن مميزات التفاضل بين العلوم هو = الراغب الاصفهاني
وذكر الإمام الراغب الأصفهاني ثلاث أسس للمفاضلة بين العلوم :
أولا: الموضوع. وهو كلام الله...
-ثانيا: الغاية منه. وهو أشرف الآيات , فماهي الغاية منه ؟
تحصيل السعادة الكاملة في الدنيا والاخرة وذكر آية...
ثالثا: شدة الحاجة إليه. لا نستغني عنه من يتركه فهو محروم ....
من المبادئ علم التفسير العشرة: الحد : الي هو تعريف علم التفسير
التفسير لغة: يدور على الكشف والبيان،
والتأويل : يدور على معنيين : 1- مأخوذ من الإيالة وهى السياسة في الكلام حتى يطلع الكلام منسجم وفي سياق واحد وفي غرض واحد 2- الموضوع والسيروه
ثم تطرق لمبادئ علم التفسير العشرة:
- موضوعه
- ثمرته.
- فضله.
- نسبتُه.ماهي نسبة علم التفسير للعلوم الشرعية؟؟
نسبة ا لأصل إلى الفرع هو الاصل وباقي العلوم الفرع
نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية هي نسبة العموم والخصوص المطلق
- واضِعُهُ: من الذي وضع هذا العلم؟
أولا: واضعه من حيثية الناحية العملية (التطبيقية)= هو الرسول صلى الله عليه وسلم،
ثانيا: واضعه من حيثية الناحية النظرية العلمية (قواعد علم التفسير النظرية) = فهم علماء التفسير من صدر الإسلام إلى ما شاء الله تعالى،
-لماذا قلنا الى ما شاء الله ؟؟ لان هذا العلم متجدد
-ما هو اسمه؟؟ أسمه علم التفسير.
حكمه: حُكْمُ تَعَلُّمِه على الأمة الإسلامية= فرضُ{ كِفَايَةٍ}
وأما حُكْمُ تعلمه على المتخصص= ففرض عين {واجب }
استمداده: وقد أُسْتُمِدَّ علم التفسير من العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية.
مسائله: ومسائل علم التفسير تقسم إلى مسائل كلية، ومسائل جزئية.
- ما هو الفرق بين المسائل الكلية والجزئية ؟؟
:rose:قال ان مبادئ علم التفسير العشرة مهمة وخااااصة في الاختبار :(204):
سورة الكهف = مكيه تمتاز بطابعها القصصي حيث فيها خمس قصص
كلها تصب في العقيدة الاسلامية
سورة الكهف إحدى سور خمس بدئت= بالحمد لله
موجب الحمد فيها = انزال القرآن على سيدنا محمد سليم من العوج

فضائل سورة الكهف:
.مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ = عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ.تقراء كل جمعة ...لخ
حذرت من الشرك
وشرح {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَد}
- من الذين قالو اتخذالله ولداً؟؟؟
قَالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
وَقَالَتِ النَّصَارَى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
وقالت العرب: الملائكة بنات الله
رد الله عليهم : { كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} << منصوبه واوجه نصبها احتمالان او اكثر

سورة الكهف سمية على اسم= اصحاب الكهف الذين فرو بدينهم وجعلهم الله معجزه حيث القى عليهم النوم وليس الموت 309 ويقلبهم ذات الشمال وذات اليمين وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط
{هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا} : هَؤُلَاءِ <<<أسم اشارة تفيد التحقير
{لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ} لوْلا<<< =تفيد التحظيظ = الحظ
هنا جملة التحظيظ لها ثلاث اغراض
أ- التبكيت << تبكيت الضَّمير : الإحساس بالنّدم ، التأنيب, بكّت المديرُ أحدَ موظّفيه على خطئه
ب- الإنكار
ج- التعجيز جاء بالواجب
تكلم عن تصميم الكهف انه آية من آيات الله كيف ان الشمس تدخل ...لخ

- {وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ }<< لماذا أستخدم كلمة بَعَثْنَاهُمْ وهم أصلاً كانو نائمون وليسو أمواتاً؟؟
لان الغرض من القصة اثبات حقيقة وقضية البعث بعد الموت التى كان عليها نزاع عند اهل مكة
هذف القصة = اثبات البعث بعد الموت
{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ} <<
بِوَرِقِكُمْ = الورق الفضة
هَٰذِهِ<< أسم اشارة تدل على المناولة تدل على ايش ؟المناولة
{إِنَّ وَعْد اللَّه حَقّ} << الوعد حق , والدار الارة حق والبعث حق
:rose:- قال مهم جداً ترتيب اركان الايمان
فقال جبريل ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره )
قال اعطيكم بعض الاسرار في هذا الترتيب :
ان تؤمن بالله الخالق وهو مقدم على الايمان بالمخلوق وهو الأيمان بالملائكة والرسل
الذين انزل الملائكة بكتبه على روسله ليحذر الخلق يوم القيامة ينقسم فيها الناس الى قسمان وهذا هو الايان بالقدر وعادها مره ثانيه


لاتنسونا من دعوة موفقين ,, أختكم جوااانا :004::004:

[جوااانا]

**
- أهم ما ذكر بالمباشرة الثانية :
الصوت يقطع هذا ما استطعت تسجيله
المحاضرة الثامنة: (المقطع السابع) المشهد الثاني من قصة أصحاب الجنتين والتعقيب عليها
{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً }
- {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} : وأحيط كناية عن ؟
- {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ}: يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ : وهو كنايةٌ عن الندم
- { عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ } { وَهِيَ } أي: الجنةُ من الأعناب المحفوفةِ بنخل
- {خَاوِيَةٌ} ساقطةٌ
- {عَلَى عُرُوشِهَا} أي: دعائمها
- { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} وتخصيصُ حالها بالذكر دون النخل والزرعِ.....لخ
-{وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً } ليت تستخدم لماذا ؟ للتمنى العذاب لا جاء ما ينفع الندم؟؟؟؟
- وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً45}
- {فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} :< لا أعلم ماذا جاء فيها يقطع شوفو ما جاء في تفسيرها من الملخص .
-
- المحاضرة التاسعة: (المقطع الثامن): بعض مشاهد البداية والنهاية
قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً{46} وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
- {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: ماذا نستفيد من معناها ؟ هل معناها أن المال والبنتين نعمة ؟
-الحق المال والبنين بالجملة نعمة بالجملة إيش ؟ نعمة
- لكن بعض المال وبعض البنين فتنه ؟ صرح بذلك القرآن الكريم
بعدين قطع وما عاد سمعت شيء وكتب لنا ....
- ركزوا على ما تحته خط .
- الأسئلة واضحة .
- سألت طالبة عن خطوات المنهجية للتفسير؟؟ قال : جاء منها
موفقين ...

[جوااانا]

نقلت البشارة عشان الكل ينتبه
البشارة ياحلوين .

تم التواصل مع الدكتور وقال :

أنا كاتب في السؤال المسميات الصحيحة للنفس : وليس الروح ؟؟؟

وقاااال برجع أكلم واتاكد لو طلعت الروح

ستحسب لكم الدرجة كاااملة

الحمد لله وقال لو النفس المفروض تختارو : إيش ؟

. الروح اذا اتصلت بالجسم

[beero3]

وامس ع التويتر قال الشعيبي لو طلع خطا مطبعي يتم احتساب درجه للجميع


والحمد الله وفالنا الاي بلاس جميعا



ة_ة شخبار التفسير؟

[ابو خواطر]

يعطيك العافيه -------- جوااانا

[ابو عبير22]

بشروني كيف اختبار العقيدة انا ماخذتها

بعدين بنسبة الخطوات المنهجية وين احصلها

بس اللي عليه خط نركز عليه

والمحاضر الرابعة على كلام ابو محمد يقول قال شياء مهمة

[ابو خواطر]

بشروني كيف اختبار العقيدة انا خذتها

بعدين بنسبة الخطوات المنهجية وين احصلها

بس اللي عليه خط نركز عليه

والمحاضر الرابعة على كلام ابو محمد يقول قال شياء مهمة



ابو عبير 22

شلون الانجليزي كتابة معك البارحه - تمام أن شاء الله

[ابو عبير22]

مدري بس ان شاءالله ناجح

[فهد9]

نبي كوزيات لاهنت

[جوااانا]

موجود بالمواضيع المثبتة لهذا الفصل

تفضل
~✿【 ( ملتقى الكويزات ..... لمستوى سادس )】✿~ ‏ (http://www.ckfu.org/vb/t673821.html)

[ابو عبير22]

كلمت الدكتوروسالته عن الاعراب بالأسئلة قال ما هو كثير سؤال او سؤالين وعطاني مثلين على سبيل المثال وحده التعليل وحده عن الإنكار

[الؤلؤه الورديه]

وش هالخبريه الحلوه جوانا ...
الله يبشرك بالجنه .....
ﻻني انا اخترت الروح وعرفت انه قصده بالسؤال النفس ....

[الؤلؤه الورديه]

طيب والتفسير ياجماعه صدع براسي والله
كله نحو
التفسير اﻻول افضل قيه شرح لﻻيات واستفدناكثير منه اما هذا المفروض تكون اسم الماده تفسيرالنحو
والله ماهي تفسير لسورة الكهف
هل نعتمد على الي تحته خط بس واﻻنذاكر الباقي

[beero3]

بنات و شباب ايش الحل الصحيح لهذا السوال لقيته بالكويز واشك فيه

36) س/ تصدق كلمة التاويل في قوله جل و علا :( قال هذا فراق بيني و بينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) :
(أ) المقابل للتفسير
(ب) صرف المعنى من الاحتمال الراجح الى الاحتمال المرجوح
(ج) المال والعاقبة
د جميع ماذكر
<<< اشك الاجابه ب ومحطوط الجواب ج

[عبدالعزيز الـــ]

ودي أشارك معكم وافيدكم باللي اقدر عليه بس اعذروني لقلة مشاركتي وضيق وقتي ، ولا أجد كلمات توفيكم حقكم سوى جزاكم الله خير جميعا.

