مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )

[كل الخاطر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم بعد اختبار تخريج الاحاديث الله يوفقك كل من يسر على المسلمين يارب

يالله اللي عنده اي شي يخص المادة لابيخل علينا

وحبيت ابشركم ان شاء الله الدكتور يكرر حسب انطباع المستويات اللي قبلنا

الله يوفقنا واياكم يارب ويسهل علينا

[كاشف الاسرار]

المادة باذن الله سهله وان شاء الله تتسهل وتتيسر

الاختبار على ما اعتقد يوم الخميس اللي هو بعد بكرة والا انا غلطان

[كل الخاطر]

صحيح

[كل الخاطر]

ملخص ابوعبدالمحسن الله يوفقه
وخريطة ذهنية للاخت جوانا الله يجزاها خير

[حسين بن جازع]

الله يعطيكم العافيه جميعا
مدرس الماده وش وضعه يكرر الاسئله احس ملخص ابوعبدالمحسن الله يجزاه كل خير طويل وانا مصدع
من تخريج الاحاديث ههههههه

[ام شعولي]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=630711

[ام شعولي]

رابط لاسئلة اختبار حل الاخت ام عمر جزاها الله خير

اتفضلو

http://www.ckfu.org/vb/t518986.html

[ام شعولي]

تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع: يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني : الايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

[ام شعولي]

.........

[دمي ولادمعة أمي]

المستوى الخامس ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( العقيدة 2 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏ - http://www.ckfu.org/vb/t642230.html

[دمي ولادمعة أمي]

المستوى الخامس اسئلة اختبار العقيدة ( 2 ) 70 سؤال + اسئلة مراجعة الجامعة - http://www.ckfu.org/vb/t643251.html

[دمي ولادمعة أمي]

كويز {مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~ - http://www.ckfu.org/vb/t597606.html

[دمي ولادمعة أمي]

كويز مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436هـ - http://www.ckfu.org/vb/t642595.html

[دمي ولادمعة أمي]

المستوى الخامس مابعد اختبار العقيد 2 - الصفحة 4 - تصوير الامتحان
http://www.ckfu.org/vb/t643616-4.html

[كل الخاطر]

كويز اختبار سابق
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3716#takeresult

[دمي ولادمعة أمي]

معنى الايمان فى قوله تعالى (وما انت بمؤمن لنا)؟
بمصدق

2-المراد بعمل القلب ؟
نيته واخلاصه


3-تعالى: (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) .دليل على ان الايمان ؟

اعتقاد بالقلب

4-اقروا بعدم دخول العمل فى مسمى الايمان؟

الحنفية

5-درجة اصل الايمان يقصد بها؟


الحد الادنى من الإيمان الذي هو شرط صحة الإيمان


6-قوله - عز وجل- (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) دليل على ان ؟


قول اللسان يدخل في مسمى الإيمان



7- قول الله - عز وجل (وما كان الله ليضيع إيمانكم) ” دليل على ان؟

العمل يدخل فى مسمى الايمان

8-من وجوه التفاضل بالزيادة والنقصان؟

أ-تفاضل التصديق والعلم في القلب باعتبار الإجمال والتفصيل
ب- زيادة أعمال القلوب ونقصها :

ج-الأعمال الظاهرة
د-جميع ما سبق


9-قوله عز وجل : (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً)دليل على ان الايمان؟

يزيد وينقص

[دمي ولادمعة أمي]

درجات الايمان تنقسم الى ثلاث درجات

الدرجة الاولى :أصل الايمان ،او الايمان المجمل او مطلق الايمان

والمقصود بة :الحد الادنى من الايمان الذي هو شرط صحة الايمان والنجاة من الخلود في النار في الاخرة ان مات على ذالك وبة تثبت الاحكام من فرائض ومواريث ، وهذا الايمان غير قابل للنقصان ،لان نقصانة يعني خروج الانسان عن اسم الايمان وهذة الدرجة يطلق على صاحبها الاسلام او الايمان المقيد اما مؤمن ناقص الايمان او فاسق فيدخل تحت هذة الدرجة اهل الكبائر عموما وكذالك من اسلم من اهل الطاعه ممن لم تدخل حقائق الايمان قلوبهم

الدرجة الثانية : الايمان الواجب :او الايمان الكامل او الايمان المفصل او الايمان المطلق او حقيقة الايمان


يكون صاحبة ممن يؤدون الواجبات ويجتنبون الكبائر وهو ممن وعد بالجنة بلا عذاب ولهذا لا يوصف اهل الكبائر بالايمان المطلق لان الايمان المطلق هو الذي يستحق صاحبة الثواب ودخول الجنة بلا عذاب وهؤلاء معرضون للوعيد ودخول النار الا ان يشاء الله [/color]


الدرجة الثالثة من الايمان :الايمان المستحب او الايمان الكامل بالمستحبات ودرجة الاحسان

وصاحب هذة المنزلة لا يكتفي بعمل الواجبات وترك المحرمات بل يضيف الى ذالك فعل المستحبات وهذا حالة في عامة الاعمال كالصلاة والحج والصوم

