ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

[منآير الشوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة




هنا باذن الله تجمعنا للمادة
وسنتعرف على كل مايخصها من الأسئلة الخاصة بها,,

مناقشاتكم حولها,, شروحات,,كويزات,,ملخصات
أسئلة الاختبار..


"اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا"

الله يسهل علينا ويوفقنا اجمعين
:rose::rose:

[منآير الشوق]

نظرية المعرفة
د- محمد القطاونة

البريد الإلكتروني del@kfu.edu.sa (del@kfu.edu.sa)

يوم الاختبار اخر يوم بالاختبارات
يوم الثلاثاء :(1-8-1436)
الفترة الثانيه :من (7:15 ،مساء الى 9:15 مساء )
بالتوفيق جميعاً
:rose::rose:

[منآير الشوق]

ملخصات الماده
(( تم إضافة ملخص أبو عبدالمحسن ))
مذكرة : نظرية المعرفة .................................................. ....."جعل الله ختامها مسك". (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=684509)






هنا الملخصات

1/ أبو فيصل ,, لـ ام عمر
2/ لـ حلم المشاعر

الله يجزاهم خير
:rose::rose:

[منآير الشوق]

الواجبات

الواجب الاول
1)أول من تناول نظرية المعرفة هم
‌ أ- الفلاسفة اليونان
‌ ب- العلماء المسلمون
‌ ج- الفلاسفة المعاصرون
‌ د- جميع ما سبق

2) ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في :
‌ أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
‌ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
‌ ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
‌ د- أ + ج


3) أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في : ‌أ- وسائل المعرفة الإنسانية
‌ ب- العقائد العلمية
‌ ج- المعرفة التاريخية
‌ د- ب + ج
------------------------------------
الواجب الثاني

س1/(ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس )(وما لهم بة من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ) هذة الايات دليل على ان القران الكريم ؟
(أ / يجعل اليقين معيارة في المعرفة ويرد الشك والظن ولا يعتبرهما علما صحيحا )

س2/كانت نظريه المعرفه عند الفلاسفة الغربيين ؟
(أ/مبثوثة في مباحثهم في الوجود )

س3/ كتاب( مقاله في الفهم الانساني )اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل م؟

(أ /جون لوك )------------------------
الواجب الثالث

1- يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء:
أ- العقليون
ب- التجريبيون
ج- السفسطائيون
د- الفلسفيون

2- ( إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر ) هذا القول ينسب لـ :
أ- الغزالي
ب- ديكارت
ج- أفلاطون
د- لا أحد

3- الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة:
أ- التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه
ب- الاخذ بالقضايا الفكرية فقط
ج- التخلي عن السياسة
د- الاخذ بالدين الكنسي

4- المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل:
أ- المعرفة أخص من العلم
ب- العلم أخص من المعرفة
ج- العلم من خصوصيات المعرفة
د- المعرفة من خصوصيات العلم

[منآير الشوق]

وهنا تجدون في المرفقات كل ما يخص المادة من اسئلة ومراجعه

جزى الله خير كل من قام عليها





صحيح ملف الفاروق قديم بس نفس المحتوى وأسئلته شامله أكثر من أي ملف مراجعه أطلعت عليه وطريقته لوضع السؤال قريبه من طريقة الدكتور

الدكتور مركز على المحاضرات من 1ال7
بالذات 4, 2, 1





بالتوفيق للجميع

:rose::rose:

[منآير الشوق]

هنا الاسئله

http://www.ckfu.org/vb/12118822-post7.html

[منآير الشوق]

وهنا الكويزات
http://www.ckfu.org/vb/12218173-post5.html

[منآير الشوق]

هذا رابط لموضوع الأخ عبدالعزيز يوجد به ملف مضغوط
هــآآآمـ : كل ما يهمك في (نظرية المعرفة) لتحقيق +a هنا بإذن الله !
http://www.ckfu.org/vb/12437272-post1.html
وهنا تم فك الملف وتنزيل الملفات

http://www.ckfu.org/vb/12440166-post12.html
موفقين يار ب

[جوااانا]

مناير إيش الجماااال :icon19::icon19: هذا يامشاء الله
لا حرمك الله الأجر

[منآير الشوق]

اللهم امين وياك اجمعين
:rose::rose:

[ابوفيصل 2012]

جزاكي الله خير

[دمي ولادمعة أمي]

الله ييسرها

[مشعل ابوخالد]

ياليت اسئلة امتحان الترم الماضي 1436

[سلمان الساعدي]

تفضل يابو خالد اسئلة الترم الماضي على هيئة كويزات

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8662

[عهود 14]

أبغى اسلة اختبار الدكتور محمد القطاونة

[عبدالعزيز الـــ]

أشكر أختنا مناير الشوق وقد أوردت ملخصين لمحتوى المادة لـ (حلم المشاعر وأم عمر w) وأحببت أن أضيف لكم ملخص أبو فيصل (ناوي رحيل) سابقاً ، كما تجدونه بالمرفقات .

[Beshoo_BG]

السلام عليكم
*
*
*

يوجد أكثر من نموذج للأختبار من الاعوام السابقه

ع حسب م وصلني سمعت انو الدكتور في الترم الاول قالو جديد ع الماده
وما كان عنده الا نموذج واحد لأسئلته
اول نموذج للدكتور القطاونه كان ( الترم الثاني عام 1435 )
ونموذجه الثاني الترم الاول 1436

ياليت حد يتأكد لي من هالكلام
هل صحيح الدكتور جديد على الماده وله نموذجين فقط ؟
:g2:

**

[Beshoo_BG]

هذه بعض النماذج لنظرية المعرفة ..

[Beshoo_BG]

*
*
*

اسئلة مراجه الخدمات الطلابية
:rose:

[lamooo]

نحتاج نشوف انطباع طلاب الاعوام السابقه :mh12::(276):

[Fawaz Alsubaei]

الله يعطيكم العافيه جميعاً ماقصرتوا
والله يعيني بكره عندي اختبارين
فقه المواريث1 + نظرية المعرفه
اسأل الله التوفيق لي ولكم

[العقيلي1]

عظم الله اجري بفقة المواريث 😢😢

[مكافحه]

منقول من قسم علم اجتماع ......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة الأولى :
شرح الدكتور مقدمة عن المنهج
وذكر الموضوعات المطلوبه معنا ( مقدمة في المعرفة ، الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة ، ضوابط المعرفة ، مناهج المعرفة ، منهج القرآن في نظرية المعرفة ، المناهج المعرفية التجريبي ـ الصوري ـ الجدلي ـ المنهج الإشراقي )
أشهر علماء المعرفة : الغزالي ، ابن رشد ، وابن سيناء ، وكانت ، وبشلر
وذكر مفردات المادة مقدمة للمعرفة وفيها تعريفات : ( تعريف النظرية ـ تعريف العلم ـ تعريف المعرفة ) لابد يطرح أسئلة حول التعريفات وأقوال العلماء
الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة وهي المذهب العقلي ـ المذهب التجريبي ـ العملي ـ التطبيقي
* وأكد على قضايا مهمة جداً
أولاً : المحاضرة الأولى يوجد تعريفات والتأكيد على تلك التعريفات .
ثانياً : المحاضرة الثانية نشأة نظرية المعرفة في الفلسفة اليونانية
ثم نشأة نظرية المعرفة في الفكر الغربي .
ثم نشأة المعرفة في الحضارة الإسلامية أو في الفكر الإسلامي ومعرفة الذين تحدثوا حول نظرية المعرفة ومعرفة كتب هؤلاء الذين تحدثوا عنها .
* أكد على المحاضرات الأربعة الاولى : لأنها هي الأساس التي إنبنت عليه نظرية المعرفة والوقوف عند كل نشأة ومؤلفيها في كل من هذه المراحل .
وسأل عدة أسئلة :
س / ما هو دور السفسطائيين ؟
ج / وسعوا نطاق المشكلة .
س / وكيف وسعوا السفسطائيين نطاق نظرية المعرفة ؟
ج / أن السوفسطائيون ينكرون المعرفة أساساً ، فبذلك أثار هذا الموضوع فجادلوهم واثبتوا لهم بالكتب و بالمحاضرات فأصبح هناك نظرية معرفة .
مهم الكتب التي في نشأة نظرية المعرفة عن الاغريق اليونان وعند الغربيين وعند المسلمين والمؤلف وكتابه .....جميعها حفظ مثال :
س / ما هو أول باحث أو كتاب في الفكر الغربي حول نظرية المعرفة ؟
ج / جون لوك " مقاله في الفهم الانساني "
س / من أول من كتب حول نظرية المعرفة عند المسلمين ؟
ج / القاضي عبد الجبار مؤلفة " النظر والمعرفة "
س / ما هو الذي يميز الفكر الاسلامي عن غيره في موضوع نظرية المعرفة ؟
ج / أنهم أفردوا لها كتباً مستقلة ( مؤلفات ) .
المذهب المثالي هو الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع .
فيه محاضرات أكد عليها ومحاضرات لا يؤكد عليها مثلاً : المنطق منهج وقواعد عقلية يرجع إليها الانسان في تفكيره لتصويب المفاهيم ، والتميز بين المنهج الصوري والمنطق الرمزي هذه الأشياء تفهموا الفكرة الرئيسية .
المحتوى يكفي .
أهم ما ذكر في المحاضرة المباشرة الثانية :
* أكد على قضايا مهمة جداً ذكرها في المحاضرة الأولى (مكرره)
* أكد على الكتب وأسماء مولفي هذه الكتب
...شرح مصادر أدوات المعرفة
هناك من الفلسفات والاتجاهات من اتخذت العقل طريقاً لإثبات الحقيقة ثم بعد ذلك يوجد مذهب آخر مذهب الحدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة .
هذه الاتجاهات يجب الإطلاع عليها وقراءتها


