تجمع مقرر العقيدة (2)

[كرز الشتاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أن اكون وفقت في تجميع كل مايخص العـــــــــــــــقـــــــــــيــــــــــدة (2) التي أجتهد وعمل بها الاخوه والاخوات السابقون والسابقات منا لفعل الخير جعل الله ماقامو به في ميزان حسناتهم وجعلها الله صدقة جاريه عنهم وعن والديهم لان هذا العلم علماً ينتفع به الجميع وجعلنا جميعاً ممن ساعد وعمل ايضاً على توصيل هذا العلم لمن هم بحاجه له وجزاكم الله عنا خير الجزاء ...


المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الاو (http://www.ckfu.org/vb/t536448.html)ل


المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الثاني (http://www.ckfu.org/vb/t536521.html)
المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الرابع (http://www.ckfu.org/vb/t536843.html)

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الخامس (http://www.ckfu.org/vb/t536851.html)

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء السادس (http://www.ckfu.org/vb/t536857.html)

لمستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء السابع (http://www.ckfu.org/vb/t536867.html)

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الثامن والاخير (http://www.ckfu.org/vb/t536889.html)

{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597606.html)

{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الأول ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597605.html)

(المستوى الخامس) اختبار العقيدة(2) لترم السابق بتاريخ 27-2-1435هـ<50> سؤال (http://www.ckfu.org/vb/t568744.html)

[مسابقة الكويزات مستوى خامس] كــويز الـــعــقــــيدة (2) ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t516095.html)

{مستوى خـــامس}واجـــبات العـــقيدة(2) على هيئـــة كويزات ~حيـــاكم الله~ |** (http://www.ckfu.org/vb/t495618.html)


[ كويز ] :مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436هـ (http://www.ckfu.org/vb/t642595.html)

[كرز الشتاء]

ملخص أبو عبدالمحسن.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257253&d=1431449856)

خارطه ذهنيه عقيده 2 المحاضره الثالث عشر النواقض القوليه جوااانا ملون.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257254&d=1431449856)

[كرز الشتاء]

رابط لاسئلة اختبار حل الاخت ام عمر جزاها الله خير

اتفضلو

حـــل لأســـئلة اخــتبار العقــــيدة (2) للعام المـــاضي + حل لأسئـــلة المراجـــعة ( 20 سؤال) :: تم تصحيح س7وس 16:::~ (http://www.ckfu.org/vb/t518986.html)

[كرز الشتاء]

ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( العقيدة 2 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏ (http://www.ckfu.org/vb/t642230.html)

كويز اختبار سابق
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=t...716#takeresult (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3716#takeresult)

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

جزاك الله خير

[كرز الشتاء]

اسئلة العقيدة 2 د. محمد الدايم 1434هـ حل أم عمر ومراجعة جوااانا.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257952&d=1431535545)

[كرز الشتاء]

اسئلة اختبار الترم الماضي محلوله في المرفق
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257620&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257620&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257621&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257621&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257622&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257622&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257623&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257623&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257624&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257624&d=1431485447)

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257628&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257628&d=1431485508) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257629&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257629&d=1431485508) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257630&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257630&d=1431485508)

[كرز الشتاء]

كويز مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436هـ - مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436ه (http://www.ckfu.org/vb/t642595.html)

كويز {مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~
- {مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597606.html)


المستوى الخامس اسئلة اختبار العقيدة ( 2 ) 70 سؤال + اسئلة مراجعة الجامعة - اسئلة اختبار العقيدة ( 2 ) 70 سؤال + اسئلة مراجعة الجامعة (http://www.ckfu.org/vb/t643251.html)

[كرز الشتاء]

وهذي اسئلة ابو هديل الله يجزاه كل خير


اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=230224&d=1419350957)




اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=230227&d=1419351032)

[معيتق الجهني]

وهذي اسئلة ابو هديل الله يجزاه كل خير


اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=230224&d=1419350957)




اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=230227&d=1419351032)جزاك المولى خير الجزاء
رائع جدا ماشاء الله عليك
:(204)::(204)::(204)::(204):

[Soso1987]

بارك الله فيك ونفع بك

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

العقيدة (2)
د محمد الجندي
محتوى المقرر: ـــ التعريف بالعقيدة .ـــ الحاجة إلى العقيدة وأهمية دراستها .ـــ مصادر العقيدة الإسلامية .
ـ يذكر ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة .ـ يميز بين الأصل في المسلم والعوارض التي تظهر على سلوكه .ـ يبين وسطية أهل السنة في باب الإيمان .ـ يوضح نواقض الإيمان
المادة : سهله جميله طبعاً عقيدتنا أحس طول عمرنا ندرسها رائعة وممتعه أنا دائم احب العقيدة
الاختبار :اختبار سهل رائع اتوقع حله من شخص سمع المحاضرات المسجلة فقط ,,دكتور أروع ,, نسأل الله له السعادة في الدارين.

[المتابعه]

الله يجزاكم خير يارب على المجهود

[Soso1987]

اذا تسمحو ايش الملخص ؟؟

[تيجان النور]

جزاك الله كل خير جهد رائع

[turki.f]

بارك الله فيك واسئل الله التوفيق في الدارين مجهود اكثر من رائع

[الفراشه؛]

تم تحديد مركز الاختبااار ولله الحمد

[الفراشه؛]

حددو مركز الاختبار بالجوال

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

موفقين يارب:rose:

[اكليل الورد22]

هالمقرر لا يقل صعوبة ودسم نفس مقرر اليوم

[العـذوب]

..

ان شاءالله يتيسر ويسهله ربي علينا

[gaadi]

كفيتي ووفيتي اختي الفاضله

جزاك الله خير

[ALshahrani-1984]

بارك الله فيك .... وإن شاءالله نعديها جميعاً بتقدير طيب

[الفراشه؛]

العقيدة 2
شرح بشكل مختصر المحاضرات من 5- 8
حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة - والمعتزلة - والخوارج - والمرجئة
تكلم عن الولاء والبراء
قال المحتوي يكفي
سألوه عن الأدلة فرد قائلا : أهم شيء نعلم ربط الآية بموضع الاستدلال (أي الآية دليل على ماذا )؟؟؟
وهذا جوال الدكتور للتواصل والاستفسار 0502632711

[الفراشه؛]

راجع معنا بشكل سريع المحاضرات من عوارض التكفير إلى نهاية المنهج
بعد ذلك طلبنا منه أسئلة مراجعة للمنهج خلال الوقت المتبقي




هذه بعض الأسئلة اللي لحقت وكتبتها معه






1- قال تعالى(
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ) من عوارض التكففير تدل على :






الجهل






الخطأ






الاستقامة




"نسيت الخيار الرابع


2- الجهل ضد :
العلم
الصواب
الغفلة
التذكر


3- هل يعذر المقلد؟؟


4- هل الايمان :
يزيد وينقص
يزيد ولا ينقص
ينقص ولا يزيد


5- قال تعالى(
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) دليل على عدم مرتكب الكبيرة عند:






أهل السنة






المرجئة






المعتزلة






الخوارج











6- قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تدل على ان الذنوب






كبائر






صغائر




كبائر وصغائر منقول من الاخت همسات الحنين2

[الفراشه؛]

لعقيدة 2 المحاضرة المباشرة الرابعة :
شرح ما تبقى من المحاضرات
وحدد التعريف الاصطلاحي :
1- التأويل : التعريف 3- أن يراد بلفظ ( التأويل: ( صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك، لدليل منفصل يوجب ذلك، وهذا التأويل لا يكون إلا مخالفاً لما يدل عليه اللفظ ، وهذا هو التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه.