[ابو عبير22]

عزوز لا تكون بس المرقبين اللي يقولون عليهم حقين جامعه:33_asmilies-com:

[ابو عبير22]

اخت لؤلؤ انا كلمت الدكتور وتأكد منه. يقولون ركزو اللي على تحته خط. وسألته عن الاعراب قال مره هذي ماهو كثير بس مثالين تقريبا

[جوااانا]

تكملة ماجاء بالمباشرة 1:-
سقطت سهواً أنبني عليها ضمير ي ههههه
الاعراب :
- قال المادة فيها اعراب كثير لكن الاسئلة فيها اعراب قليل
- هذي المر الاعراب قليل جداً
- لا تخافون مع انو لازم تعرفوا الاعراب
لماذا استخدم القران كلمة بعثناهم رغم انهم كإنو نائمون ؟؟
- لان المراد بالقصة اثبات البعث
- حط رقمة والبريد

[ريحانتي علمي]

بشرك الله بالخير يا جوانا
الي عنده في سؤال العقيدة الروح يكتب ملاحظته بالخدمات الطلابية حتى يعرفوا من عنده هذا السؤال
الا اذا بيعطون الجميع درجة هذا السؤال الي مكتوب عنهم الروح والي عندهم مكتوب النفس
لكن للاحتياط كتبوا الملاحظة

بنات و شباب ايش الحل الصحيح لهذا السوال لقيته بالكويز واشك فيه

36) س/ تصدق كلمة التاويل في قوله جل و علا :( قال هذا فراق بيني و بينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) :
(أ) المقابل للتفسير
(ب) صرف المعنى من الاحتمال الراجح الى الاحتمال المرجوح
(ج) المال والعاقبة
د جميع ماذكر
<<< اشك الاجابه ب ومحطوط الجواب ج

الإجابة : المآل والعاقبة ( ج ) بالمحاضرة 12

[جوااانا]

بنات و شباب ايش الحل الصحيح لهذا السوال لقيته بالكويز واشك فيه

36) س/ تصدق كلمة التاويل في قوله جل و علا :( قال هذا فراق بيني و بينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) :
(أ) المقابل للتفسير
(ب) صرف المعنى من الاحتمال الراجح الى الاحتمال المرجوح
(ج) المال والعاقبة
د جميع ماذكر
<<< اشك الاجابه ب ومحطوط الجواب ج






م 12

{بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً} التأويلُ : رجْعُ الشيءِ إلى مآله والمرادُ به هاهنا المآلُ والعاقبةُ إذ هو المنبَّأُ به دون التأويل وهو خلاصُ السفينة من اليد العادِيَة،

[جوااانا]

فين الناااس اليوم ناااااائمون
-عدلو هذي السؤالين في نموذج ساااامي :

21- الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج
------------
35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا
(فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح

[جوااانا]

ابصر به واسمع = تعجب

[جوااانا]

( قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون)= قوم نوح عليه الصلاة والسلام

[جوااانا]

1- يطلق على تعدية الفعل (تعد) الى حرف الجر (عنهم) عند البلاغيين
كما في قوله جل وعلا :
( ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة):
(تعد) = التضمين

[beero3]

سندس ( الرقيق من الديباج)
ة_ة
استبرق ( الغليظ من الديباج)

[abo muhammad]

ابصر به واسمع = تعجب



السلام عليكم جميعا
استكمالا
ابصر به واسمع
الباء مزيده
والهاء عائدة لله جل جلاله

[جوااانا]

س/ يعود الضمير (فيهم) في قوله تعالى :( فلا تمار (فيهم) الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا) الى :
الضمير (فيهم) اصحاب الكهف ( 2 حرفان الربط )
__________________

1- يعود الضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى :
يعود الضمير ( منهم ) = اليهود ( 1حرف)

[abo muhammad]

فيه سؤال من انطباع الزملاء في مادة التفسير الترم السابق

يقول السوال على ماذا تدل الاية 6 من سورة المائدة

الوضوء - التيمم - .....

انا اطلعت على الاية ووجدت بدايتها الوضوء وفيها ايضا التيمم
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

6 المائدة

[جوااانا]

منورين استوحشت وحدي :sm1:
السؤال الي تتكلم عنو ابو محمد وصلني:
اتوقع يتحدث عن تفسير القران بالقران : ووجدت أسئلتها مدرجه
- من تفسير القرآن بالقرآن:
- حمل المُطْلق على المُقيَّد: بآية التيمم الأيدي مُقيَّدة في الوضوء بالغاية ومطلقة في التيمم فقيدت في التيمم بالمرافق.
- ومن أمثلة حمل العام على الخاص: نفى الخُلَّة والشفاعة
- المجمل على المبين : قصة ابليس وآدم
والله أعلم ,,
________________



المنهج كل محاضرة تتكلم عن ايش ؟ حركة بس عشان تعرفون المعومات الي درستوها :cheese:
من1الى 6= قصة أصحاب الكهف
من7الى 8 = اصحاب الجنتين
من9الى10 = البداية والنهاية والمشهد الاول لقصة سيدنا موسى
11= والمشهد الثانيلقصة سيدنا موسى
12= موسى والخضر
13= قصة ذي القرنين
14= بعض مشاهد القيامة، والتنويه بشأن التنزيل المجيد، والرسول الكريم

[جوااانا]

- شرحها :
- حمل المُطْلق على المُقيَّد: ومنه ما نقله حجة الإسلام الغزالي رحمه الله تعالى عن أكثر الشافعية من حمل المُطْلَق على المُقيَّد في صورة اختلاف الحكمين عند اتحاد السبب، ومثَّلَ له بآية التيمم، فإن الأيدي مُقيَّدة في الوضوء بالغاية في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاة فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}

- ومطلقة في التيمم في قوله تعالى:{فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ} فقيدت في التيمم بالمرافق.

- المجمل على المبين : قصة ابليس وآدم جائت مختصره في بعض المواضع مطوله بواضع اخرى

- ومن أمثلة حمل العام على الخاص: نفى الخُلَّة والشفاعة على جهة العموم في قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } وقد استثنى الله المتقين من نفى الخلة في قوله تعالى:{الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }الزخرف67
-------
·كذا صح :
·حمل المطلق على المقيد
·حمل العام على الخاص
·حمل المجمل على المبين
·هذا هو الترتيب الصحيح
---
·حمل الكبير على الصغير دائما :cheese:

[جوااانا]

ومسائل علم التفسير تقسم إلى:
- مسائل كلية
- ومسائل جزئية.
أمثلة على مسائل التفسير الكلية:
الأول: التفسير الثابت بالمأثور مقدم على التفسير بالرأي: قطعا.
الثاني: المعول عليه في كل الكيفيات للنطق بالكلمات القرآنية هو الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
الثالث: المعنى الذي يشهد له سياق القرآن الكريم الخاص أو العام مقدم على القول الذي لا يشهد له السياق القرآني.



-------
وأما أمثلة مسائل التفسير الجزئية فمنها:
الأول: الفعل الماضي الناقص (كان) مفرغ من دلالته الزمنية إذا استعمل في جنب الله تبارك وتعالى.
الثاني: فعلي الترجي (عسى) و (لعل) مجردان من معنى الترجي إذا استعملا في جنب الله تبارك وتعالى لاستحالة الترجي في حقه سبحانه وتعالى.


-----
الثالث: اسم سورة الكهف<< ثابت بالتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم.

[جوااانا]

الامام السيوطي:كتابه الاتقان
الامام الزركشي تكلم في كتابه البرهان عن اسباب النزول وعلم المناسبة


1- ابن كثير في كتابه البداية والنهاية
2- وسيد قطب في كتابه في ظلال القرآن ،
3- والشنقيطي في كتابه = أضواء البيان
كلهم الثلاثة تكلموا في كتبهم عن الرجم بالغيب و الجدل في اصحاب الكهف وكلبهم

- أول كتاب موسوعي وصل إلينا هو تفسير جامع البيان عن تأويل آيات القرآن للأمام ابن جرير الطبري
-اعتنى المفسرون بأسباب النزول: ومنهم علي ابن المديني شيخ البخاري
-ومن أشهر التصانيف في اسباب النزول: تصنيف الواحدي

[جوااانا]

سورة الكهف مكيه
عدد آياتها , 110 الكوفيين = اللي احنا ماشين عليه (هذي كلمة الدكتور بالمحاضرة ).

طابع سورة الكهف: هو القصص
وركزوا على ترتيب القصص في سورة الكهف 5

[جوااانا]

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ = تعليل
فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ = تعليل
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ = تعجب

[ابو عبير22]

ماده توجع الراس الله يسهله

[beero3]

الزبر { الحديد}

ة_ة
القطر { النحاس}

مؤلف كتاب البدايه والنهايه <~الدمشقي~>
كتاب جامع البيان في التفسير ~< لطبري~>
المقدم منهجيا عند المفسرين غالبا هو البدء ب{ علم المناسبه }

منهج الاسرائليات 3 مناهج
سوال عليهن
اي الاعلام المذكورين تميز بمنهجيه في التعامل مع الاسرائليات
الشنقيطي و الدمشقي وسيد القطب




...
سبحان الله وبحمده

[الؤلؤه الورديه]

اخت لؤلؤ انا كلمت الدكتور وتأكد منه. يقولون ركزو اللي على تحته خط. وسألته عن الاعراب قال مره هذي ماهو كثير بس مثالين تقريباا
جزاك الله خير بوعببر الله يبشرك بالجنه...

[Hictar]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


وش اهم ما ذكره الدكتور بالمحاضرات المباشرة

[Hictar]

المحتوى عجزت أفهم منه شئ لا من التفسير ولا من النحو!!