فمن اتى بالواجبات فقط فهو من اهل الايمان الواجب ومن زاد على ذالك المستحبات فهو من اهل الايمان المستحب

[حسن العنزي]

حبيت أسأل الدكتور نفسه وهل هو من اللي يكرر الاسيله كل ترم الرجاء الاجابه

[abu mazen]

اسئلة اختبار الترم الماضي محلوله في المرفق

[هزاع اليامي]

نامل الانتباه

اذا جاء سوال عن قول القلب

الجواب
عند أهل السنة والجماعة ( اعتقاده ) أو ( اعتقاده وانقياده )


واذا جاء عن عمل القلب عند العلماء

الجواب
نيته واخلاصه

فيجب التفريق بين القول والعمل

[دمي ولادمعة أمي]

جزاك الله خيرا

[دمي ولادمعة أمي]

الايمان في اللغة لة استعمالان :تارة يتعدى بنفسة فيكون معناة التأمين وياتي بمعنى الحافظ وتأتي بمعنى الامانة

وتارة يتعدى بالباء فيكون معناة التصديق (ويفهم منة ان ان التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح ايضا

اما تعريف الايمان اصطلاحا : ذهب عامة اهل السنة بانة اعتقاد وقول وعمل ولكن حقيقة الايمان اصطلاحا :هو انة مركب من قول وعمل والقول قسمان :1-قول القلب وهو الاعتقاد 2- قول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام


والعمل قسمان 1- عمل القلب وهو نيتة واخلاصة 2-عمل الجوارح

[دمي ولادمعة أمي]

درجات الإ يمان ثلاث درجات
الدرجة الأولى أصل الإ يمان: أو ( الإ يمان المجمل أو مطلق الإ يمان )
الدرجة الثانية: الإ يمٌان الواجب : أو ( الإ يمٌان الكامل، أو الإ يمٌان المفصل أو الإ يمٌان المطلق
أو حقيقٌة الإ يمٌان
الدرجة الثالثة : الإ يمٌان المستحب : أو ( الإ يمٌان الكامل بالمستحبات ، ودرجة الإحسان )

[دمي ولادمعة أمي]

تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

[دمي ولادمعة أمي]

تذكيــــــــــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)



فالمعتزلة موإفقون للخوإرج هنا في حكم الاخره من ناحيه الخلود في النار ولكن:
الخوارج اسموه كافرا
والمعتزله اسموه فاسقا

[دمي ولادمعة أمي]

تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع: يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني : الايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

[دمي ولادمعة أمي]

التأويل : التعريف 3- أن يراد بلفظ ( التأويل: ( صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك، لدليل منفصل يوجب ذلك، وهذا التأويل لا يكون إلا مخالفاً لما يدل عليه اللفظ ، وهذا هو التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه.

2- التقليد : التعريف 2- قبول قول الغير بلا حجة .

[دمي ولادمعة أمي]

أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
أ. من نواقض الإيمان العملية .
ب. من نواقض الإيمان القولية . 13م
ج. صغائر الذنوب .
د. لا شيء مما سبق .



-32 من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
أ. ( قل هو الله أحد الله الصمد )
ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ... ) الآية
ج. ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) 1م
د.( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )

-8 يعد النذر لغير الله تعالى من :
أ. النواقض القولية للإيمان .
ب. النواقض العملية للإيمان . 14م
ج. المستحبات .
د. الواجبات .



بالنسبة للمقولات حتكون بنفس الاسلوب هذا ولن يتطرق لأسماء أشخاص لغيرها هذا أسلوبه

-11 أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى لإيمان وخالفهم :
أ. المالكية .
ب. الشافعية .
ج. الحنفية . 1 م
د. الإمام أحمد بن حنبل
تجدون الباقي صفحة 1

[دمي ولادمعة أمي]

عندي نقاط بسيطه بأنوه عليها
...........
س/ يعد النذر لغير الله من النواقض العمليه او الفعليه ؟

طبعا يتبادر اليك ي نذر بالسان .... اكيد قولي
خطأ
النذر يعتبر فعلى او عملي ويقصد بالنذر هنا الايفاء
فاحرص ي ان لا تنسى ي وفقك الله

...........
ايضا
س/ ايهما اعظم تفاضلا في القلب ؟
طبعا الاجابه
الايمان اعظم تفاضلا من الحب
حط ي في بالك الايمان اول لانه بيقلبها في خيار ثاني
..............
اتى في اسئله العوام السابقه سؤال قد يشكل على البعض وهو
س/ الاعمال الظاهرة ؟
فقط بالشكل هذا,الاجابه عليه هي
وجوه التفاضل في الايمان بالزياده والنقصان
تذكر ي الاجابة جيدا
.........
س/ قال اهل السنه والجماعه بان قول القلب ؟
سوف تاتي خيارات متقاربه نوعا ما وهي
نيته واخلاصه , اعتقاده وانقياده
والاجابه هي اعتقاده وانقياده
طيب لو افترضنا انه قال عمل القلب وليس قول القلب اذا الاجابه راح تكون نيته واخلاصه وقد اتى بالسؤالين في نموذجين مختلفين
اتمني ما تنسوها
طبعا جا في اختبار عام 34
...........
في سؤال وارد الخطا فيه بشكل كبير وقد اتى في الاختبار وهو
س/ قوله تعالى ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)
بحكم دراستنا قد نقول ان مسمى الاسلام والايمان يختلف
ولكن الاجابه الصحيحه هي
مسمى الاسلام والايمان واحد
لانه يقصد الايه فقط ركزوا لا تنسوها يا رعاكم الله

