تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)

[دراسات اسلاميه]

السلام عليكم
يسعد مساكم
ياانااس انتم حسيتوا ان امتحان اصول الفقه صعب ولا بس احساسي لحالي 😥😥😥



يلا نبدأ مذاكرة لامتحان بكرة اللي عندة اسئلة او مراجعات للنحو يحطهااا هناا

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

[صالح بن خميس]

الله يسهل علينا

[صالح بن خميس]

http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?p=11624958&postcount=25

[صالح بن خميس]

ما جمعت أختي جواانا جزاها الله خير
http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?p=9940998&postcount=13

[صالح بن خميس]

مؤلف كتاب (أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو :
أ- عبده الراجي
ب- عبدالوهاب طويلة
ج-ابن عقيل
د-مصطفى الغلاييني

-------------------------------------------
مؤلف معجم أساس البلاغة هو :
أـ الزمخشري
ب-ابن منظور
ج-الخليل الفراهيدي
د-الزبيدي

[صالح بن خميس]

معنى العين في اللغة -
( عين الابصار - نبع الماء - السيد على قومه )
(ما) في قولة ما أحسن زيداً :
التعجب
واحد من ما يلي ليس من حروف الجر
الباء - الواو - الكاف - الفاء
مؤلف اساس البلاغة
الزمخشري
مؤلف أثر اللغة في اختلاف المجتهدين
عبدالوهاب طويلة
معنى ( أو ) قوله تعالى ( لبثنى يوما أو بعض يوم )
التشكيك
قوله تعالى ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) أفاد حرف الجر على
الأستعلاء
معنى ( حتى تنفقوا مما تحبون )
التبعيض
( فما أصبرهم على النار ) ( ما ) نوعها
التعجب
(الحاقة ما الحاقه ) (ما) نوعها
الاستفهام
(ما عندكم ينفد وما عند الله باق ) (ما ) نوعها
ما الموصوله
قول الشاعر فقلد راني للمرماح روية من عن يميني مرة وامامي (عن )
اسم - حرف - فعل
الكاف في ( ليس كمثلة شيء ) جاءت
زائدة

[صالح بن خميس]

لك عليَّ دين :
- استعلاء مجازي
- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :
- الالف القائمه
- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي :
- التي تكتب على صورة ياء
- التي تكتب قائمه
- كلاهما صحيح

[دراسات اسلاميه]

جزاك الله الف خيرر ����

[aisha118]

الله يجزاك خير
نبي كويزات اذا فيه

[سلطان212]

مادة اصول الفقه جبنا العيد فيها الله يعديها على خير


انسو اللي فات وخلونا نبدا بالنحو التطبيقي3



اهم شي المشاركات يا اخوان وانشاء الله تيسر

[الطالب ماجد]

الحمد لله أني افتكيت من النحو كله اكثر الاسئله يعتمد عليها اخر الست المحاضرات الاخيره الي فيها العطف وخرابيطها والواو والتخير نصيحه لكم حاولوا تفهمون اذا فهمتوا لو يجيب من برآ تحلونه والمعاجم بيجيب منها من ثلاث اسئله الى اربع

[دراسات اسلاميه]

بعض الاسئلة فيه سؤال مو محلول اللي يعرف الاجابه يحطها ��
١/ ذهب الحنفيه و المالكيه الى جواز التيمم بصخرة لا تراب عليها وذلك لانهم يرون ان معنى الصعيد في قوله تعالى (تيمموا صعيدا طيبا ) :
-وجة الارض
٢/ معنى الواو في قوله تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث و رباع ) :
-بمعنى او
٣/ اذا قال الرجل لزوجته اذا دخلت الدار و شربت ماء فأنتي طالق فأذا كانت الواو تدل على الترتيب فأن الزوجة تطلق :
- اذا دخلت الدار ثم شربت الماء
٤/ معنى الفاء في فتاب في قوله تعالى ( فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليها ) :
- الترتيب و التعقيد
٥/ تفيد او في قوله تعالى ( ففديه من صيام او صدقه او نسك ) :
- ؟؟؟؟؟؟؟. التخيير - التشكيك - الاباحة - مطلق الجمع
٦/ معنى او في قوله تعالى ( لبثنا يوما او بعض يوم ) :
- التشكيك
٧/ في قوله تعالى ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) افاد حرف الجر :
- الاستعلاء
٨/ معنى "من "في قوله تعالى ( حتى تنفقوا مما تحبون ) :
- التبعيض

[aisha118]

كويزات 53 سوال

http://www.ckfu.org/vb/t578002.html (http://www.ckfu.org/vb/t578002.html)

كويز58 سوال شامل

http://www.ckfu.org/vb/t578274.html (http://www.ckfu.org/vb/t578274.html)

[دراسات اسلاميه]

٩/ تفيد " بل " في قوله تعالى (و قالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ) :
- ثبوت الحكم لما بعدها فقط
١٠/ نوع ما في قوله تعالى ( فما اصبرهم على النار ) :
- تعجبية
١١/ في قوله تعالى ( وامسحوا برؤوسكم ) يكون المسح لجزء من الرأس اذا كانت الباء :
- لتبعيض
١٣/ جاءت الكاف زائدة في واحدة الجمل التاليه :
- ( ليس كمثله شئ)
١٤/ العين في اللغه تعني :
- الابصار - الجاسوس - الماء - جميع ما ذكر .
١٥/ واحدة مما ليس من حروف الجر :
- الفاء
١٦/ مؤلف معجم اساس اللغه :
-الزمخشري
١٧/ مؤلف كتاب اثر اللغه في اختلاف المجتهدين هو :
- عبد الوهاب طويله
١٨/ واحد مما يلي من معجمات المعاني :
- المخصص
١٩/ اذا اردت ان تبحث عن معنى " مذياع " بمفهومه الحديث فأنك تجدة في :
- معجم الوسيط

[صالح بن خميس]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=273042

[صالح بن خميس]

http://www.ckfu.org/vb/t265944.html

[aisha118]

الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.

2-تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.
للاسف مافهمت صيغه السؤال وبحثت فى المحتوي مااستطعت استشف ايش الاجابه
3-عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما؟

-الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.

2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.

3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.

4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.