[lolo2000]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


وش اهم ما ذكره الدكتور بالمحاضرات المباشرة
- لمحاضرة المباشرة الأولى :

في البداية تطرق ل مبادئ علم التفسير العشرة:
إنَّ مبادئَ كلَّ فن عشرة الحدُّ والموضوع ثم الثمرة
وفضله ونسبة والواضع والاسم والاستمداد حكم الشارع
الذي تكلم عن مميزات التفاضل بين العلوم هو = الراغب الاصفهاني
وذكر الإمام الراغب الأصفهاني ثلاث أسس للمفاضلة بين العلوم :
أولا: الموضوع. وهو كلام الله...
-ثانيا: الغاية منه. وهو أشرف الآيات , فماهي الغاية منه ؟
تحصيل السعادة الكاملة في الدنيا والاخرة وذكر آية...
ثالثا: شدة الحاجة إليه. لا نستغني عنه من يتركه فهو محروم ....
من المبادئ علم التفسير العشرة: الحد : الي هو تعريف علم التفسير
التفسير لغة: يدور على الكشف والبيان،
والتأويل : يدور على معنيين : 1- مأخوذ من الإيالة وهى السياسة في الكلام حتى يطلع الكلام منسجم وفي سياق واحد وفي غرض واحد 2- الموضوع والسيروه
ثم تطرق لمبادئ علم التفسير العشرة:
- موضوعه
- ثمرته.
- فضله.
- نسبتُه.ماهي نسبة علم التفسير للعلوم الشرعية؟؟
نسبة ا لأصل إلى الفرع هو الاصل وباقي العلوم الفرع
نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية هي نسبة العموم والخصوص المطلق
- واضِعُهُ: من الذي وضع هذا العلم؟
أولا: واضعه من حيثية الناحية العملية (التطبيقية)= هو الرسول صلى الله عليه وسلم،
ثانيا: واضعه من حيثية الناحية النظرية العلمية (قواعد علم التفسير النظرية) = فهم علماء التفسير من صدر الإسلام إلى ما شاء الله تعالى،
-لماذا قلنا الى ما شاء الله ؟؟ لان هذا العلم متجدد
-ما هو اسمه؟؟ أسمه علم التفسير.
حكمه: حُكْمُ تَعَلُّمِه على الأمة الإسلامية= فرضُ{ كِفَايَةٍ}
وأما حُكْمُ تعلمه على المتخصص= ففرض عين {واجب }
استمداده: وقد أُسْتُمِدَّ علم التفسير من العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية.
مسائله: ومسائل علم التفسير تقسم إلى مسائل كلية، ومسائل جزئية.
- ما هو الفرق بين المسائل الكلية والجزئية ؟؟
:rose:قال ان مبادئ علم التفسير العشرة مهمة وخااااصة في الاختبار http://www.ckfu.org/vb/images/shrqwea/%28204%29.gif
سورة الكهف = مكيه تمتاز بطابعها القصصي حيث فيها خمس قصص
كلها تصب في العقيدة الاسلامية
سورة الكهف إحدى سور خمس بدئت= بالحمد لله
موجب الحمد فيها = انزال القرآن على سيدنا محمد سليم من العوج

فضائل سورة الكهف:
.مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ = عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ.تقراء كل جمعة ...لخ
حذرت من الشرك
وشرح {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَد}
- من الذين قالو اتخذالله ولداً؟؟؟
قَالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
وَقَالَتِ النَّصَارَى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
وقالت العرب: الملائكة بنات الله
رد الله عليهم : { كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} << منصوبه واوجه نصبها احتمالان او اكثر

سورة الكهف سمية على اسم= اصحاب الكهف الذين فرو بدينهم وجعلهم الله معجزه حيث القى عليهم النوم وليس الموت 309 ويقلبهم ذات الشمال وذات اليمين وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط
{هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا} : هَؤُلَاءِ <<<أسم اشارة تفيد التحقير
{لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ} لوْلا<<< =تفيد التحظيظ = الحظ
هنا جملة التحظيظ لها ثلاث اغراض
أ- التبكيت << تبكيت الضَّمير : الإحساس بالنّدم ، التأنيب, بكّت المديرُ أحدَ موظّفيه على خطئه
ب- الإنكار
ج- التعجيز جاء بالواجب
تكلم عن تصميم الكهف انه آية من آيات الله كيف ان الشمس تدخل ...لخ

- {وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ }<< لماذا أستخدم كلمة بَعَثْنَاهُمْ وهم أصلاً كانو نائمون وليسو أمواتاً؟؟
لان الغرض من القصة اثبات حقيقة وقضية البعث بعد الموت التى كان عليها نزاع عند اهل مكة
هذف القصة = اثبات البعث بعد الموت
{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ} <<
بِوَرِقِكُمْ = الورق الفضة
هَٰذِهِ<< أسم اشارة تدل على المناولة تدل على ايش ؟المناولة
{إِنَّ وَعْد اللَّه حَقّ} << الوعد حق , والدار الارة حق والبعث حق
:rose:- قال مهم جداً ترتيب اركان الايمان
فقال جبريل ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره )
قال اعطيكم بعض الاسرار في هذا الترتيب :
ان تؤمن بالله الخالق وهو مقدم على الايمان بالمخلوق وهو الأيمان بالملائكة والرسل
الذين انزل الملائكة بكتبه على روسله ليحذر الخلق يوم القيامة ينقسم فيها الناس الى قسمان وهذا هو الايان بالقدر وعادها مره ثانيه


لاتنسونا من دعوة موفقين ,, أختكم جوااانا :004::004:

[lolo2000]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


وش اهم ما ذكره الدكتور بالمحاضرات المباشرة
- أهم ما ذكر بالمباشرة الثانية :
الصوت يقطع هذا ما استطعت تسجيله
المحاضرة الثامنة: (المقطع السابع) المشهد الثاني من قصة أصحاب الجنتين والتعقيب عليها
{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً }
- {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} : وأحيط كناية عن ؟
- {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ}: يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ : وهو كنايةٌ عن الندم
- { عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ } { وَهِيَ } أي: الجنةُ من الأعناب المحفوفةِ بنخل
- {خَاوِيَةٌ} ساقطةٌ
- {عَلَى عُرُوشِهَا} أي: دعائمها
- { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} وتخصيصُ حالها بالذكر دون النخل والزرعِ.....لخ
-{وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً } ليت تستخدم لماذا ؟ للتمنى العذاب لا جاء ما ينفع الندم؟؟؟؟
- وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً45}
- {فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} :< لا أعلم ماذا جاء فيها يقطع شوفو ما جاء في تفسيرها من الملخص .
-
- المحاضرة التاسعة: (المقطع الثامن): بعض مشاهد البداية والنهاية
قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً{46} وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
- {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: ماذا نستفيد من معناها ؟ هل معناها أن المال والبنتين نعمة ؟
-الحق المال والبنين بالجملة نعمة بالجملة إيش ؟ نعمة
- لكن بعض المال وبعض البنين فتنه ؟ صرح بذلك القرآن الكريم
بعدين قطع وما عاد سمعت شيء وكتب لنا ....
- ركزوا على ما تحته خط .
- الأسئلة واضحة .
- سألت طالبة عن خطوات المنهجية للتفسير؟؟ قال : جاء منها
موفقين ...





جوااانا (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=page&template=favthread_view&userid=112219)

[الرغداء]

تتوقعون يكرر اسئلة العام

[سلمان الساعدي]

ركزوا

س / نسبة علم التفسير للعلوم الشرعية

العموم والخصوص المطلق

س / نسبة علم التفسير للعلوم الاخرى

نسبة تباين


الزبده
اذا جتك اية التيمم الاجابة حمل المطلق على المقيد
اية نفي الخله حمل العام على الخاص


اول تفسير ماهو
جامع البيان لطبري

ماهو الرقيم

هو لوح رقمت عليه اسمائهم

من هو ديقانوس

هو الذى تجبر على اصحاب الكهف

[Hictar]

lolo2000
جزاك الله خير انتي وجوانا
الله يعين وييسر الامور
بعتمد على ما قاله بالمحاضرات المباشرة وأسئلة الإختبار

[سلمان الساعدي]

اعرب (كبرت كلمة)

نصب على التمييز + ضمير مبهم مفسد بما بعده


معنى اسفا

قيل حزنا وقيل غضبا ركزوا يمكن تجي خياران ويستحيل احد يعرفها الا مذاكر


يأجوج ومأجوج معناها قيل اسمان اعجميان وقيل اسمان عربيان من منطقة تسمى اج الضليم

:rose:

[راكان السبيعي]

مساكم الله بالخير؛؛ لارحنا ملح مع ذالمادة الله يخارجنا الفهم ماش واعترض لنا التفسير:icon120:
فاصل ونواصل
متابع بصمت؛؛ بعض الزملاء ماكتب ولا حرف لاتوكم العلم بحر:cheese:

[beero3]

كلنا مع بعض متوترين بالمقرر هذا ونقول الله يستر
لكن افعلو الاسباب<مذاكره وتوكلوا ع الله


اول شي حلو الاسئله بالكويز ! وانتبهو في كويز ام دحوم
فيه غلط ع السوال هذا
نسبه علم التفسير للعلوم الشريعه هو (العموم والخصوص المطلق)
وثم امسكو ورقه وقلم واكتبو الاسئله الي غلطتو فيها والي تشوفوها حلها صعب

وبعد متخلصو ذاكروها وذاكرو اسئله الواجب والمراجعات والاختبارات
وبعدها ذاكرو المحاضره الاول والثانيه برايي مهمه فيها معلومات تجي اسئله منها

وبكذا نستعين ب الله ونقول يارب سهل ولا تعسر علما بان الدكتور قال الاعراب قليل



ولاله الا الله. محمد رسول الله

[ام غلا الكويت]

مرحبا بنات شباب
موجوده أسئله العام اللي عنده رابط ينزله
شكراً لكم

[ابو ترف]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساكم الله بالخير

الله يجزاكم جميعاً بالخير ويوفقكم

هل ملخص خمائل الورد يكفي للمذاكره

[راكان السبيعي]

كلنا مع بعض متوترين بالمقرر هذا ونقول الله يستر
لكن افعلو الاسباب<مذاكره وتوكلوا ع الله


اول شي حلو الاسئله بالكويز ! وانتبهو في كويز ام دحوم
فيه غلط ع السوال هذا
نسبه علم التفسير للعلوم الشريعه هو (العموم والخصوص المطلق)
وثم امسكو ورقه وقلم واكتبو الاسئله الي غلطتو فيها والي تشوفوها حلها صعب

وبعد متخلصو ذاكروها وذاكرو اسئله الواجب والمراجعات والاختبارات
وبعدها ذاكرو المحاضره الاول والثانيه برايي مهمه فيها معلومات تجي اسئله منها

وبكذا نستعين ب الله ونقول يارب سهل ولا تعسر علما بان الدكتور قال الاعراب قليل



ولاله الا الله. محمد رسول الله

رتويت ##

[راكان السبيعي]

واجبات مقرر التفسير (2) الواجب الاول نسختها لكم

1) السؤال المذكور في كلمة (وَيَسْأَلُونَكَ) في قوله جل وعلا : (وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً) هو سؤال :
أ- محمود
ب- مذموم
ج- مباح
د- مستحب

2)نوع الهمزة في قوله سبحانه وتعالى : ﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً ﴾ هو :
أ- التعدية
ب- التكثير
ج- الاستفهام
د- الصيرورة

3)الإمام الشهير الذي قال في تفسيره : "أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط " هو :
أ- الثعالبي
ب- الآلوسي
ج- الطبري
د- الرازي

[أبو عبد المحسن]

الله يعطيكم العافية


اعتقد أن الدكتور إذا ماراح يجيب (اعراب) نحو يعني

من المؤكد راح يركز على البلاغة وعلم البديع والبيان ...