[دمي ولادمعة أمي]

الإيمان في اللغة
من المعاني اللغوية للايمان
التصديق, التأمين , الحافظ, الأمانة
من المعاني الايمان التصديق وهويكون

التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً .

الإيمان اصطلاحا
ذهب عامة أهل السنة إلى أن الإيمان : هو اعتقاد وقول وعمل

*واتفق مالك والشافعي وأحمد وغيرهم
على أن الإيمان يعني : ” تصديق بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان ” .
*وخالف( الحنفية ) وأسقطوا العمل
حقيقة الإيمان اصطلاحا
أنها مركبة من *قول و*عمل

والقول قسمان:
*قول القلب، وهو الاعتقاد2
*قول اللسان، وهو التكلم بكلمة الإسلام.


والعمل قسمان
*عمل القلب: وهو نيته وإخلاصه
*ـعمل الجوارح.

الأدلة على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل :
1ـ الدليل على أن الإيمان اعتقاد بالقلب :
ـقال عز وجل: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
2 ـ الدليل على أن الإيمان إقرار باللسان :
والمقصود بقول اللسان: الأعمال التي تُؤدَّى باللسان
:كالشهادتين والذكر وتلاوة القرآن والصدق والنصيحة والدعاء

الشهادتان أصل قول اللسان وهما شرط في صحة الإيمان:
3 ـ الدليل على أن الإيمان عمل بالأركان :
ـ*قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ....لخ
*قوله صلى الله عليه وسلمفيما رواه البخاري ومسلم : " لا يزني الزاني حين يزني ...لخ
درجات الإيمان ثلاث درجــات :
(أصل الإيمانالحد الأدنى ، الإيمان الواجب، الإيمان المستحب )

[دمي ولادمعة أمي]

تاملو الاية الكريمة

قال تعالى (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسة ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذالك هو الفضل الكبير)

يقول ابن تيمية :المسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو الظالم لنفسة .


والمقتصد :هو المؤمن المطلق الذي ادى الواجب وترك المحرم .



والسابق بالخيرات: هو المحسن الذي عبد الله كانة يراة .

[دمي ولادمعة أمي]

مناقشة الدليل الخامس عند الحنفية بقولهم ان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان

يقولون بان العطف يقتضي المغايرة ،فلا يكون العمل داخلا في مسمى الايمان .فيرد عليه بان عطف العمل الصالح على الايمان يقتضي المغايرة مع الاشتراك في الحكم ،والمغايرة على مراتب


اعلاها :ان يكونا متباينين ،ليس احدهما الاخر ولا جزء منة ولا بينهما تلازم كقولة تعالى (خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور)

ثانيها :ان يكون بينهما تلازم :كقولة تعالى (ولا تلبسو الحق بالباطل وتكتمو الحق وانتم تعلمون )

ثالثها :من باب عطف بعض الشيء علية :كقولة تعالى(حافظو على الصلوات والصلاة الوسطى )

رابعها :عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين :كقولة تعالى (غافر الذنب وقابل التوب )

[دمي ولادمعة أمي]

قال تعالى (وما كان الله ليضيع ايمانكم )

هذا دليل على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان


لان ايمانكم (تعني صلاتكم الى بيت المقدس )


اجمع اهل السنة على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان الا (الحنفيه)

[دمي ولادمعة أمي]

15 من نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات :
أ- تسميته تعالى بما لا يليق بجلاله
ب- أنها ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني
ج- تشبيه صفاته بصفات خلقه
د- كل ما سبق خطأ
هذا السؤال ورد في الاسئله الي من سامي وكانت الاجابه خاطئه ب
الاجابه الصحيحه هي د لان نواقض الايمان القوليه في سائر الغيبيات هي
الجن والملائكه و اليوم الاخر

[دمي ولادمعة أمي]

أنواع الإلحاد في توحيد الأسماء والصفات :

- تسميه الأصنام بها كتسمية اللات من الإله والعزى من العزيز وتسمية الصنم إله .
- تسميه الله بما لايق بجلاله كتسمية النصارى أب والفلاسفة موجبا بذاته أو عله فاعلة .
- وصفه بما يتعالى عنه كقول أخبث اليهود فقير وقول أنه استراح بعد أن خلق خلقه .
تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها كقول الجهميه إنها مجرد ألفاظ مجردة لاتتضمن صفات ولامعنى .
- تشبيه صفاته بصفات الخلق

[دمي ولادمعة أمي]

الكهانة ثلاث أنواع :

- يكون له ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهو باطل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم .
- يخبره بما يطرأ في أقطار الأرض وماخفي مما قرب وبعد وهذا لايبعد وجوده .
- المنجمون يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه أغلب .