[صالح بن خميس]

اسئلة الترم الماضي

[سعيدمحمدالغامدي]

السلام عليكم
استفسار يا احبة متى اختباركم لفقه العبادات لاني ما اختره المستوى الماضي واختباري فيه يوم السبت القادم . اتمنى افادتي
ولكم جزبل الشكر والعرفان

[دراسات اسلاميه]

السلام عليكم
استفسار يا احبة متى اختباركم لفقه العبادات لاني ما اختره المستوى الماضي واختباري فيه يوم السبت القادم . اتمنى افادتي
ولكم جزبل الشكر والعرفان

فقه العبادات 1 يوم السبت 27/7

[سعيدمحمدالغامدي]

شكرا اخي على الرد .

[Shmoo3]

مشكورين جدا على تعاونكم 🌷ا لله يفتح عليكم ويوفقكم ،،

[سلطان212]

فيه كم سؤال محلول بالملزمة غير اللي محلول بنموذج ورقة اسئلة العام الماضي


في قوله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد اذا كان يضار مبنيا للمعلوم فان المضرور
أ- العقد
ب- الشخص المكتوب له
ج- الكاتب والشهيد
ذ- أ+ب

اللي بالملزمة مختار د
والنموذج الاسئله المصحح مختار ج

وين الصح الملزمه ولا النموذج المصحح

[صالح بن خميس]

فيه كم سؤال محلول بالملزمة غير اللي محلول بنموذج ورقة اسئلة العام الماضي


في قوله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد اذا كان يضار مبنيا للمعلوم فان المضرور
أ- العقد
ب- الشخص المكتوب له
ج- الكاتب والشهيد
ذ- أ+ب

اللي بالملزمة مختار د
والنموذج الاسئله المصحح مختار ج

وين الصح الملزمه ولا النموذج المصحح


اعتمد على الملزمة
اكيد حل الاسئلة مو صحيحة 100%

[صالح بن خميس]

اخوي سلطان
انتبه للسؤال بالأول
سؤال الملزمة طالب فيه مبني للمعلوم
فتكون الجابة أ+ب
وسؤال العام الماضي مبني للمجهول
فتكون الجابة كاتب وشهيد

[صالح بن خميس]

حمل اللي بالمرفقات
مجهود شخصي
لأغلب الاسئلة في الأعوام السابقة
ومهمه 100%
ولاتنسوني من دعائكم

[ابوعبودي]

هذا كويز
http://www.ckfu.org/vb/t589795.html

[aisha118]

صالح _ ابو عبودي
جزاكم الله خيراً

[سلطان212]

يعطيك العافيه ياصالح الان وضحت المساله

[سلطان212]

عطونا اجابه شافيه للسؤال التالي


س/ (ما) في قولنا : ما أحسن زيدٌ ؟
نافية
شرطية
تعجبيه
استفهامية


ليش بالحل مكتوب نافيه

وبحل ثاني مكتوب تعجبيه

[aisha118]

ماأحسن زيد _ نافيه
ماأحسن زيداً _ تعجبيه

[سلطان212]

ماأحسن زيد _ نافيه
ماأحسن زيداً _ تعجبيه

تسلم يالذيب

[سلطان212]

يصبح عنى الفعل رغب احب الشئ اذا اقترن بحرف الجر


أ - الباء
ب- في
ج- اللام
د- عن



لها حلين
الاول في
والثاني عن
وين الصحيح بينهم ولكم جزيل الشكر

[الله يراني]

3-عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما؟
-الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.

2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.

3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.

4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.
في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
صح ـ خطأ


2 - اختلف العلماء في تحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا

صح ـــ خطأ
3 - الحقيقة اللغوية هي ما يختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها

صح ــــ خطأ
كيف تجزم الفعل ( يقصُّ ) اذا دخلت عليه لم ؟؟
بطريقتين كلاهما صحيح

1_ فك التضعيف وتحريك الاول ونبقي الثاني مجزوما ( لم يقصُصْ )

2ـ ان نبقي الحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لم يقصَّ )

- المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" في محل عطف على :

- ما
2 - في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم.
3 - واحد مما يلي ليس من حروف المعاني:



الطاء.

[الله يراني]

اتفق العلماء على ان الربائب من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن :

تحريم مقيد بشرط

ـــــــــــــــــ

يقسم علماء الاصول اللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام :

المجاز والكنايه والحقيقه والصريح


لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداء لغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا

الحقيقه

ـــــــــــــــ

لفظ مستعمل في غير ماوضع له

المجاز

[الله يراني]

للمجاز شرطان

وجود علاقه ووجود قرينه




لبست الصوف " نوع العلاقه هنا :
علاقة اعتبار

----------------------
" رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده "

علاقة مشابهه
-------------------------

" ألقى المدير كلمة "

علاقة جزئية

------------------------

" شربت من ماء البحر "

علاقة كليه

------------------
المثلث والمربع والفاعل والمفعول

حقيقه اصطلاحيه
-----------------
الصلاة - الصوم - الطلاق -

حقيقه شرعيه
---------------------

الأصل في التعبير والكلام أن يكون
بالحقيقه
ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين :
مجاز لغوي ومجاز عقلي

----------------------

هي كالجسر الرابط بين معنيين : اي تنقل الذهن من المعنى الاول للثاني :

العلاقه
----------------------

اقسام المجاز اللغوي :

استعاره -مجاز مرسل
----------------------
اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقي والمجازي مشابهه يسمى
استعاره
------------------
اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي

مجازا مرسلا << لماذا سمي مرسلا ..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه



انواع الاستعاره :

الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به )

انواعها :

تصريحيه = يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه

" ليخرجكم من الظلمات للنور "

مكنيه = يحذف المشبه به ويذكر المشبه

" واشتعل الرأس شيبا "

تمثيليه =للأمثال وهي استعارة تركيب كامل

مانوع العلاقه فيما يأتي :

رعت الماشيه الغيث

السببيه
----------------
"وينزل لكم من السماء رزقاً"

المسببه

------------------
"جعلوا اصابعهم في اذانهم "

الكليه
--------------------
" ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني اراني اعصر خمرا "
المستقبليه
سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهو مصطلح بصري

------------------
حروف الجر سماها الكوفيين بحروف

الخفض
-------------------

(لعل )حرف جر في لغة بني عقيل

( متى ) حرف جر في لغة بني هذيل
التصحيح = حتى



*
------------------
ما الاستفهاميه عندما تجر بكي ( كيمه )
تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت


وهذه تجميع من اسئلة الاخوات والاخوان قبل شوي في موضوع
من اين توكل كتف النحو
---------------------

نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ..

انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة..

- تفسيرين للنص اللغوي

***المشترك اللفظي هو
- اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر ..



الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,



-كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضاد لغوي.
كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- اختلاف اللهجات.

------

كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب

تطور اللغوي في بعض الكلمات




..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشترك لفظي بسبب

الأستعارة من لغات أخرى



كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:
المجاز



أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“
والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى

قرء

قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :
تضييق وتقدير
هذا حل الواجب الثالث للنحو



- حتى من حروف الجر المختصة بالاسم الظاهر.
صح

- تعرب (ما) التعجبية في محل رفع مبتدأ دائماً.
صح

- يفيد حرف العطف الفاء الترتيب مع التراخي.

خطأ

- إذا جمعنا كلمة ساعي فإن الجمع يكتب بتاء مفتوحة

خطأ
الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
يكافئُ

،

عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟



تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )

الالصاق

التعديه

السببيه
تفيد من في قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

السببيه

التعليل

التبعيض

قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )

انتهاء الغايه المكانيه

المصاحبه

التبعيض


معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد "

للتبعيض

بيان الجنس

--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "

زمانيه

مكانيه


وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :

زمانيه

مكانيه

---------------

مما خطيئاتهم اغرقوا ":

للتوكيد

للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :

" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":

الملك

شبه الملك

_---------------------
" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "

للملك

شبه الملك < لانه لغير العاقل
معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر "

التعديه

--------------------
واني لتعروني لذكر اك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر

للتعليل

---------------

وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلم ومعاهد

توكيد

علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":

- الزمانية

- السببية

- المكانية

- الفاعلية

في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":

- استعارة مكنية

-استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية

- مجاز مرسل
" مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون "

تقوية للعامل

----

" اقم الصلاة لدلوك الشمس "

البعديه

-----

"ويخرون للاذقان "

الاستعلاء

-----
"فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم "

السببيه

-------
علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":

- الزمانية

- السببية

- المكانية

- الفاعلية
في قولك : طلع الضوء . يدل عل :

- المحلية

- الحالية

- اللازمية

- الملزومية

في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":

- استعارة مكنية

-استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية

- مجاز مرسل

في قولك : طلع الضوء . يدل عل :

- المحلية

- الحالية

- اللازمية

- الملزوميةi (http://www.ckfu.org/vb/t273042-6.html#ixzz1hjGBQ5Mi)

يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل

يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل


معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان "

تعليل

تشبيه

تعديه

--------------
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم "

تعليل

تشبيه

تعديه

مانوع ما فيما يأتي "

"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله


" ماعنكم ينفد وماعند الله باق "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
--------------

ما أكرم زيد

ما الكافه

ما التعجبيه

ما الموصوله
------------------
"الحاقة ما الحاقه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الاستفهاميه

-----------------
" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "

ما الشرطية

ما الزائده

ما الموصوله
مانوع ما فيما يأتي "

"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله


" ماعندكم ينفد وماعند الله باق "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
--------------

ما أكرم زيد

ما الكافه

ما التعجبيه

ما الموصوله
------------------
"الحاقة ما الحاقه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الاستفهاميه

-----------------
" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "

ما الشرطية

ما الزائده

ما الموصوله


يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية

في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
تدل كلمة اشتروا في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية
في قولة تعالى:"جنات تجري من تحتها الأنهار "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية


وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع


شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيليه

وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع


شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيليه
الاستعاره التصريحيه هي:


1-ما يصرَّح فيها بالمشبّه به ويحذف المشبّه

2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين

في قول الرسول صلى الله عليه وسلم“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ استعاره

1-مكنيه

2- تمثيليه

3-تصريحيه
اكمل الفراغات


سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقد سماها ......حروف الخفض.

1-النحاه

2-الكوفيون

3-العرب

:((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا

1-موصوله

2-استفهاميه

3-تعجبيه
الاستعاره التصريحيه هي:

1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه

2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين
اكمل الفراغات


سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقد سماها ......حروف الخفض.

1-النحاه

2- الكوفيون

3-العرب

لك عليَّ دين :


- استعلاء مجازي

- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :


- الالف القائمه

- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي :


- التي تكتب على صورة ياء

- التي تكتب قائمه

- كلاهما صحيح

[الله يراني]

لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه :


واو أوياء

واو أوفاء

واو أوتاء

---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :


الشك

التخيير

---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :

الشك


لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه :


واو أوياء

واو أوفاء

واو أوتاء

---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :


الشك

التخيير

---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :

الشك

التخيير


تزوج فاطمة أو أختها :

التخيير

الشك


-----------------
" لبثنا يوما أو بعض يوم " :

التخيير

الشك




الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا

1-موصوله

2- استفهاميه

3-تعجبيه

كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:


- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.

أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقة في قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“

والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى :

- يتربصن.

- قروء.

- يكتمن .

-ما في أرحامهن .


قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

- التضييق .

- التقدير .

- التضييق والتقدير .

- لا شيء مما ذكر.
أسئلة جديدة جاوب عليها كلها لأني هالمرة ما راح أسامحك في ريال واحد

ولا قرش من الريال إذا كانت الريالات الفرانسية فيها قروش
مافيه اشكاليه حد حافر موجود مافيه كل مطلوب مقدورا عليه

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

اذكر أنو جاب هالاسئلة لأننا تناقشنا فيها أنا وصديقاتي بعد الاختبار سارونة ترى ما نقلدكم


المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" في محل عطف على :

- ما
2 - في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم.


3 - واحد مما يلي ليس من حروف المعاني:



الطاء.
-تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.
متأكد مية بالمية

[الله يراني]

فائده بسيطه:

بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان

حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره)


1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه)

2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار)

3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله)

4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه
اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا)

[الله يراني]

اسئله مراجعه النحو 3 مع الحل (http://www.**********/vb/t22365.html)
- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له"
اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.

2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم. د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.



3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي. ب. عبد الوهاب طويلة. ج. ابن عقيل. د. مصطفى الغلاييني.



4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلب والضبع. د. الذئب والثعلب.

5- تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية. ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.



6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعض الطيّبات. ج. صيد ما علمتم. د. بعض الجوارح.



7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.



8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.



9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتي للفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.



10- في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لا مساس".



11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم. ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.



12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:
أ. الاستعجال فقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.