الله يعين

المهم :

من خلال اطلاعي على أسئلة (34 - 35) هـ

لاحظت فيه سؤال إما أنه خدعه وإما أنه منقول خطأ

وهو السؤال رقم 58 :
على أي من الأساليب التالية يجري غسل اليدين .... في التيمم :

أ- حمل المقيد على المطلق
ب- حمل المبين على المجمل
ج- حمل الخاص على العام
د- لاشي مما ذكر صحيح

من أول مرة يتبادر للذهن إن الإجابة الصحيحة (أ) !!

لكن الصحيح مثل ماهو معروف عندكم : حمل المطلق على المقيد

يعني تكون الإجابة (د)

واللي يخليك تشك زيادة وجود الخيار الأخير !؟
..

أيضًا فيه ملاحظه على أسئلة الأخ سامي

السؤال (6) الصحيح الخيار (ب) الخائضين فيهم.

والسؤال (11) الصحيح الخيار(أ) أهمية المال ؛ وفي المقرر ذكر ابو السعود أكثر من 5 أمور لتفضيل المال على البنون والولد ...



وفيه أسئلة غيرها مصححة للكن ماني متأكد منها وأتوقع تحتاج إعادة نظر لأن بعض التصحيح يعتمد على أقرب كلمة بعد الآية ويمكن يكون الجواب في أول السياق وإلا في آخره؛ يعني مثل : (بعثناهم) تشير إلى (التقريب لقضية البعث) هذا اللي ظهر لي يوم رجعت لتفسيرها في المحتوى, وفي التصحيح وجدت (الإيقاظ من النوم) !؟ ... وأشياء مثل كذا ...


هذا ما عندي واعتذر عن التقصير

الله يعين

إلى لقاء آآآخر :rose:

[سلمان الساعدي]

بيض الله وجهك يابو عبدالمحسن على المعلومات القيمة وذا فيه تصحيح لا تبخل نزله اول باول

[ريحانتي علمي]

نفس ملاحظتي يا ابو عبد المحسن
الإجابة : د
ولي عودة باْذن الله " شغلنا الله بطاعته "

[عبدالله الحربي0]

السلام عليكم

موقع رووووعه فيه كل نماذج اسئلة الاختبارات الجامعية انتساب لكل المواد

وكل الاقسام للاعوام السابقة لايفوتكم

ارجو ان تعم الفايدة على الجميع


http://t.co/rRWZrJM6lO

[beero3]

الله يعطيكم العافية


اعتقد أن الدكتور إذا ماراح يجيب (اعراب) نحو يعني

من المؤكد راح يركز على البلاغة وعلم البديع والبيان ...

الله يعين

المهم :

من خلال اطلاعي على أسئلة (34 - 35) هـ

لاحظت فيه سؤال إما أنه خدعه وإما أنه منقول خطأ

وهو السؤال رقم 58 :
على أي من الأساليب التالية يجري غسل اليدين .... في التيمم :

أ- حمل المقيد على المطلق
ب- حمل المبين على المجمل
ج- حمل الخاص على العام
د- لاشي مما ذكر صحيح

من أول مرة يتبادر للذهن إن الإجابة الصحيحة (أ) !!

لكن الصحيح مثل ماهو معروف عندكم : حمل المطلق على المقيد

يعني تكون الإجابة (د)

واللي يخليك تشك زيادة وجود الخيار الأخير !؟
..

أيضًا فيه ملاحظه على أسئلة الأخ سامي

السؤال (6) الصحيح الخيار (ب) الخائضين فيهم.

والسؤال (11) الصحيح الخيار(أ) أهمية المال ؛ وفي المقرر ذكر ابو السعود أكثر من 5 أمور لتفضيل المال على البنون والولد ...



وفيه أسئلة غيرها مصححة للكن ماني متأكد منها وأتوقع تحتاج إعادة نظر لأن بعض التصحيح يعتمد على أقرب كلمة بعد الآية ويمكن يكون الجواب في أول السياق وإلا في آخره؛ يعني مثل : (بعثناهم) تشير إلى (التقريب لقضية البعث) هذا اللي ظهر لي يوم رجعت لتفسيرها في المحتوى, وفي التصحيح وجدت (الإيقاظ من النوم) !؟ ... وأشياء مثل كذا ...


هذا ما عندي واعتذر عن التقصير

الله يعين

إلى لقاء آآآخر :rose:

في التيمم جوابك صح حمل المطلق على المقيد واذا ماذكرها ليس ماذكر
س6 يعود الضمير ( منهم) في قوله تعالى( ولاتستفت منهم فيهم احد) على
(الخائضين فيهم)
س11 قوله تعالى( المال والبنون زينه الحياة الدنيا)تقرير لحقيقه ؟
1- اهميه المال في حياه الدنيا
س45 المعنى الذي يشير اليه كلمه( بعثناهم) في قوله تعالي { وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم}هو
التقريب لقضيه البعث


:hhheeeart4:

ابو عبد المحسن ذكر لنا الدكتور ف المحاضره المباشره
قال ان الله تعالى اختارا كلمه بعثناهم اي ايقضناهم من النوم لتقريب البعث
هنا لازم نسال ونتاكد طبعا تصحيحك ممتاز جزاك الله خيررر



سبحان الله وبحمده :verycute:

[ام ريان الشهري]

السلام عليكم جوانا ماعليش ف اجابتك الي عدلتيها في نموذج سامي كاتبه التعليل وفي الشرح كاتبين استئناف ونعليل لما في لعل من معنى الاشفاق.........الخ الشرح اي اجابه نعتمدها جزاك الله خيراً

[beero3]

سوال اشك في جوابه
المعنى البلاغي الذي يرمى اليه في قوله تعالى{وقل الحق من ربكم فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر}
١-الهتديد
٢- التخيرر

الاجابه مكتوبه التهديد بس انا اقول التخيرر و
ايش الصح؟؟

[beero3]

شفو الاسئله سابقه حصلتها هنا برابط عبدالله

http://koizat.com/?p=8063

علم المناسبات ل< الالوسسسي!؟؟؟

[ام ريان الشهري]

الإجابة التهديد

["الناهسي"]

شكر الله سعيكم وبارك فيكم
والله اسأل ان يوفق الجميعععععععععع

[ابو عبير22]

سامي اسلئة في اخطا اتوقع مثل سؤال ٢٤

اتوقع انه ج

[beero3]

سامي اسلئة في اخطا اتوقع مثل سؤال 24

اتوقع انه ج

ابو عبير
انا بتاكد بنفسي ورد لك بعدين
بروح اوضي واقراء سوره الكهف وافتح بنفسي ع سوره سبا وفاطر والانعام والفاتحه والكهف واتاكد اذا مكيه ولا مدنيه

وعقب ارد بطمنااااان

ومنها ارتاح بالقراءه :verycute:



سبحان الله وبحمده

[ابو عبير22]

انا اتوقع الإجابة. للتخير اتوقع انه في الموضوع ذي قرنين

ماله تحل

[ابو عبير22]

انا اتوقع الإجابة. للتخير اتوقع انه في الموضوع ذي قرنين

ماده دسم اجد

[جوااانا]

يااارب يرضى عليك يا شيخنا الفاضل :rose:
أي تعديل عدلوه بقلم في أوراقكم وسأعود لتعديله لاحقاً بإذن الله بالملفات :cheese:
وهنا التوضيح :
التعديل


58- على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :11م

أ‌- حمل المقيد على المطلق
ب‌-حمل المبين على المجمل
ت‌-حمل الخاص على العام
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح >>> عدلو الخيار الخطأ بالنقل فقط مني ياشيخ ليست خدعه :cheese:


التوضيح صحيح
توضيح : حمل المطلق على المقيد: بآية التيمم } : الأيدي مطلقة في التيمم ومُقيَّدة في الوضوء فقيدت في التيمم بالمرافق.


- دائم يحمل الكبير على الصغير
------
22-المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} هو :
‌أ. التأكيد
‌ب.التعليل
‌ج.المدح
‌د.التهكم
سألت الدكتور عن السؤال فكان جوابه : تأكيد
{وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ} أي: متّخذَهم، وإنما وُضع موضعَه المظهُر ذماً لهم وتسجيلاً عليهم بالإضلال وتأكيداً لما سبق من إنكار اتخاذِهم أولياءَ. { عَضُداً}: أعواناً في شأن الخلقِ , وفيه تهكمٌ




تصحيح لنموذج الأخ سااامي :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

- هذا السؤال جانا بالواجب واخذنا عليه 4من 4 والجواب كان التعليل
طبعاً لما كنت اجهز الملفات تواصلت مع الدكتور واستفسرت قائلة أنو المفروض: د
- قال : التعليل
عاد ايش السوات هنا ؟ خلاص أهل مكة ادرى بشعابها .
_________________
35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح

- هذا لم يكن محلول وحلته عيوش من الدكتور جزاها الله خير
- بالنسبة لسؤال أهمية المال , وابليس وذريته لانو ممكن يكون الجواب بالملخص شغلات و يحددها الدكتور الله أعلم ...
زي سؤال الواجب 3 التعليل ؟؟ تم مراسلة الدكتور للتأكد ؟؟ ولم يرد للآن .
أبو عبير << مافي خطأ
صح 24 ( د ) الجواب انها كلها مكية وكلها مفتتحه بالحمد
وصل الله وسلم عل سيدنا محمد

[beero3]

سبا و فاطر والانعام والفاتحه والكهف

جميعها سور { مكيه}
جميعها ابدات بالحمد

عدد آيات سوره الكهف 110 آيه
السوره التي قبل سوره الكهف { الاسراء} السوره التي بعد سوره الكهف{ مريم}
ة_ة

اول القصص اصحاب الكهف عن{ الدين}
ثاني القصص آدم وابليس
ثالث القصص اصحاب الجنتين عن{ المال}
رابع القصص موسى عليه السلام والخضر عليه السلام عن { العلم}
خامس القصص ذي القرنين عن{ السلطه}

لاله الاانت سبحانك انى كنت من الظالمين

[beero3]

[QUOTE=جوااانا;12261546]يااارب يرضى عليك يا شيخنا الفاضل :rose:
[/
[COLOR=#0070c0]ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح >>> [COLOR=red]عدلو الخيار الخطأ بالنقل فقط مني ياشيخ ليست خدعه :cheese:







ههههههههههههههههههههه :71:

[د علي عمير]

في أسئلة الأخ سامي الشؤال رقم 19
أي الأعلام المذكورين ينسب إليه مذهب بين التفسير والتأويل ؟

[سلمان الساعدي]

في أسئلة الأخ سامي الشؤال رقم 19
أي الأعلام المذكورين ينسب إليه مذهب بين التفسير والتأويل ؟

الالوسي يا حبيبنا

[سلمان الساعدي]

هل نعتمد اجابة الايقاظ من النوم لسؤال رقم 45 من اعداد سامي
اتمنى الي عنده معلومه من مباشرة او من الدكتور يبلغني

[د علي عمير]

الالوسي يا حبيبنا

تسلم الله يسعدك في الدارين وجميع أخواننا .

