" تجمع حل الواجبات والاختبارات والمنافشات خاص بالمستوى السابع "

[k.shamray]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


هنا
" تجمع حل الواجبات والاختبارات والمنافشات "
خاص بالمستوى السابع
ليسهل الوصول إليها بي وقت


وبتوفيق للجميع :rose:

[k.shamray]

المناقشة رقم 1
لمقرر التفسير 3


حل المناقشة
بم كانت زينب بنت جحش تفتخر على أزواج النبي صلى الله عليه مسلم ؟
اذكر/ اذكري الدليل على ذلك من القرآن إن وجد.




كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم تقول : زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات.


الدليل من القرآن قوله تعالى ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا )

[سلطان 1381]

اعلان الاختيار القصير

تم النشر في: 28 سبتمبر, 2015 ast 02:54:06 ص

موعد الاختبار القصير
سوف يبدا يوم الثلاثاء الموافق 6-1 الى يوم السبت 10-1
من الساعه الثامنه صباحا والى السبت الثامنه مساءا
تمنياتي لكم بالتوفيق



حل الاختبار القصير:http://www.ckfu.org/vb/12697045-post13.html

[NoOry_77]

تنبيه هام جدا لجميع الطلاب والطالبات
لمــادة الأديــان والفــرق
بمشيئة الله تعالى سوف تتاح المناقشة الأولى
- يوم الأحد- الموافق28 /12/ 1436هـ الموافق :11-10-2015م
تبدأ المناقشة في تمام الساعة الثامنة صباحا
وحتى الساعة الثانية عشر مساءً

الوقت المحدد للواجب ( 15 دقيقة فقط لاغير)

[سلطان 1381]

ايش رايكم نجتمع بكره بعد المغرب ؟

[fajr.a]

المهام الفصليه لمقرر الأديان والفرق ... (http://www.ckfu.org/vb/t697104.html)


تجمع لحل راح يكون ف هدا الرابط ف الي فوق وليس ف هدا المكاااااااااان

[k.shamray]

حل المناقشة لمقرر
الديان والفرق
س -: الواجب الأول : للمناقشة : وضح (وضحي ) صفات الله عزوجل عند اليهود
ج -:
صفات الله عز وجل عند اليهود في التوراة المحرفة:
1- وصفهم الله تعالى بالتعب.
يزعم اليهود في كتابهم أن الله عز وجل تعب من خلق السموات والأرض فاستراح في اليوم السابع،
فقد ورد في سفر التكوين (2/2) ما نصه "وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاستراح
في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل".
وقد رد الله عز وجل عليهم وبين بطلان قولهم هذا في قوله عز وجل:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ}.

2- وصفهم الله تعالى بالجهل.
وصف اليهود الله عز وجل بالجهل في عدة مواطن من كتابهم, منها:
زعمهم أن الله عز وجل يجب أن توضع له علامة ليستدل بها عليهم حيث قالوا:
إن الله أمرهم قبل خروجهم من مصر أن يلطخوا أبوابهم العتبة العليا والقائمتين بالدم.
ويعللون ذلك بقولهم: "فإن الرب يجتاز ليضرب المصريين فحين يرى الدم على العتبة العليا
والقائمتين يعبر الرب عن الباب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضرب" سفر الخروج (12/23).
وهذا باطل فإن الله جل وعلا عالم الغيب والشهادة يقول سبحانه عن نفسه:
{عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ
مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}.

3- وصفهم الله تعالى بالندم.
يزعم اليهود أن الله عز وجل ندم على فعله، فمن ذلك قولهم في سفر الخروج (32/14):
"فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه".
وقد كذبهم الله في ذلك فقال جل وعلا: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} الأنبياء آية (23).
وقال: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ} الفرقان آية (77) .

4- وصفهم الله تعالى بالبكاء وذرف الدموع.
وفي هذا يقولون في كتابهم أن الله قال لهم: ((وإن لم تسمعوا - أي كلامه وتطيعوه- فإن نفسي تبكي
في أماكن مستترة من أجل الكبرياء وتبكي عيني بكاءً وتذرف الدموع لأنه قد سبي قطيع الرب))
سفر إرميا (13/17).

فهذا كله لاشك أنه من افتراءات اليهود على الله عز وجل ووقاحتهم في كلامهم عن الله سبحانه.
تعالى الله سبحانه عما يقولون علوًا كبيرا.


5- وصف اليهودُ الله عَّز وجلَّ بصفات النَّقص تعالى الله عن قولهم .
فمن ذلك : زعمهم أنَّ الله عزَّ وجلَّ شغله هو تعلم التّلمود مع الملائكة واللعب مع الحوت
وأنَّه جلَّ وعلا يبكي لأجل ماحلَّ باليهود من التَّعاسةِ . { سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَليمُ}

[3oO$han]

^
باركـ الله فيك

[سلطان 1381]

مشكور فيصل الاول وجزاك الله خير

[k.shamray]

حل المناقشة لمقرر
الديان والفرق
س -: الواجب الأول : للمناقشة : وضح (وضحي ) صفات الله عزوجل عند اليهود
ج -:
صفات الله عز وجل عند اليهود في التوراة المحرفة:
1- وصفهم الله تعالى بالتعب.
يزعم اليهود في كتابهم أن الله عز وجل تعب من خلق السموات والأرض فاستراح في اليوم السابع،
فقد ورد في سفر التكوين (2/2) ما نصه "وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاستراح
في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل".
وقد رد الله عز وجل عليهم وبين بطلان قولهم هذا في قوله عز وجل:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ}.