س / ما هي الأداة التي يحدثنا عنها القرآن الكريم وتكون أداة للمعرفة ؟
ج / أولاً الوحي وهو المصدر الأول الذي يثبته القرآن الكريم من خلال اثبات المعرفة .
أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثالثة :
ذكر قضايا مهمة وهي فهم الفكرة الرئيسية من كل موضوع .
مثلاً : المنهج العقلي يأتي عليه أسئلة لابد ان تعرفوا أن المنهج العقلي أو المنهج الأرسطي هو يعتمد على العقل أو يقدم العقل كمصدر من أدوات المعرفة أما هو يتخذ من العقل أساساً معرفياً له أو يتخذ للعقل أداة للمعرفة .
ذكر بعض الأسئلة :
س/ منهج يرى بأن التجربة هي الاداة المعرفية الأولى من أدوات المعرفة ما هو هذا المنهج ؟
ج / المنهج التجريبي .
س / منهج يرى بأن المصلحة والمنفعة هي الاساس للمعرفة ؟
ج / البراغماتي .
* مهم فهم الفكرة الرئيسية
مثلاً : المنطق ينقسم إلى قسمين :
1/ المنطق الصوري
2 / والمنطق الرمزي
س / كيف تميز بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
ج / أولاً المنطق الصوري هو المنطق الأرسطي
ثانياَ المنطق الصوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين محال
المنطق الرمزي هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر .
إذاً المنهج العقلي يقدم العقل ويرى العقل أساساً في المعرفة والتعرف على رموز المنهج العقلي ارسطوا وكذلك المنهج التجريبي والقائمين على المنهج التجريبي
والمنهج المثالي أنهم يرون لا وجود للحقائق على أرض الواقع بينما هي موجودة في الذهن الحقيقي إذاً هي ليست إلا إنعكاس موجود في العقل .
* مطالبين بحفظ أسماء العلماء
* الكتب مهمة
* والمقالة في نظرية المعرفة
* المصطلحات الأنجليزية ليست مهمة
* أقوال العلماء فهم الفكرة الرئيسية لابأس في ذلك ولسنا مطالبين تماماً بالأقوال
* مراجعة الأسئلة السابقة لا باس
* لا يوجد تواريخ
* المنهج الجدلي قوانينه ومبادئه ...القوانين للأطلاع فقط صفحه 28 المحاضرة الثامنة .
س / أول من تناول نظرية المعرفة هم .
* الفلاسفة اليونان
* الفلاسفة المعاصرون
* جميع ماسبق

س / ساهم السفسطئيون مساهمة قيمة وهامة في .
* تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
* أ + ج

أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الرابعه :
شرح المحاضرة العاشرة أشهر أعلام نظرية المعرفة .
أبن سيناء ـ وابن عربي
س / ماهي فلسفة أبن سيناء أو ما الموقف الفلسفي لابن سيناء؟
ج / ازدواجية الموقف الفلسفي عنده .
س / نظرية المعرفة عند ابن عربي ؟
ج / عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي .
ـ المعرفة عند ابن العربي
يتنازع المعرفة اتجاهان أو منهجان :
الأول هو : النظر العقلي
الثاني هو : الكشف الصوفي
* أكد على أسماء الكتب في المحاضرة الثالثة أو الرابعة
* وأكد على المؤلفين وخاصةً في التراث الاسلامي





----------------------------------------

هذا حافظته عندي من احد الاعضاء بس مدري مين ان شاءالله يفيدكم ..

و الله يوفقنا يارب ..

[منآير الشوق]

السلام عليكم
*
*
*

يوجد أكثر من نموذج للأختبار من الاعوام السابقه

ع حسب م وصلني سمعت انو الدكتور في الترم الاول قالو جديد ع الماده
وما كان عنده الا نموذج واحد لأسئلته
اول نموذج للدكتور القطاونه كان ( الترم الثاني عام 1435 )
ونموذجه الثاني الترم الاول 1436

ياليت حد يتأكد لي من هالكلام
هل صحيح الدكتور جديد على الماده وله نموذجين فقط ؟
:g2:

**

اي صحيح كلامك

[منآير الشوق]

نحتاج نشوف انطباع طلاب الاعوام السابقه :mh12::(276):
هذا انطباع الطلاب قسم E
http://www.ckfu.org/vb/t647266.html?archive=1

[منآير الشوق]

هذا اسئلة الاختبار لدكتور محمد القطاونيه

[منآير الشوق]

الطلاب يقلون ان الدكتور يكرر الاسئله
وان شاء الله يكرر لنا احنا بعد:sm1:

[ثبور]

هل الدكتور يكرر الاسأله:41jg:

[ابو خواطر]

الطلاب يقلون ان الدكتور يكرر الاسئله
وان شاء الله يكرر لنا احنا بعد:sm1:



الله يعطيك العافيه - ويسهل عليك كل طريق تلتمسين فيه علم ومعرفة ترضي الله سبحانه - جهوووود تشكرين

عليها من بداية التجمع واااااااضحه - الف شكر اختي الكريمه

[ابو رضا الحارثي]

السلام عليكم ..ابي اسئله المراحعه محلوله لوسمحتو

[مغير ابراهيم]

وين رابط اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة

ولا احد اطلع عليه يفيدنا


والله يعطيكم العافيه ع مجهوداتكم الي قدمتموها لنا

[عيوش *]

http://www.ckfu.org/vb/t646596.html

هذا تجمع للي قبلنا ممكن تستفيدو منه

[عيوش *]

http://www.ckfu.org/vb/t594126.html

هذا تلخيص للمقرر 9 اوراق للي قبلنا ما ادري وين الباقي :hahahahahah::hhheeeart4:

[سلمان الساعدي]

http://www.ckfu.org/vb/t646596.html

هذا تجمع للي قبلنا ممكن تستفيدو منه

صرت ما اثق في التجمعات السابقة كثير
لكن الله يعطيك العافية عيوش


يا اخوان اتمنى تجتهدون في حل الكويز عشان تطلعون الاخطاء اذا فيه ودمتم عشان اعدلها

[عيوش *]

صرت ما اثق في التجمعات السابقة كثير
لكن الله يعطيك العافية عيوش


يا اخوان اتمنى تجتهدون في حل الكويز عشان تطلعون الاخطاء اذا فيه ودمتم عشان اعدلها


انا عن نفسي ما اتابع التجمعات السابقه :16.jpg:

لكن الاخوان يبونها وش نسوي

الله يسهل على الجميع

[التميمي-123]

عظم الله اجري بفقة المواريث 😢😢

اجرنا واجرك...الترم الجاي كلنا معك الظاهر:Cry111:

[سلمان الساعدي]

انا عن نفسي ما اتابع التجمعات السابقه :16.jpg:

لكن الاخوان يبونها وش نسوي

الله يسهل على الجميع

الله يجزاك خير دائما سباقة لرغبات الناس
الله لا يضيع تعبك

[عيوش *]

الله يجزاك خير دائما سباقة لرغبات الناس
الله لا يضيع تعبك

سلمان الله يجزاك خير وين الكويز :53:

[سلمان الساعدي]

سلمان الله يجزاك خير وين الكويز :53:

هذا هو :d5:
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=671226

[ام ريان الشهري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................الظاهر اختبار اليوم درس مكثف عشان ماعاد نعتمد على كلام الدكاترة في المحاضرات المباشرة ...........وكذلك الإختبارات السابقة يعني درس تمام شدوا حيلكم ولاتقولون القطاونه يكرر ويعيد الدكاترة ماعاد لهم أمان حتى لو قلنا نفس الشرايح مارايح يغير المصيبة في الأسلوب الغير مفهوم في طرح السؤال والصيغ الغريبة للإجابة .............ودمتم.

[عيوش *]

وين رابط اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة

ولا احد اطلع عليه يفيدنا


والله يعطيكم العافيه ع مجهوداتكم الي قدمتموها لنا

في صفحه 3

موجود اهم ما ذكر بالمباشرة بالتوفيق

[سلمان الساعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................الظاهر اختبار اليوم درس مكثف عشان ماعاد نعتمد على كلام الدكاترة في المحاضرات المباشرة ...........وكذلك الإختبارات السابقة يعني درس تمام شدوا حيلكم ولاتقولون القطاونه يكرر ويعيد الدكاترة ماعاد لهم أمان حتى لو قلنا نفس الشرايح مارايح يغير المصيبة في الأسلوب الغير مفهوم في طرح السؤال والصيغ الغريبة للإجابة .............ودمتم.

:d5::d5::d5:

[أبو عبد المحسن]

هنا تجدون ملزمة نظرية المعرفة

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=684509

تمنياتي للجميع التوفيق والنجاح في الدارين






فالصبرُ مفتاحُ النجاحِ ولم نجدْ ... صعباً بغيرِ الصبرِ يبلغُهُ الأملْ

[عيوش *]

هذا هو :d5:
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=671226

الله يسعدك ياسلمان ويوفقك والجميع

ماشاءالله عليك مبدع دائما :d5:

سلمان ايش فيك فقة المواريث لاعب فينا هذا كويز فقه المواريث :hahahahahah:

[الؤلؤه الورديه]

محمد القطاونه هو نفسه درسنا بالمستوى اﻻول العقيده والمذاهب المعاصره ماكرراﻻسئله لكن اسئلته واضحه مافيها لف وﻻ دوران
المشكله هنا بأسماء العلماء والنظريات فقط

[أبو عبد المحسن]

- منذ أن خلق الله الإنسان زوده بجملة من المعارف.

- حياة الإنسان لا يمكن أن تستقيم دون معرفة.