[ريحانتي علمي]

د. علي عمير وسلمان الساعدي
اجابات سامي صحيحة

مكية ومفتتحة بالحمد لله
الايقاظ من النوم

جوانا
الاجابة التعليل
لان اللام في لنبلونهم لام التعليل

وهذه ايضا اسئلة اضافية من واجبات حذفت المكرر ولي احسه يبقى له تركيز ما حذفته " واي خطا نبهوني "

جوانا ضيفي الملف مع الاسئلة في الموضوع الخاص بالاسئلة

[ابو عبير22]

الحين نقدم الاول المناسبة. ولا سبب النزول

[ريحانتي علمي]

وش السؤال
على حسب السؤال
لان بعضهم قدم المناسبة وبعضهم قدم سبب النزول

منهجيا تقدم المناسبة

[مغير ابراهيم]

ياليت احد المبدعين يكتب لنا جميع الايات الي بالمنهج عن التعجب والانكار والتاكيد ووووو


لانها لخبطتنا

[جوااانا]

ابو عبير جاني مقطع صوتي من الدكتور يوضح هذي الجزئية لما سألته عنها :
بكتبها بالتفصيل
-
قااال :
الصواب ان المقدم منهجياً عند المفسرين دائماً : هو علم المناسبة
الافي حاله واحده اذا لم تتضح المناسبة بسبب اعتمادها على سبب النزول
في هذي الحالة يقدم سبب النزول على المناسبة
الخلاصة : الصواب ان المقدم منهجياً عند المفسرين دائماً : هو علم المناسبة
موفقين تصبحون على خير

[ترتيلة مطر]

اسئلة الاختبارات اللي بالصفحة الاولى الاجابات صحيحة والا في لخبطه !

[جوااانا]

يااارب يرضى عليك يا شيخنا الفاضل :rose:
أي تعديل عدلوه بقلم في أوراقكم وسأعود لتعديله لاحقاً بإذن الله بالملفات :cheese:
وهنا التوضيح :
التعديل


58- على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :11م

أ‌- حمل المقيد على المطلق
ب‌-حمل المبين على المجمل
ت‌-حمل الخاص على العام
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح >>> عدلو الخيار الخطأ بالنقل فقط مني ياشيخ ليست خدعه :cheese:


التوضيح صحيح
توضيح : حمل المطلق على المقيد: بآية التيمم } : الأيدي مطلقة في التيمم ومُقيَّدة في الوضوء فقيدت في التيمم بالمرافق.


- دائم يحمل الكبير على الصغير
------
22-المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} هو :
‌أ. التأكيد
‌ب.التعليل
‌ج.المدح
‌د.التهكم
سألت الدكتور عن السؤال فكان جوابه : تأكيد
{وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ} أي: متّخذَهم، وإنما وُضع موضعَه المظهُر ذماً لهم وتسجيلاً عليهم بالإضلال وتأكيداً لما سبق من إنكار اتخاذِهم أولياءَ. { عَضُداً}: أعواناً في شأن الخلقِ , وفيه تهكمٌ




تصحيح لنموذج الأخ سااامي :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

- هذا السؤال جانا بالواجب واخذنا عليه 4من 4 والجواب كان التعليل
طبعاً لما كنت اجهز الملفات تواصلت مع الدكتور واستفسرت قائلة أنو المفروض: د
- قال : التعليل
عاد ايش السوات هنا ؟ خلاص أهل مكة ادرى بشعابها .
_________________
35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح

- هذا لم يكن محلول وحلته عيوش من الدكتور جزاها الله خير
- بالنسبة لسؤال أهمية المال , وابليس وذريته لانو ممكن يكون الجواب بالملخص شغلات و يحددها الدكتور الله أعلم ...
زي سؤال الواجب 3 التعليل ؟؟ تم مراسلة الدكتور للتأكد ؟؟ ولم يرد للآن .
أبو عبير << مافي خطأ
صح 24 ( د ) الجواب انها كلها مكية وكلها مفتتحه بالحمد
وصل الله وسلم عل سيدنا محمد





ريحانتي ياقلبي شكلك مافهتي علي وانا مخي قفل :icon120:
انا اقول للدكتور المفروض انو جواب د
قال الدكتور : لا الجواب التعليل
و الجواب بالون مخالف
بالنسبة لملف الأسئلة الله لايحرمك الاجر بإذن الله ينقل

[ريحانتي علمي]

جوانا انا أتكلم عن هذا السؤال :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم أحسن عملا) هو: م2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

التعليل لان اللام في لنبلونهم لام التعليل يعني الدكتور صح

والتأكيد في هذا السؤال :
22-المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} هو :
‌أ. التأكيد
‌ب.التعليل
‌ج.المدح
‌د.التهكم

[ريحانتي علمي]

ولا يحرمك يا جوانا

[دنياك غدارة]

سبق قوله تعالى [ المال والبنون زينة الحياة الدنيا ] لتقرير حقيقة وهي


أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
ج. أ + ج
د. لا ش يء مما ذكر


هذا السؤال مر علي في احد الكويزات وكان الجوواب الصحيح ا و ج

من يصحح

[جوااانا]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته .
المباشرة الرابعة الأخيرة :
كانت شرح كالعاده سريع وقال انتبهو مهمه
ولما قالها جلست ادون وهذا مالحقت على كتابته
1-قوله تعالى ( اقتلت نفسا زكيه ) = هنا للاستفهام
2- قال بيت الشعر :ساشكر عمرا ان تراخت منيتي 000ايادي لك تمنن وان هي جلت ّ = دليل على اني لا اترك التلاوه البته ّ
3- (لم نجعل لهم من دونها سترا ) = هنا لغرابة لفظهم وقلة فطنتهم
4- مهم قوله (اجعل ) في قوله تعالى (فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم سدا) مالعامل الذي جزمه لانه جاء جواب للطلب وبالمزمه جواب = للأمر
5- (انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا )= هنا جاءت (نزلا )تهكم وسخريه
6- (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) = هنا جاءت (نزلا ) تكريم
7- ذكر قصة اهل الكهف = اثبات البعث
8- ذكر قصة الخضر مع موسى عليه السلام = فتنه العلم
9- ذكر قصة ذي الجنتين = فتنه المال
بالتوفيق ,,







رفع ,, مهم جداً

[مغير ابراهيم]

سبق قوله تعالى [ المال والبنون زينة الحياة الدنيا ] لتقرير حقيقة وهي


أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
ج. أ + ج
د. لا ش يء مما ذكر


هذا السؤال مر علي في احد الكويزات وكان الجوواب الصحيح ا و ج

من يصحح

[دنياك غدارة]

جاوبوا على سؤالي لو سمحتم

[دمي ولادمعة أمي]

ماقصرتوا نسال الله التوفيق للجميع
من اسئلة الواجب اقسام الاسئراليات من حيث الحكم ال3
ماهي الاقسام

[معلم1]

* من السور التي بدأت بالحمدلله ..
الفاتحة / الكهف / سبأ / فاطر / الأنعام

* الزركشي نص على تقديم المناسبة على سبب النزول غالباً في درس التفسير

* مؤلف كتاب ( البدايه والنهايه ) -ابن كثير الدمشقي -
ام حسبتم لاستفهام

[علي السهيمي]

سبق قوله تعالى [ المال والبنون زينة الحياة الدنيا ] لتقرير حقيقة وهي


أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
ج. أ + ج
د. لا ش يء مما ذكر


هذا السؤال مر علي في احد الكويزات وكان الجوواب الصحيح ا و ج

من يصحح
المقصود هنا

أ+ب

[معلم1]

ابصر به واسمع للتعجب

[معلم1]

(له غيب السماوت والارض) ماغاب وخفي من احوال اهلها ---والام للاختصاص العلمي

[ابويوسف9]

الله يرزقك الجنة ويوفقك فالدنيا والآخرة

[Fawaz Alsubaei]

الله يعطيكم العافيه ماقصرتو
وشكراً عيوش على الموضوع
والشكر موصول لكل من شارك بأسئله او شرح او ملاحظه
الله يوفقكم ويسعدكم.

[ابو عبدالله111]

المعنى البلاغي الذي يرمي اليه قوله تعالى ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ماهو الجواب الصحيح هل هو
التخيير
او
التهديد
افيدونا جزاكم الله خيرا

[abo muhammad]

* *
السلام عليكم

*

قال تعالى ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )

اي ثم ايقظناهم من النومة الثقيلة الشبيهة بالموت
======
قال تعالى ( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم )

اي كما أنمناهم وحفِظنا أجسادَهم من البِلى والتحلّل آية داله على كمال قدرتِنا
بعثناهم من النوم ليسال بعضهم بعضا فيترتب عليه مافصل من الحكم البالغة وجعلة غاية في البعث

[abo muhammad]

المعنى البلاغي الذي يرمي اليه قوله تعالى ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ماهو الجواب الصحيح هل هو
التخيير
او
التهديد
افيدونا جزاكم الله خيرا

التهديد

[Fawaz Alsubaei]

8( ثبتت تسمية سورة الكهف بهذا الاسم من طريق: (
) أ ( التوقيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم
)ب( التوقيف عن الصحابة
)ج( الاجتهاد
) د ( لا شيء ممَّا ذُكِرَ صحيح

من يعرف الجواب

[ابو عبدالله111]

س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى : (أ) اصحاب الكهف (ب) الخائضين فيهمhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
(ج) اليهود (د) النصارى
احد يفيدنا لاني حليته في الكويز اليهود واعطاني خطا والصح كما في الكويز هو الخائضين فيهم
أي الاجابتين صحيحه

[abo muhammad]

تشترك سور ( الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر ) في كون كل منها :
أ- مكية
ب- مدنية
ج- مفتتحة بجملة الحمد ) الحمد لله (
د - أ + ج

[abo muhammad]

س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى : (أ) اصحاب الكهف (ب) الخائضين فيهمhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
(ج) اليهود (د) النصارى
احد يفيدنا لاني حليته في الكويز اليهود واعطاني خطا والصح كما في الكويز هو الخائضين فيهم
أي الاجابتين صحيحه

الصحيح الخائضين فيهم

[Fawaz Alsubaei]

سبق قوله تعالى [ المال والبنون زينة الحياة الدنيا ] لتقرير حقيقة وهي


أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
ج. أ + ج
د. لا ش يء مما ذكر


هذا السؤال مر علي في احد الكويزات وكان الجوواب الصحيح ا و ج

من يصحح

بالنسبه للجواب اشوف انه الخيار (ج)
ليه؟؟ لأنه قال سبق يعني ليه سبق المال البنون
ومثل ماعرفنا اهمية المال في الحياه
لكن عندي استفسار الدكتور تفلسف فيها لو اخترت الجواب(ا) اجابتي صح

حسب ما ارى الي عنه شرح او اضافه يتفضل لانستغني عن ملاحظاتكم.