13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهو يبكي.



14- معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط. د. الترتيب والتراخي.



15- لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم. ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجود الدين.



16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية. د. انتهاء الغاية.



17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة. ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.



18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض. ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق


بالتوفيق ...











اسئله مراجعه النحو 3مع الحل (http://www.**********/vb/t22365.html)
- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له"
اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.

2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.



3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.



4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.

5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.



6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.



7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.



8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.



9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.



10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".



11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.



12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:
أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.



13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهويبكي.



14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.



15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.



16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.



17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.



18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق

[الله يراني]

المشترك اللفظي /

هو اللفظ الواحد الدال علئ معنين مختلفين فا اكثر
مكي القيسي له كتاب

( مشكل إعراب القران )
امثله من القران الكريم

الحقائق الثلاثه -

١- علامة جزم الفعل المضارع اذا اخره سكون

٢- لاتسمح اللغه العربيه بالتقاء حرفين ساكنين

٣- الحرف المضعف المشدد - الاول مشدد و الثاني متحرك

المشترك اللفطي امثلثه

العين : الابصار- وتعني الجاسوس - السيد - نبع الماء
قص : قطع - حكى

التضاد امثلثه

الظهر : القرء - الحيض

الجون : الابيض - الاسود


الاستعارة اللغوية مثل
سكر : السكر من الخمر - إغلاق الباب


الفعل ( اعفوا ) بمعنى
وفروا وكثروا وذهب الجمهور الى تطويلها
وقصروا ونقصوا

(فتيمموا صعيداً طيبا )
ذهب الجمهور ان الصعيد هو التراب الخالص الدي في وجه الارض او اخرج من باطنها
وذهب اخرون الصعيد وجه الارض سواء كان عليها تراب او لا وزاد على الحجارة والطين والرخام ونحوه
عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟
تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )

الالصاق

التعديه

السببيه
قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )

انتهاء الغايه المكانيه

المصاحبه

التبعيض

معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد "

للتبعيض

بيان الجنس

--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "

زمانيه

مكانيه


وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :

زمانيه

مكانيه


ما خطيئاتهم اغرقوا ":

للتوكيد

للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :

" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":

الملك

شبه الملك

" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "

للملك

شبه الملك < لانه لغير العاقل

الحقيقه و المجاز




الحقيقه لغه - بمعنى الثابت

اصطلاحاً - اللفظ المستعمل فيما وضع له ابتداء لغه او شرعا او عرفا او اصطلاحا

المجاز لغه

مشتق من الجواز بمعنى العبور و الانتقال

و المجاز اصطلاحاً

اللفظ المستعمل في غير ماوضع له اولا ، لعلاقه بين المعنيين مع قرينه مانعه من إرادة المعنئ الحقيقي

مافيه أسئلة للترم الماضي لان الدكتور جزاء بالعاده ما يغيرها أو يجيبها بنفس الطريقة

والله يوفق الجمــيع


مؤلف كتاب (أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو :
أ- عبده الراجي
ب- عبدالوهاب طويلة
ج-ابن عقيل
د-مصطفى الغلاييني

مؤلف معجم أساس البلاغة هو :
أـ الزمخشري
ب-ابن منظور
ج-الخليل الفراهيدي
د-الزبيدي
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان "

تعليل

تشبيه

تعديه

--------------
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم "

تعليل

تشبيه

تعديه

مانوع ما فيما يأتي "

"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله


" ماعندكم ينفد وماعند الله باق "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
--------------

ما أكرم زيد

ما الكافه

ما التعجبيه

ما الموصوله
------------------
"الحاقة ما الحاقه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الاستفهاميه

-----------------
" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "

ما الشرطية

ما الزائده

ما الموصوله


--------------------------------
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
لعرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيلي
الاستعاره التصريحيه هي:

1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه

2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين

سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقد سماها ......حروف الخفض.

1-النحاه

2- الكوفيون

3-العرب

لك عليَّ دين :


- استعلاء مجازي

- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :


- الالف القائمه

- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي :


- التي تكتب على صورة ياء

- التي تكتب قائمه

- كلاهما صحيح

- استعارة تمثيلية


لمعجمات الالفاط 3 مدارس
1\مدرسة الترتيب الصوتية العين
2\ مدرسة القافية
3\ مدرسة الافبائي
القافية تعتمد على اخر حرف وتفصلة
مثلا
شبع
اخر حرف ع و اول حرف ش
يعني في باب العين فصل الشين
مثلا كتب
اخر حرف باء و اول حرف الكاف
يعني باب الباب فصل الكاف
معنى العين في اللغة -
( عين الابصار - نبع الماء - السيد على قومه )
(ما) في قولة ما أحسن زيداً :
التعجب
واحد من ما يلي ليس من حروف الجر
الباء - الواو - الكاف - الفاء
مؤلف اساس البلاغة
الزمخشري
مؤلف أثر اللغة في اختلاف المجتهدين
عبدالوهاب طويلة
معنى ( أو ) قوله تعالى ( لبثنى يوما أو بعض يوم )
التشكيك
قوله تعالى ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) أفاد حرف الجر على
الأستعلاء
معنى ( حتى تنفقوا مما تحبون )
التبعيض
( فما أصبرهم على النار ) ( ما ) نوعها
التعجب
(الحاقة ما الحاقه ) (ما) نوعها
الاستفهام
(ما عندكم ينفد وما عند الله باق ) (ما ) نوعها
ما الموصوله
قول الشاعر فقلد راني للمرماح روية من عن يميني مرة وامامي (عن )
اسم - حرف - فعل
الكاف في ( ليس كمثلة شيء ) جاءت
زائدة
قول الشاعر ( ادا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ) (ما ) جاءت
ما الزائدة وايضن اذا جاءت بعد اذا
واحد مما يلي من معجمات المعاني
لسان العرب - القاموس المحيط - المخصص
أدا اردت ان تبحت عن كلمة مذياع تجدها في
المعجم الوسيط
أدا اردت البحث عن كلمة التفكير في لسان العرب
نرجعا للأصل (فكر ) الحرف الاخير يعني الباب والحرف الاول يعني الفصل ( باب الراء فصل الفاء
قتل يقتل مقاتلة وناوأ يناوئ
مناؤأة
عند بناء الفعل ( سأل ) للمجهول
سِئل
همزة القطع الفاً فوقها رأس عين تلفط أول الكلام مثل أمام
همزة الوصل التي تلفظ أول الكلام مثل استغفار
عند دخول همزة الاستفهام على آل التعريف
آلجامعة
عند دخول عن على ما الاستفهامية تكتبان
عن ما ؟
عند دخول عن على ما الزائدة تكتبان
عما؟
عند دخول همة الاستفهام على جملة ( اسمك محمد ) تصبح
أسمك محمد ؟
( فبما نقضهم ميثاقهم ) ما اتت
زائدة
(إنما المؤمنون أخوه) ما اتت
ما اتت كافة وهي عند دخلوها مع إن