2- وصفهم الله تعالى بالجهل.
وصف اليهود الله عز وجل بالجهل في عدة مواطن من كتابهم, منها:
زعمهم أن الله عز وجل يجب أن توضع له علامة ليستدل بها عليهم حيث قالوا:
إن الله أمرهم قبل خروجهم من مصر أن يلطخوا أبوابهم العتبة العليا والقائمتين بالدم.
ويعللون ذلك بقولهم: "فإن الرب يجتاز ليضرب المصريين فحين يرى الدم على العتبة العليا
والقائمتين يعبر الرب عن الباب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضرب" سفر الخروج (12/23).
وهذا باطل فإن الله جل وعلا عالم الغيب والشهادة يقول سبحانه عن نفسه:
{عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ
مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}.

3- وصفهم الله تعالى بالندم.
يزعم اليهود أن الله عز وجل ندم على فعله، فمن ذلك قولهم في سفر الخروج (32/14):
"فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه".
وقد كذبهم الله في ذلك فقال جل وعلا: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} الأنبياء آية (23).
وقال: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ} الفرقان آية (77) .

4- وصفهم الله تعالى بالبكاء وذرف الدموع.
وفي هذا يقولون في كتابهم أن الله قال لهم: ((وإن لم تسمعوا - أي كلامه وتطيعوه- فإن نفسي تبكي
في أماكن مستترة من أجل الكبرياء وتبكي عيني بكاءً وتذرف الدموع لأنه قد سبي قطيع الرب))
سفر إرميا (13/17).

فهذا كله لاشك أنه من افتراءات اليهود على الله عز وجل ووقاحتهم في كلامهم عن الله سبحانه.
تعالى الله سبحانه عما يقولون علوًا كبيرا.


5- وصف اليهودُ الله عَّز وجلَّ بصفات النَّقص تعالى الله عن قولهم .
فمن ذلك : زعمهم أنَّ الله عزَّ وجلَّ شغله هو تعلم التّلمود مع الملائكة واللعب مع الحوت
وأنَّه جلَّ وعلا يبكي لأجل ماحلَّ باليهود من التَّعاسةِ . { سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَليمُ}



حلي 100 %
ونزلت الدرجة عشرة من عشرة
والحمدلله و ي رب لك الحمد

[NoOry_77]

اختبـار قصيـر-الأول-
لمــادة التفسير3



1-نزلت:(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) فيزواج رسول الله من:
حفصة رضي الله عنها
أم سلمة رضي الله عنها
زينب رضي الله عنها
عائشة رضي الله عنها

2-كانت سورة الأحزاب تعدل في طولها سورة:
النساء
المائدة
البقرة
آل عمران

3- نزلت سورة الأحزاب بـ
المدينة
عرفات
مكة
الحديبية

4- قراءةالجمهور في قوله تعالى:(وخاتم النبيين) بـ:
ضم التاء
فتح التاء
كسر التاء
حذف التاء

5- ممانسخ من سورة الأحزاب آية:
الرجم
القتل العمد
السرقة
القتل الخطأ




:106:

[سلطان 1381]

إرشادات


الوصف
القسم : قسم الدراسات الاسلامية
المقرر : فقه الجنايات
عدد الاسئلة : عشرة أسئلة
الزمن : نصف ساعة
المحاولة : محاولة واحدة
التاريخ : 30/12/1436هـ -- 3/1/1436هـ
اليوم : الثلاثاء إلى الجمعة


إرشادات
مستعيناً بالله تعالى أجب / أجيبي على جميع الأسئلة



اختبار محدد بوقت
هذا الاختبار له حد زمني يصل إلى 30 دقيقة/دقائق.
إعدادات المؤقت
سيتم إعلامك عند انتهاء الوقت، ويُمكنك المتابعة أو التقديم.
فرض الإكمال
بمجرد البدء، يجب إكمال هذا الاختبار في جلسة واحدة. لا تترك الاختبار قبل النقر فوق حفظ وتقديم.
تاريخ الاستحقاق
إن Test يستحق في 16 أكتوبر, 2015 AST 08:00:00 م.يتعذر تشغيل Test بعد هذا التاريخ.
انقر فوق البدء للبدء: اختبار قصير. انقر فوق إلغاء الأمر للرجوع.


انقر فوق "بدء" للبدء، وانقر فوق "إلغاء الأمر" للإنهاء.