نهى الشرع عن تصديقهم وأتيانهم .

[دمي ولادمعة أمي]

شروط اعتبار الإكراه :

- أن يكون المكره قادر على تحقيق ماأوعد به لأن الإكراه لايتحقق إلا بالقدرة .
- أن يكون عاجز عن الدفاع عن نفسه بالهرب أو الاستغاثه أو المقاومة .
- أن يغلب على ظنه وقوع الوعيد .
- أن يكون ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والقيد والحبس الطويل .

السب والشتم وأخذ المال اليسير ليس باإكراه .

[دمي ولادمعة أمي]

أقسام أهل البدع :

1- جاهل مقلد لابصيرة له : إذا لم يكن قادر على تعلم الهدى لايكفر ولايفسق ولاترد شهادته
حكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء .
2- المتمكن من السؤال ومعرفة الحق لكن يتركه إنشغال بالدنيا .. مفرط آثم بترك ماوجب عليه
حكمه حكم من ترك بعض الواجبات إن غلب فيه البدعه على السنة ترد شهادته وإن غلبت السنة قبلت .
3- يسأل ويتبين له الهدى لكن تركه تعصب أو تقليد أو بغض
أقل درجاته يكون فاسق وتكفيره محل إجتهاد .

[دمي ولادمعة أمي]

نواقض الإيمـــــــــان

أولا : النواقض القولية :

1نوإقض إلايمان القولية في التوحيد.
*نواقض توحيد الله في ربوبيته :
* سب الله عز وجل والاستهزاء به

س 12 سب الله تعالى والاستهزاء به من نواقض الإيمان القولية بدليل قوله تعالى
: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
س 43- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
من نواقض الإيمان القولية .
-43 أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى : كافر .
أن سب والاستهزاء بالله وآياته وبرسوله كفر
* نواقض الإيمان القولية في توحيد الأسماء والصفات :

- أحدها: أن يسمي الأصنام بها
- الثاني: تسميته بما لا يليق بجلاله كتسمية النصارى له أباً،
- الثالث: وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
- الرابع: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها
- خامسها: تشبيه صفاته بصفات خلقه،
- -60 س تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :
من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات .
- س 52 - من نواقض الإيمان القولية :
ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
-53 من نفى صفة من صفات الله تعالى الذاتية أو جحدها
في ذلك فهو : كافر

*نواقض الإيمان القولية في توحيدالألوهية :
وتوحيدالله في ألوهيته: هو توحيد الله تعالى بأفعال العباد
-س 31 من نواقض الإيمان في توحيد الألوهية :
أ- السجود لغير الله , والذبح باسمه , والنذر له و الاستغاثة به في الشدة



2 نوإقض إ لايمان القولية في النبوات.
أ ـ وتكون بالطعن فيهم والاستهزاء بهم: كافر بالإجماع
ب ـ ادعاء النبوةأن ادعاء النبوة بعد
رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم
و تكذيب للإجماع بان: محمداً خاتم الأنبياء والمرسلين
- 55 س - من نواقض الإيمان القولية في النبوات
: أ. الاستهزاء بالأنبياء
-57 قوله تعالى : ( مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَدٍمِن رِجَالِكُم وَلَكِن
رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ كُلِّ شيء)
ٍ عَلِي ما يدل : أن ادعاء النبوة بعد رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
-56 ادعاء النبوة كذبا من : أ. نواقض الإيمان
ج الكتب المنزلة
-س 1من أنكر الكتب المنزلة : كافر بالإجماع
-61 من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب : ج. سبه او الطعن فيها


3 نوإقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.
أولا : الملائكة والجن:
س 2 إن الإيمان بالملائكة عليهم السلام والإيمان بالجن :ج. من الإيمان بالغيب .
من أنكرواستهزأواستخف الملائكة أو الجن وسبهم= كافر بالإجماع
ثانيا : اليوم الآخر:
-3س من نواقض الإيمان القولية في الغيبيات : ج. إنكار اليوم الآخر .
ثالثاً: إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به:
س -6 يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به من : أ. نواقض الإيمان القولية
بالكفر على من جحد آياته،
تكفير منكره أو المستهزئ به .
من المعتبرأن إنكار الوعد والوعيد من نواقض الإيمانلما يأتي :
أ ـأن إنكار أو الاستهزاء بنصوص الوعد والوعيد تكذيب للقرآن الكريم،
ب ـأن إنكار نصوص الوعد والوعيد وصرفها عن ظاهرها،
أو الاستهزاء بها يتضمن طعناً في الأنبياء عليهم السلام،
وإن الطعن في الأنبياءكفر ورده عن الإسلام.
ج ـأن هذا الإنكار أو الاستهزاء مخالف للإجماع،

رابعاً إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة :
-9س من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة
وعليه فإنكار حكم معلوم من الدين
بالضرورة كفراً وناقضاً من نواقض الإيمان .