المعرفة : تطلق على كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات.

المعرفة عند القدماء :
- إدراك الشيء بإحدى الحواس.
- العلم مطلقًا.
- إدراك البسيط.
- إدراك الجزئي.
- إدراك الجزئي عن دليل.
- الإدراك الذي هو بعد الجهل.

[سلمان الساعدي]

الله يسعدك ياسلمان ويوفقك والجميع

ماشاءالله عليك مبدع دائما :d5:

سلمان ايش فيك فقة المواريث لاعب فينا هذا كويز فقه المواريث :hahahahahah:

ههههههههههههههه باقي ما تعافيت من الصدمة
هذا الكويز

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=670848

[أبو عبد المحسن]

المعرفة لغة : مصدر من عَرَفَ.
اصطلاحًا : مجموعة فكرية تكوّنت نتيجة لمحاولات فهم الظواهر.



عند المحْدِثين :
1- هو الفعل العقلي الذي يتم به (حصول صورة الشيء).
2- هو الفعل العقلي الذي يتم به (النفوذ إلى جوهر الموضوع).


النظرية لغة : من نظرَ بمعنى بَصرَ وفكّر وتأمل (تستعمل للمعاني الحسّية والعقلية).
اصطلاحًا : هو الفكر الذي تُطلب به المعرفة.


مصطلح (نظرية المعرفة) : هي النظرية التي تبحث في مباديء المعرفة الإنسانية؛ وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وصورها.

العلم : من العلامة؛ ومنه معالم الأرض, ويكون بمعنى الشعور.

قال الزمخشري : (ما علمت بخبرك) : ما شعرت به.
وقال الفيروز آبادي : هو حقّ المعرفة.




المعرفة : من العرف ضد النكران.

[أبو عبد المحسن]

المعرفة : [إدارك جزئي أو بسيط] - [تستعمل في التصورات] - [فيما يُتوصّل إليه بتفكير وتدبر] - [يقابلها في الضد : الإنكار والجحود].








العـلم : [إدراك كلي أو مركّب] - [يُستعمل في التصديقات] - [فيما يُدرك ذاته] - [يقابله في الضد : الجهل والهوى].

[أبو عبد المحسن]

الشعور : علم وفطن ودرى؛ وعند علماء النفس : إدراك المرء لذاته.

الإدراك : اللقاء والوصول.

التّصور : حصول الصورة في العقل.

الحفظ : "ضبط الصورة المُدركة" - الجرجاني.

التّذكر : استرجاع الصور ..

الفهم : تصوّر الشيء من لفظ المُخاطب.

الفقه : العلم بالغرض.

العقل : العلم بصفات الأشياء.

الحكمة : (العلم) - (الفقه) - (مايمنع من الجهل) ..


مباحث المعرفة الرئيسية : [الوجود] - [المعرفة] - [القيم].

[أبو عبد المحسن]

الوجود (انطلوجيا) : الوجود المطلق.

المعرفة (ابستمولوجيا) : امكانية قيام معرفة وأدواتها وحدودها وقيمها.

القيم (اكسيمولوجيا) : قيم الحق والخير والجمــــــــــــــــــــال.




المعرفة : مفهومٌ يتطوّر دائمــًــا.


# أصبحت الفلسفة : تفكير في هذه المعرفة بالعالم أو هي (معرفة بالمعرفة).

[أبو عبد المحسن]

أول من لمس لب المعرفة من فلاسفة اليونان (بارمنيدس).






(الشبيه يُدرك بالشبيه) - انبادوقليس.

[جوااانا]

-


الله يوفقك ياشيخنا , والجميع يار ب

[أبو عبد المحسن]

المعرفة عند اليونان :
- جورجيا في كتابه (الوجود) : أتاح لنا نظرة عميقة عن وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين.
- سقراط : أو لمن ميّز بين موضوع (العقل والحسّ).
- أكمل "أفلاطون" فكرة سقراط؛ وفكرته (إلى جانب كل متغيّر؛ شيء خالد ...
- أرسطو بحث فيما يُمكن أن يؤديه العقل.

[أبو عبد المحسن]

المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
- كانت مبثوثة لديهم في (أبحاث الوجود).
- جون لوك : كتب مقالة في (الفهم الإنساني).
- فرانسيس بيكون : رائد المدرسة (الحسّية الواقعية) كذلك سبق جون لوك.
- ديكارت : رائد المدرسة (العقلية المثالية) أيضًا قبلهم.
- كانْط : حدد طبيعة المعرفةوحدودها وعلاقتها بالوجود.
- فريير : في 19م فصَلَ المعرفة عن بحث الوجود.

[جوااانا]

-

اليوم عندنا ضيوف بيشو , ومكافحه نرحب فيهم
وإنضمامهم لنا اليوم إضاااافه راااائعة للتجمع أهلاً وسهلاً بكم :004::004:

[ريحانتي علمي]

هذه مشاركة بسيطة

[أبو عبد المحسن]

-


الله يوفقك ياشيخنا , والجميع يار ب

آآآمين وإياكم والجميع ..

[أبو عبد المحسن]

ساهم علماء المسلمين من خلال مؤلفاتهم في [أصول الدين والفقه والمنطق].

[أبو عبد المحسن]

علماء المسلمين أفردوا لها مؤلفات خاصة :
1- القاضي عبد الجبّار : كتاب المُغني بعنوان (النظر والمعرفة).
2- البَاقلاّني : مقدمة كتابه (التمهيد).
3- شيخ الاسلام : درء تعارض العقل والنقل. "العقل والوحي"

[أبو عبد المحسن]

مقالات :
- مقالات الإسلاميين : للأشعري.
- الفَرقُ بين الفِرَقِ : البغدادي.
- المُنقذ من الضلال و المُستصفَى : الغزالي.
- التعريفات : الجرجاني.
- رسالة في حدود الأشياء : الكندي.
- البرهان : للفارابي.
- الإشارات : ابن سينا.
- تهافت التهافت : لابن رشد.
- الإحكام في أصول الأحكام : للآمدي.

[ابو خواطر]

-

اليوم عندنا ضيوف بيشو , ومكافحه نرحب فيهم
وإنضمامهم لنا اليوم إضاااافه راااائعة للتجمع أهلاً وسهلاً بكم :004::004:


أهلا وسهلا - حياهم الله

وختامها مسك بإذن الله

[أبو عبد المحسن]

- مقارنة -

[نشأة نظرية المعرفة عند الأقدمين؛ كانت مبثوثة متفرّقة؛ إلا أنهم بحثوا في أهمّ الجوانب]

[علماؤنا المسلمين سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلّة]

[لم يبدأ إفرادها عند الفلاسفة الغربيين إلا في القرن 17م مع جون لوك]

[ابو خواطر]

مقالات :
- مقالات الإسلاميين : للأشعري.
- الفَرقُ بين الفِرَقِ : البغدادي.
- المُنقذ من الضلال و المُستصفَى : الغزالي.
- التعريفات : الجرجاني.
- رسالة في حدود الأشياء : الكندي.
- البرهان : للفارابي.
- الإشارات : ابن سينا.
- تهافت التهافت : لابن رشد.
- الإحكام في أصول الأحكام : للآمدي.


ابو عبدالمحسن


سهل الله لك طريقاً تنهل فيه من العلم والمعرفة مايقربك الى رضا رب العالمين

[ريحانتي علمي]

-

اليوم عندنا ضيوف بيشو , ومكافحه نرحب فيهم
وإنضمامهم لنا اليوم إضاااافه راااائعة للتجمع أهلاً وسهلاً بكم :004::004:

يا هلا ومسهلا بيهم
نوروا دفعتنا

[أبو عبد المحسن]

موضوعات نظرية المعرفة |
1- طبيعة المعرفة : العلاقة بين الذات العارفة والمعروف.
2- إمكان المعرفة : مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة.
3- مصادر المعرفة : الحواس والعقل؛ والوحي؛ والإلهام والكشف والحدس.
4- مجالات المعرفة.
5- غايات المعرفة.

وكذلك :
أ - أبحاث علم المنطق.
ب - أبحاث علم النفس.

[أبو عبد المحسن]

ابو عبدالمحسن


سهل الله لك طريقاً تنهل فيه من العلم والمعرفة مايقربك الى رضا رب العالمين


آآمين وإياك أخي الكريم

[ريحانتي علمي]

بما انه الدكتور السمستر الي فات اول سمتر له
فأنا متفائلة خير ختامها مسك ان شاء الله

[ريحانتي علمي]

شدوا الهمة كلها كم ساعة وينزاح الجبل باْذن الله

الله يعينَّا ويثبتنا عند اختبار الاخرة

[أبو عبد المحسن]

القرآن ونظرية المعرفة

- على الرغم مما كتبه علماء الكلام وفلاسفة المسلمين؛ لا نستطيع أن ندّعي أن كتاباتهم تُمثّل النظرة القرآنية الدقيقة.

- القرآن الكريم ليس كتاب فلسفة؛ ذلك أنه منهج ربّانيٌ متكامل.

- القرآن الكريم يتجاوز البحث النظري إلى التطبيقي؛ وهو هدى وشفاء : (قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ).

- ما نقوم به في مقررنا ليس تقييدًا للمنهج الرّبّاني في مفهوم النظريات؛ نعوذ بالله من ذلك.

- مانقوم به هو منهج القرآن.

- القرآن لا يمنع من أن نلتمس فيه المعرفة والتوجية ...