2- التقليد : التعريف 2- قبول قول الغير بلا حجة .


^
كلام الدكتور في آخر محاضرة مباشرة .

[الفراشه؛]

درجات الإ يمان ثلاث درجات
الدرجة الأولى أصل الإ يمان: أو ( الإ يمان المجمل أو مطلق الإ يمان )
الدرجة الثانية: الإ يمٌان الواجب : أو ( الإ يمٌان الكامل، أو الإ يمٌان المفصل أو الإ يمٌان المطلق
أو حقيقٌة الإ يمٌان
الدرجة الثالثة : الإ يمٌان المستحب : أو ( الإ يمٌان الكامل بالمستحبات ، ودرجة الإحسان )

[الفراشه؛]

تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

[الفراشه؛]

تذكيـــــــ ـــــــ ــــــ ـــــــ ــــــ ـــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)

[الفراشه؛]

تذكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)




فالمعتزلة موإفقون للخوإرج هنا في حكم الاخره من ناحيه الخلود في النار ولكن:
الخوارج اسموه كافرا
والمعتزله اسموه فاسقا


ذكرت في جميع الاختبارات
حفظ حفظ حفظ
:106::106::106:


منقول من الاخ سليمان الساعدي

[الفراشه؛]

الملفات المرفقةhttp://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gif‫المحاضرة 13جوااانا خارطة ذهنية النواقض القولية - نسخةأسود.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=231784&d=1419464489) (372.1 كيلوبايت, المشاهدات 188)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/download2.png (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=231784&d=1419464489)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/fav_a2.png (http://www.ckfu.org/vb/usercp.php?do=documentviewer&mode=add&id=231784&r=true)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/viewer.png (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=documentviewer&doc=231784-pdf)http://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gifالمحاضرة 13جوااانا خارطة ذهنية النواقض القولية.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=231785&d=1419464489) (355.4 كيلوبايت, المشاهدات 195)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/download2.png (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=231785&d=1419464489)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/fav_a2.png (http://www.ckfu.org/vb/usercp.php?do=documentviewer&mode=add&id=231785&r=true)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/viewer.png (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=documentviewer&doc=231785-pdf)المحاضره 13

[الفراشه؛]

الولاء : القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على الأعداء والسكنى معهم .
البراء : قطع الصلة بالكفار لايحبهم ولايناصرهم ولا يقيم في ديارهم إلا لضرورة .

المداهنة : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومصانعة الكفار من أجل الدنيا والتنازل عن الغيرة عن الدين .
( مثاله : الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وترك الإنكار مع القدرة عليه ) .

المدارة : درء المفسدة والشر بالقول اللين وترك الغلظة أو الإعراض عن صاحب الشر إذا خيف شره .
( مثاله : الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله والإنكار عليه بلطف القول )

[الطالب ماجد]

صار توجه الجاامعه الحين اي شي موجود في الاسئله السابقه مايجيبون شي منها ذاكروا من المحتوى أحسن لكم ثم راجعوا عن طريق الكويزات نصيحه هذا ماصار في ماده تخريج الأحاديث

[الفراشه؛]

تنبية


قول القلب:004: = إعتقااااد


عمل القلب:004: = نيته وإخلاصه
نقطه مهمه جدا :
التكذيب والانكار للكتب المنزله: من نواقض الايمان القوليه في النبوات ...

الاستهانه بالمصحف : من نواقض الايمان العمليه في النبوات.....

وسلامتكم الله يوفق الجميع....:rose:

[الفراشه؛]

3- نواقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.


أولا : الملائكة والجن:
ثانيا : اليوم الآخر:
ثالثاً: إن إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به


نواقض الايمان القوليه سته
1ـ نواقض الإيمان القولية في التوحيد
2 ـ نواقض الإيمان القولية في النبوات
3 ـ نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات
4 ـ إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة
5 ـ الاستهزاء بالعلماء والصالحين
6ـ سب الصحابة رضي الله عنهم
من نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات :
تسميته تعالى بما لا يليق بجلاله
أنها ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني
تشبيه صفاته بصفات خلقه
كل ما سبق خطأ

القولية في سائر الغيبيات هي
اليوم الاخر - الملائكة والجن - انكار الوعد والوعيد

[توليب1]

مجموعة كويزات


http://www.ckfu.org/vb/t720479.html

[عبدالله56]

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2455

هذا الكويز الثالث من كويزات الأخ عبدالله الحربي الله يوفقه ومن إعداد الأخ أبو هديل الله يسعده

ملحوظه/ هذا الكويز لم يدرج ضمن كويزات الحقيبة وأيضا لم يدرج هنا

بالتوفيق

[الطالب الرائع]

كزر الشتاء الله يجزاك عنا خير الجزاء مجهووووووووووووووووووووود رائع تشكرين عليه وهذا من طيب اصلك

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

للأمانه ( مقتبس من تجمع سابق )




وهذا اهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة

المباشرة الاولي العقيدة2 abo muhammad

المحتوى كافي
الاختبار اختيار من متعدد
ورقم جوالة الشخصي
0502632711
وشرح من المحاضرة الاولي الى المحاضرة الرابعة
ويقول اذكرة بالمحاضرة المباشرة الثانية انه وصل الى
المحاضرة الخامسة

وبالله التوفيق


اضيف لكلام ابو محمد (عيوش*)
ذكر مثال على الادله كيف يجيبها في الاختبار يذكر الدليل ونختار الجواب مثلا (قوله تعالى :و لما يدخل الايمان في قلوبكم ) على ماذا تدل الايه ان الايمان (قول باللسان ،اعتقاد بالقلب ،عمل الجوارح ) الجواب اعتقاد القلب
تنبيه : الايمان هو قول باللسان واعتقاد بالقول وعمل بالجوارح بس هو قصدة الايه تدل على ايش


أضيف على ما قال بو محمد جزاه الله خير بالنسبة لمحاضرة العقيدة2 (ريحانتي علمي)
اضافة للتذكير وان المحتوى كافي قال ان الأدلة تحفظ شرعا اما عمليا فلا ، سياتي دليل على ماذا يدل هذا الدليل ؟

وهذا اهم ماذكر في المباشرة الثانية


مساء الخير على الجميع (عيوش *)
العقيدة2 :شرح من المحاضرة الخامسه الى الثامنه
وعطانا رقمه :0502632711
بالتوفيق للجميع

وهذا اهم ما ذكر في المباشرة الرابعه والثالثة ما لقيت شي عنها :g2:

العقيدة 2 المحاضرة المباشرة الرابعة : (ريحانتي علمي)
شرح ما تبقى من المحاضرات

وحدد التعريف الاصطلاحي :
1- التأويل : التعريف 3- أن يراد بلفظ ( التأويل: ( صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك، لدليل منفصل يوجب ذلك، وهذا التأويل لا يكون إلا مخالفاً لما يدل عليه اللفظ ، وهذا هو التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه.