خامساً: الاستهزاء بالعلماء والصالحين :

إن الاستهزاء بالعلماء والصالحين هو في حقيقته
استهزاء بآيات الله تعالى، وسخرية بشرائع
دين الله عز وجل، ولا شك أن هذا الاستهزاء
كفـر يناقض الإيمان،


سادساً :سب الصحابة رضي الله عنهم :

[دمي ولادمعة أمي]

الولاء : القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على الأعداء والسكنى معهم .
البراء : قطع الصلة بالكفار لايحبهم ولايناصرهم ولا يقيم في ديارهم إلا لضرورة .

المداهنة : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومصانعة الكفار من أجل الدنيا والتنازل عن الغيرة عن الدين .
( مثاله : الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وترك الإنكار مع القدرة عليه ) .

المدارة : درء المفسدة والشر بالقول اللين وترك الغلظة أو الإعراض عن صاحب الشر إذا خيف شره .
( مثاله : الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله والإنكار عليه بلطف القول )

[دمي ولادمعة أمي]

قول القلب= إعتقااااد


عمل القلب= نيته وإخلاص

حقيقة الايمان اصطلاحا
أنها مركبة من قول وعمل
والقول قسمان:
1- قول القلب، وهو الاعتقاد
2وقول اللسان، وهو التكلم بكلمة الإسلام.
والعمل قسمان
عمل القلب:وهو نيته وإخلاصه
ـعمل الجوارح.

نقطه مهمه جدا :
التكذيب والانكار للكتب المنزله: من نواقض الايمان القوليه في النبوات ...

الاستهانه بالمصحف : من نواقض الايمان العمليه في النبوات.....
نواقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.


أولا : الملائكة والجن:
ثانيا : اليوم الآخر:
ثالثاً: إن إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به

[دمي ولادمعة أمي]

كن يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله :
1- معاذ بن جبل
2- عمار بن ياسر
3- عمربن الخطاب



وكان ابن مسعود يقول في دعائة اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها
وكان معاذ بن جبل يقول لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة

[دمي ولادمعة أمي]

من صور الموالاة التي تناقض الايمان:
1- من اقام ببلاد الكفر رغبة واختياراً لصحبتهم فيرضى ماهم عليه من الدين
2- من اطاع الكفار في التشريع والتحليل والتحريم
3- التشبه المطلق بالكفار
4- إقامة مؤتمرات وتنظيم ملتقيات من أجل تقرير وحدة الأديان

[دمي ولادمعة أمي]

الخريت هو الخبير

بالقتال

معرفة الطريق

اعداد الطعام

يطلقون على هذه الوحده المزعومه بين الديانات الثلاث ( الاسلام والنصرانية واليهودية ) ما يسمى بالديانة
الاسماعليه
الابراهيمية أو الديانة العالمية
السماويه

[دمي ولادمعة أمي]

من شروط العذر في الاكراه

1- ان يكون المكره قادراً على تحيق ما اوعد به
2- ان يكون المكره عاجزاً عن الدفع عن نفسه بالهرب او الاستغاثة او المقاومة

3- ان يغلب على ظنه وقوع الوعيد
4- ان يكون مما يتضرر به المكره ضررا كثيرا كالقتل او الضرب الشديد او الحبس الطويل
- قال تعالى ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ) نزلت في

في الصحابي الجليل : عمار بن ياسر

[دمي ولادمعة أمي]

نواقض الايمان القوليه سته
1ـ نواقض الإيمان القولية في التوحيد
2 ـ نواقض الإيمان القولية في النبوات
3 ـ نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات
4 ـ إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة
5 ـ الاستهزاء بالعلماء والصالحين
6ـ سب الصحابة رضي الله عنهم

[دمي ولادمعة أمي]

مراجعة عامة لأهم المسائل والموضوعات

الإيمان لغة :
1- تارة يتعدى بنفسه ؛ فيكون معناه : أ - التأمين أي : إعطاء الأمان (وآمنهم من خوف) , ب - بمعنى الحافظ (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) , جـ - ضد الخيانة (والمؤذن مؤتمن)


2- وتارة يتعدى بالباء ؛ فيكون معناه : [التصديق] , (وما أنت بمؤمن لنا) , (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) , (قولوا آمنا ..) , (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ..)

الإيمان اصطلاحًا :

- عامة أهل السنة والجماعة (اعتقاد وقول وعمل)*

- الأصبهاني (الإيمان لسان الشرع ....... التصديق بالقلب والعمل بالأركان)

- البغوي (اتفق الصحابة والتابعون ...... قول وعمل وعقيدة)

- مالك والشافعي وأحمد وغيرهم (تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان)*

- الأحناف : أسقطوا العمل عن مفهوم الإيمان " لسان وجنان"



- الإجماع [قول وعمل]
- البخاري (لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء ...... أن الإيمان قول وعمل)*

[دمي ولادمعة أمي]

حقيقة الإيمان اصطلاحًا : (مركبة من قول وعمل)

أ - القول :
1- قول القلب : وهو الاعتقاد.
2- قول اللسان : وهو التكلم بكلمة الإسلام.