المنهج السليم في ذلك :
- الإنطلاق من التصوّر القرآني.
- بلا مقررات سابقة.
- لايُحكم عليه بأفكار البشر.!
- محاولة الجمع بين بناء نظريةٍ في المعرفةِ؛ من القرآن نجعلها صُلْب جهدنا مع اعتقادنا أنه ليس كتابًا للمقارنة وإنما لنا فيه القدوة.
- الاعتقاد بتميّز النظرة القرآنية.
- الالتزام بالاصطلاحات القرآنية في التعبير عن الحقيقة.
- ما نُشير إليه هو منارات ضوئية.
- المعرفة جزء من الوجود؛ والوجودُ ثابت قبل أن نتوجّه لمعرفته.
- وعلى أن يكون مادة لبناء (نظرية المعرفة).

[ابو حصه]

بما انه الدكتور السمستر الي فات اول سمتر له
فأنا متفائلة خير ختامها مسك ان شاء الله

اكيد هالكلام ؟؟

[أبو عبد المحسن]

طُرق المعرفة في القرآن : (الحواس - العقل - الوحي).

المعرفة في القرآن : اكتسابية (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا)؛ (عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ).

صور الاكتساب : تفكير وتذكير وفقه وشعور ..

مجالات المعرفة :
1- عالم الشهادة : يُدرك بالحواس والعقل.
2- عالم الغيب : طريقه الوحي.

[ابو عبير22]

متفالة بشنو

[عبدالعزيز الـــ]

هذا الرابط قد يهمكم كثيراً للفائدة والإطلاع واختصار الوقت والجهد :

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=684668

وبالتوفيق للجميع.

[أبو عبد المحسن]

- القرآن دعوة لتحرير العقل الإنساني من أغلال التقليد والتبعية.

- جمع القرآن بين طرق المعرفة : (الوحي - العقل - الحس)
- جمع القرآن بين مجالي المعرفة (الدنيا والآخرة) : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ..)
- القرآن يقرر نسبية المعرفة : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)؛ (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً).
- اليقين معياره في المعرفة : ( إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ ..)؛ (إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا).

[أبو عبد المحسن]

تصبحون على خير


:24_asmilies-com:

[Hf, ulv]

تصبحون على خير


:24_asmilies-com:


جزاك الله الجنه نوم العافيه يالأمير
كل ما نزلته قبل قليل دونته عندي في المذكره ممتعه معك المذاكره
ودي وإحترامي

[Hf, ulv]

من غير قصور بالباقين جميعكم على رأسي ياأجمل دفعه

[صالح الجنيدي]

تشششكرون ع المجهود واسأل الله لي ولكم التوفيق

فيه احد عنده فقه مواريث ١

[ريحانتي علمي]

ابو حصة أكيد انه اول سمستر له هو السمستر الي فات

ابو عبير 22 متفائلة انك بتطلع بكرة وانت فرحان

[محمد الحقباني]

ان شاء الله ختامها مسك واشكر كل من ساعدنا
والله يوفقكم دنيا واخره

[ابودلوعه]

اشكر كل من ساهم او شارك في التجمعات والاسئله والكويزات
وافادنا وافاد اخوتنا

[ابودلوعه]

الله يكتب اللي فيه الخير ويسهل امورنا ودروبنا جميعاً
والله يجمعنا الترم الجاي على خير
قـــولــو آمــــــيــن

[الرغداء]

الاخ ابو عبدالمحسن اكمل نفس الطريقة وياليت تحدد المحاضره رقمها وتحتها ملخصها الله يكتب اجرك يارب

[نوااارا]

يعطيك العافيه ابو عبدالمحسن بانتظار البقيه ..

[جوااانا]

*

تم تحديث ص 1
ورفع الملفات الجديدة

[جوااانا]

الله يكتب اللي فيه الخير ويسهل امورنا ودروبنا جميعاً
والله يجمعنا الترم الجاي على خير
قـــولــو آمــــــيــن





-

آمين يار ب, جزاك الله خير

[جوااانا]

الدكتور جديد صح بس مافي فرق في الأسئلة كلها ؟؟

على العموم المذاكرة من الجلد ه للجلد ه موفقين


حملتها بملف للي يبغى يطبعها

-


اقتباس ,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة الأولى :

اعداد الاخت نصف الروح ..

شرح الدكتور مقدمة عن المنهج
وذكر الموضوعات المطلوبه معنا ( مقدمة في المعرفة ، الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة ، ضوابط المعرفة ، مناهج المعرفة ، منهج القرآن في نظرية المعرفة ، المناهج المعرفية التجريبي ـ الصوري ـ الجدلي ـ المنهج الإشراقي )
أشهر علماء المعرفة : الغزالي ، ابن رشد ، وابن سيناء ، وكانت ، وبشلر
وذكر مفردات المادة مقدمة للمعرفة وفيها تعريفات : ( تعريف النظرية ـ تعريف العلم ـ تعريف المعرفة ) لابد يطرح أسئلة حول التعريفات وأقوال العلماء
الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ، أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة وهي المذهب العقلي ـ المذهب التجريبي ـ العملي ـ التطبيقي
* وأكد على قضايا مهمة جداً
أولاً : المحاضرة الأولى يوجد تعريفات والتأكيد على تلك التعريفات .
ثانياً : المحاضرة الثانية نشأة نظرية المعرفة في الفلسفة اليونانية
ثم نشأة نظرية المعرفة في الفكر الغربي .
ثم نشأة المعرفة في الحضارة الإسلامية أو في الفكر الإسلامي ومعرفة الذين تحدثوا حول نظرية المعرفة ومعرفة كتب هؤلاء الذين تحدثوا عنها .
* أكد على المحاضرات الأربعة الاولى : لأنها هي الأساس التي إنبنت عليه نظرية المعرفة والوقوف عند كل نشأة ومؤلفيها في كل من هذه المراحل .
وسأل عدة أسئلة :
س / ما هو دور السفسطائيين ؟
ج / وسعوا نطاق المشكلة .
س / وكيف وسعوا السفسطائيين نطاق نظرية المعرفة ؟
ج / أن السوفسطائيون ينكرون المعرفة أساساً ، فبذلك أثار هذا الموضوع فجادلوهم واثبتوا لهم بالكتب و بالمحاضرات فأصبح هناك نظرية معرفة .
مهم الكتب التي في نشأة نظرية المعرفة عن الاغريق اليونان وعند الغربيين وعند المسلمين والمؤلف وكتابه .....جميعها حفظ مثال :
س / ما هو أول باحث أو كتاب في الفكر الغربي حول نظرية المعرفة ؟
ج / جون لوك " مقاله في الفهم الانساني "
س / من أول من كتب حول نظرية المعرفة عند المسلمين ؟
ج / القاضي عبد الجبار مؤلفة " النظر والمعرفة "
س / ما هو الذي يميز الفكر الاسلامي عن غيره في موضوع نظرية المعرفة ؟
ج / أنهم أفردوا لها كتباً مستقلة ( مؤلفات ) .
المذهب المثالي هو الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع .
فيه محاضرات أكد عليها ومحاضرات لا يؤكد عليها مثلاً : المنطق منهج وقواعد عقلية يرجع إليها الانسان في تفكيره لتصويب المفاهيم ، والتميز بين المنهج الصوري والمنطق الرمزي هذه الأشياء تفهموا الفكرة الرئيسية .
المحتوى يكفي .
أهم ما ذكر في المحاضرة المباشرة الثانية :
* أكد على قضايا مهمة جداً ذكرها في المحاضرة الأولى (مكرره)
* أكد على الكتب وأسماء مولفي هذه الكتب
...شرح مصادر أدوات المعرفة
هناك من الفلسفات والاتجاهات من اتخذت العقل طريقاً لإثبات الحقيقة ثم بعد ذلك يوجد مذهب آخر مذهب الحدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة .
هذه الاتجاهات يجب الإطلاع عليها وقراءتها


س / ما هي الأداة التي يحدثنا عنها القرآن الكريم وتكون أداة للمعرفة ؟
ج / أولاً الوحي وهو المصدر الأول الذي يثبته القرآن الكريم من خلال اثبات المعرفة .
أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثالثة :
ذكر قضايا مهمة وهي فهم الفكرة الرئيسية من كل موضوع .
مثلاً : المنهج العقلي يأتي عليه أسئلة لابد ان تعرفوا أن المنهج العقلي أو المنهج الأرسطي هو يعتمد على العقل أو يقدم العقل كمصدر من أدوات المعرفة أما هو يتخذ من العقل أساساً معرفياً له أو يتخذ للعقل أداة للمعرفة .
ذكر بعض الأسئلة :
س/ منهج يرى بأن التجربة هي الاداة المعرفية الأولى من أدوات المعرفة ما هو هذا المنهج ؟
ج / المنهج التجريبي .
س / منهج يرى بأن المصلحة والمنفعة هي الاساس للمعرفة ؟
ج / البراغماتي .
* مهم فهم الفكرة الرئيسية
مثلاً : المنطق ينقسم إلى قسمين :
1/ المنطق الصوري
2 / والمنطق الرمزي
س / كيف تميز بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
ج / أولاً المنطق الصوري هو المنطق الأرسطي
ثانياَ المنطق الصوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين محال
المنطق الرمزي هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر .
إذاً المنهج العقلي يقدم العقل ويرى العقل أساساً في المعرفة والتعرف على رموز المنهج العقلي ارسطوا وكذلك المنهج التجريبي والقائمين على المنهج التجريبي
والمنهج المثالي أنهم يرون لا وجود للحقائق على أرض الواقع بينما هي موجودة في الذهن الحقيقي إذاً هي ليست إلا إنعكاس موجود في العقل .
* مطالبين بحفظ أسماء العلماء
* الكتب مهمة
* والمقالة في نظرية المعرفة
* المصطلحات الأنجليزية ليست مهمة
* أقوال العلماء فهم الفكرة الرئيسية لابأس في ذلك ولسنا مطالبين تماماً بالأقوال
* مراجعة الأسئلة السابقة لا باس
* لا يوجد تواريخ
* المنهج الجدلي قوانينه ومبادئه ...القوانين للأطلاع فقط صفحه 28 المحاضرة الثامنة .
س / أول من تناول نظرية المعرفة هم .
* الفلاسفة اليونان
* الفلاسفة المعاصرون
* جميع ماسبق