[ابو عبدالله111]

سبق قوله جل وعلا:( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ) لتقرير حقيقة وهي : (أ) اهمية المال في الحياة الدنياhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
(ب) اهمية الولد في الحياة الدنيا (ج) أ+ب (د) لا شي مما ذكر صحيح
كذلك هذا السؤال أي الاجاابات الصحيحه

[abo muhammad]

بالنسبه للجواب اشوف انه الخيار (ج)
ليه؟؟ لأنه قال سبق يعني ليه سبق المال البنون
ومثل ماعرفنا اهمية المال في الحياه
لكن عندي استفسار الدكتور تفلسف فيها لو اخترت الجواب(ا) اجابتي صح

حسب ما ارى الي عنه شرح او اضافه يتفضل لانستغني عن ملاحظاتكم.




حبيبنا ركز في السوال يقول سبق المال على البنون كانه يقول وش ميزة المال على الولد

[abo muhammad]

8( ثبتت تسمية سورة الكهف بهذا الاسم من طريق: (
) أ ( التوقيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم
)ب( التوقيف عن الصحابة
)ج( الاجتهاد
) د ( لا شيء ممَّا ذُكِرَ صحيح

من يعرف الجواب


توقيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم

[Fawaz Alsubaei]

حبيبنا ركز في السوال يقول سبق المال على البنون كانه يقول وش ميزة المال على الولد
ايوا طيب انا اقول كذا لانه قال سبق
عندنا اجابتين صحيحه ا-ج

[beero3]

* *
السلام عليكم

*

قال تعالى ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )

اي ثم ايقظناهم من النومة الثقيلة الشبيهة بالموت
======
قال تعالى ( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم )

اي كما أنمناهم وحفِظنا أجسادَهم من البِلى والتحلّل آية داله على كمال قدرتِنا
بعثناهم من النوم ليسال بعضهم بعضا فيترتب عليه مافصل من الحكم البالغة وجعلة غاية في البعث



يعني
الحكمه البلاغيه من بعثناهم في قوله تعالي ( ثم بعثناهم ليعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا)
الايقاض من النوم :(204):
وسوال بآيه غير هذي
الحكمه البلاغيه من بعثناهم في قوله تعالي(وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم)

غايه في البعث :(107):


يعطيك ربي العافيه


سبحان الله وبحمده ،....:verycute:

[ابو عبدالله111]

:Cry111: س/ يعود الضمير (فيهم) في قوله تعالى :( فلا تمار (فيهم) الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا) الى :
الضمير (فيهم) اصحاب الكهف ( 2 حرفان الربط )
__________________

1- يعود الضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى :
يعود الضمير ( منهم ) = اليهود ( 1حرف)


س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى : (أ) اصحاب الكهف (ب) الخائضين فيهمhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
(ج) اليهود (د) النصارى
احد يفيدنا لاني حليته في الكويز اليهود واعطاني خطا والصح كما في الكويز هو الخائضين فيهم
أي الاجابتين صحيحه

الصحيح الخائضين فيهم

اتمنى توحيد الاجابه فالاستاذه جوانا جوابها مختلف عن جواب الاستاذ ابو محمد
ايهما صحيح

[abo muhammad]

س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا)


السؤال هذا حسب المطلوب اذا قام يعود الضمير ( منهم ) تكون الاجابة الخائضين فيهم
يعود الضمير ( فيهم ) اي اصحاب الكهف

[abo muhammad]

قال تعالى ( وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهٌِم مِّنْهُمْ أَحَد )
في شأنهم( اي اصحاب الكهف ) من الخائضين أحدا

[beero3]

:cry111:





اتمنى توحيد الاجابه فالاستاذه جوانا جوابها مختلف عن جواب الاستاذ ابو محمد
ايهما صحيح

ابو عبد الله اخر المستجدات ان جوانا اليوم الفجر عدلت ع ملفات الاسئله وصححت الخطاء
الجوتب الخائضين


للجميع تنبيه تم تعدلي ملفات اسئله شمالي ومكافحه سامي لم تعدل
وهذا التصحيح
21-التعليل
35الاجابه ج استعمال المظهر بدل المضمر
40التهكم والسخريه
29 الكافرين يعني د لاشي مما ذكر
45 التقريب لقضيه البعث ج (وكذالك بعثناهم ليتساءلوا)



سبحان الله وبحمده:064:

[lolo2000]

س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى : (أ) اصحاب الكهف (ب) الخائضين فيهمhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
(ج) اليهود (د) النصارى
احد يفيدنا لاني حليته في الكويز اليهود واعطاني خطا والصح كما في الكويز هو الخائضين فيهم
أي الاجابتين صحيحه

الصحيح الخائضين فيهم
( اليهود وكفار قريش)
في المحاضرة الخامسة
صفحة 21 ملخص خمائل الورد
لان اليهود طلبوا من كفار قريش أن يسألوا النبي عن أهل الكهف

[يونآ..}]

مساء الخير على الجميع :smile:

حصلت هذا السؤال عليه اختلاف كثير في الإجابة
بالملزمة بمحاضرة ٩ الإجابة هي (اهمية المال) لكن بالكويزات واسئلة الاختبارات مكتوب كلها !!
ابي آخر كلام بالإجابة :(107):

41 سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :
أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
د. لا شيء مما ذكر

[ابو عبدالله111]

سبق قولة تعالى ) المال والبنون زينة الحياة الدنيا ( لتقرير حقيقة وهي : أ. أهمية المال في الحياة ب. أهمية الولد د. لا شيء مما ذكرhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png
يا اخوان واخوات ياليت يكون فيه تركيز لانه تشتت فكرنا بعض الاسئله نحصل لها اكثر من اجابه هذا في احد الكويزات لاختنا ام عمر هل صح عليها
او اني صرت الخبط بين الاسئله
ياليت احد يوضح لنا

[beero3]

مساء الخير على الجميع :smile:

حصلت هذا السؤال عليه اختلاف كثير في الإجابة
بالملزمة بمحاضرة 9 الإجابة هي (اهمية المال) لكن بالكويزات واسئلة الاختبارات مكتوب كلها !!
ابي آخر كلام بالإجابة :(107):

41 سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :
أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
د. لا شيء مما ذكر

سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :
أ. أهمية المال في الحياة

[جوااانا]

تم تعديل جميع الإجابات الي تناقشنا فيها امس بالصفحه الأولى

وملف سامي ماعُدل من الداخل بس كتبنا الإجابات الي حصل فيها لبس
واضافة ملف اسئلة للأخت ريحانتي




رد الدكتورررررر علي بكتب لكم التصيحح

[Fawaz Alsubaei]

بانتظارك الله يوفقك ياجوااانا

[سلمان الساعدي]

رجعت للمحاضرة المباشرة الثانية

قال تعالى (انا اكثر منك مالا واعز نفرا)

يقول الدكتور:

لم يقل انا اكثر مالا وولدا بل قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي عندي بالمال خدم وحشم واعوان واولاد وما الى ذلك


هذا ما قال في المباشرة الثانية

[ابو عبدالله111]

تم تعديل جميع الإجابات الي تناقشنا فيها امس بالصفحه الأولى

وملف سامي ماعُدل من الداخل بس كتبنا الإجابات الي حصل فيها لبس
واضافة ملف اسئلة للأخت ريحانتي




رد الدكتورررررر علي بكتب لكم التصيحح


ياليت تحطين الي عدلتي هنا اسرع لنا عشان مانلخبط
افترررررر مخي

[khalid mohmmed]

اخ سلمان بالنسبه للكويز اللي انت سويته عدلت الاجابات صحيح لاني تفأجات اليوم الاجابات غير

اتمنى الرد وبارك الله فيك

[جوااانا]

ياااااطلاب ياطاااالبات التعديل من الدكتور مبااااشرة







6 يعود الضمير ( منهم ) في قوله تعالى : فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا
أ- أصحاب الكهف
ب- الخائضين فيهم
ج-اليهود
د- النصارى

_____________________________

-11 سبق قوله سبحانه : { المال والبنون زينة الحياة الدنيا} وهي:
أ- أهمية المال في الحياة الدنيا
ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح

_____________________________

-11 سبق قوله سبحانه : { المال والبنون زينة الحياة الدنيا} وهي:
أ- أهمية المال في الحياة الدنيا
ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا
ج- أ + ب
ذ- تضامن المجتمع الجاهلي في حب المال

______________________________

19 أي الاعلام المذكورين ينسب اليه مذهب الترجيح بين التفسير والتأويل بناء على قاعدة ...
كلام عن التأويل في المذكرة.
أ- النسفي
ب- الألوسي
ج- الطبري
د- القرطبي

_______________________________

29 يرجع الضمير في الكلمة التي تحتها خط في قوله سبحانه : ما أشهدتم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم , وما كنت متخذ المضلين عضدا
أ- ذرية إبليس
ب- الملائكة
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح

يقول ابليس مالو ذرية :icon120:


طبعاً هذي تم تعديلها سابقاً


21- الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

_________________________



35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح









والملفات الثانية الي بتنسيق جوااانا تم التعديل عليها مباشرةً صفحة 1


•°ღ أسئلة التفسير 2 الفصل الدراسي الأول للعام 1435-1436هـ و ملحقاتها (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=675129)ღ°•

[بولمى]

الاخت
جووووانا
كتب الله اجرك
الاسئلة 1436الي نزلتيها 23سؤال فقط
الباقي وين

[سلمان الساعدي]

اخ سلمان بالنسبه للكويز اللي انت سويته عدلت الاجابات صحيح لاني تفأجات اليوم الاجابات غير

اتمنى الرد وبارك الله فيك

كل شوي تجيني معلومة شكل واعدل لكن الحين بعدل تعديل جوااانا الاخير الله يوفقها

[جوااانا]

بالتوفيق
طاااار الوقت ,
وخلاص لاتشتتو انفسكم عدلو اوراقكم وصلو على محمد وادعو للجميع