ب - العمل :
1- عمل القلب : وهو نيته وإخلاصه.
2- عمل الجـــــوارح.


- إذا زال عمل القلب - نيته وإخلاصه - مع اعتقاد الصدق؛ فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان.



درجات الإيمان :

1- أصل الإيمان : وهو الحد الأدنى.
2- الإيمان الواجب : وهو يتفاوتون حسب "تورّعهم عن الصغائر".
3- الإيمان المستحب : فعل المستحاب "درجة الإحسان"

يجمعها قوله تعالى : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات)

[دمي ولادمعة أمي]

اوثق عرى الايمان :الولاء والبراء

استاجر الرسول صلى الله علية وسلم (عبدالله بن اريقط)هاديا خريتا

والخريت :هو الخبير بمعرفه الطريق

ورهن درعه عند يهودي ،واجر علي ليهودية ،واستعان باليهود في قتال المشركين،واستعان بخزاعة ضد كفار قريش )

وهذا كلة يدل على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية

[دمي ولادمعة أمي]

أدلة الأحناف ومناقشتها :


قالوا :

1- الإيمان في اللغة التصديق.
2- التصديق بالقلب هو الواجب.
3- التصديق ضد الكفر.
4- لوكان مركبًا ؛ لزال بزوال جزئه.
5- عطف العمل على الإيمان يقتضي المغايرة.


المناقشة :
1- التصديق لا يرادف الإيمان؛ يقال للمخبر : صدقه , لا يقال : آمنه .. , ولو سلّمنا فالأفعال كذلك لحديث (والفرج يصدق ذلك أو يكذبه)
2- من صدق بلسانه ولم يتكلم بلسان, لا صلى ولا صام ... كان مبغضًا معاديًا.
3- قولهم التصديق ضد الكفر؛ هذا مردود, فالكفر لا يختص بالتكذيب, فلو قال أصدقك ولا أتبعك ؛ كان كفره أعظم.
4- قولهم يزول كله بزوال جزئه؛ هذا غير لازم لحديث (الإيمان بضع وسبون شعبة ....) منها ما يزول الإيمان بزوالها كالشهادة ومنها مالا يزول كإماطة الأذى ..
5- العطف لا يقتضي المغايرة ؛ بل المغايرة مع الإشتراك في الحكم , وللمغايرة مراتب : أعلاها : يكونا متباينين (خلق السموات و الأرض ..) ثانيها : بينهما تلازم (لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق .. ) ثالثها : عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين (غافر الذنب و قابل التوب)

[دمي ولادمعة أمي]

تنبية

الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع

هذة المقولة شركية لما تتضمنة من الاقرار والرضا بمصادر اخرى للتشريع


الجاحد : كاااااافر

سواء حكم بغير ما انزل الله او لم يحكم

عوارض التكفير

1-الجهل

2-الخطا

3-الاكراة

4-التأويل

5-التقليد

[دمي ولادمعة أمي]

الخلود في النار نوعان :


*خلود بمعنى طول البقاء في النار وهذا يكون لبعض اهل الكبائر

والدليل على ذالك خلود قاتل النفس قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤة جهنم خالدا فيها )

والخلود في هذة الاية ( هو الخلود الذي بمعنى طول المكث لا الخلود الذي لا خروج معه )


*والخلود الذي لا خروج منة : وهذا للكفار

الله يجيرنا واياكم والمسلمين من النار

[دمي ولادمعة أمي]

تنبيه

في أحد الأسئلة :

قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على :

- إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام
- أنه لا عذر على المجتهد المخطيء
- منع الإجتهاد أصلاً
- إعذار المجتهد مطلقًا.


(هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع)

[دباسه]

جزاك ربي خيررررررررررررررررررر

[بنتوو لعبدالله]

الماده والله اشوفها حلوه

<<< متفاااااااااااائله ارش تفائل

والله يجزاكم عننا خير الجزاء

[norany]

ماقصرتوا استفدت منكم

الماده تعتبر حلووووه لكن الله يسسر بالاختبار

[norany]

دمممممممممممي ،،، شششششكككككررررررا

[norany]

قال السلف الايمان يزيد بالطاعه و ينقص بالمعصيه

[norany]

من فقه العبد ان. يتعاهد ايمانه و مانقص منه ومن فقه العبد ان يعلم : ايزداد هو ام ينقص ؟



من القائل ؟

عمر بن خطاب
ابي الدرداء
عمار بن ياسر





هاااااه من الي مذاكر و بيحل ؟؟

[norany]

الايمان اعظم تفاضلا في القلب من الحب


صح
خطا

؟

[norany]

مسمئ الايمان والاسلامويختلف علئ حسب الاتقان و الافراد ..... هذا قول ..