[NoOry_77]

اختبـار قصيـر -الأول-
لمـادة فقة الجنايات والحدود

السؤال 1
قوله ( يخير الولي بينهما ؟ أي المقصود هو :
1.
ولي المقتول
2.
الحاكم
3.
ولي القاتل
4.
القاتل


السؤال 2
النوع الثاني من الخطأ هو عمد :
1.
المريض
2.
الناس
3.
المجنون
4.
السليم


السؤال 3
لا يستوفى قصاص أي من ......إلا بجضرة سلطان أونائبه:
1.
المجني عليه
2.
الجاني
3.
الحاكم
4.
الولي


السؤال 4
قوله ( وهي عمد يختص القود يه ) معنى القود هو :
1.
الجناية
2.
القصاص
3.
التعزير
4.
الدية
السؤال 5
ولا يقتص منها في الطرف حتى تضع ، المقصود بها :
1.
المرآة
2.
الحامل
3.
الصغيرة
4.
الكبيرة



السؤال 6
القتل العمد لا يوجب :
1.
الكفارة
2.
القصاص
3.
الدية
4.
القود


السؤال 7
تقتل الجماعة بالواحد وإن سقط القدو أدوا دية :
1.
واحدة
2.
إثنان
3.
ثلاثة
4.
أربعة


السؤال 8
قصد الجناية بشيء لا يقتل غالباً هو :
1.
العمد
2.
شبه العمد
3.
خطأ
4.
القتل


السؤال 9
التعدي على البدن أو المال أو العرض هو تعريفالجناية:
1.
إصطلاحاً
2.
شرعاً
3.
لغة ً
4.
عرفاً


السؤال 10
حكم القصاص في العمد :
1.
واجب
2.
جائز
3.
مستحب
4.
مباح




:icon1:

[NoOry_77]

اختبــار أعمـال السـنة
لمـادة التفسيــر 3


1- آيةالرجم (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)كانت في سورة:
الاحزاب


2- قوله تعالى:(يَاالنَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ)،قال الجمهور المراد أزواجك:
الكائنات عندك
3- المرأةإذا طلقت قبل الدخول ليس عليها عدة، وهوما ذهب إليه:
جميع الفقهاء
4- (ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشراونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي)
هذه بعض هي صفات النبي..........في التوراة
محمد
5- قوله تعالى:(مَاكَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ)أيلم يكن رسول الله rأباعلى الحقيقة لـ:
زيدبن الحارثه
6- كانت زينب بنت جحش زوجة لـ:
زيدبن حارثة
7- قراءةعاصم في قوله تعالى:(وخاتم النبيين)بـ
فتح التاء
8- كل عبادة جعل الله لها أجلا معلوما وعذرأهلها في حال العذر إلا
الذكر
9- تقييدالإحلال بإيتاء المهور في قوله تعالىتعالى:(اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)لـ
لبيان ما هو أفضل
10- قال تعالى:(ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشراونذيرا)أي شاهدا:
كل ماسبق
11- قراءة:(تَعْتَدُّونَهَا)بالتشديد هي قراءة:
الجمهور
12- الضمير(هم)في قوله تعالى:(قَدْعَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ)يرجع إلى
المؤمنين
13- السراح الجميل في قوله تعالى:(وسرحوهنّ سراحا جميلا)هو:
الذي لا ضرار فيه
14- سورةالأحزاب
مدنية
15-النكاح في قوله تعالى:(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَانَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّطَلَّقْتُمُوهنّ
مِنْ قَبْلِ أَنْتَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)يراد به:
العقد
16- إذاطلق الرجل زوجته قبل أن يمسها فهو طلاق:
بينونه صغرى


17- اللام في قوله تعالى:(ليخرجكم من الظلمات إلى النور)متعلق بـ
يصلي
18- كانت سورة الأحزاب تعدل في طولها سورة:
البقرة
19- لمانزل قوله تعالى:(ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشراونذيرا)أمررسول اللهr
علياومعاذ أن يسيرا إلى ........وقاللهما بشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا
اليمن
20- قال تعالى:(ودعأذاهم)أيلا تبال بما يصدر إليك من الأذى ، على هذاالمعنى
يكون المصدر مضافا إلى:
الفاعل
21- الصلاة من الملائكة على العباد:
الاستغفار
22-معنى التسبيح في قوله تعالى:(وصبحوه بكرة وأصيلا):
التنزيه
23- الضمير"هم"فيقوله تعالى:(تحيتهم يوم يلقونه سلام)يرجع إلى
المؤمنين
24- أم المساكين هي :
زينب بنت خزيمة رضي الله عنه

25- ينعقدالزواج بهبة المرأة نفسها عند الإمام:
ابي حنيفه


26- ارتبط نزول قوله تعالى:(مَاكَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ)بزواج رسول الله rمن
زينب رضي الله عنه
27- إذاقال رجل:إذا تزوجت فلانة فهي طالق فتطلق إذا تزوجهاعلى
رأيالمالكية
28- تعرب"شاهدا"فيقوله تعالى:(إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا):
حال
29- الصلاة من الله على العباد هي:
الرحمة
30- إذامات زوج المرأة بعد العقد عليها وقبل الدخول فـ
تعتد بأربعة أشهر وعشرا

[k.shamray]

الاختبار النصفي لمقرر البحث العلمي

[k.shamray]

الاختبار النصفي لمقرر الحدود والجنايات


++

والمناقشة
وهي الواجب الآخير لهذآ المقرر




1- هل يجوز ان يبنّج الجاني حتى لا يتألم ؟

ج -


لآ لايجوز لان لو بنجنآه ما تم القصـآص بل نقتص منه بدون تبنيج لكن لو كان حدا لله كالسرقه وقطع الايدي والارجل من خلاف من قطاع بالطريق فهذا يجوز ان نبنجه لان المقصود اتلاف هذا العضو لآ تعذيــبه