هذا مدون من مكافحة بيض الله وجهها مافي تصوير الي تذكرته

هههههههه , هذا مصير الي يتصدر ياسلماااان لاحرمك الله الأجر
والله بس أرد على مسجات واعدل وطااار الوقت

[سلمان الساعدي]

تم التعديل الاخير على الكويز اتمنى الجميع يختبر نفسه وفالكم A+


http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=673872

[سلمان الساعدي]

بالتوفيق
طاااار الوقت ,
وخلاص لاتشتتو انفسكم عدلو اوراقكم وصلو على محمد وادعو للجميع


هذا مدون من مكافحة بيض الله وجهها مافي تصوير الي تذكرته

هههههههه , هذا مصير الي يتصدر ياسلماااان لاحرمك الله الأجر
والله بس أرد على مسجات واعدل وطااار الوقت


مهما كان لازلنا نقدر اجتهادك

والامر بالنسبه لي طبيعي جدا

[ابو عبدالله111]

اسئلة الترم الاول اين اجدها

[ابو خواطر]

الف شكر جوااانا

على الجهد المبذول المرئي للجميع وعلى التعديل الاخير والمهم من الدكتور مباشرة

حقك علينا وجميع اللي نسير خلفهم ( الأخوان والأخوات) ماتيسر في ظهر الغيب لكم

[د علي عمير]

أخ سلمان لو سمحت بالنسبة للكويز بعد التعديل السؤال رقم 18 هل الإجابة د أو ج
والسؤال رقم 45 لم يتم التعديل لأن الإجابة أصبحت ج
ياليت تفيدني الله يكتب لكم جميعاً الأجر والله إنا ندعي لكم بظهر الغيب .

[om ahmad1]

18) س/ تعرب الكلمة المخطوطة في قوله سبحانه وتعالى :( مالهم به علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ) ب:
(أ) التمييز
(ب) مفعول به
(ج) منصوب بنزع الخافظ
(د) أ+ج

[مشعل ابوخالد]

6) س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى :


في المحتوى الخائضين فيهم وفي الكويزات الجواب اليهود نبي الصح

[ام ريان الشهري]

رجاءً هذي اجابة نهائية ولاعاد تحوسون .....فيهم-اي اصحاب الكهف .
منهم :اليهود.......سيقولون ثلاثة رابعهم.........الخ الأية : اي الخائضين في اصحاب الكهف وهم أهل الكتاب والمسلمين .وياليت أحد يتأكد عشان البقية يطمئنون .

[ابو عبدالله111]

6) س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى :


في المحتوى الخائضين فيهم وفي الكويزات الجواب اليهود نبي الصح

رجاءً هذي اجابة نهائية ولاعاد تحوسون .....فيهم-اي اصحاب الكهف .
منهم :اليهود.......سيقولون ثلاثة رابعهم.........الخ الأية : اي الخائضين في اصحاب الكهف وهم أهل الكتاب والمسلمين .وياليت أحد يتأكد عشان البقية يطمئنون .

هذا رد الدكتور على الاخت جوانا
6 يعود الضمير ( منهم ) في قوله تعالى : فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا
أ- أصحاب الكهف
ب- الخائضين فيهم
ج-اليهود
د- النصارى
ارجعوا للصفحه 16

[ثبور]

العلامه التي وقتت لسيدنا موسى عليه السلام لبلوغ مجمع البحرين هي
فقدان الحوت المشوي

[om ahmad1]

45) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح

[lolo2000]

45) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح
(أ) الايقاظ من النوم

[ام ريان الشهري]

تمام اذاً الخائضين تكون في عدد اصحاب الكهف يعني لو جانا سؤال حول عددهم او الأية (سيقولون ثلاثة .....)

[ثبور]

45) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح

اتوقع التقريب لقضيه البعث

[ريحانتي علمي]

18) س/ تعرب الكلمة المخطوطة في قوله سبحانه وتعالى :( مالهم به علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ) ب:
(أ) التمييز
(ب) مفعول به
(ج) منصوب بنزع الخافظ
(د) أ+ج

ج) منصوب بنزع الخافظ ..... تمييز منصوب بالفتحة ، لكن بدل ما يقول منصوب بالفتحة قال بنزع الخافض اي ليس بالكسرة

[مشعل ابوخالد]

طيب اذا متأكده وجواب نهائي ماله داعي احد يتأكد ويربكنا خلاص يكفي ومشكوره

[ريحانتي علمي]

ثبور

الايقاظ من النوم

موجود بالمحاضرة

[ريحانتي علمي]

البعض يضع السؤال بدون لا يفتح محاضرة او يشيك على الصفحات والملفات

وبالتالي يضيع الوقت عليه وعلى غيره

[الؤلؤ النادر]

1تنبيه ...ملفات الي بتنسيق جوااانا مافي اخطأ ....هو فقط خطأ مطبعي وكان الشرح الجانبي صحيح وواضح وتم تعديله .
وكل سؤال بجانبه رقم المحاضره افضل الرجوع لها.


2الملف الي وجدت فيه اخطأ لعام 1435
جوااانا كتبت التعديلات من الدكتورررررر.
خلاص بكذا انتهى ��.
والتعديلات الصفحه الي قبل الاخيره .

[abo muhammad]

) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح

المشكلة في المحتوى جواب الايقاظ من النوم حتى سمعت المحاضرة الخامسة
ولكن الدكتور في المحاضرة المباشرة يقول للبعث المباشرة الاولى الدقيقة 14.30
استعمل كلمة بعثناهم
(( تصب في اثبات العقيدة المركزية في العهد المكي وهي اثبات قضية البعث ))

[ثبور]

) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح

المشكلة في المحتوى جواب الايقاظ من النوم حتى سمعت المحاضرة الخامسة
ولكن الدكتور في المحاضرة المباشرة يقول للبعث المباشرة الاولى الدقيقة 14.30
استعمل كلمة بعثناهم
(( تصب في اثبات العقيدة المركزية في العهد المكي وهي اثبات قضية البعث ))

يعني وش الصح فيهم
:sdfgdsf:

[ALKING2013]

قوله تعالى[مالهم به من عالم] (من ) هنا مزيده لتاكيد النفي

قوله تعالى [ربنا اتنا من لدنك رحمه] ( من ) هنا ابتدائيه...

قوله تعالى[يحلون فيها من اساور من ذهب] (من) الاولى : ابتدائيه و(من) الثانيه: صفه لاساور

[ثبور]

الامام الشهري الذي اكثر من علم المناسبات في تفسيرة
الرازي

[ALKING2013]

قوله تعالى [له غيب السموات والارض] اللام: للاختصاص العلمي دون التكويني.

[abo muhammad]

كم جوال الدكتور

[سلمان الساعدي]

بالنسبة لسؤال 45 بعثناهم
ماودي اعدلها الا بجاوب اكيد
اعذروني

[ALKING2013]

قوله تعالى{ ووضع الكتاب} عطف على عرضوا

اورد بصيغة الماضي : دلاله على التقرير

وايثار الافراد للكتاب: للاكتفاء بالجنس..

[حلم الجنوب]

اخ سليمان الله يجزاك خير يعني الجواب في السؤال تعرب الكلمة المخطوطه في قوله (مالهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمه )أوج او بس ج والمعذرة لاني مافهمت السؤال

[khalid mohmmed]

ج) منصوب بنزع الخافظ ..... تمييز منصوب بالفتحة ، لكن بدل ما يقول منصوب بالفتحة قال بنزع الخافض اي ليس بالكسرة

يالله والله هالسؤال متعب

الاجابه اكيده ج

لانها بالكويزات بعد تعديل أخونا سلمان الله يوفقه

الاجابه أ+ج

[khalid mohmmed]

بالنسبة لسؤال 45 بعثناهم
ماودي اعدلها الا بجاوب اكيد
اعذروني

ماقصرت اليوم الاجابات متعبه والله كذا سؤال


الله لايحرمك الاجر

[حلم الجنوب]

جزاك الله خير

[دنياك غدارة]

عندي اضافة بسيطة لكم

في الخمس سور المكية والتي تبدا بالحمد لله

تجتمع اول حروفها في كلمة فاكس بالاضافة لسورة الفاتحة المعروفة عند الجميع


ف .. فاطر

ا .. الانعام

ك .. الكهف

س .. سبأ

وسورة الفاتحة معروفة عند الجميع

[abo muhammad]

سورة الكهف اعتمدت على اسلوب القصة

* قصة اصحاب الكهف ----- فتنه الدين
* قصة الجنتين ----- فتنه المال
* قصة ادم مع ابليس ( جاءت خطفة في السورة )
* قصة موسى عليه السلام والخضر ----- فتنه العلم
* قصة ذي القرنين ----- فتنه السلطة

[ALKING2013]

قوله تعالى { لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} الجمله في محل التعليل للامر.

قوله تعالى {أرايت اذا اوينا الى الصخره} مراده با الاستفهام تعجيب موسى.

قوله تعالى{ فاني نسيت الحوت } تأكيد للتعجيب و وتربيه لاستعظام المنسي...