2- التقليد : التعريف 2- قبول قول الغير بلا حجة .


:rose::rose:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

نقل عن من سبقونا /........

اختبار اليوم كان رووووعة بما انى خلصت فى وقت قياسى قلت احسن اكتب الاسئلة علشان يستفيدون المستويات القادمه

1- معنى الايمان فى قوله تعالى (وما انت بمؤمن لنا)؟
بمصدق

2-المراد بعمل القلب ؟
نيته واخلاصه


3-تعالى: (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) .دليل على ان الايمان ؟

اعتقاد بالقلب

4-اقروا بعدم دخول العمل فى مسمى الايمان؟

الحنفية

5-درجة اصل الايمان يقصد بها؟

الحد الادنى من الإيمان الذي هو شرط صحة الإيمان

6-قوله - عز وجل- (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) دليل على ان ؟


قول اللسان يدخل في مسمى الإيمان



7- قول الله - عز وجل (وما كان الله ليضيع إيمانكم) ” دليل على ان؟

العمل يدخل فى مسمى الايمان

8-من وجوه التفاضل بالزيادة والنقصان؟

أ-تفاضل التصديق والعلم في القلب باعتبار الإجمال والتفصيل
ب- زيادة أعمال القلوب ونقصها :

ج-الأعمال الظاهرة
د-جميع ما سبق


9-قوله عز وجل : (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً)دليل على ان الايمان؟

يزيد وينقص

10-قوله تعالى (وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)دليل على ان؟
منقووووول بتاريخ16-5-2014

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

:106:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

أسئلة الدكتور 50 سؤال

27 - 2 - 1435 هـ

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

مجهود من سبقونا ( أختكم عيوش )


تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع: يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني : الايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

:rose::rose:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

مجهود أختكم عيوش


درجات الايمان تنقسم الى ثلاث درجات

الدرجة الاولى :أصل الايمان ،او الايمان المجمل او مطلق الايمان

والمقصود بة :الحد الادنى من الايمان الذي هو شرط صحة الايمان والنجاة من الخلود في النار في الاخرة ان مات على ذالك وبة تثبت الاحكام من فرائض ومواريث ، وهذا الايمان غير قابل للنقصان ،لان نقصانة يعني خروج الانسان عن اسم الايمان وهذة الدرجة يطلق على صاحبها الاسلام او الايمان المقيد اما مؤمن ناقص الايمان او فاسق فيدخل تحت هذة الدرجة اهل الكبائر عموما وكذالك من اسلم من اهل الطاعه ممن لم تدخل حقائق الايمان قلوبهم

الدرجة الثانية : الايمان الواجب :او الايمان الكامل او الايمان المفصل او الايمان المطلق او حقيقة الايمان


يكون صاحبة ممن يؤدون الواجبات ويجتنبون الكبائر وهو ممن وعد بالجنة بلا عذاب ولهذا لا يوصف اهل الكبائر بالايمان المطلق لان الايمان المطلق هو الذي يستحق صاحبة الثواب ودخول الجنة بلا عذاب وهؤلاء معرضون للوعيد ودخول النار الا ان يشاء الله


الدرجة الثالثة من الايمان :الايمان المستحب او الايمان الكامل بالمستحبات ودرجة الاحسان

وصاحب هذة المنزلة لا يكتفي بعمل الواجبات وترك المحرمات بل يضيف الى ذالك فعل المستحباتوهذا حالة في عامة الاعمال كالصلاة والحج والصوم

فمن اتى بالواجبات فقط فهو من اهل الايمان الواجب ومن زاد على ذالك المستحبات فهو من اهل الايمان المستحب

كل واحد يشوف هو من اي درجة من درجات الايمان :16.jpg:


:106::106::106:[/COLOR]

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

مجهود أختكم جوانا / ومعلومه مهمه جدا جدا على ورقة الإختبار

شوفو طريقة الدكتور وامشو على اساسها بالمذاكرة
1- الإجابات تكون في السؤال
2- الاجابة الصحيحة لها نمط مختلف
3- الإجابات متباعدة لتسهل إستخراج الجواب الصحيح
4- واغلب الاسئلة بإذن الله مباشرة
بس شدو حيلكم نرفع فيها المعدل باذن الله

مثال

-30 أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
أ. من نواقض الإيمان العملية .
ب. من نواقض الإيمان القولية . 13م
ج. صغائر الذنوب .
د. لا شيء مما سبق .

:love080::love080::love080:

-32 من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
أ. ( قل هو الله أحد الله الصمد )
ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ... ) الآية
ج. ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) 1م
د.( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )

:love080::love080::love080:
-8 يعد النذر لغير الله تعالى من :
أ. النواقض القولية للإيمان .
ب. النواقض العملية للإيمان . 14م
ج. المستحبات .
د. الواجبات .

:love080::love080::love080:

بالنسبة للمقولات حتكون بنفس الاسلوب هذا ولن يتطرق لأسماء أشخاص لغيرها هذا أسلوبه

-11 أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى لإيمان وخالفهم :
أ. المالكية .
ب. الشافعية .
ج. الحنفية . 1 م
د. الإمام أحمد بن حنبل
تجدون الباقي صفحة 1

نسأل الله أن لايغير علينا هذا الأسلوب الفـنتـاسـتك.:(204):

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

أيضا معلومه مهمه من مجهود أخوكم الساعدي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مســــــــــــــــــــــــــــــاء الخير
عندي نقاط بسيطه بأنوه عليها
...........
س/ يعد النذر لغير الله من النواقض العمليه او الفعليه ؟

طبعا يتبادر اليك ي نذر بالسان .... اكيد قولي
خطأ
النذر يعتبر فعلى او عملي ويقصد بالنذر هنا الايفاء
فاحرص ي ان لا تنسى ي وفقك الله