2- هل يمكن القصاص من السّن اذا ذهب بعضه؟إذا قلنا يمكن هل يؤخذ بالقدر او النسبة ؟


ج -


بالنسبه لا بالمقدر لاختلاف قدر السن من شخص للآخر



3- لو قتل شخصٌ شخصاً بسوط كهربائي ، ما نوع الجناية : قتل عمد أم شبه عمد ؟


ج -
شبه العمد


4- هل يجوز دفع ديت قتل شبه العمد للفقير من الزكاة ؟

ج -


نعم :لأنه داخل في عموم قوله تعالى (الغارمين ) وهو غارم غارم بشرط أن يتوب إلى الله


5- هل يجوز إذا قطعنا يد السارق أن نلصقها مرة أخرى ؟

ج -


لآيجوز لآن المقصود ليس الحصول على الألم بل المقصود اتلاف هذا العضو الذي حصلت منه السرقه والا لو كان المقصود هو ايلام الجآني لاخذناه وضربناه حتى يتالم وهو احسن من القطع لكن اذا نظرنا الى مقاصد الشرع وجدنا ان المقصود اتلاف العـضو وإبقاء هذا الجاني شهره بين النآس

[fajr.a]

امتحان النصفي الاديان والفرق


30 من30


1 اليهوداصطلاحاً هم أهل الكتاب.

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 2
قسم يوشع بن نون الأرض بين أسباط بني إسرائيل في عهد الملوك .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 3
سبى الملك الآشوري”سرجون “بني اسرائيل في عام 722 ق . م .

صواب


خطأ
1 درجات
درجات

السؤال4
بُعث عيسى عليه السلام في عهد الحاكم الروماني أدريان .

صواب
خطأ

1درجات

السؤال5
هاجر اليهود إلى فلسطين تحت حماية الاستعمار الإنجليزى .

صواب


خطأ
1درجات

السؤال6
وردت تسمية النصارى( بالمسيحيين ) في الُسنة فقط .

صواب
خطأ

1درجات

السؤال7
يرى بولس أن النصرانية ديانة عالمية جاءت للناس كافة .

صواب

خطأ
1درجات

السؤال8
الأرثوذكس يحرمون الطلاق ولو في حالة الزنا .

صواب
خطأ

1درجات

السؤال9
الكاثوليك يبيحون أكل الدم والمخنوق.

صواب


خطأ
1درجات

السؤال10
يرى البروتستانت أن فهم الإنجيل وقفاً على الكنيسة فقط .

صواب
خطأ

1درجات

السؤال11
البرتستانت يبيحون أكل الدم والمخنوق.

صواب
خطأ

1درجات

السؤال12
علم الأديان ذكر في القرآن الكريم

صواب


خطأ
1درجات

السؤال13
الباعث على التدين عند الغربين الفطرة


صواب
خطأ

1درجات

السؤال14
يعتقد المسلمونان التوحيد سابق الشرك

صواب


خطأ
1درجات

السؤال15
غير المسلميني عتقدون ان الشرك سابق التوحيد

صواب


خطأ
1درجات

السؤال16
عدد أسفار مجموعة العهد الجديد :


21 سفراً



24 سفراً



25 سفراً



27
سفراً

1درجات

السؤال17
حدد القرآن الكريم فترة التيه لبني اسرائيل بـ



20سنة



30سنة


40
سنة





50سنة
1درجات

السؤال18
قسم يوشع بن نون الأرض بين أسباط بني إسرائيل في عهد :


القضاة





الملوك


الإنقسام



بختنصر
1درجات

السؤال19
تسمى النصارى بالمسيحيين في أنطاكية سنة :



41 م



42
م





43 م



44 م
1درجات

السؤال20
الكتاب المقدس لدى النصارى يشمل مايلي :


العهد القديم





العهد الجديد



رسائل بولس




جميع ماذكر
1درجات

السؤال21
وقعت حادثة السبي البابلي على يد :


سرجون


تيطس




بختنصر





قورش
1درجات

السؤال22
عقد مؤتمر بال في سويسرا عام :



1799م



1896م


1897
م





1898م
1درجات

السؤال23

تأثر النصارى بالثالوث المقدس لدى :





الهندوس





الآريين


الويديين



الإيرانيين
1درجات

السؤال24
البروتستانت منتشرون في :





ألمانيا وبريطانيا






أوروبا الشرقية


أمريكا الجنوبية



الدول العربية
1درجات

السؤال25
وردت تسمية النصارى بالمسيحيين فى المواضع التالية :



فى القرآن الكريم



في السنة المطهرة



في القرآن والسنة




لا توجد في كل ما ذُكر

1درجات

السؤال26
- تنقسمالأديان باعتبار المعبود إلى:
‌



-
سماوية ووضعية
.


توحيدية وشركية

عالمية وقومية.

محلية وقومية.
1درجات

السؤال27
دين النصرانية هو من الأديان ذات الأصل:
‌


الوضعي.

المُشترك: بين الأصل السماوية والوضعي
.
‌‌


السماوي.‌

العقلي.
1درجات

السؤال28
التوراة عند اليهود هي أسفاروعددها :



3أسفار

-
5
أسفار


4 أسفار

7 أسفار
1درجات

السؤال29
- كلمة" يهود " قيل إنها عربية مشتقة من(الهود) ، و (الهود) معناه:



الذل والخضوع.

المحبة.