اهل السنه
الحنفيه
المالكيه

[norany]

الايمان زائل من اتئ الكبائر

صح
خطا

[norany]

يلااااا بنتظررركم تجاووووبون خلونا نتسااااعد

[كل الخاطر]

خطأ

[كل الخاطر]

مسمئ الايمان والاسلامويختلف علئ حسب الاتقان و الافراد ..... هذا قول ..


اهل السنه
الحنفيه
المالكيه





اهل السنة

[norany]

خطأ



خطا عليك :cheese:


اوجب الله النار على الكبائر فدل بذلك علئ ان اسم الايمان زائل عن من اتى كبيره


ملخص ابو عبد المحسن صفحه 14

[كل الخاطر]

ركزوا
بيجيكم احد السؤالين الاثنين التاليين :
1 قول القلب
القول على اختار اعتقاد وانقياد ( الرابط بينهم حرف القاف )
2 عمل القلب
نيته واخلاصة
او يعكس السؤال جواب

[كل الخاطر]

خطا عليك :cheese:


اوجب الله النار على الكبائر فدل بذلك علئ ان اسم الايمان زائل عن من اتى كبيره


ملخص ابو عبد المحسن صفحه 14

شكرا على التنبيه:d5:

[norany]

ان كل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا


دليل علئ :

زياده الايمان ونقصانه

التفاضل بالايمان

الايمان والاسلام يجتمعان ويتفرقان

[norany]

لا يضر مع الايمان ذنب ، كما لاينفع مع الكفر طاعه


من القائل -

الخوارج
المرجئه
المعتزله

[كل الخاطر]

ان كل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا


دليل علئ :

زياده الايمان ونقصانه

التفاضل بالايمان

الايمان والاسلام يجتمعان ويتفرقان


الايمان والاسلام يجتمعان ويتفرقان

[كل الخاطر]

لا يضر مع الايمان ذنب ، كما لاينفع مع الكفر طاعه


من القائل -

الخوارج
المرجئه
المعتزله

المرجئة

[norany]

مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد بالنار

القائل : اهل السنه

[كل الخاطر]

اللي بعده

[norany]

ما معنى الخلود و ما انواع الخلود ؟؟

[norany]

قال تعالى ( ان الله لايغفر ان يشرك به و يغفر مادون ذلك )


دليل علئ

مرتكب الكبائر بالنار
مرتكب الكبائر لايكفر
مرتكبرالكبيره لايكفر ولا يخلد بالنار

[norany]

الولاء معناه : قرب منه

المراد :- القرب من المسلمين بمودتهم و اعانتهم ومناصرتهم




البراء :- قطع

المراد :- قطع الصله مع الكفار

[كل الخاطر]

ما معنى الخلود و ما انواع الخلود ؟؟


هذا اختبار مقالي
واختبارنا بكرة موضوعي ( اختيارات ):mh35:

[norany]

من يقولي

الفرق بين المداهنه و المداراه ؟؟؟

[كل الخاطر]

قال تعالى ( ان الله لايغفر ان يشرك به و يغفر مادون ذلك )


دليل علئ

مرتكب الكبائر بالنار
مرتكب الكبائر لايكفر
مرتكبرالكبيره لايكفر ولا يخلد بالنار

مرتكب الكبيرة لايكفر ولايخلد في النار

[norany]

هذا اختبار مقالي
واختبارنا بكرة موضوعي ( اختيارات ):mh35:




ههههههههههههههههه طيب اووووك يلا بذكركم فيه




الخلود هو :
البقاء الذي لا خروج معه



انواعه

1 - خلود قاتل للنفس ( بمعنى طول المكث )

[norany]

المداهنه :


ترك الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

المداره
درء المفسده و الشر بالقول اللين

[norany]

عفوا اصحح الغلط





الخلود نوعان وهما :
خلود بمعنى طول البقاء في النار ( قد يكون لبعض اهل الكبائر من اهل الاسلام )
الخلود الذي لا خروج منه

[Fawaz Alsubaei]

23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
أ . حركته .
ب . نيتٌه وإخلاصه .
ج . اعتقاده وانقياٌده .
د . اطمئنانه واستغفاره

هذا السوأل رقم 23 في اسئلة الغقيده 2
الحل خطاء لانه مختار نيته واخلاصه.

[دباسه]

انا بس ذاكرت مراجعه ابو هديل فقططططططططططططططططط وبكملها بكره وببدى كويزات بس زينهي بوه الكويزات:eek::bawling::bawling:

[لطووفه]

ياليت احد ينزل كويزات

[Fawaz Alsubaei]

50- قوله صلى الله عل هٌ وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران , و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر "
دٌل على :
أ . إعذار المجتهد المخطئ ف الأحكام
ب . أنه لا عذر على المجتهد المخطئ .
ج . منع الاجتهاد أصلا
د . إعذار المجتهد مطلقا

وش جوابه لأني لقيت له اجابتين في كل اسئله اجابه تختلف عن الأخرى

[لطووفه]

اخت دباسه الله يسعدك اذعندك كويزات نزليها

[لطووفه]

وياليت الي عنده اسئلة الترم الي فات ينزلها

[norany]