س / ساهم السفسطئيون مساهمة قيمة وهامة في .
* تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
* صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
* أ + ج

أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الرابعه :
شرح المحاضرة العاشرة أشهر أعلام نظرية المعرفة .
أبن سيناء ـ وابن عربي
س / ماهي فلسفة أبن سيناء أو ما الموقف الفلسفي لابن سيناء؟
ج / ازدواجية الموقف الفلسفي عنده .
س / نظرية المعرفة عند ابن عربي ؟
ج / عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي .
ـ المعرفة عند ابن العربي
يتنازع المعرفة اتجاهان أو منهجان :
الأول هو : النظر العقلي
الثاني هو : الكشف الصوفي
* أكد على أسماء الكتب في المحاضرة الثالثة أو الرابعة
* وأكد على المؤلفين وخاصةً في التراث الاسلامي[/right]

[التميمي-123]

صباح الخيرات
تكفون فيه احد ينزل المراجعه اللي بالصفحة الاولى الى bdf لان ألورد مايفتح معي

[ابو عبير22]

وش داخل الدين بي نظرية المعرفة انتم تبون تضيعون عقلون مثل ماضاعو

[mk7ool]

أولاً جزاكم الله خير جميعاً ،،
وأسال الله لي ولكم التوفيق ،،، نقول ختامها مسك إن شاء الله ،،
من ناحيتي خصوصاً هالمادة ،، ما راح اذاكر المنهج أبداً ،،،،
أنسدت نفسي من المحاضرة الأولى ،،،
وبما إن عندي فقه المواريث (1) ،،، راح اذاكرها ،،،،
وأما نظرية المعرفة ،،، فراح أعتمد على الله ثم الاسئلة ،،،
وتمنياتي لكم بالتوفيق ،، ونلتقيكم المستوى القادم ،،، بإذن الله.

[اليورو]

السلام عليكم صباح الخير ان شاء الله ختامها مسك تطمنوا الدكتور محمد القطاونة طيب وحبيب ويكرر الأسئلة واذا غير بالأسئلة يجيب اختيارات متباعدة عن الاجابه الصحيحة وانتوا دققوا بين اسئلة الترم الماضي واللي قبله اكثر الاسئلة مكررة

[اليورو]

والله يوفقكم ان شاء الله

[جوااانا]

صباح الخيرات
تكفون فيه احد ينزل المراجعه اللي بالصفحة الاولى الى bdf لان ألورد مايفتح معي


تفضل

[ابو عبير22]

هذ رابط في ملخصات
http://www.ckfu.org/vb/t684863.html

[أبو ريان الحربي]

عسى الله يعين ويساعد

[عيوش *]

والله يوفقكم ان شاء الله

اللهم امين

لكن في الدعاء لما ندعي نقول امين وليس ان شاءالله


بسم الله الرحمن الرحيم

حكم قول إن شاء الله في الدعاء


أبو معاذ المكي
قرأت لبعض العلماء أنه لا يجوز أن تقول في دعائك إن شاء الله كأن تقول لشخص مثلاً : وفقك الله إن شاء الله لحديث فيما معناه ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت فإن الله لا مكره له ، ولكن ورد في حديث آخر أنه يقال للمريض (طهور إن شاء الله) فكيف نجمع بينهما ؟

الأخ أبو معاذ المكي .
الجواب :
‏عَنْ ‏‏أَنَسٍ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ ‏: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلَا يَقُولَنَّ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ " . رواه البخاري (6338) ، ومسلم (2678) .
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "‏ ‏لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ‏، ‏لِيَعْزِمْ ‏ ‏فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لَا مُكْرِهَ لَهُ . رواه البخاري (6339) ، ومسلم (2679) .
وفي لفظ لمسلم :
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏: ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ :‏ ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ ‏ ‏لِيَعْزِمْ ‏‏الْمَسْأَلَةَ ‏‏، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا ‏ ‏يَتَعَاظَمُهُ ‏ ‏شَيْءٌ أَعْطَاهُ .
قال صاحب تحفة الأحوذي :
‏قَوْلُهُ : ( لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ) ‏ ‏الْمُرَادُ بِالْمَسْأَلَةِ الدُّعَاءُ قَالَ الْعُلَمَاءُ : عَزْمُ الْمَسْأَلَةِ الشِّدَّةُ فِي طَلَبِهَا وَالْحَزْمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ فِي الطَّلَبِ وَلَا تَعْلِيقٍ عَلَى مَشِيئَةٍ وَنَحْوِهَا : وَقِيلَ هُوَ حُسْنُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِجَابَةِ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ اِسْتِحْبَابُ الْجَزْمِ فِي الطَّلَبِ وَكَرَاهَةُ التَّعْلِيقِ عَلَى الْمَشِيئَةِ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ سَبَبُ كَرَاهَتِهِ أَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ اِسْتِعْمَالُ الْمَشِيئَةِ إِلَّا فِي حَقِّ مَنْ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ الْإِكْرَاهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ فَإِنَّهُ ‏لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ .
وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ قَالَ النَّوَوِيُّ .ا.هـ.

[عيوش *]

وبخصوص الجمع :
سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - :
لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟
الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) .
ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) .
وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث .
وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث " (3616) .
فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة .
بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة .
والله أعلم .


الله يوفقكم اامييين

ادري ما انتو فاضيين تقروووون لكن بعد الاختبار اقروها ضروري :(204)::53::064:

[سلمان الساعدي]

ماهو الكتاب الوحيد الذي تداول في العصور الوسطى
وترجم للاتينية
المناظر للحسن بن هيثم
مهم

[سلمان الساعدي]

لمع في التجريبية المنطقيه ( كارناب)


نط ارناب

تكلم عن الزهرة مرهونة بمدى احساسها



اذا قريتوا زهرة تذكروا ارنبنا

[سلمان الساعدي]

الاتجاة المشائي هو الشائع عند ابن سينا ماهو الممثل له من مؤلفاته



الشفاء

[سلمان الساعدي]

من الذين ثنوا على ابن سينا ومدحوه


مصطفى عبد الرزاق

[سلمان الساعدي]

اللغة العربيه والنحو معقده وصعبه

اذن
ابن العربي هو الغامض الذي لم يتبين منهجه

[سلمان الساعدي]

كم ميزان استخرج الغزالي من القسطاس المستقيم


خمس موازين

[zaker]

جزاكم الله خير على ما تقدمون

[دنياك غدارة]

جزاك الله خير ياعيوش

وختامها مسك اليوم مع هذه المادة الجميلة

بحول الله وقوته

[سلمان الساعدي]

من العلماء يحب النقد


الغزالي

يا غزال ليه تحب تنقد ولا واثق الخطوه

[أبو عبد المحسن]

الاخ ابو عبدالمحسن اكمل نفس الطريقة وياليت تحدد المحاضره رقمها وتحتها ملخصها الله يكتب اجرك يارب

دونه خرط القتاد أخيتي !


لكن سأحاول حسب الاستطاعة؛ والله ولي التوفيق

[أبو عبد المحسن]

واااحشنا ربطك يا سلمان

:d5:

[سلمان الساعدي]

من الذي قال ان كل العلوم تشترك في المنهج



ابن رشد

[سلمان الساعدي]

واااحشنا ربطك يا سلمان

:d5:

:53: ما جا معي هالترم على الكيف

[اليورو]

وبخصوص الجمع :
سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - :
لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟
الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) .
ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) .
وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث .
وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث " (3616) .
فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة .
بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة .
والله أعلم .


الله يوفقكم اامييين

ادري ما انتو فاضيين تقروووون لكن بعد الاختبار اقروها ضروري :(204)::53::064:


لا بالعكس جزاك الله خير انك نبهتينا في أمور واجد نجهلها

[أبو عبد المحسن]

مصادر المعرفة

اختلف الفلاسفة على مذاهب :
1- العقليون : العقل هو المصدر الأول.
2- التجريبيون : التجربة هي المصدر الأول.
3- الحدسيون : الحدس والإلهام هما المصدر الأول.

[ومنهم من جمع بينها وبين الوحي]

[سلمان الساعدي]

صناعة السفسطة ماذ تعني

ما بعد الطبيعة

[أبو عبد المحسن]

- فاصل -

فاقد أبو محمد ..

[أبو عبد المحسن]

صناعة السفسطة ماذ تعني

ما بعد الطبيعة

مابعد الطبيعة : الميتافيزيقا

يعني علم الغيب

؟؟


وإلا أنا فاهم غلط

[ابو عبير22]

في بعض الأشياء. قال بالمباشر موجود بالأسئلة العام

[سلمان الساعدي]

تنقسم فلسفة كانت الى مرحلتين
قبل 1770 تسمي قبل النقديه
وبعد 1770 بعد النقديه


يعني كانت قبل وسارت بعد وعالمها على اسساسها (كانت)

[amsk99]

ياالله يا اخوان نزلت مادة فقه الموايث 2
كل واحد يكتب الي في خاطرة وان شاء الله يشوفون لنا حل بعد الله

[سلمان الساعدي]

مابعد الطبيعة : الميتافيزيقا

يعني علم الغيب

؟؟


وإلا أنا فاهم غلط

هذ معنى ثالث جديد كنت بكتبه بس قلت اكيد معروف يعني احفظ 3

[أبو عبد المحسن]

مصدرية العقل تتمثل عند العقليين في صورتين :
أ - يستغني العقل عن أي شيء سواه : استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة.
ب- ردّ الحكم على الأشياء : مباديء العقل الفطرية.