التوبة والرجوع
.


العبادة.
1درجات

السؤال30
-يرىاليهود المعاصرون أنهم نسل بني إسرائيل :



الواقع يكذبهم وذلك ِبنظرة عامة إلى هيئاتهم وسحنتهم(الأوروبية والعربية والأفريقية
)



هذا حق


لكن أصولهم من أوربا


لكن أصولهم من العرب
1 درجات

[لؤلؤه من البحر]

بالتووفيق للجميع

[fajr.a]

الاختبار النصفي لمقرر القضايا المعاصرة وفقه النوازال من 30
1. يمكنناحصرأحوال المريض في غرفة الإنعاش في صور :
1.

أربع

2.

خمس

3.

ست

4.

ثلاث



1 درجات
السؤال 2
1. يستفيدالبنك من خطاب الضمان :
1.

ثقة العملاء

2.

السمعة الجيدة

3.

العمولة

4.

دعم الحكومة



1 درجات
السؤال 3
1. خلوص الأعضاءكلها عن الروح بحيث لا يبقى جهاز من أجهزةالبدن فيه صفة حياتية تعريف لـ :

1.

مفارقة الروحللجسد

2.

الأبهر

3.

الوتين

4.

النفس



1 درجات
السؤال 4
1.
عودة أجهزة المريضمن التنفس وانتظام ضربات القلب إلى حالتها الطبيعيةعلامة لـ :

1.

سلامة الدماغ

2.

وجود الخطر

3.

تحقق الوفاة

4.

زوال الخطر



1 درجات
السؤال 5
1. إنهميستأصلون القلوب والأكباد من الأحياء ,حقيقة يكتشفها خبراء :
1.

أمريكيون

2.

روس

3.

ألمان

4.

بريطانيون



1 درجات
السؤال 6
1. الأصلفي الإنسان :
1.

الاستمرارية

2.

الموت

3.

الحياة

4.

الصحة



1 درجات
السؤال 7
1. منالمقاصد الشرعية لعقد الضمان :
1.

الإحسان

2.

كل ما سبق ذكره

3.

التوسعة

4.

الإرفاق



1 درجات
السؤال 8
1. خطابالضمان النهائي يكون بنسبة :
1.

20%

2.

5%

3.

15%

4.

10%



1 درجات
السؤال 9
1. يحتاجفهم موضوع القضية المعاصرة إلى الاتصالبأهل :
1.

الاختصاص

2.

الطب

3.

الاقتصاد

4.

الفقه



1 درجات
السؤال 10
1. أركان خطاب الضمان :
1.

ثلاثة

2.

أربعة

3.

ستة

4.

خمسة



1 درجات
السؤال 11
1. أصول بحثالقضايا المعاصرة :

1.

تسعة

2.

عشرة

3.

ثمانية

4.

سبعة



1 درجات
السؤال 12
1. تعرف النازلة لغة :
1.

الهبوط

2.

الاستنباط

3.

الفتوى

4.

المصيبة الخفيفة



1 درجات
السؤال 13
1. لا يشترط العلم بالعمل ولا المدة ولاتعيينالعامل للحاجة في عقد :
1.

الوكالة

2.

الكفالة

3.

الجعالة

4.

الضمان



1 درجات
السؤال 14
1. تتجلى أبرز علامات الوفاة عند الفقهاءفيما يلي :
1.

الإغماء الكامل

2.

عدم الحركة

3.

برودة البدن

4.

الإغماء الجزئي



1 درجات
السؤال 15
1. يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" إنالروح إذا قبض أتبعه .... " :
1.

التنفس

2.

البصر

3.

عدم الحركة

4.

الموت



1 درجات
السؤال 16
1. يكمن مركز التفكير والذاكرة والإحساس في :
1.

الحبل الشوكي

2.

المخيخ

3.

المخ

4.

جذع المخ



1 درجات
السؤال 17
1. جسمنوراني لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماءبالعود الأخضر , تعريف لـ :
1.

الروح

2.

الوتين

3.

الأبهر

4.

نياط القلب



1 درجات
السؤال 18
1. حقيقةالموت عند الفقهاء :
1.

مفارقة الروحالبدن

2.

عدم وجودانفعالات منعكسة

3.

عدم الحركة

4.

عدم التنفس



1 درجات
السؤال 19
1. محل البحث والنظر في أجهزة الإنعاش في الصورة :
1.

الثالثة

2.

الخامسة

3.

الرابعة

4.

الثانية



1 درجات
السؤال 20
1. تتجلى أبرز مسميات أجهزة الإنعاش فيما يلي :
1.

آلة الطبيب

2.

العناية المركزة

3.

العناية المخففة

4.

آلات الإنعاش



1 درجات
السؤال 21
1. الحادثةالتي تحتاج إلى حكم شرعي هي :
1.

المصالح المرسلة

2.

القضية

3.

الفتوى

4.

النازلة



1 درجات
السؤال 22
1. يشترطفي المتصدي لبحث القضايا المعاصرة معرفتهبـ :
1.

أسباب الاختلاف

2.

الواقع والظروفالتي تحيط به

3.

علم أصول الفقهوالحساب

4.

مقاصد الشريعةوالقواعد الفقهية



1 درجات
السؤال 23
1. حكمرفع جهاز الإنعاش في الصورة الأولى :
1.