...........
ايضا
س/ ايهما اعظم تفاضلا في القلب ؟
طبعا الاجابه
الايمان اعظم تفاضلا من الحب
حط ي في بالك الايمان اول لانه بيقلبها في خيار ثاني
..............
اتى في اسئله العوام السابقه سؤال قد يشكل على البعض وهو
س/ الاعمال الظاهرة ؟
فقط بالشكل هذا,الاجابه عليه هي
وجوه التفاضل في الايمان بالزياده والنقصان
تذكر ي الاجابة جيدا
.........
س/ قال اهل السنه والجماعه بان قول القلب ؟
سوف تاتي خيارات متقاربه نوعا ما وهي
نيته واخلاصه , اعتقاده وانقياده
والاجابه هي اعتقاده وانقياده
طيب لو افترضنا انه قال عمل القلب وليس قول القلب اذا الاجابه راح تكون نيته واخلاصه وقد اتى بالسؤالين في نموذجين مختلفين
اتمني ما تنسوها
طبعا جا في اختبار عام 34
...........
في سؤال وارد الخطا فيه بشكل كبير وقد اتى في الاختبار وهو
س/ قوله تعالى ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)
بحكم دراستنا قد نقول ان مسمى الاسلام والايمان يختلف
ولكن الاجابه الصحيحه هي
مسمى الاسلام والايمان واحد
لانه يقصد الايه فقط ركزوا لا تنسوها يا رعاكم الله



:106::106::106:

[ابو جنو الحلوة]

الله يعطيكم الف عافيه

[فهد الحبابي]

الله يجزاكم الجنه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

جهد من سبقونا ( أختكم عيوش



الايمان في اللغة لة استعمالان :تارة يتعدى بنفسة فيكون معناة التأمين وياتي بمعنى الحافظ وتأتي بمعنى الامانة

وتارة يتعدى بالباء فيكون معناة التصديق (ويفهم منة ان ان التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح ايضا

اما تعريف الايمان اصطلاحا : ذهب عامة اهل السنة بانة اعتقاد وقول وعمل ولكن حقيقة الايمان اصطلاحا :هو انة مركب من قول وعمل والقول قسمان :1-قول القلب وهو الاعتقاد 2- قول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام


والعمل قسمان 1- عمل القلب وهو نيتة واخلاصة 2-عمل الجوارح

:rose::rose:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

جهد من سبقونا / أختكم ضيونه

درجات الإ يمان ثلاث درجات


الدرجة الأولى أصل الإ يمان: أو ( الإ يمان المجمل أو مطلق الإ يمان )
الدرجة الثانية: الإ يمٌان الواجب : أو ( الإ يمٌان الكامل، أو الإ يمٌان المفصل أو الإ يمٌان المطلق
أو حقيقٌة الإ يمٌان
الدرجة الثالثة : الإ يمٌان المستحب : أو ( الإ يمٌان الكامل بالمستحبات ، ودرجة الإحسان )

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

يتبع.....

:sm12: تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

يتبع ..

تذكيـــــــــــــــــــــ ههههههههام ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)




فالمعتزلة موإفقون للخوإرج هنا في حكم الاخره من ناحيه الخلود في النار ولكن:
الخوارج اسموه كافرا
والمعتزله اسموه فاسقا


ذكرت في جميع الاختبارات
حفظ حفظ حفظ
:106::106::106:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

يتبع / مجهود أختكم جوانا

أهم النقاط في المحاضـرة الأولى

الإيمان في اللغة
من المعاني اللغوية للايمان
التصديق, التأمين , الحافظ, الأمانة
من المعاني الايمان التصديق وهويكون

التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً .

الإيمان اصطلاحا
ذهب عامة أهل السنة إلى أن الإيمان : هو اعتقاد وقول وعمل

*واتفق مالك والشافعي وأحمد وغيرهم
على أن الإيمان يعني : ” تصديق بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان ” .
*وخالف( الحنفية ) وأسقطوا العمل
حقيقة الإيمان اصطلاحا
أنها مركبة من *قول و*عمل

والقول قسمان:
*قول القلب، وهو الاعتقاد2
*قول اللسان، وهو التكلم بكلمة الإسلام.


والعمل قسمان
*عمل القلب: وهو نيته وإخلاصه
*ـعمل الجوارح.

الأدلة على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل :
1ـ الدليل على أن الإيمان اعتقاد بالقلب :
ـقال عز وجل: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
2 ـ الدليل على أن الإيمان إقرار باللسان :
والمقصود بقول اللسان: الأعمال التي تُؤدَّى باللسان
:كالشهادتين والذكر وتلاوة القرآن والصدق والنصيحة والدعاء

الشهادتان أصل قول اللسان وهما شرط في صحة الإيمان:
3 ـ الدليل على أن الإيمان عمل بالأركان :
ـ*قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ....لخ
*قوله صلى الله عليه وسلمفيما رواه البخاري ومسلم : " لا يزني الزاني حين يزني ...لخ
درجات الإيمان ثلاث درجــات :
(أصل الإيمانالحد الأدنى ، الإيمان الواجب، الإيمان المستحب )

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

تنبيه

س-- الراي الراجح في العلاقه بين الاسلام والايمان
ج--ان مسماهما يتفق ويختلف حسب الافراد والاقران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س --كل مومن مسلم وليس كل مسلم مومن

ج--الاسلام والايمان يختلفان ويتفقان حسب الافراد والاقران

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

اوثق عرى الايمان :الولاء والبراء

استاجر الرسول صلى الله علية وسلم (عبدالله بن اريقط)هاديا خريتا

والخريت :هو الخبير بمعرفه الطريق

ورهن درعه عند يهودي ،واجر علي ليهودية ،واستعان باليهود في قتال المشركين،واستعان بخزاعة ضد كفار قريش )

وهذا كلة يدل على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

تنبية

الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع

هذة المقولة شركية لما تتضمنة من الاقرار والرضا بمصادر اخرى للتشريع


الجاحد : كاااااافر

سواء حكم بغير ما انزل الله او لم يحكم

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

عوارض التكفير

1-الجهل

2-الخطا

3-الاكراة

4-التأويل

5-التقليد

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

من
نواقض
الإيمٌان القوليةٌ في الغيبٌياٌت - :
أ. الإيمٌان باليوٌم الآخر
ب. الإيمٌان بالصراط .
ج . إنكار اليوم الآخر .
د. الإ يمان بالجن


انتبه لصيغة السوال








نواقض الايمان بالغيبيات فقط في القولية
انكار اليوم الاخر - والملائكة - والجن - والوعد والوعيد

فقط في القولية والعملية لايوجد بها غيبيات

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

النذر يعد من النواقض العملية مثل نذرت لله ان افعل كذا وكذا

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الخلود في النار نوعان :


*خلود بمعنى طول البقاء في النار وهذا يكون لبعض اهل الكبائر

والدليل على ذالك خلود قاتل النفس قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤة جهنم خالدا فيها )

والخلود في هذة الاية ( هو الخلود الذي بمعنى طول المكث لا الخلود الذي لا خروج معه )


*والخلود الذي لا خروج منة : وهذا للكفار

الله يجيرنا واياكم والمسلمين من النار

:rose::rose:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

درجات الايمان

اولا اصل الايمان وهو اقلها ................... تذكر قولة تعالى (( اصلها ثابت وفرعها في السماء ))

ثانيا الايمان الواجب

ثالثا الايمان المستحب وهو اعلى الايمان

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

تنبيه

في أحد الأسئلة :

قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على :

- إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام
- أنه لا عذر على المجتهد المخطيء
- منع الإجتهاد أصلاً
- إعذار المجتهد مطلقًا.


(هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع)

حصلتها في أحد الأسئلة الخيار الأول وهذا القول مرجوح حسب المقرر معنا ,لذلك جرى التنبيه ..

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني :


‌أ. صرف اللفظ عن ظاهرة الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك .

‌ب. التفسير

‌ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام

‌د. كل ما سبق خطأ .

[هدفي رضا ربي]

الإيمانفي اللغة : له استعمالان :
1ـ فتارة يتعدى بنفسه : فيكونمعناه التأمين أي إعطاء الأمان، وآمنته ضد أخفته، وفي الكتاب العزيز(وآمنهممن خوف) سورة قريش: آية :5 ، فالأمن ضدالخوف ، ويأتي بمعنى الحافظ ، كقوله تعالى : ( وإذ جعلنا البيت مثابةللناس وأمنا ) سورة البقرة : أية 125 ، وتأتي من معنىالأمانة وهي نقيض الخيانة ، كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود، والترمذي وأحمد : ( والمؤذنمؤتمن ) .
2 ـ وتارة يتعدى بالباء : فيكون معناه التصديق : وفى التنزيل: (وما أنت بمؤمن لنا) سورةيوسف، آية 17 ، أي بمصدق،آمنت بكذا، أي : صدقت ، والمؤمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر.
وقد ورد معنيالإيمان في القرآن على معنى التصديق في مواضع عدة منها قوله عزوجل: (يؤمنبالله ويؤمن للمؤمنين) يصدق الله ويصدق المؤمنين. ومنه قوله - عز وجل -: (قولوا آمنا بالله) ، وقوله (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) ، ويفهم منه ، أن التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً .

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

واخيرا ربط بين المعتزلة وقولهم في مرتكب الكبيرة بان بين منزلة من المنزلتين

وهو لا حظو حرف الزاي (المعتزلة ،منزلة بين منزلتين )


بالتوفيق للجميع الى اللقاء بعد الاختبار

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

اسأل الله العفو والعافية لكل من كتب حرف هنا، من فاد، ومن شكر...
:106:
واخص به من عمل الملخصات واختصر الفوائد واحضر الاسئلة
ومن اجاب عليها.


وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء.
:004::106::004:




لم أكن سوى ناقل لمجهود من سبقونا / جزاهم الله عنا خير الجزاء
أسأل الله أن يزيدكم قوه في الحفظ والفهم وييسر أمورنا أجمعين .:119:

[تيجان النور]

اهم ماذكر في محاضرة العقيده المباشره الرابعه منقول من الاخت همسات الحنين جزاها الله خير



راجع معنا بشكل سريع المحاضرات من عوارض التكفير إلى نهاية المنهج
بعد ذلك طلبنا منه أسئلة مراجعة للمنهج خلال الوقت المتبقي




هذه بعض الأسئلة اللي لحقت وكتبتها معه






1- قال تعالى(
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ) من عوارض التكففير تدل على :






الجهل






الخطأ






الاستقامة




"نسيت الخيار الرابع


2- الجهل ضد :
العلم
الصواب
الغفلة
التذكر


3- هل يعذر المقلد؟؟


4- هل الايمان :
يزيد وينقص
يزيد ولا ينقص
ينقص ولا يزيد


5- قال تعالى(
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) دليل على عدم مرتكب الكبيرة عند:






أهل السنة






المرجئة






المعتزلة






الخوارج











6- قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تدل على ان الذنوب






كبائر






صغائر




كبائر وصغائر

[هدفي رضا ربي]

الإيمان والإسلام يجتمعان ويفترقان، ” وأن كلمؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمناً ”

[هدفي رضا ربي]

ـ يقول ابن تيمية فيتعليقه على حديث الإيمان السابق:
فالإحسانيدخل فيه الإيمان، والإيمان يدخل فيه الإسلام، والمحسنون أخص من المؤمنين،والمؤمنون أخص من المسلمين فجعل الدين ثلاث طبقات: أولها الإسلام، وأوسطها الإيمان،وأعلاها الإحسان، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم فلا يجب أنيكون مؤمناً (أي الإيمان التام) .

[هدفي رضا ربي]

إطلاقالإيمان على الباطن، والإسلام على الظاهر،

[محمد السنعوسي]

جزاكم الله خير على مجهوداتكم ووفقنا واياكم الى الحل الصواب والطريق المستقيم فلكم التحيه ...

[الفراشه؛]

]اسئلة اختبار الترم الماضي محلوله بالتوفيق للجميع
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257620&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257620&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257621&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257621&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257622&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257622&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257623&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257623&d=1431485447) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257624&stc=1&thumb=1&d=1431485447 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257624&d=1431485447)

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257628&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257628&d=1431485508) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257629&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257629&d=1431485508) http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257630&stc=1&thumb=1&d=1431485508 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=257630&d=1431485508)

[/QUOTE]

[هدفي رضا ربي]

نحتاج أسئلة الفصل الدراسي الثاني ..هي الصعبة حسب ما وصلني من دارسات الدفعة الماضية

[ام ناصر وشيمه]

نحتاج أسئلة الفصل الدراسي الثاني ..هي الصعبة حسب ما وصلني من دارسات الدفعة الماضية









لاتقولين :Cry111:

[اكليل الورد22]

اثناء المذاكرة
ركزو على الاعداد والانواع

[الفراشه؛]

هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهما. وش الجواب الصحيح:sm12:

[الفراشه؛]

منقول اجتهاد شخصي بسيط مادة عقيدة 2
فرقوا بين :-
أ/
1- نواقض الايمان ( القوليه ) في النبوات:-

الكتب المنزله

2- نواقض الايمان ( العمليه ) في النبوات:-

المصحف

ب/

قول القلب = ( العلم - التصديق - المعرفه )
عمل القلب =( النية - الاخلاص )


ج/

درجات الايمان (3):-

1- اصل الايمان = الاسلام
2- الايمان الواجب = الايمان الحقيقي
3- الايمان المستحب = الاحسان

[الفراشه؛]

موقع كويزات
اتمنى تفيدكم


http://koizat.com/ (http://koizat.com/)


لاتنسوني من دعوة صالحة في ظهر الغيب:rose:

[Soso1987]

هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهما. وش الجواب الصحيح:sm12:

ايمان الصديقين أقوى من ايمان غيرهم

[Soso1987]

اسئلة ابو عبدالمحسن روووووعه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهما. وش الجواب الصحيح:sm12:

لايستوي

[تيجان النور]

العقيده 2 والتفسير 1
من اجمل مواد مستوى خامس يارب تكون اختباراتها رائعه مثل مقررها

[Soso1987]

سبحان الله المادة هذي تخليك تتأمل في حالك
ربي يصلح حالنا ويجعلنا من اهل الجنة بدون حساب ولا سابق عذاب
ووالدينا وجميع موتانا