أقسام الحقيقة من حيث أصل الوضع:-

1- حقيقة لغوية: هي قول مستعمل في وضع أول مثل (أسد في الحيوان المفترس).
2- حقيقة عرفية: هي ماخص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم مثل (الدابة) فالاصل تطلق الدابة على كل ما دب على الارض.
3- حقيقة اصطلاحية: هي ماوضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل الفنون مثل (الفاعل والمفعول) عند النحويين، ومثل (المثلث والمربع) عند المهندسين.
4- حقيقة شرعية: هي ما استعمله الشارع في وضع الخصوص مثال (لفظ الطلاق في حل عقد الزواج) ومثل (الصلاة الذي كان يدل على الدعاء).

بالتوفيق للجميع
حرف الجر ( من )في ( من أساور من ذهب ) يدل
بيان الجنس
افادت ( من ) ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الأخرة )
بدل
(ما) في ( عما قليل ليصبحن نادمين )
ما الزائدة
( إلا يكون ميتة أ دما مسفوحا أو لحم خنزير فأنه رجس) الضمير ( الها ) الى اي اسم يعود
الخنزير - واللحم
اللفط المستعمل فيما وضع له أصلاً
الحقيقة
اللفط المستعمل في غير ما وضع له
مجاز
يسمى اللفظ الدي وضعة طائفة خاصة من الناس لبيان معنى بأتفاق
حقيقة أصطلاحية
يسمى اللفظ الذي هو ما استعمله الشارع في وضع مخصصوص
حقيقة شرعية
تسمى الاستعارة التي يحذف فيها المشبه به
مكنية
تسمى الاستعارة التي يحذف منها المشبه
تصريحية
كلمة ( الرأس ) ( واشتعل الرأس شيباً)
استعارة مكنية
( اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهذى) نوع الاستعارة في اشتروا والضلاله
اشتروا استعارة تصريحية - الضلالة استعارة مكنية
( جنات تجري من تحتها الأنهار ) مجاز مرسل نوع علاقتة
محلية
كلمة (فروة) تعني جلدة الراس وتعنى الغنى سبب الاشتراك الفلطي
التطور الصوتي للفظة
أذا دلت الكلمة على معنين مختلفين
مشترك
أختلف العلماء في يوم الشك الممتنع لصومة وذلك بكلمة
فاقدرو له
(يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) قرء تدل في اللغة
الظهر – الحيض
المعجم هو ؟
كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيها واشتقاقها

،

من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ :
أبي عبيد القاسم بن سلام

من أشهر معجمات المعاني فقه اللغة وسرّ العربية لِـ
أبي منصور الثعالبي

من أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغة لِـ
ابن سيده

ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسة التقفية :
تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصر الجوهري
ولسان العرب لابن منظور
القاموس المحيط للفيروزآبادي
وتاج العروس للزَبيدي

تطلق اليد في كلام العرب على :
الكف فقط
الكف مع الذراع فقط
الكف والذراع والعضد
جميع ما ذكر


هذا السؤال غلط في الكويز انتبهو\

الصح
الكف والذراع والعضد

عند دخول(عن) على (ما) الاستفهامية تكتبان:
عم
عنما
عن ما

لازلنا محتارين نختار

عن ما
او
عم



معنى (على) في قوله تعالى "وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم"
الظرفية
السببية
المعية


.................................................. ..........

ن قولك وصل المسافرون وامتعتهم فهذا يحتمل ان
المسافرين وصلوا قبل الامتعة
الامتعة وصلت قبل المسافرين
المسافرين وصلوا مع الامتعة
جميع ماذكر

[الله يراني]

1- ذهب الحنفية والمالكية الى جواز التيمم بصخرة لا تراب عليها وذلك لإنهم يرون انا معنى الصعيد في قوله تعالى تيمموا صعيدا طيبا:
أ- التراب
ب- الصخور
ج- وجه الأرض
د- كل شيء نظيف
2-معنى الواو في قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع:
أ-بمعنى أو
ب-بمعنى مع
ج-مطلق الجمع
د-واو الحال
3-اذا قال الرجل لزوجته اذا دخلت الدار وشربت ماء فأنت طالق فإذا كانت الواو تدل على الترتيب فإن الزوجة تطلق :
أ-بمجرد دخولها الدار
ب-اذا دخلت الدار ثم شربت الماء
ج-اذا شربت الماء ثم دخلت الدار
د-اذا لم تدخل الدارولم تشرب الماء
4-معنى الفاء في (فتاب)في قوله تعالى "فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه"
أ-الترتيب والتعقيب
ب-السببية
ج-رابطه لجواب الشرط
د-الترتيب والتراخي
5-تفيد (أو)في قوله تعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك:
أ- التخيير
ب-التشكيك
ج-الاباحة
د-مطلق الجمع
6-معنى (أو) في قوله تعالى لبثنا يوما ابو بعض يوم:
أ- التخيير
ب-التفسير
ج-التشكيك
د-الاباحة
7-في قوله تعالى "وعليها وعلى الفلك تحملون" افاد حرف الجر:
أ-الظرفية
ب-الاستعلاء
ج-السببية
د-المعية
8-معنى من في قوله تعالى"حتى تنفقوا مما تحبون"
أ-ابتداء الغاية
ب-التبعيض
ج-الظرفية
د-السببية
9-تفيد (بل) في قوله تعالى"وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون"
أ-ثبوت الحكم لما قبلها فقط
ب-ثبوت الحكم لما قبلها وما بعدها
ج-ثبوت الحكم لما بعدها فقط
د-ابطال الحكم عما قبلها وعما بعدها
10-نوع ما في قوله تعالى(فما أصبرهم على النار):
أ-استفهامية
ب-تعجبية
ج-شرطية
د-نافية
11-أفادت ......في قوله تعالى (وما ربك بظلام للعبيد) :
أ-التوكيد
ب-..........
ج-السببية
د-الانصات
12-في قوله تعالى "وامسحوا برؤوسكم " يكونالمسح لجزء من اللرأس اذا كانت الباء:
أ-لتبعيض
ب-لتعديه
ج-زائدة
د-للإلصاق
13- ( عن ) في : فلقد اراني للرماح دية من عن يميني مرة وأمامي
أ- حرف يفيد المجاورة
ب- اسم
ج-فعل
د-حرف يفيد معنى ............
14-جاءت الكاف زائدة في واحدة من الجمل التالية :
أ- " واذكروه كما هداكم"
ب- "ليس كمثله شيء"
ج-الجليس الصالح كبائع المسك
د-زيد كالأسد
15-محل المصدر المؤول ........ في قول الشاعر:
اذا انت لم تنفع فضر فإنما يراد
أ-نصب
ب-جزم
ج-رفع
د-جر
16-العين في اللغة تعني:
أ-الابصار
ب-الجاسوس
ج-الماء
د- جميع ما ذكر
17-(ما) في قوله ما أحسن زيدا:
أ- استفهامية
ب-..........
ج-تعجبية
د-...............
18-واحد مما يأتي ليس من حروف الجر:
أ- الباء
ب- واو القسم
ج-الكاف
د-الفاء
19-مؤلف معجم أساس البلاغة هو :
أ-الزمخشري
ب-ابن منظور
ج-الخليل الفراهيدي
د-الزبيدي
20-مؤلف كتاب (أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو :
أ- عبده الراجي
ب- عبدالوهاب طويلة
ج-ابن عقيل
د-مصطفى الغلاييني
21-واحد مما يلي من معجمات المعاني:
أ-أساس البلاغة
ب-المخصص
ج-المحيط الأعظم
د-المعجم الوسيط
22-اذا اردت ان تبحث عن معنى (المذياع) بمفهومة الحديث فإنك تجده في:
أ- معجم العين
ب-معجم لسان العرب
ج-المخصص
د-المعجم الوسيط