التحريم

2.

الجواز

3.

الوجوب

4.

الكراهة



1 درجات
السؤال 24
1. اليقينلا يزول بـ :
1.

الظن

2.

الاحتمال

3.

الوهم

4.

الشك



1 درجات
السؤال 25
1. منأهم أدلة نازلة أجهزة الإنعاش ما يلي :
1.

العرف

2.

الاستصحاب

3.

الاستحسان

4.

المصالح المرسلة



1 درجات
السؤال 26
1. المضمون عنه في خطاب الضمان هو :
1.

العميل

2.

الشركة الخاصة

3.

البنك

4.

المستفيد



1 درجات
السؤال 27
1. تتوقف معالجة القضايا المستجدة على فتح باب :
1.

الفتاوى

2.

الاستنباط

3.

الاجتهاد

4.

القياس



1 درجات
السؤال 28
1. لخطاب الضمان أهمية كبيرة في حماية :
1.

المضمون عنه

2.

الضامن

3.

مبلغ الضمان

4.

المضمون له



1 درجات
السؤال 29
1. منقرع باب الدعاء واللجوء للمولى قرع باب :
1.

الصواب

2.

الذكر

3.

الاجتهاد

4.

التوفيق



1 درجات
السؤال 30
1. من أبرز علامات موت جذع المخ :
1.

قلة الحركة

2.

الإغماء الجزئي

3.

التنفس بصعوبة

4.

ب- الإغماء الكامل

[k.shamray]

الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3



السؤال الأول


أعط ثلاثة أمثلة على أن السنة النبوية فيها أحكام لم تأت بالقرآنالكريم، ومن هو مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة
مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة :جلال الدينالسيوطي
أعط ثلاث أمثلة على أن السنة النبويةفيها أحكام لم تأتي في القران:
1-فالقرآن الكريم أمر بالصلاة والزكاة بشكل مجمل،ثم جاءت السنة النبوية وفصّلت بالصلاة؛ بعدد صلواتها، وركعاتها،وأوقاتها، ومبطلاتها، وشروطها، وأركانها،
2-و لزكاة؛ عندما فصّلت في نصابها،ومقدارها، وأنواعها، ونسبتها، وشروطها، ونحو ذلك،
3-الصوم، والحج، والبيع
وميراث الجدة،ونحو ذلك.


السؤال الثاني


قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ،أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مَوْلَى أَنَسٍ - قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عُتْبَةَ - سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍرضي الله عنه، يَقُولُ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا».
1) كم حديثاً روى أبوسعيد الخدري رضي الله عنه؟ روى
أبو سعيد 1،170
حديثًا
، اتفق البخاريومسلم على ثلاثة وأربعين، وانفرد البخاري بستة
...
رضي الله عنهم
.


2) اشرح معنى العذراء في خدرها.2) ا.


بنفتح المهلمة وسكون الذال المعجمة ثم راء ومد هيالبكر ( والخدر) بكسر


المعجمة وسكون المهملة الموضع الذي تحبس فيه وتستتر، والله أعلم.
3)اذكر أنواع الحياء.
نوعان 1-غريزي 2- ومكتسب


السؤال الثالث


قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ،قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُمَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" آيَةُ المُنَافِقِثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ".
1)
ما هو اسم أبو هريرة رضي الله عنه؟
هو
عبد الرحمن بن صخرالدوسي
2)عرف النفاق لغة، واذكر أنواعه.
وَالنِّفَاقُ لُغَةً: مُخَالَفَةُالْبَاطِنِلِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اعْتِقَادِ الْإِيمَانِ فَهُوَ نِفَاقُالْكُفْرِوَإِلَّا فَهُوَ نِفَاقُ الْعَمَلِ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْفِعْلُوَالتَّرْكُوَتَتَفَاوَتُ
مَرَاتِبُهُ.
أنواع النفاق:
1- اعتقادي 2- النفاق العملي


3)اشرح عبارة:" وَإِذَا وَعَدَ".اشرحعبارة:" وَإِذَا وَعَدَ".


قَوْلُهُ: (إِذَاوَعَدَ) يُقَالُ: وَعَدْتُهُ خَيْرًا وَوَعَدْتُهُشَرًّا، فَإِذَاأَسْقَطُوا الْفِعْلَ قَالُوا فِي الْخَيْرِ: وَعَدْتُهُ وَفِيالشَّرِّأَوْعَدْتُهُ، وقيل: أَوْعَدْتُهُ خَيْرًا بِالْهَمْزَةِ، فَالْمُرَادُبِالْوَعْدِفِي الْحَدِيثِ الْوَعْدُ بِالْخَيْرِ، وَأَمَّا الشَّرُّفَيُسْتَحَبُّإِخْلَافُهُ وَقَدْ يَجِبُ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى تَرْكِإِنْفَاذِهِمَفْسَدَة، وَأَمَّا الْكَذِبُ فِي الحَدِيث؛ فَحكى بن التِّينِ عَنْمَالِكٍأَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ جُرِّبَ عَلَيْهِ كَذِب فَقَالَ: أَيُّ نَوْعٍمِنَالْكَذِبِ؟ لَعَلَّهُ حَدَّثَ عَنْ عَيْشٍ لَهُ سَلَفَ فَبَالَغَ فِيوَصْفِهِ؛فَهَذَا لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ مَنْ حَدَّثَ عَنِ الْأَشْيَاءِبِخِلَافِمَا هِيَ عَلَيْهِ قَاصِدًا الْكَذِبَ.