[ثبور]

السندس/ الرقيق من الديباج
الاستبرق/الغليظ من الديباج

[عيوش *]

كم جوال الدكتور


اتفضل اخ ابو محمد ومعليش على التاخير


0554435217

[عيوش *]

يالله والله هالسؤال متعب

الاجابه اكيده ج

لانها بالكويزات بعد تعديل أخونا سلمان الله يوفقه

الاجابه أ+ج


الصحيح أ+ج

لان اعرابها تمييز منصوب

[عيوش *]

الموضوع الرئيسي لسورة الكهف

(اثبات عقيدة البعث )

[abo muhammad]

في المباشرة الثالثة

ذكر عدد ايات سورة الاسراء -- وسورة يوسف 111

[عيوش *]

الدكتور قال ان ترتيب اركان الايمان مهمه

ترتيبها

اولا :الايمان بالله

ثانيا:الايمان بملائكته

ثالثا:الايمان بكتبه

رابعا:الايمان برسلة

خامسا :الايمان باليوم الاخر

سادسا :الايمان بالقدر خيرة وشرة

[ثبور]

أستمد علم التفسير من | العلوم الشرعية وعلوم اللغه العربية

[أم مزن]

1 الآية )فوجدا عبدا من عبادنا (عبدا مضافه الى:
أ التنكير -هذا حل الاخت جوانا
ب التفخيم -
ت التقريع -
ث التعظيم
الدكتور قال عبدا للتفخيم وعبادنا للتشريف في المحاضره الرابعه ياليت احد ياكد الجوااب [size="6"[/size]

[ثبور]

مفسري الاسرائيليات
الطبري والبغوي والخازن والسيوطي :53:

[راكان السبيعي]

فاصل

قومو توضو وصلو والي فهمتوه فيه بركه

[ALKING2013]

1 الآية )فوجدا عبدا من عبادنا (عبدا مضافه الى:
أ التنكير -هذا حل الاخت جوانا
ب التفخيم -
ت التقريع -
ث التعظيم
الدكتور قال عبدا للتفخيم وعبادنا للتشريف في المحاضره الرابعه ياليت احد ياكد الجوااب [size="6"[/size]





عبدا: التنكير للتفخيم
عبادنا: الاضافه للتشريف
احترت في الاجابه : مضافه للتنكير اصح شئ

[ثبور]

اضواء البيان //للشنقيطي

[عيوش *]

اهم شي تقولون بعد المذاكرة اللهم اني استودعتك ما حفظت وما قرات ومافهمت وما تعلمت

فردة الي وقت الحاجه

بالتوفيق لكم جميعا

[ثبور]

(في الكهف) ظرف مكان لضربنا
(سنين) ظرف زمان

[ثبور]

الشطط هو تجاوز الحد

[عيوش *]

حكم تعلم التفسير للأمة الاسلاميه

(فرض كفايه)

حكم تعلمه على المتخصص

(فرض عين)

[عيوش *]

واضع علم التفسير من الناحية العمليه التطبيقيه

(الرسول صلى الله علية وسلم )

اما واضعه من حيث الناحية العلميه قواعد علم التفسير النظريه


فهم علماء التفسير من صدر الاسلام الى ماشاءالله


وقال الى ماشاءالله :لان علم التفسير متجدد

[عيوش *]

الصحابي الذي كان يقرأ القران والفرس يرتعش بجانبه

ولما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال

تلك السكينة تنزلت بالقران

الصحابي هو ( أسيد بن حضير )

[عيوش *]

*

على اي دين كان اصحاب الكهف


(على دين المسيح ) عيسى عليه السلام

[عيوش *]

*

اسم الملك الظالم الذي هرب منه اصحاب الكهف ( دقيانوس )


المدينة التي ذهب اليها الملك ليمهل اصحاب الكهف (مدينة نينوى )



واصحاب الكهف فوضو امر نفقتهم الى (يمليخا )

[جنى الشرقيه]

للاسف سويت نسخ عدم لي الدنيا

[محسن نايف]

السلام عليكم
((ولا تستفت فيهم منهم احدا))

قوله تعالى منهم
في الكتاب الخائضين وفي الاجوبة اليهود اي الاجابه اصح؟

[عيوش *]

3) أي من الأمور الآتية لا يعد من المبادئ العشرة التي درج العلماء على الإلمام بها في بداية كل فن

الحد

الثمرة

المنهج

في الكويز مكتوب : المنهج

ما ادري صح والا لا

[ALKING2013]

11 سبق قوله جل وعلا:) الميا والبهون زيهة الحيية الدميي والبيقييت الصيلحيت خيىر
عهد ربع ثوابي وخير اكلا ( لت رير ت ي ة وهي:
أ- أهمية المال في الحياة الدنيا
ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح





يرجع الضمير في العلمة التي هحتمي خط في قوله سبحيمه وه يلل: )كىي أشىمدهم
خلق النميوات وامره ولا خلق أمفنم وكي كه كتخذ المضلي عضدا( إلل :
أ- ذرية إبليس
ب- الملائكة
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح


وش الجواب هنا


انتبهي للايات وانتي تكتبي من الجوال ...

[عيوش *]

السلام عليكم
((ولا تستفت فيهم منهم احدا))

قوله تعالى منهم
في الكتاب الخائضين وفي الاجوبة اليهود اي الاجابه اصح؟


الصحيح اليهود

الاخت جوانا جزاها الله خير سالت الدكتور قال (اليهود)

[ابو عبير22]

فيه سؤالين سالت عنه الدكتور الحين
الاول
حق السفينة قالي أ وج. اللي خوفهم من الملك وضاعفهم

السؤال الثاني
٢١ حقت سامي. ا و ج التعليل والاستناف

واللي يبي يتأكد. يروح المخلص خمائل صفحة ١١ الوجهة الثالث اخر شي

[عيوش *]

إذ أوى الفتيه الى الكهف


(آثر الاظهار على الاضمار )


لتحقيق ما كانو عليه في انفسهم حال الفتيه

[جنى الشرقيه]

الله يجزاك خير ابو عبير

[معلم1]

اتمنا التوفيق والنجاح للجميع يارب

[عيوش *]

قال تعالى (ام حسبت ان اصحاب الكهف )


الخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم


المراد بة انكار حسبان امتة

[صالح الجنيدي]

الماده لحست مخي الله يستر :o

ويعطيكم العافيه على مجهوودكم المميز

[Hf, ulv]

جزاكي الله خير عيوووووووش

[abo muhammad]

فيه سؤالين سالت عنه الدكتور الحين
الاول
حق السفينة قالي أ وج. اللي خوفهم من الملك وضاعفهم

السؤال الثاني
٢١ حقت سامي. ا و ج التعليل والاستناف

واللي يبي يتأكد. يروح المخلص خمائل صفحة ١١ الوجهة الثالث اخر شي

اكتب الاسئلة اذا امكن

[عيوش *]

وصف السنين بعددا

اما للتكثير وهو الانسب باظهار كمال القدرة

او للتقليل وهو الاليق بمقام انكار كون القصة عجبا

[ريحانتي علمي]

صالح
عليك بالتصوير بارك الله فيك

[عيوش *]

جزاكي الله خير عيوووووووش

واياك والجميع

الله يوفقنا اجمعين :rose:

[الؤلؤه الورديه]

تصحيح لنموذج الأخ سااامي :*
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج
______

[عيوش *]

في الكهف ظرف مكان لضربنا


سنين ظرف زمان له باعتبار بقائه لا ابتدائه

[الؤلؤه الورديه]

هذا هو صحيح المذكره استئناف وتعليل
لكن جوانا تاكدت من اﻻستاذ وقال تعليل مادري وين الصواب

[عيوش *]

تصحيح لنموذج الأخ سااامي :*
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج
______

هذا سؤال 21 اللي قال عنه الاخ ابو عبير

الجواب (د) الاستئناف والتعليل

[abo muhammad]

تصحيح لنموذج الأخ سااامي :*
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج
______

الله يجزاك خير

انتبه اذا قال الموقع الاعربي لنبلوهم
تصبح الاجابة للتعليل

[عيوش *]

الله يجزاك خير

انتبه اذا قال الموقع الاعربي لنبلوهم
تصبح الاجابة للتعليل

يعني الاعراب للايه الكريمة غير الاعراب لكلمة نبلوهم

جزاك الله خير اخ ابو محمد نبهتني :verycute:

[الؤلؤه الورديه]

اذاحدتت (لنبلوهم (تكون تعليل
الصواب اﻻن ههذا السؤال هو الخيار (ج)
جزاك الله خير بومحمد موفقين جميعا

[الؤلؤه الورديه]

اذاحدتت (لنبلوهم (تكون تعليل
الصواب اﻻن ههذا السؤال هو الخيار (ج)
جزاك الله خير بومحمد موفقين جميعا
عيوش بالتوفيق وجزاك الله خير

[عيوش *]

الخضر اسمه: بليا ابن ملكان


والعلم الذي اتاه الله للخضر هو (علم الغيوب )

[المحتسب 1399]

هي ها

[abo muhammad]

) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :
(أ) الايقاظ من النوم
(ب) الايقاظ في النهار
(ج) التقريب لقضية البعث
(د) لا شي مما ذكر صحيح



هذي الاجابة الصحيحية ابشركم رد على الدكتور

[د علي عمير]

هذي الاجابة الصحيحية ابشركم رد على الدكتور

بشرك الله بالجنة

[abo muhammad]

س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا)


السؤال هذا حسب المطلوب اذا قام يعود الضمير ( منهم ) تكون الاجابة الخائضين فيهم
يعود الضمير ( فيهم ) اي اصحاب الكهف



هذه الاجابة الصحيحة الدكتور سالته عنها
قال الضمير ( فيهم ) تعود لاصحاب الكهف
الضمير ( منهم ) تعود لليهود والنصاري الخائضين في عددهم ثلاث رابعهم كلبهم لليهود
وقالت النصاري خمسة سادسهم كلبهم

[abo muhammad]

* *


قال تعالى ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )

اي ثم ايقظناهم من النومة الثقيلة الشبيهة بالموت ( اجابة غير صحيحة )
======
قال تعالى ( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم )

اي كما أنمناهم وحفِظنا أجسادَهم من البِلى والتحلّل آية داله على كمال قدرتِنا
بعثناهم من النوم ليسال بعضهم بعضا فيترتب عليه مافصل من الحكم البالغة وجعلة غاية في البعث



يقول في اي موضع جائت بعثناهم تكون لتقريب صورة البعث

الحمد لله اولا واخرا

[khalid mohmmed]

هذه الاجابة الصحيحة الدكتور سالته عنها
قال الضمير ( فيهم ) تعود لاصحاب الكهف
الضمير ( منهم ) تعود لليهود والنصاري الخائضين في عددهم ثلاث رابعهم كلبهم لليهود
وقالت النصاري خمسة سادسهم كلبهم



السوال
الخيارات في ضمير ( منهم )

أ- اليهود
ب- النصاري
ج- الخائضين فيهم
د- اصحاب الكهف

اين الاجابه اذا يابو محمد

[جنى الشرقيه]

لمن يرجع الضمير في قولة تعالى ما أشهدتهم خلق السموات والارض ؟

[جنى الشرقيه]

قال تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا .......) الايه تقرر حقيقة ؟
أ- أهمية المال في الحياة الدنيا
ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح

[abo muhammad]

السوال
الخيارات في ضمير ( منهم )

أ- اليهود
ب- النصاري
ج- الخائضين فيهم
د- اصحاب الكهف

اين الاجابه اذا يابو محمد

الخائضين فيهم

[abo muhammad]

لمن يرجع الضمير في قولة تعالى ما أشهدتهم خلق السموات والارض ؟

يرجع على ابليس وذريته

[abo muhammad]

قال تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا .......) الايه تقرر حقيقة ؟
أ- أهمية المال في الحياة الدنيا
ب- أهمية الولد في الحياة الدنيا
ج- أ + ب
د- لا شيء مما ذكر صحيح


لاشي مما ذكر

[جنى الشرقيه]

صراحه لحس عقولنا بالمادة