23-عند البحث عن معنى كلمة (التفكير) في معجم لسان العرب فإنك تجدها:
أ-باب الراء فصل الفاء
ب-باب الراء فصل التاء
ج-باب التاء فصل الراء
د-باب الفاء فصل الراء
24-قاتل يقاتل مقاتلة وناوايناوئ ..
أ-مناوئة
ب-مناوأة
ج-مناوؤة
د-مناوءة
25-عندبناء الفعل (سأل) للمجهول يصبح:
أ-سال
ب-سؤل
ج-سئل
د-سوئل
26-واحدة من الكلمات التالية همزتها همزة قطع:
غير واضحة الخيارات


27-الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :
أ-العلاقة
ب-القرينة
ج-المشبه
د-المشبه به
28-عند دخول همزة الاستفهام على جملة"اسمك محمد" تصبح:
أ- اسمك محمد؟
ب-أاسمك محمد؟
ج-أسمك محمد؟
د-أإسمك محمد.
29-عند دخول(عن) على (ما) الاستفهامية تكتبان:
أ-عمّ؟
ب-عمّا؟
ج-عن ما؟
د-عنما؟
30-واحدة من الجمل التالية خلت من الأخطاء الإملائية:
أ-خطا خطوة نحوالمستشفا
ب-خطى خطوة نحو المستشفى
ج-خطا خطوة نحو المستشفى
د-خطى خطوة نحو المستشفا
31-واحدة من الجما التالية فيها (ما ) زائدة :
أ-ما هذا بشرا
ب-فبما نقضهم ميثاقهم
ج-القارعة ما القارعة
د-ونفس وما سواها
32-استعملت حتى استعمالا خاطئا في واحدة من الجمل التالية:
أ-تعجبني الأرض حتى رائحتها
ب-وصل المسافرون حتى المشاة
ج-احب جيراني حتى من جفاني
د- ........................
33-دل حرف الجر (من) على بيان الجنس في واحدة من الجمل التالية:
أ-ومن الناس من يقول امنا بالله
ب-ومنهم من يقول ائذن لي
ج-فاجتنبوا الرجس من الأوثان
د-يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق
34-افادت (من) في قوله تعالى "ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة " :
أ- توكيد العموم
ب-البدل
ج-التعليل
د-التبعيض
35-(ما) في قوله تعالى "عمّا قليل ليصبحن نادمين":
أ- اسم موصول
ب-اسم شرط
ج-زائدة
د-اسم استفهام
36-المعنى الذي يفيده حرف الجر (في) "ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم " :
أ-.........
ب-السببية
ج-المعية
د-انتهاء الغاية
37-تطلق اليد في كلام العرب على :
أ-الكف فقط
ب-الكف مع الذراع فقط
ج-الكف والذراع والعضد
د-جميع ما ذكر
38-جاءت (على) تفيد الظرفية في واحدة من الجمل التاية :
أ- وعليها وعلى الفلك تحملون
ب-على حين غفلة
ج-واستوت على الجودي
د-ولله على الناس حج البيت
39-معنى (على) في قوله تعالى "وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم"
أ- الظرفية
ب-السببية
ج-المعية
د-التوكيد
40-واحدة من المعجمات التالية ليس من مدرسة القافية:
أ- لسان العرب
ب_القاموس المحيط
ج-العين
د-تاج العروس
41-في قوله تعالى "قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكبلين "قدر العلماء محذوفا في الاية والتقدير قبل الحذف هو :
أ-أحل لبعضهم
ب-بعض الطيبات
ج-صيد ما علمتم
د-بعض الجوارح
42-في مسألة جمع الصفة وتفريق الموصوف أجمع العلماء على تجويز ذلك اذا :
أ-اختلف الموصوفان في العامل والاعراب
ب-اتفق الموصوفان في العامل والاعراب
ج-اتفق الموصوفان في الاعراب فقط
د-اتفق الموصوفان في العامل فقط
43-يصبح معنى الفعل (رغب)كره او زهد في الشيء اذا اقترن بحرف الجر:
أ - الباء
ب-في
ج-اللام
د-عن