السؤال الرابع


اذكر الآية القرآنية التي تدل على أن السنة النبوية مبينة للقرآنالكريم،
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ
لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْيَتَفَكَّرُونَ


واشرح بمثال واحد كيف أن السنة النبوية خصصت عموم محكم القرآن الكريم
وفي السنة النبوية تخصيص لعموم محكم القرآن: ومثاله: تخصيصقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:“لاَ يَرِثُ المُسلِمُ الكَافِرَ، وَلاَالكَافِرُ المُسلِمَ“؛ لقول الله تعالى:
}
وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنكَانَ لَهُ وَلَد فَإِن لَم يَكُن لَهُ وَلَد وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِالثُّلُثُ
{
.


ويقول الخطيب البغدادي:“ فَكَانَ ظَاهِرُ هَذِهِ الآيَةِيَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ وَالِدٍ يَرِثُ وَلَدَهُ, وَكُلَّ مَولُودٍ يَرِثُوَالِدَهُ, حَتَّى جَاءَتِ السُّنَّةُ بِأَنَّ المُرَادَ ذَلِكَ مَعَ اتِّفَاقِالدِّينِ بَينَ الوَالِدَينَ وَالمَولُودِينَ, وَأَمَّا إِذَا اختَلَفَالدِّينَانِ فَإِنَّهُ مَانِع مِنَ التَّوَارُثِ, وَاستَقَرَّ العَمَلُ عَلَى مَاوَرَدَت بِهِ السُّنَّةُ فِي ذَلِكَ“.


السؤال الخامس


قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَاأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِحِرَاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو
مَسْعُودٍ عُقْبَةُ رضي اللهعنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِمَّاأَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ، إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْمَا شِئْتَ».
1) أي سنة توفي أبومسعود عقبة رضي الله عنه؟توفي بعد سنة (40)هــ
2) ما هي اسم المدينة التي ينتسب إليهارواة الحديث كلهم؟الكوفة
3)اشرحعبارة:" فَافْعَلْ مَا شِئْتَ".






وَ(إِذَا لَمْتَسْتَحِ) اسْم لِلْكَلِمَةِ الْمُشَبَّهَةِ بِتَأْوِيلِ هَذَا الْقَوْلِ،قَوْلُهُ: (فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْحِكْمَةُ فِيالتَّعْبِيرِ بِلَفْظِالْأَمْرِ دُونَ الْخَبَرِ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ الَّذِييَكُفُّ الْإِنْسَانَعَنْ مُوَاقَعَةِ الشَّرِّ هُوَ الْحَيَاءُ فَإِذَا امتنع عنهصَارَكَالْمَأْمُورِ طَبْعًا بِارْتِكَابِ كُلِّ شَرٍّ، وَأُشِيرَ هُنَاإِلَىزِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَرْبَعِينَ: الْأَمْرُفِيهِ لِلْإِبَاحَةِ أَيْ إِذَا أَرَدْتَ فِعْلَ شَيْءٍ فَإِنْ كَانَ مِمَّالَاتَسْتَحِي إِذَا فَعَلْتَهُ مِنَ اللَّهِ وَلَا مِنَ النَّاسِ فَافْعَلْ هُوَإِلَّافَلَا، وَعَلَى هَذَا مَدَارُ الْإِسْلَامِ.


وَتَوْجِيهُذَلِكَ: أَنَّالْمَأْمُورَ بِهِ الْوَاجِبُ وَالْمَنْدُوبُ يُسْتَحَى مِنْالامتناع منه،وَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ الْحَرَامُ وَالْمَكْرُوهُ يُسْتَحَى مِنْفِعْلِهِ،وَأَمَّا الْمُبَاحُ فَالْحَيَاءُ مِنْ فِعْلِهِ جَائِز وَكَذَا مَنْالامتناع منه، فَتَضَمَّنَ الْحَدِيثُ الْأَحْكَامَ الْخَمْسَةَ، وَقِيلَ: هُوَأَمْرُتَهْدِيدٍ؛ وَمَعْنَاهُ إِذَا نُزِعَ مِنْكَ الْحَيَاءُ فَافْعَلْ مَاشِئْتَفَإِنَّ اللَّهَ مُجَازِيكَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى تَعْظِيمِأَمْرِالْحَيَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ أَمر بِمَعْنى الْخَبَر أَيْ مَنْ لَا يَسْتَحِي يَصْنَعُمَا أَرَادَ.