المعرفة في المذهب العقلي :
1- ضرورية.
2- نظرية.






اتفق العقليون على أن (العقل قوّة فطرية مشتركة بين الناس) "الكل أكبر من الجزء" ..

[أبو عبد المحسن]

هذ معنى ثالث جديد كنت بكتبه بس قلت اكيد معروف يعني احفظ 3

:(107):


تسلم يمينك

توني عرفت

[سلمان الساعدي]

كل شيئ لا يخضع لتجربه والتحليل غير معترف فيه عند من ؟

الوضعيه المنطقيه

الزبدة و بختصار لانهم يرون انه مو المنطق اي شيئ يتصل ب الميتا فيزيقيا

[سلمان الساعدي]

من المنطق ان كل جنسيه تتكلم لغتها ولا لا


الوضعيه المنطقيه اهتمت بشيئ ما هو :

الللغه

[أبو عبد المحسن]

المباديء العقلية عند العقليين تتصف بأنها :
- قائمة بذاتها.
- سابقة للتجربة.
- ضرورية.
- لا تختلف باختلاف الناس.






الصورة المُثلى عن العقليين [هي التي يمثّلها البرهان الرياضي].

العقليين لا يقطعون بيقينية ما تجيء به الحواس !!

الحسّ عندهم مصدر فهم للأفكار البسيطة.

الحجر الأساس للعلم عندهم [المعلومات العقلية الأولية].

العقل يحكم على الظواهر بأحكام ثلاث :
1- أكيدة وواجبة.
2- مستحيلة وممتنعة.
3- ممكنة وجائزة.

[عيوش *]

( مساهمة قيمة وهامة ساهم بها السوفسطانيون في تطور البحث في المعرفة من خلال : (
أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة

الربط بين كلمة السوفسطائيون هي كلمة واسعه وطويله

والسفسطائيون وسعو نطاق المعرفه

سلمان رااائع ربطك حمستنا :(204)::21::3:

[سلمان الساعدي]

من الذى اخرج الفروق ومحص ما بين المعرفه الغربيه ومقارنتها يالاسلاميه ؟

الفاروقي

هو لم يخرج الفرووق لكن اوجد الاسس لكن اذا جاكم غربيه واسلاميه تذكر الذي فرق بينها الفاروقي

[أبو عبد المحسن]

أشهر الفلاسفة العقليين [أفلاطون - أرسطو - ديكارت - اسبي نواز - ليبن يتز - كانْت].

مجموعة في قولك : (فرد سلك)

:tongue:

[سلمان الساعدي]

ما المقصود (بوحدة الحقيقة) ؟

انها قائمة على وحدانية الله

[سلمان الساعدي]

( مساهمة قيمة وهامة ساهم بها السوفسطانيون في تطور البحث في المعرفة من خلال : (
أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة

الربط بين كلمة السوفسطائيون هي كلمة واسعه وطويله

والسفسطائيون وسعو نطاق المعرفه

سلمان رااائع ربطك حمستنا :(204)::21::3:

ابشري بالخير ولا يهمك

[أبو عبد المحسن]

- افلاطون : صاحب نظرية [الاستذكار].

- أرسطو : صاحب المنهج الاستدلالي.


#في العصر الحديث :
- ديكارت : (العقل أعدل قسمة بين البشر) - الشك المنهجي.
- اسبينوزا : المنهج الرياضي والوضوح العقلي.
- ليبنتز : أفكارنا أصلاً في أذهاننا.
- كانط : المذهب النقدي.





المذهب التجريبي : الخبرة مصدر المعرفة.
برزت التجربة على يد : جون لوك.

[سلمان الساعدي]

ادراك كلي ومركب


ادراك جزئي وبسيط


جاب الاولى في الاختبار على شكل العلم يقابل الادراك الكلي و
وفي الخيارات المركب

يمكن هالترم يجيب الجزئي وفي الخيارات البسيط ركزوا

[أبو عبد المحسن]

التجريبية أو الحسية : اسم للمذاهب التي تنفي وجود معارف أولية.

تُبنى المعارف عند التجريبيين على (الظواهر الحسية).

يعتبر المذهب التجريبي على الطريقة (الاستقرائية).

اهتم التجريبيون (بالعلوم الطبيعية) ؛ خلاف العقليين (الرياضي).

[سلمان الساعدي]

فيه سؤال مهم ولا جا في الاختبارات غريبة

من هو اول من لمس لب المعرفة

بارمنيدس

[أبو عبد المحسن]

أشهر الفلاسفة التجريبيين : [لوك - باركلي - هيوم].
مجموعة في قولك : "لبه"

[سلمان الساعدي]

فيه سؤال مهم ولا جا في الاختبارات غريبة

من هو اول من لمس لب المعرفة

بارمنيدس

[أبو عبد المحسن]

- جون لوك : التصورات والأفكار ترجع إلى الحس - إنكار كون المعرفة أولية.

- جورج باركلي : أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي.

- ديفيد هيوم : كل المعارف ذات أصول حسية - وأنكر الميتافيزيقا.

[عيوش *]

39 ( دأب دارسو نظرية المعرفة _ فلسفياً أو علمياً _ من غير المسلمين على حصر مصادرها في العقل :

أ- العقل
ب- الحس والعقل
ج- الحدس

[عيوش *]

45 ( " أول واجب على المكلف هو النظر " هذا رأي :

الجويني

[التميمي-123]

العلم درجات من حيث الشك و
المنهج
اليقين
الكذب
أ+ب

[beero3]

أشهر الفلاسفة العقليين [أفلاطون - أرسطو - ديكارت - اسبي نواز - ليبن يتز - كانْت].

مجموعة في قولك : (فرد سلك)

:tongue:


ههههههههههههههههههههه عجبتنى

ف-1- فلاطون

ر-2- رسطو

د-3-ديكارت

س-4-سبني نواز

ل-5-ليبن يتز

ك-6-كانت

( فرد سلك) :cheese:

[عيوش *]

45 ( " أول واجب على المكلف هو النظر " هذا رأي :

الجويني

[عيوش *]

( للفطرة أثر أساسي في معرفة الله , ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعة سوى النظر , يلزمة النظر , (
هذا رأي :
أ- ابن خلدون
ب- ابن تيمية
ج- الأشعري
د- جميع ما سبق


ابن تيميه عالم اسلامي يتكلم عن الدين

[سلمان الساعدي]

الامام الباقلاني الف كتاب العلم واقسامه

قسم البقلاوه

البغدادي الف كتاب الفرق بين الفرق

د+د = ف+ف

ابن سينا كتاب الاشارات والتنبيهات

مستوصف ابن سينا عنده اشاره دايم عطلانه هههه (ربط خاص هه)

[أبو عبد المحسن]

المنتدى ثقيييييل


نراكم على خير

[التميمي-123]

من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفه يدل على
المعرفه العقليه
الصراع بينهما
تخصيص البحث في المعرفه
الصله الوثيقه بينهما

عندي له حلين مره ج ومره د
ايهم اصح

[amsk99]

كم اقسام الشك

[سلمان الساعدي]

الحوثي اذا دعس على حدودنا بطرف كندرته ابقطع رجله

الكندي يعقوب كتاب رساله في الحدود

[التميمي-123]

:d5:الامام الباقلاني الف كتاب العلم واقسامه

قسم البقلاوه

البغدادي الف كتاب الفرق بين الفرق

د+د = ف+ف

ابن سينا كتاب الاشارات والتنبيهات

مستوصف ابن سينا عنده اشاره دايم عطلانه:d5::d5::d5: هههه (ربط خاص هه)

[عيوش *]

( للفطرة أثر أساسي في معرفة الله , ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعة سوى النظر , يلزمة النظر , (
هذا رأي :
أ- ابن خلدون
ب- ابن تيمية
ج- الأشعري
د- جميع ما سبق


ابن تيميه عالم اسلامي يتكلم عن الدين

[سلمان الساعدي]

شيخ الاسلام ابن تيميه كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)

تذكر درء المفاسد
وكلمة درء تستخدم من علمائنا بكثره رحمهم الله

[سلمان الساعدي]

شيخ الاسلام ابن تيميه كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)

تذكر درء المفاسد
وكلمة درء تستخدم من علمائنا بكثره رحمهم الله

[عيوش *]

51 ( يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية كانت :

أ- أكثر يقين اً
ب- أقل يقين اً
ج- غير موثوق بها

لانهم مثاليين عندهم اكثر شي في اليقين

[عيوش *]

51 ( يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية كانت :

أ- أكثر يقين اً
ب- أقل يقين اً
ج- غير موثوق بها

لانهم مثاليين عندهم اكثر شي في اليقين

[ثبور]

مافيه كوزات للاختبار
:007:

[عيوش *]

ياربي وش هذا الملتقى ثقيييييل

لدرجه انه يرسل المشاركة مرتين ترى مو قصدي ارسلها مرتين :hhheeeart4::(177):


47 ( المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :

أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون
د- لا أحد مما سبق

[عيوش *]

ياربي وش هذا الملتغى ثقيييييل

لدرجه انه يرسل المشاركة مرتين ترى مو قصدي ارسلها مرتين :hhheeeart4::(177):


47 ( المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :

أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون
د- لا أحد مما سبق

[ثبور]

مافيه كويزات للماده :mh001:

[عيوش *]

المعرفة الفلسفيه نوع من المعرفه : التأمليه

ا نا اتامل السؤال واتفلسف عليكم :71::oao:

[سلمان الساعدي]

جميعا يعلم ان هناك حقائق علمية ومجربه ايضا في منازلنا وهي ان (ابوك يسطرك) عادي ومن ابسط حقوقه ومتفقين على هذا الشيئ واتحدا احد ينكر وهناك من هو متقدم في هذا المجال في كثرة التجربه

نستخرج (ابوك يسطرك )


من هو اب الواقعيه + ارسطوا

[ابو عبير22]

جميعا يعلم ان هناك حقائق علمية ومجربه ايضا في منازلنا وهي ان (ابوك يسطرك) عادي ومن ابسط حقوقه ومتفقين على هذا الشيئ واتحدا احد ينكر وهناك من هو متقدم في هذا المجال في كثرة التجربه

نستخرج (ابوك يسطرك )


من هو اب الواقعيه + ارسطوا

هههههه أما يسطرك

عاد ما جاء إبدالك إلا نهاية الامتحان

[سلمان الساعدي]

هههههه

معنويه النهايه

[التميمي-123]

من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفه يدل على
المعرفه العقليه
الصراع بينهما
تخصيص البحث في المعرفه
الصله الوثيقه بينهما

عندي له حلين مره ج ومره د
ايهم اصح

سلمان الله يرضى عليك ج او د حل السؤال

[عيوش *]

مافيه كويزات للماده :mh001:

في كثيييييييييير :41jg::53:اتفضل الرابط

http://www.ckfu.org/vb/12218173-post5.html

[التميمي-123]

ارتبطت المثاليه النقديه بالفيلسوف
كأنط
هيجل
باستلار
ابن سينا
ايهم

[عيوش *]

ارتبطت المثاليه النقديه بالفيلسوف
كأنط
هيجل
باستلار
ابن سينا
ايهم

كانط

[سلمان الساعدي]

هناك خمس تعاريف مهمه
1- بيرس :تكمن الاشكاليه الاساسيه في علم المنطق في تصنيف البراهين الي البراهين السليمه والبراهين الفاسده

الربط هنا حرف السين في اسم العالم يذكرك 3 وكلمه براهين تكررت 3



2- كوبي : دراسة المنطق هي دراسة المناهج والمبادئ التي تستعمل للتمييز بين البراهين السليمه والبراهين الفاسده

الربط هنا ان اسم العالم كوبي يعني نسخ وكلمه براهين مكرره مرتين يعني منسوخه مره واحده فقط

(يعني 3 براهين عندي بيرس _ و2 براهين عندي كوبي)



3- سامون: المنطق هو العلم الذي يمدنا بادوات التحليل البرهان

الربط هنا ادوات التحليل فيه منها ماهو سام




4-بيانو : العلم الذي يدرس خصائص واجرائات العلاقات


الربط هنا : البيانو هو سبب علاقات كثيره في الخارج


5- رسل :المنطق الرمزي مختص بالستدلال بوجه عام ولذا فان ما يبحث فيه هو القواعد العامه التييجري عليها الاستدلال


الربط هنا : الكفار كانوا يقولون لرسل نريد استدلال نريد استدلال لكي نؤمن

[ثبور]

سلمان الله يرضى عليك ج او د حل السؤال

د
:53:

[ثبور]

في كثيييييييييير :41jg::53:اتفضل الرابط

http://www.ckfu.org/vb/12218173-post5.html

شششوكرا

:41jg:

[سلمان الساعدي]

سلمان الله يرضى عليك ج او د حل السؤال

ملخص حلم المشاعر صفحه 25


سطر 22
يقول ونضريه المعرفه كما هو معروف مبنيه على الموقف الفلسفي


يعني (د ) الصله بينهما

[abo muhammad]

السلام عليكم

كيفكم مع نظرية المعرفة

اقول الدكتور يقول تعريف العلم في المحاضرة المباشرة

ماوجدته احد يفيدنا

[ابو خواطر]

هههههه

معنويه النهايه





ربط ذهني ------نجم المنتدى اليوم بلا منازع ياسلمان


ياالله ياكريم ختامها مسك - اليوم دف مع الدبل الثقيل

[التميمي-123]

د
:53:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي-123 مشاهدة المشاركة
سلمان الله يرضى عليك ج او د حل السؤال
ملخص حلم المشاعر صفحه 25


سطر 22
يقول ونضريه المعرفه كما هو معروف مبنيه على الموقف الفلسفي


يعني (د ) الصله بينهما

يسلمو لاعدمتكم

[سلمان الساعدي]

ربط ذهني ------نجم المنتدى اليوم بلا منازع ياسلمان


ياالله ياكريم ختامها مسك - اليوم دف مع الدبل الثقيل

من جد احس ( الدبل الثقيل شغال ) يالله ب 100 اليوم ونختم صح

[التميمي-123]

كانط

عيووووووش يسلمو يذووووق ماانحرم من وجودك:love080::love080:

[عيوش *]

. كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل ل ؟


أ. جون لوك .. )) م 2 .. ))
ب. الفارابي ..
ج. أرسطو ..
د. كانت

اول جون يجيبون الغرب

[التميمي-123]

الكشف والذوق والبصيرة هي بعض مفاهيم المرتبطه ب
المنهج الإشراقي
المنهج الجدلي
المنهج العقلي
جميع ماذكر

[عيوش *]

الكشف والذوق والبصيرة هي بعض مفاهيم المرتبطه ب
المنهج الإشراقي
المنهج الجدلي
المنهج العقلي
جميع ماذكر

ا:d5:

الربط بين حرف الشين (الكشف والاشراقي )

التميمي الله يسلمك من كل شر وجميع دفعتي العزيزة :53:

[عيوش *]

. المذهب العقلي يهتم أكثر ب ؟

أ. العلوم الرياضية .. )) م 4 .. ))
ب. العلوم الطبيعية ..
ج. العلوم الأخلاقية ..
د. العلوم الدينية ..

الرياضيات تحتاج الى عقل

[عيوش *]

المعتزلة يرون ان اول واجب على المكلف النظر

اعتزلو كل شي وراحو للنظر لانة سهل


والجويني ايضا يرى ان اول واجب على المكلف النظر

الربط (في حرف الجيم في الجويني واجب )

[التميمي-123]

عيوش
فيه نفس السؤال بأختبارين وفيه بالخيارات الجويني والمعتزله

[ابو عبير22]

كأنك تبي التجريب خلك مع لوك
كأنك تبي عقلك ماغير ديكارت

المذهب التجريي. جوك لوك والمذاهب العقلي. ديكارت

[عيوش *]

عيوش
فيه نفس السؤال بأختبارين وفيه بالخيارات الجويني والمعتزله


يسسسس :13::3::21:عشان كذا كتبت الربط مرة ثانيه للجويني والمعتزله

يعني لو جاء في الخيارات أ-المعتزلة ب-والجويني ومثلا ج-ابن تيمية د- أ+ب (نختار أ+ب )

لكن اذا جاء في الخيارات الجويني فقط نختار الجويني

انا لقيتة بصيغتين مرة الجويني لحالة ومرة الجويني مع المعتزلة

بالتوفيق لكم اعزائي

[ثبور]

توقعون يكرر الاسأله
:41jg:

[AB@D]

شكرا بحجم السماء لجميع من ساهم ولو بالقليل
شكراً لكم

[عيوش *]

توقعون يكرر الاسأله
:41jg:

باذن الله :16.jpg: تفائلو بالخير تجدوة :53:

[التميمي-123]

نقول بإذن الله يكرر ويختم لنا بالa+

[التميمي-123]

فيه سؤال بالكويز
هي الدلاله والاشاره ومنه معالم الارض والثوب
المعلم
العلم
المعرفه
النظريه
بالكويز الاجابه العلم
انا شاكه انه المعلم

[عيوش *]

من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون

صاحب نظرية الاستذكار


اولا المعلومات في العقل لا زم نستذكرها عشان نعرف نحل وافلاطون لا يخليها تفلت او تطير من عقولنا

[قمر تعبان]

القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من ؟
المعرفه
النظرية
المنطق
جميع ماسبق



للعلم درجات من حيث الشك و ...
الظن
اليقين
الكذب
الظن واليقين



ياليت تحلونها كل كويز وكل اسئلة القى اجايه غير ... انقلب مخي

[Mohammad2015]

الحمدلله
هانت يالربع بإذن الله اليوم تتم على خير
الله يوفقنا وياكم ويجزا كل من سعى بالتجمعات
والكويزات والأسئلة وكل مايتعلق بدراستنا خير
الله يوفقكم ويسعدكم ويسهل عليكم كل صعب


شكر خاص لأبومحمد اللي اتعبته معي بالواتس أب
لكن ما قصر ربي يسعده دنيا وآخره

اشوفكم
إن شاء الله في الترم السابع
ربي يحفظكم

[huda_fahad]

للعلم درجات من حيث الشك و ؟

المنهج
اليقين
الجهل

!

[abo emmad]

2- ( إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر ) هذا القول ينسب لـ :
أ- الغزالي
ب- ديكارت
ج- أفلاطون
د- لا أحد

[abo emmad]

ديكارت

[د علي عمير]

أقسام الشك في أمكان المعرفة ياليت أحد يفيدنا .