[تيجان النور]

سبحان الله المادة هذي تخليك تتأمل في حالك
ربي يصلح حالنا ويجعلنا من اهل الجنة بدون حساب ولا سابق عذاب
ووالدينا وجميع موتانا

امين يارب ..كتبت مشاركتي ونزلت في نفس الوقت مع مشاركتك هناك توارد خواطر عجيب

[Soso1987]

ربي يسعدك دنيا وآخره
ويجمعني فيك بجنانه كما جمعنا في الدينا ��

[هدفي رضا ربي]

فعلا مادة العقيدة والتفسير أسهل وأمتع المواد
فالله ييسر أسألتها


هي فائدة لنا عامة في الحياة
:(
لكن المذاكرة هذه المرة تركيز على النقاط والأعداد والأقوال

[الفراشه؛]

يستوي او لايستوى وش اخذ اي جواب

[تيجان النور]

ربي يسعدك دنيا وآخره
ويجمعني فيك بجنانه كما جمعنا في الدينا ��

ويسعدك يارب جزاك الله كل خير

[تيجان النور]

يستوي او لايستوى وش اخذ اي جواب

لايستوي

[هدفي رضا ربي]

لا يستوي

[Soso1987]

التفسير فيه أعراب
وانا اعطيني أترجم انقليزي ولا تعطيني أعراب ��

[الفراشه؛]

الف شكر

[حسن القرني1401]

للتذكير مما درسناه في المحاضرة التمهيدية
العقيدة لغة: مأخوذة من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتأكيد والصلابة في الشيء
العقيدة اصطلاحا: هي الامور التي يجب ان يصدقها القلب وتطمئن لها النفس وتكون يقينا لا يمازجه ريب ولا يخالطه شك
مصادر العقيدة:
1- القران الكريم
2- السنة النبوية المطهره
3- الاجماع

[حسن القرني1401]

: من أقوال الصحابة في زيادة الايمان ونقصانه:

1- قول ابي الدرداء (من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو ام ينقص)
2- وكان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه (هلموا نزداد ايمانا فيذكرون الله)
3- وكان ابن مسعود يقول في دعاءه (اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها)
4- وكان معاذ بن جبل يقول لرجل (اجلس بنا نؤمن ساعة)
5- وصح عن عمار بن ياسر انه قال (ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان: انصاف من نفسه والانفاق من اقتار وبذل السلام للعالم)

[اكليل الورد22]

المقرر دسم
هذا هو وهذا التخريج
تعبت مرضيا فيهم
بعد الاختبار مافيني شي
ياربي رحمتك

[فهد الحبابي]

اسئلة ابو عبدالمحسن روووووعه

زودنا بها تكرماً

[Soso1987]

تفضل


http://www.ckfu.org/vb/12622485-post9.html

[Soso1987]

المقرر دسم
هذا هو وهذا التخريج
تعبت مرضيا فيهم
بعد الاختبار مافيني شي
ياربي رحمتك

الي مخوفني فيه الاقوال
ربي ييسر
التخريج كانت ماده مرهقة جدا



ربي يوفقنا وتصبحون على خيررررر

[هدفي رضا ربي]

شرح مبسط وجميل لنواقض الإيمان
لد. محمد السحيم
نواقض الإيمان[3]:
نواقض الإيمان كثيرة في تفصيلاتها، لكنها تجتمع في ثلاثة أنواع، هي:
أوّلاً- النواقض الاعتقادية.
ثانياً- النواقض القولية.
ثالثاً- النواقض العملية.

أولاً: نواقض الإيمان الاعتقادية:
1- الشرك بالله تعالى (من الناحية العقدية) أي: الشرك الاعتقادي:

• باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يُدعى أو يذبح له.

• باعتقاد أن ما سوى الله له تصرف معيّن في الكون.

• باعتقاد أن أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب؛ كالكهنة وغيرهم. قـال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 116].


2- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض والواجبات:
قال الإمام ابن بطة: «كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سنته، على سبيل الجحود والتكذيب بها؛ فهو كافر بيّن الكفر»[4].

3- استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه:
قال الإمام ابن قدامة: «من اعتقد حلَّ شيء أُجمع على تحريمه، وظهر حكمه بين المسلمين، وزالت الشبهة فيه للنصوص الواردة فيه كلحم الخنزير، والزنا، وأشباه هذا مما لا خلاف فيه، كفر»[5].

4- الشك في حكم من أحكام الله عز وجل أو في خبر من أخباره:
كمن يشك في صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي بعض أخباره الثابتة عنه، أو في حكم شرعي ثابت كحرمة الربا.

5- من لم يكفّر المشركين أو شكّ في كفرهم، أو صحّح مذهبهم:
لقد بعث الله النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام، وجعله ناسخاً لما قبله من الأديان، وأخبر أنه لا يقبل من أحد ديناً سواه، فكل من دان بغير دين الإسلام؛ فهو كافر. قال تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]، وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران: 85].

6- اعتقاد أن بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه يسعه الخروج عن شريعته: قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ [الأعراف: 158]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِـهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»[6].

7- الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به:
فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابةً وقبولاً لدين الله، عُدّ الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضاً للإيمان ومفسداً له. وهذا الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به هو تَوّلٍ عن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وامتناع عن اتباعه، وصدودٌ عن قبول الشريعة بالكلية؛ قال تعالى ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ﴾ [السجدة: 22].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «قد تبيّن أن الدين لابدّ فيه من قولٍ وعملٍ، وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه، أو بقلبه ولسانه، ولم يؤد واجباً ظاهراً، ولا صلاة، ولا زكاة، ولا صياماً، ولا غير ذلك من الواجبات»[7]. وقال ابن القيم: «كفر الإعراض: أن يُعرض بسمعه وقلبه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يصدّقه ولا يكذّبه، ولا يواليه ولا يعاديه، ولا يصغي إلى ما جاء به ألبتة»[8].

8- النفاق الاعتقادي ( وهو النفاق الأكبر):
وهو: أن يظهر للمسلمين إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وهو في الباطن منسلخ من ذلك كلّه مكذّب به. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾ [النساء: 145].

وهو أنواع أهمها:
1- تكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو بعض ما جاء به.
2- بغض الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو بغض ما جاء به.
3- المسرّة بانخفاض دين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو الكراهية لانتصار دين الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

9- الإباء والاستكبار:
وهو كفر من عرف صدق الرسول، وأنه جاء بالحق من عند الله، ولم ينقد له إباءً واستكباراً، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول. وكفر إبليس من هذا النـوع، قال الله تعالى: ﴿ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34].

ثانياً: نواقض الإيمان القولية:
1- سبّ الله تعالى، أو رسله، أو كتبه، أو دينه:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «من اعتقد الوحدانية في الألوهية لله سبحانه وتعالى، والرسالة لعبده ورسوله، ثم لم يُتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول، أو بالفعل، كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعة والصلاح»[9].