44-في قوله تعالى "الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس" يحتمل عود الضمير على :
أ-خنزير
ب-لحم
ج-أ+ب
د- دما
45-اللفظ المستعمل فيما وضع له اصلا يسمى:
أ- حقيقة
ب-استعارة مكنية
ج-استعارة تصريحية
د-مجازا مرسلا
46-يسمى اللفظ الذي وضعه طائفة من الناس..........على معنى معين باتفاق حقيقة:
أ-لغوية
ب-اصطلاحية
ج-عرفة
د-شرعية
47-تسمى الاستعارة التي يحذف فيها المشبه به:
أ-تصريحية
ب-تمثيلية
ج-تخيلية
د-مكنية
48-في كلمة (الرأس) في قوله تعالى" واشتعل الرأس شيبا"
أ-استعارة مكنية
ب-استعارة تصريحية
ج-استعارة تمثيلية
د-تشبيه بليغ
49-في قوله "جنات تجري من تحتها الأنهار" مجاز مرسل علاقته
أ- الجزئية
ب-السببية
ج-المحلية
د-الحالية
50-كلمة(الفروة) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى والسبب في تعدد
أ- التطور المعنوي للفظة
ب-التطور الصوتي للفظة
ج-الاستعارة من اللغات الأخرى
د-المجاز
51-اذا دلت الكلمة الواحدة على معنيين مختلفين فأكثر فهذا يسمى:
أ-المرادف
ب-المشترك اللفظي
ج-.........
د- المجاز
52-في قوله تعالى "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " قروء تدل في اللغة على :
أ-الشهر
ب-الطهر
ج-الحيض
د-الطهر والحيض
53-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لاتصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له " اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه والسبب في ذلك اختلافهم في معنى:
أ- الهلال
ب-تروا
ج-غم عليكم
د-فاقدروا له
54-معنى عافيات في قول لبيد:
ولكنا نعض السيف منها بأسوق عافيات اللحم كوم
أ- كثيرات اللحم
ب- قليلات اللحم
ج- قاسيات اللحم
د-طريات اللحم
55-حصر كثير من العلماء القدامى وظيفة العلامة الاعرابية في الدلالة على:
أ- وصل الكلام
ب-المعنى
ج-منع التقاء السواكن
د-الفصاحة
56-في قوله تعالى" ان الله بريء من المشركين ورسوله" القراءة التي تؤدي الى الكفر :
أ-رفع رسوله
ب-نصب رسوله
ج-جر رسوله
د-عطف رسوله على الله

57-يرى مكي القيسي ان من اعظم ما يجب على طالب علوم القران معرفته هو :
أ- العلم بالقراءات
ب-العلم بأحكام التجويد
ج-العلم بالتفسير
د-العلم بالإعراب
58-في قوله تعالى "ولا يضار كاتب ولا شهيد" اذا كان( يضار ) مبنيا للمعلوم فإن المضرور
أ- العقد
ب- الشخص المكتوب له
ج- الكاتب والشهيد
د-أ +ب
59- المصدر المؤول ( ان نفعل ) في قوله تعالى" اصلاتك تأمرك ان نترك مايعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا مانشاء" في محل عطف على :
أ- ان ترك
ب-ما
ج- اباؤنا
د- صلاتك
60- في قوله تعالى" فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين " اختلف الفقهاء في وضوء الرجلين بين المسح والغسل بسبب اختلاف القراءه في قوله :
أ- ارجلكم
ب- ايديكم
ج- المرافق
د- وجوهكم
61- ي قوله تعالى" فتحرير رقبة " مجاز مرسل علاقته
أ- الجزئية
ب- الكلية
ج- ....
د-الحالية
62- في اسناد المكر لليل في قوله تعالى" بل مكر الليل " :
أ- مجاز مرسل
ب-مجاز عقلي
ج- تشبيه بليغ
د- تشبيه مرسل مفصل
63- عند اسناد المبني للفاعل الى المفعول تكون علاقة المجاز العقلي
أ- الفاعلية
ب- المكانية
ج- المفعولية
د-السببية
64-في قوله تعالى" فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف " اختلف المفسرون في معنى الاية واختلافهم راجع الى :
أ- الاختلاف في اعراب بنيان
ب- كون كلمة بنيان من المشترك اللفظي
ج- اختلاف القراءة في كلمة بنيان
د- اختلافهم في كلمة بنيان بين الحقيقة والمجاز
65- في قول الرسول صلى الله عليه وسلم" ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا" احتمل معنى النزول عند العلماء
أ- النزول الحقيقي
ب- نزول امره
ج- قرب رحمته
د- جميع ماذكر
66- المقصود بالسماء في قول الشاعر :
اذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وان كانوا غضابا
أ- المطر
ب- السماء الحقيقية
ج- النجوم
د- البيت العالي
67- قول الرسول صلى الله عليه وسلم" لايصلين احد العصر الى في بني قريضة" يحتمل ان يكون المراد :
أ- الاستعجال فقط
ب- النهي عن الصلاة الا عند وصول بني قريضة
ج- الحث على صلاة الجماعة
د- أ+ ب
68- قول العرب " حسبك درهم" :
أ- امر بصيغة الخبر
ب- خبر بصيغة الامر
ج- دعاء بصيغة الخبر
د- ايجاب بصيغة النفي
69- قوله تعالى" اسمع بهم وابصر"
أ- امر بصيغة الخبر
ب- خبر بصيغة الامر
ج- ايجاب بصيغة النفي
د- نفي بصيغة الايجاب

70-عن قولك وصل المسافرون وامتعتهم فهذا يحتمل ان
أ- المسافرين وصلوا قبل الامتعة
ب- الامتعة وصلت قبل المسافرين
ج- المسافرين وصلوا مع الامتعة
د- جميع ماذكر
بالتوفيق للجميع اخوكم سااااامي


1- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له" اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.
2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم. د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.
3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي. ب. عبد الوهاب طويلة. ج. ابن عقيل. د. مصطفى الغلاييني.
4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلب والضبع. د. الذئب والثعلب.
5- تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية. ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.
6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعض الطيّبات. ج. صيد ما علمتم. د. بعض الجوارح.
7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.
8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.
9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتي للفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.
10- في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لا مساس".
11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم. ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.
12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:
أ. الاستعجال فقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.
13


- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهو يبكي.
14- معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:" إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط. د. الترتيب والتراخي.
15- لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم. ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجود الدين.
16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية. د. انتهاء الغاية.
17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة. ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.
18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض. ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق.