[k.shamray]

المناقشة الثانية لمقرر الديان والفرق
وهي الواجب الأخير


وضح / وضحي :كيف ظهر الخلاف والتفرق بين المسلمين




حل المناقشة
من المحاضرة الــ 10


كيف ظهرالخلاف والتفرق بين المسلمين
كان الخلاف في زمن الرسول ينتهي فور وصوله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حين يحكم فيه، وبعد وفاته وحتى آخر عصر الخلفاء الراشدين كان المسلمون على منهج واحد في أصول الدين وفي فروعه، إلا أنه قد وجدت بعض الأمور التي كانت محل خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم، بعد وفاة الرسول مباشرة، ولكنهم قضوا عليها بثباتهم ونياتهم الصادقة – بعد توفيق الله لهم- نذكر منها على سبيل الإيجاز ما يلي:
1.ما أصاب بعض الصحابة من الدهشة من موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل مات الرسول كما مات غيره من الأنبياء؟ لأن الله تعالى يقول: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْمَيِّتُونَ}، أم أن الرسول لم يمت وإنما هو في غيبوبة وسيفيق منها،حتى قال عمر رضي الله عنه: من قال إن رسول الله مات-ضربته بالسيف؟
وحينما جاء أبو بكر رضي الله عنه قضى على هذا الخلاف، وأقر الجميع بموت الرسول هكذا يذكر أصحاب المقالات، ومن وجهة نظري لا أرى أن هذا يشكل خلافاً حقيقياً وإنما هي حالة طارئة مرّت بالمسلمين دون أن تشكل ظاهرة خلافية.
1.اختلفوا كذلك في موضع دفنه:
- فأراد أهل مكة رده إلى مكة.
2- وأراد أهل المدينة دفنه بها.
3- وقال آخرون بنقله إلىبيت المقدس.
ولكل فريق من هؤلاء حججه على ما يراه لكن الخليفة الراشد الصديق رضي الله عنه قضى على هذا الخلاف حينما روي لهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ماقبض الله نبياً إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ))(28) ...والخلاف في هذه المسألة يعتبر خلافاً خطيراً؛ إذ لو وقف كل فريق عند رأيه وعاند لأدى ذلكإلى فتنة عظيمة.
1.اختلفوا في تسيير جيش أسامة، هل يبقى بالمدينة كما يرى عمر وغيره، لضرورة الحاجة إليه؟ أم يذهب لما وجهه الرسول عليه السلام كما يرى أبو بكر؟
وقد شرح الله صدورهم لتوجيهه، وكان في ذلك خير عظيم.
1.ثم اختلفوا في قتال مانعي الزكاة، هل يقاتلون كما يقاتل الكفار لأنهم فرقوا بين ركنين من أركان الإسلام؟ أم لا يقاتلون ما داموا يشهدون الشهادتين، ويؤدون الصلاة؟.
ثم انتهى الخلاف بقبول رأي أبي بكر في قتال هؤلاء. وحتى الذين خالفوا في قتال مانعي الزكاة ما كانوا يريدون تركهم مطلقاً، وإنما كانوا يرون تأخير حسابهم معهم إلى حين القضاء على من هو أخطر منهم وأشد
1.وكالاختلاف في الإمامة لمن تكون لقريش أم للأنصار؟ واجتماعهم في سقيفة بني ساعدة، ورجوعهم أخيراً إلى مبايعة أبي بكر الصديق حينما تبين لهم الحق في قوله.

ثم تفاقم التصدع والانشقاق الخطير شيئاً فشيئاً إلى أن انتهى بمقتل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه، حينما سعى في ذلك عدو الله ابن سبأ، ثم أصبح المسلمون فرقاً وأحزاباً وفشت بينهم العداوة والبغضاء إلا من رحم الله ؛ مصدقاً لقول عثمان رضي الله عنه: ((فوالله لئن قتلتموني لا تحابون بعدي ولاتصلون بعدي جميعاً ولا تقتلون بعدي جميعاً عدواً أبداً)).

[rania2015]

حل واجب القضايا المعاصرة وفقة النوازل

[k.shamray]

الأختبارات النصفية مهمة
ركــــزوا علـــــيــــــهــــــــــا

[❤ الــملكــه ❤]

يعطيكم العافية رانيا +فيصل ع مجهودكم واهتمامكم

[rania2015]

يعطيكم العافية رانيا +فيصل ع مجهودكم واهتمامكم

الله يعافيك أتمنالك التوفيق يا❤ الــملكــه ❤:icon19:

[k.shamray]

يعطيكم العافية رانيا +فيصل ع مجهودكم واهتمامكم


منوره ي ملكه
بمرورك وكلماتك الرآقيه :rose:

[❤ الــملكــه ❤]

الله يعافيك أتمنالك التوفيق يا❤ الــملكــه ❤:icon19:

اجمعين حبيبتي




منوره ي ملكه
بمرورك وكلماتك الرآقيه :rose:


نورك ي فيصل ومشكور


هالفترة دخولك قليل عسا المانع خير يارب

[k.shamray]

اجمعين حبيبتي



نورك ي فيصل ومشكور
هالفترة دخولك قليل عسا المانع خير يارب



العفو
وبوجودك منور


وصح قل تواجدي وبيقل الأيام القادم
إن شاء الله
وتعرفين فترة الاختبارات ومذاكره
وبحاول أقلل من تواجدي أكثر وأكثر إلا لشي مهم اشوفه بالقسم
حتى بدأية الفصل القادم
وكل اللي اتمنى من الأخوات رانيا وجميع من يحضر
وخاصة بنات المستوى السابع أي استفسار أو طلب يجاوبن عليه



واشكرك على تواجدك وسؤالك عني
والله يوفق الجميع لكل خير :rose:

[k.shamray]

الواجب الأول و الثاني
لمقرر التحرير الإداري

[k.shamray]

الواجب و المنافشة
لمقرر الحديث 3