50- قوله صلى الله عل هٌ وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران , و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر "
دٌل على :
أ . إعذار المجتهد المخطئ ف الأحكام
ب . أنه لا عذر على المجتهد المخطئ .
ج . منع الاجتهاد أصلا
د . إعذار المجتهد مطلقا

وش جوابه لأني لقيت له اجابتين في كل اسئله اجابه تختلف عن الأخرى




إعذار المجتهد المخطئ ف الأحكام

ملخص ابو عبد المحسن صفحه 31


توضيح -
اعذار المخطى لان حكمه حكم الجاهل - لايكفر الا بعد قيام الحجه عليه

و انه يؤجر لاجتهاده
اذا كان مخطئ و لم يكن مجتهدا - يأثم لتفريطه

[norany]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=630711


الكويزات

[norany]

- من انواع الكهانه
1-ان ٌكون للانسان ولً من الجن ٌخبره بما ٌسترقه من السمع من السماء
2- ان ٌخبره بما ٌطرا او ٌكون فً اقطار الارض وما خفى عنه مما قرب او بعد
3- المنجمون وهذا الضرب ٌخلق الله تعالى فٌه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فٌه اغلب

جمٌع ما ذكر

[norany]

23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
أ . حركته .
ب . نيتٌه وإخلاصه .
ج . اعتقاده وانقياٌده .
د . اطمئنانه واستغفاره

هذا السوأل رقم 23 في اسئلة الغقيده 2
الحل خطاء لانه مختار نيته واخلاصه.






قول القلب / الاعتقاد

عمل القلب / نيته و اخلاصه


صفحه 4 ملخص ابو عبد المحسن

[norany]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=680575


اسئلة السمستر الماضي


ادعوا لبنتي بالشفاء لعل منكم من دعوته مستجابه

[norany]

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257687&d=1431495781

[نوره السبيعي 00]

الله يشفيها دعاااء صادق من قلب ام مثلك اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفي بنتك اختي العزيزه

[ali 155]

من فقه العبد ان. يتعاهد ايمانه و مانقص منه ومن فقه العبد ان يعلم : ايزداد هو ام ينقص ؟



من القائل ؟

عمر بن خطاب
ابي الدرداء
عمار بن ياسر





هاااااه من الي مذاكر و بيحل ؟؟
أبي الدرداء ؟؟

[الربيع العربي]

جزاكم الله خير جميعاً

المادة سهلة الفهم عظيمة الفائدة

وفق الله الجميع

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

[بنتوو لعبدالله]

نوراني

الله يشفي ابنتك شفاء لابعده سقما



ابو هديل

وين اسئلته

[دباسه]

اخت دباسه الله يسعدك اذعندك كويزات نزليها

لا يالغاليه للحين ما خلصت مراجعه ابو هديل اخلص وابدى بحث للكويزات:agolakser::agolakser::agolakser:

[Fawaz Alsubaei]

نوراني
اسأل الله العظيم بمنه وواسع رحمته ان يشفي بنتك ويقر عينك بها سليمةُ معافاه
انه ولي ذلك والقادر عليه.
صلي مع السحر لو ركعه وادعي لها وبتشفى بأذن الله.
ولك الشكر على التوضيح سابقاً

[بنتوو لعبدالله]

خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال ف مسمى الا مٌان :
1 - الشافع ةٌ
2 - المعتزلة
3 - الحنف ةٌ


من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[norany]

أبي الدرداء ؟؟



صح جوابك

[دمي ولادمعة أمي]

من فقه العبد ان. يتعاهد ايمانه و مانقص منه ومن فقه العبد ان يعلم : ايزداد هو ام ينقص ؟



من القائل ؟

عمر بن خطاب
ابي الدرداء
عمار بن ياسر





هاااااه من الي مذاكر و بيحل ؟؟
ابي الدرداء

[الربيع العربي]

خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال ف مسمى الا مٌان :
1 - الشافع ةٌ
2 - المعتزلة
3 - الحنف ةٌ


من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحنفية

[دمي ولادمعة أمي]

وفق الله الجميع الى مايحب ويرضى

[norany]

خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال ف مسمى الا مٌان :
1 - الشافع ةٌ
2 - المعتزلة
3 - الحنف ةٌ


من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الحنفيه هم اللي خالفوا

[norany]

الله يجزيكم خير و ماقصرتوا


اخت دباسه الكويزات كامله حطيتها لكم
و عموما هي كوووبي من مراجعه ابو هديل

[norany]

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=230224&d=1419350957


مراجعه ابو هديل

[الربيع العربي]

ممن قال ان مسمى الا يمٌان والاسلام واحد

1- الامام البخاري

2-ابن عبدالبر

[norany]

ممن قال ان مسمى الا يمٌان والاسلام واحد

1- الامام البخاري

2-ابن عبدالبر



كلهم صح ،

مما نقل عن البخاري عن و ابن بر قال ( اكثر اصحاب مالك ان الاسلام و الايمان شي واحد )

( الايمان هو الاسلام )