[التميمي-123]

القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من ؟
المعرفه
النظرية
المنطق
جميع ماسبق



للعلم درجات من حيث الشك و ...
الظن
اليقين
الكذب
الظن واليقين



ياليت تحلونها كل كويز وكل اسئلة القى اجايه غير ... انقلب مخي


الاول المعرفه

الثاني اتوقع اليقين:g2:

[ابو عبدالله111]

عسى الله يسهلها ويوفقنا وياكم اجمعين

[عيوش *]

ارتبطت المثاليه النقديه بالفيلسوف
كأنط
هيجل
باستلار
ابن سينا
ايهم

التميمي ترى اسم الفيلسوف كانت :5aga: :

لان ماعندنا احد اسمه كانط

توني انتبه من المذكرة :g2:

يعني ارتبطت المثاليه النقديه بالفيلسوف كانت

كاتبين الخيارات في السؤال غلط

[ابو عبير22]

يقسم الشك المطلق بالمعرفة

مطلق ونسبي

صح ولا. غلط

[Hf, ulv]

الف شكر للجميع وعلى بركة الله الى المدرسه وإن شاء الله فالناa+

[التميمي-123]

استغربت اسم كانط
بعد عيني عيوووووش ماقصرتي������

[أبو عبد المحسن]

الله يوفق الجميع

[أبو عبد المحسن]

استغربت اسم كانط


كانط هو كانت


إيمانويل كانْت (بالألمانية: Immanuel Kant) (و قد يكتب عمانوئل كانط)

[ساكن الجبال]

الف الف الف الف الف شكر وتقدير وحترام لكل من افاد واستفاد
وفالكم البيرق وفالكم التوفيق وفالكم النجاح وفااااااااااالكم الجنه
ونلاتقي على خير وانتم بصحه وعافيه
واسبق الجميع واقول بلغكم الله رمضان وجعلكم من المقبولين
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[التميمي-123]

أقسام الشك في أمكان المعرفة ياليت أحد يفيدنا .

الشك المطلق
الشك المنهجي

[التميمي-123]

كانط هو كانت


إيمانويل كانْت (بالألمانية: Immanuel Kant) (و قد يكتب عمانوئل كانط)





الف شكر خيي

[ابو عبير22]

دعواتكم يا شباب

[ساكن الجبال]

الف الف الف الف الف شكر وتقدير وحترام لكل من افاد واستفاد
وفالكم البيرق وفالكم التوفيق وفالكم النجاح وفااااااااااالكم الجنه
ونلاتقي على خير وانتم بصحه وعافيه
واسبق الجميع واقول بلغكم الله رمضان وجعلكم من المقبولين
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:

[أبو عبد المحسن]

بلغ الشك ذروته على يد (بيرون) - إمام الشكّاكين

[أبو عبد المحسن]

الف شكر خيي

العفو أختي الكريمة

[أبو عبد المحسن]

الف الف الف الف الف شكر وتقدير وحترام لكل من افاد واستفاد
وفالكم البيرق وفالكم التوفيق وفالكم النجاح وفااااااااااالكم الجنه
ونلاتقي على خير وانتم بصحه وعافيه
واسبق الجميع واقول بلغكم الله رمضان وجعلكم من المقبولين
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:

آآمين
الله يبلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقود ومن نحبهم في الله

[أبو عبد المحسن]

بلغ الشك ذروته على يد (بيرون) - إمام الشكّاكين

بيرون

وقد يُسمى

فيرون

[ابو عبدالله111]

الشك المطلق
الشك المنهجي

في احد الاسئله
41- الشك في امكان المعرفه يقسم الى
أ - شك مذهبي وشك منهجي
ب - شك مطلق وشك نسبي
ج - الشك من اجل الشك والشك من اجل اليقين
د - جميع ماسبق

اي الاجابات صحيحه
اسعفونا بالحل هذا السؤال جاي جاي بالاختبار لامحاله

[أبو عبد المحسن]

الشك المطلق : هو شك في أصل المعرفة (الفلسفي والمذهبي).

الشك المنهجي : منهجًا للبحث عن الحقيقة (العلمي).

[ابو عبدالله111]

فوق اخوي ابو عبدالمحسن وش الحل

[أبو عبد المحسن]

في احد الاسئله
41- الشك في امكان المعرفه يقسم الى
أ - شك مذهبي وشك منهجي
ب - شك مطلق وشك نسبي
ج - الشك من اجل الشك والشك من اجل اليقين
د - جميع ماسبق

اي الاجابات صحيحه
اسعفونا بالحل هذا السؤال جاي جاي بالاختبار لامحاله

صحيح جميع ماسبق


لأن الشك ينقسم إلى :

مطلق : ويدخل تحته مسمى (المذهبي)؛ وهو شك من أجل الشك.

ومنهجي : وهو (نسبي) وهو أيضًا شك من أجل اليقين.


والخيارات شاملة لكل هذا ..

والله أعلم

[حلم الجنوب]

يعني الجواب الاول او جميع ماسبق

[ثبور]

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8662

:icon120:

[حلم الجنوب]

شكرا تو شفت الجواب

[التميمي-123]

في احد الاسئله
41- الشك في امكان المعرفه يقسم الى
أ - شك مذهبي وشك منهجي
ب - شك مطلق وشك نسبي
ج - الشك من اجل الشك والشك من اجل اليقين
د - جميع ماسبق

اي الاجابات صحيحه
اسعفونا بالحل هذا السؤال جاي جاي بالاختبار لامحاله

ابو عبدالمحسن
الاجابه جميع ماسبق
او
الفقره أ

[أبو عبد المحسن]

لو جاء خيار :

مطلق ومنهجي


يكون صحيح




لكن كذا الدكتور متعمّد يضع كل مسميات الشك بنوعيه

[حلم الجنوب]

الله يعطيكم العافيه ومشكورين

[ابو عبدالله111]

صحيح جميع ماسبق


لأن الشك ينقسم إلى :

مطلق : ويدخل تحته مسمى (المذهبي)؛ وهو شك من أجل الشك.

ومنهجي : وهو (نسبي) وهو أيضًا شك من أجل اليقين.


والخيارات شاملة لكل هذا ..

والله أعلم

جزاك الله خير وبارك الله في علمك

[أبو عبد المحسن]

ابو عبدالمحسن
الاجابه جميع ماسبق
او
الفقره أ

الصحيح
جميع ماسبق

لأن الشك ينقسم إلى :

مطلق : ويدخل تحته مسمى (المذهبي)؛ وهو شك من أجل الشك.

ومنهجي : وهو (نسبي) وهو أيضًا شك من أجل اليقين.


والخيارات شاملة لكل هذا ..

والله أعلم

[أبو عبد المحسن]

جزاك الله خير وبارك الله في علمك

آمين وياك أبو عبدالله ..

[التميمي-123]

الله يجزاك خير وصلت المعلومه

[أبو عبد المحسن]

الشك في طبيعة المعرفة : مصدره (تباين المذاهب).

الشك في مصادر المعرفة : مصدره (إنكار كل مذهب لمصدر من المصادر).

[أبو عبد المحسن]

الشك طريق اليقين : عملية إفراغ الذهن (الغزالي - ديكارت) نموذجًا.

[أبو عبد المحسن]

تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر : (المعتزلة) (الجويني) (الإيجي) والشك حالة طارئة هنا.

[أبو عبد المحسن]

قمّة الشك : (إنكار الحقائق الموضوعية).





أدنى منازله : (الشك في وسيلة أو أداة).

[أبو عبد المحسن]

القرآن يحمل الشواهد التي تؤكد على (إمكان المعرفة) يقينًا؛ مثل :

المعرفة والعلم : (مالهم بهم من علم ..)

الحكمة : (يؤتي الحكمة ..)

الظن واليقين : (إن نظن إلا ظنا ..)

[أبو عبد المحسن]

المنطق : يسمى علم الميزان.

[أبو عبد المحسن]

المنطق

يسميه ابن سينا : (خادم العلوم)

الفارابي : (رئيس العلوم)

الغزالي : (القسطاس المستقيم)

[أبو عبد المحسن]

(الإشراقية) تقابلها (المشائية)

[أبو عبد المحسن]

ذهب مفكري الإسلام إلى أن أزمة الأمة الحقيقية هي (أزمة فكرية).

[أبو عبد المحسن]

اللهم انا نسألك خشيتك .. في الغـيب والشهادة ..ونسألك كلمة الحـق في الغـضب والرضى ..ونسألك القـصد في الفقر والغـنى ..ونسألك نعـيمًا لا ينفـد ونسألك قرة عين لا تنقطع .. ونسألك الرضى بعـد القـضاء .. ونسألك برد العـيش بعـد الموت .. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك .. في غـير ضراء مضرة .. ولا فـتنة مضلة .. اللهم زينا بزينة الايمان .. واجعـلنا هداة مهتدين .

وصلى الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم

[عيوش *]

اللهم ااميين

الله يجزاك خير ابو عبد المحسن

لا تنسون هذا الدعااااء :sm12:

اللهم اني استودعتك ما حفظت وما قرأت وما فهمت وما تعلمت فردة الي وقت الحاجه

[نوره نوره]

اللهم انا نسألك خشيتك .. في الغـيب والشهادة ..ونسألك كلمة الحـق في الغـضب والرضى ..ونسألك القـصد في الفقر والغـنى ..ونسألك نعـيمًا لا ينفـد ونسألك قرة عين لا تنقطع .. ونسألك الرضى بعـد القـضاء .. ونسألك برد العـيش بعـد الموت .. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك .. في غـير ضراء مضرة .. ولا فـتنة مضلة .. اللهم زينا بزينة الايمان .. واجعـلنا هداة مهتدين .

وصلى الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم

اللهم المين ،،،،،،، بارك الله فيك

[مكافحه]

شكرا من القلب ، جوانا ، مناير الشوق ، ابو عبد المحسن ، سلمان الساعدي ، عيووش:004::00الله يجزاكم الخير ويبارك فيكم وفااالكم ان شاء الله +a ، وشكر الكل من شارك وافاد بمعلومه .....وان شاء الله ختامها مسك ...ز

[معلم1]

الفففف شكر لك يابوعبدالمحسن وجزاك الله خير والله لايحرمنا من امثالك