اختبار النحو3 الدكتور جزاء المصاروه
1- حصر كثير من العلماء القدامى وظيفة العلامه الاعرابيه في الدلاله علي
وصل الكلام المعنى التقاء السواكن الفصاحه
2-جاء(على)اسم في واحدة من الجمل التاليه
كان الحجاج اميرا على العراق
قفزت من على السور
(استوت على الجودى)
2- من العوامل التى اسهمت في وجود المشترك اللفظي
ذكر جميع الاسباب
3- قاتل يقاتل مقاتله وناوأ يناوئ
مناوئة مناوأة مناوؤة مناوءة
4- الفرق الوحيد بين الاستعاره والمجاز المرسل يكمن في
العلاقه المشبه القرينه المشبه به
5- دخول حرف الجر الي على ما >>علام
6- دخول همزة الاستفهام على(الجامعة على طريقك؟) تصبح>>آلجامعة
7- واحدة خلت من الاخطاء الأملائيه
يحمل يحيى العصا يحمل يحيي العصى يحمل يحيا العصى يحمل يحيا العصا
8- يري ابو حيان الاندلسي أنه اذا سبق الضمير بمضاف ومضاف اليه وامكن عود الضمير على كليهما فانه يعود علي
المضاف المضاف اليه كليهما جميع ماذكر
9- العلماء اقرو عدم الجواز في التيمم بصخرة ليس عليها تراب لن الصعيد في قوله تعالي يعنى
وحه الارض التراب باطن الارض
10- عند جزم الفعل المضارع(تقص)فالصواب
ان تظهر السكون على اخره
ان يحرك اخره بالفتح
ان يحرك اخره بالكسر
ا+ب
11- (ولا يضار كاتب ولا شهيد) اذا كان مبني للمجهول فأن المضرور هو
العقد الشخص المكتوب الكاتب والشهيد ا+ب
12- المصدر المؤل (ان تفعل) في قوله(أصلاتك تأمرك ان تترك ---)في محل عطف على
ان نترك ما اباؤنا اصلاتك
13- معنى(على)في قوله (وأن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم)
الظرفيه السببيه المعيه التوكيد
14- رأى العلماء في (حرمت عليكم امهاتكم )
انتبهو للتفصيل فى هالايه لانهم اتفقو على تحريم نقطتين فى الايه واختلفو فى نقطه فانتبهو على صيغه السؤال والخيارات
15- حسبك درهم ايش صيغتها>>أمر بصيغة الخبر
16- احسن بزيد ايش صيغتها >>خبر بصيغة الأمر
17-اذا دخلت الدار وشربت الماء فانت طالق لو كان الواو يفيد الترتيب فما الحكم>> لا يقع الطلاق إلا إذا شربت بعد الدخول
حل ام عمر
_______________________
ملاحظة مهمة من احد الطلاب :
)الدكتور جاب اغلب الاسئله اللى هو منزلها للمراجعه بالنص
احفظو الكتب وترجع لاي مدرسه لانه يجيب كتب ويقول واحد منها لايتبع معاجم المعاني مثلا او ليس من معاجم التقفيه
جاب كلمه وكيف نجدها فى معجم التقفيه
جاب من المؤلف للمرجع الرئيسي اللى هو منزله للماده (

هنا مشاركة الاخت سارا وفادتني كثير في المراجعه بعد المذاكره
المثال الثالث في م الثانيه
ب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيه
كل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثه
تابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثاني
اذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعه
تابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسه
اقسام المجاز اللغوي
أ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسه
علاقات المجاز المرسل
الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقلي
قال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعه
بناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثال
امثله اخرى
وقال معاويه بن مالك
اذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنه
المثال الاول
عن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصه
ومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصه
ومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعه
معاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباء
والثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروف
التعويض
معاني الحروف
الاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشره
الحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلام
حروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ما
وتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضره
والاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموها
حروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرف
قال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب
أ-حتام؟

المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيده
معجمات مدرسة التقفيه
كلمة الاجتهاد في لسان العرب

المدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيط
التدريب
مؤلف معجم اساس البلاغه هو
اذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-



اسئلة الواجب
في جملة (جاء أبي محمد ) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
.( صواب )
اختلف العلماء في تحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا؟
( صواب )
الحقيقة اللغوية هي ما يختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها.
( خطأ )

الواجب الثاني
-1 المصدر المؤول ( أنْنفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل فيأموالنا ما نشاء" في محل عطف على :
. ما
-2 في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارحمكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:
. صيد ما علمتم.
-3 واحد ممايلي ليس من حروف المعاني:
. د. الطاء.

الواجب الثالث

- حتى من حروف الجر المختصة بالاسم الظاهر.1
صح
- تعرب (ما) التعجبية في محل رفع مبتدأ دائماً.2
صح
- يفيد حرف العطف الفاء الترتيب مع التراخي.3
خطأ
إذا جمعنا كلمة ساعي فإن الجمع يكتب بتاء مفتوحة. 4
خطأ




مواضيع مهمة:

http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?p=9940998&postcount=13

كويز
http://www.ckfu.org/vb/t589795.html (http://www.ckfu.org/vb/t589795.html)
تجمع النحو التطبيقي 3
http://www.ckfu.org/vb/t459834.html (http://www.ckfu.org/vb/t459834.html)
مجلس مذاكرة
http://www.ckfu.org/vb/t410333.html (http://www.ckfu.org/vb/t410333.html)

[الله يراني]

مؤلف معجم أساس البلاغة هو:

أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.

[ابو سرور]

المادة اخذتها
مافيه اسهل منها
موفقين

[الشهد72]

حسبي الله على الدكتور جزاء


أسئلة غير متوقعة وصعبة.


الله يخارجنا ويستر من هالمادة.


تكفون اللي صور الأسئلة ينزلها

[سبحان الله2]

السلام عليكم. بخصوص النحوالتطبيقي3 كيف تقسيم الدرجات فيه

[الشهد72]

السلام عليكم. بخصوص النحوالتطبيقي3 كيف تقسيم الدرجات فيه











عليكم السلام


توزيع الدرجات:


كل سؤال تحصل على: 1.4 درجة ✖️ 21 سؤال = 29.4 (والكسر يجبر)
ة
لتكون الدرجة 30 + 30 المناقشات والواجبات وتنزيل المحاضرات.


باختصار لازم تجيب على 21 سؤال لتنجح بشرط تكون درجة المشاركات كاملة.

[خالد 1405]

السلام عليكم ياجماعة انا عندي مادة انجليزي قراءة مأخره للمستوى الخامس وعندي اختبار يوم الاثنين اللي
يعرف ملزمة او مذكرة والا اسئلة لايبخل علي