2- الاستهزاء بالله، أو دينه، أو رسله، أو كتبه: فكل ذلك داخل في قوله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة: 65، 66].

3- إنكار معلوم من الدين بالضرورة، مثل:
إنكار الكتب المنـزلة على الأنبياء، أو إنكار الملائكة، أو إنكار الجّن، أو إنكار البعث، أو إنكار الوعد والوعيد.

4- ادّعاء النبوة: قال - صلى الله عليه وسلم -: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَريبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعَمُ أَنَّهُ رَسُولُ الله»[10].

5- ادعاء علم الغيب؛ كالتنجيم والكهانة والعرافة:
كمن يجعل تعلم علم النجوم «سبباً يدّعي به علم الغيب، فيستدلّ بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا؛ لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا، مثل أن يقول: هذا الإنسان ستكون حياته شقاءً ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني، وهذا حياته ستكون سعيدة؛ لأنه وُلد في النجم الفلاني.

فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب، ودعوى علم الغيب كفر مخرج عن الملة، قال تعالى: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ [النمل: 65]، وهذا من أقوى أنواع الحصر؛ لأنه بالنفي والإثبات، فإذا ادعى أحد علم الغيب فقد كذّب بالقرآن»[11].

فمن سأل المنجم أو الكاهن وصدّقه كفر بالله تعالى؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَتَى عَرّافاً أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ»[12]. وإن لم يصدقه فكما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَتَى عَرّافاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»[13].

ثالثاً: نواقض الإيمان العملية:
1- الشرك في عبادة الله عز وجل (أي الشرك بالعمل):
بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي حق الله وحده؛ كالركوع، والسجود، والنذر، والذبح.

2- السحر: هو في اللغة ما خفي ولطُف سببه.
وفي الشرع عُقد ورقى، أو قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور.

وهو شرك يكفر فاعله؛ لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر، وذلك لتسليطهم على المسحور. قال الله تعالى: ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 102][14].

3- الاستهانة بالمصحف، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام.

4- مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51].


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/sohaym/0/63969/#ixzz3uWaIXvrp

[فهد الحبابي]

تفضل


http://www.ckfu.org/vb/12622485-post9.html

شكراً

يااخوه الماده مفيده جداًويكفي ان تخرج من هذه الجامعه بهذه المعلومات القيمه والحمدلله على هذه النعمه اللتي لاتقدر بثمن وانت تتعلم هذه العقيده وتعمل بها بإذن الله نسأل الله يحيينا عليها ويميتنا عليها ويختم لنا بخير

[عبدالله56]

بخصوص أن أسئلة الترم الماضي لم تصور فأهدي لكم من باب التفاؤل والاستئناس
هذا الانطباع عن اختبار الترم الماضي لإخواننا طلاب المستوى السادس حاليا

http://www.ckfu.org/vb/t681720.html

[ALshahrani-1984]

أسأل الله التوفيق لنا جميعاً ..... المادة نقدر نقول مفهومه ومقبولة أكثر من ( تخريج الأحاديث )الف شكر لمن ساهم وشارك في هذا التجمع ... والله يجمعنا جميعاً في الجنة ...

[عبدالله56]

العقيدة2

كويز بن جازع / اختبار الفصل الأول 1436
http://www.ckfu.org/vb/t720887.html

كويز سامي / اختبار الفصل الأول 1435
http://www.ckfu.org/vb/t568744.html

كويز أم عمر / اختبار الفصل الأول 1434
(الجزء الأول)
http://www.ckfu.org/vb/t597605.html

كويز أم عمر / اختبار الفصل الأول 1434
(الجزء الثاني)
http://www.ckfu.org/vb/t597606.html

كويز جوانا / أسئلة الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7293

[عبدالله56]

نقطه مهمه جدا :
التكذيب والانكار للكتب المنزله: من نواقض الايمان القوليه في النبوات ...

الاستهانه بالمصحف : من نواقض الايمان العمليه في النبوات.....

وسلامتكم الله يوفق الجميع....

[عبدالله56]

تنبيه

هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق*
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى*(أصل الإيمان)

والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه (الايمان الواجب)

[عبدالله56]

قول القلب..اعتقاد
عمل القلب..نيته واخلاصه


نقطه مهمه جدا :
التكذيب والانكار للكتب المنزله: من نواقض الايمان القوليه في النبوات ...

الاستهانه بالمصحف : من نواقض الايمان العمليه في النبوات.....

[Soso1987]

http://www.ckfu.org/vb/t721461.html



ههههههههههههه
فجعني هذا الموضوع اطالع الساعه ٨ صباح ولا ٨مساء


جزاك الله خير يارب مادة اليوم مختلفه عن الي قبل
وتكون دفعه لنا وتصبيره للي بعدها

[الطالب ماجد]

النذر يعد من النواقض العملية مثل نذرت لله ان افعل كذا وكذا

في غلط

والله اعلم
النذر فيه القوليه الأولوهية وهي كقول النذر له والاستغاثة به

وفي النذر في نواقض الإيمان في العباده في العمليه مثال النذر لغير الله


لازم تفرقون بين هذا وهذا

[ليلى الرفيدي]

الله يجزاكم خير ...............وفقكم الله

[مرآهيش]

يارب ارزقنآ أجــمل مما نتمنى
وأكثـر ممانتوقع وأفـضل مماندعوا
اللهم ارزقنآ سعادة الدنيا ونعيم الآخره
شكرا لمن شارك بالموضوع

[توليب1]

من قائل ان اسماء الله وصفاته
"ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني "


الجهمية

[تيجان النور]

فيه سؤال 4 بالخدمات الطلابيه ممكن يلخبط شوي والحل كالتالي

س/قال اهل السنه والجماعه بأن قول القلب يعني؟
اعتقاده
نيته واخلاصه
حركته
اطمئنانه واستغفاره


متى نختار نيته واخلاصه اذا جاء السؤال عن عمل القلب

[Soso1987]

زي ما قالت سارونه


من حرف القاف احفظوها. .ق قول ..اعتقاد

[يارا@]

في غلط

والله اعلم
النذر فيه القوليه الأولوهية وهي كقول النذر له والاستغاثة به

وفي النذر في نواقض الإيمان في العباده في العمليه مثال النذر لغير الله


لازم تفرقون بين هذا وهذا





نبي احد يأكد لنا الاجابه الصح لوسمحتو:mh12:

[Soso1987]

الطالب ماجد فرق بين النذر له
والنذر لغير الله

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

في غلط

والله اعلم
النذر فيه القوليه الأولوهية وهي كقول النذر له والاستغاثة به

وفي النذر في نواقض الإيمان في العباده في العمليه مثال النذر لغير الله


لازم تفرقون بين هذا وهذا

للتوضيح ياعزيزي:119:


نواقض الإيمان القوليه في توحيد الألوهيه
http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145034644339491.jpg




نواقض الإيمان العمليه في العباده
http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145034644342612.jpg

[gaadi]

http://www.ckfu.org/vb/t721576.html



ادري جاي متأخر الملخص
:biggrin:

[حسن القرني1401]

من أقوال الناس في حكم مرتكب الكبيرة

قول المرجئة: لا يضر مع الايمان ذنب ولا ينفع مع الكفر طاعة.
قول الخوارج: يخرج من الايمان ويدخل في الكفر.
قول المعتزلة: يحبط ايمانه كله بالكبيرة فلا يبقى معه شيء من الايمان ولكن لا يدخل الكفر وهو في منزلة بين المنزلتين.
قول أهل السنة والجماعة: لا يكفر ولا يخلد في النار اذا مات موحدا ولم يستحل

[Soso1987]

تنبيه

في أحد الأسئلة :

قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على :

- إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام
- أنه لا عذر على المجتهد المخطيء
- منع الإجتهاد أصلاً
- إعذار المجتهد مطلقًا.


(هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع)

حصلتها في أحد الأسئلة الخيار الأول وهذا القول مرجوح حسب المقرر معنا ,لذلك جرى التنبيه ..





الجواب الصحيح حسب الملزمة
المخطئ في الأحكام

[توليب1]

الجواب الصحيح حسب الملزمة
المخطئ في الأحكام

توي كنت بعلق عليها الاجابة هي الاولى

[Soso1987]

عوارض و موانع
نفس المعنى

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الجواب الصحيح حسب الملزمة
المخطئ في الأحكام


:106:المعذره من الجميع :106:
:106:هالمعلومه مرت على بمراجعة الأسئله ونسيت أعدلها :106:

:106:
تنبيه

في أحد الأسئلة :

قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على :

- إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام
- أنه لا عذر على المجتهد المخطيء
- منع الإجتهاد أصلاً
- إعذار المجتهد مطلقًا.


(هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع)

حصلتها في أحد الأسئلة الخيار الأول وهذا القول مرجوح حسب المقرر معنا ,لذلك جرى التنبيه ..






تم التعديل أستاذتي
جزاك الله خير ع المتابعه

[gaadi]

الظاهر انا الوحيد بالمنتدى
ممنوع من الاعجاب

[حسن القرني1401]

شكرا يا الخميسي شكرا يا سوسو على التوضيح
وفالنا وفالكم التوفيق

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

شكرا يا الخميسي شكرا يا سوسو على التوضيح
وفالنا وفالكم التوفيق

حاضرين للطيبين ياغالي :106:

[حسن القرني1401]

حاضرين للطيبين ياغالي :106:



الله يسعدك اخ مصطفى

[gaadi]

تنبيه : اتفق أهل السنة على أن النطق بالشهادتين شرط لصحة الإيمان

[gaadi]

** اختلف اهل السنه في العلاقه بين الايمان والاسلام**

اختلف هل السنه في ذلك على قـــولـين :
الاول : ان مسماهما يختلف على حسب الإفراد والاقتران. : ( هو قول اكثر هل السنة منهم: ابن عباس والحسن البصري وابن سيرين وابن حنبل…الخ)

الثاني : ان مسماهما واحـــد : (اكثر اصحاب مالك وغيرهم من الشافعيه والمالكيه وقول داود واصحابه)
تنبيه : في حال الافتراق يكون معناهما واحد ، وعند الاجتماع يفترقان في المعنى. والله اعلم

[هدفي رضا ربي]

للتوضيح :من أقوال الناس في حكم مرتكب الكبيرة

قول المرجئة: لا يضر مع الايمان ذنب ولا ينفع مع الكفر طاعة. من اسمهم إرجاء كل شيء عندهم عادي تأخرونه يمشون والعياذ بالله كل شيء ز

قول الخوارج: يخرج من الايمان ويدخل في الكفر. تذكروا داعش

قول المعتزلة: يحبط ايمانه كله بالكبيرة فلا يبقى معه شيء من الايمان ولكن لا يدخل الكفر وهو في منزلة بين المنزلتين.

قول أهل السنة والجماعة: لا يكفر ولا يخلد في النار اذا مات موحدا ولم يستحل

[هدفي رضا ربي]

س/قال اهل السنه والجماعه بأن قول القلب يعني؟
اعتقاده
نيته واخلاصه
حركته
اطمئنانه واستغفاره


الاعتقاد جزء من قول القلب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

في غلط

والله اعلم
النذر فيه القوليه الأولوهية وهي كقول النذر له والاستغاثة به

وفي النذر في نواقض الإيمان في العباده في العمليه مثال النذر لغير الله


لازم تفرقون بين هذا وهذا

للتوضيح ياعزيزي:119:


نواقض الإيمان القوليه في توحيد الألوهيه
http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145034644339491.jpg




نواقض الإيمان العمليه في العباده
http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145034644342612.jpg



وعشان ترسخ المعلومه أكثر / هذي صيغة السؤال المتكرر في مستويين


http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145034948146551.jpg

[حصة الحارثي]

شكراً شكراً شكراً
تعجز الكلمات عن شكر كل من قدم مساعده وتوضيح جعلها الله في ميزان حسناته واسأل الله لنا ولكم التوفيق ،،،،

[فهد الحبابي]

شكراً شكراً شكراً
تعجز الكلمات عن شكر كل من قدم مساعده وتوضيح جعلها الله في ميزان حسناته واسأل الله لنا ولكم التوفيق ،،،،

تكفيهم تلك السعاده اللتي تغمرهم بمساعدة اخوانهم وتتبعه تلك الدعوات

[توليب1]

اللهم استودعتك ما حفظت وما فهمت


بالتوفيق جميعاً فالكم a+

[Soso1987]

انواع الالحاد في اسماء الله ٦
نواقض الايمان ٦
وجوه التفاضل في الايمان ٦
نواقض الايمان العمليه٥
عوارض الحكم بالتكفير ٥
درجات الايمان٣
انواع الكهانه٣
قسم ابن القيم اهل البدع ٣اقسام
شروط العذر في الاكراه ٤
رتبتها لكم وبالتوفيق����


منقول من قناة سارة

[معيتق الجهني]

حنا وين

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145035170502952.jpg


اسعد الله قلبًا ضمّ اسمي في دعائه غيبًا و انا لا اعلم♡

http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_12_15145035170502361.gif

[يارا@]

جزاكم الله كل خير وفالنا وفالكم a+

[ام ناصر وشيمه]

للتوضيح :من أقوال الناس في حكم مرتكب الكبيرة

قول المرجئة:
لا يضر مع الايمان ذنب ولا ينفع مع الكفر طاعة. من اسمهم إرجاء كل شيء عندهم عادي تأخرونه يمشون والعياذ بالله كل شيء ز

قول الخوارج:
يخرج من الايمان ويدخل في الكفر. تذكروا داعش

قول المعتزلة:
يحبط ايمانه كله بالكبيرة فلا يبقى معه شيء من الايمان ولكن لا يدخل الكفر وهو في منزلة بين المنزلتين.

قول أهل السنة والجماعة:
لا يكفر ولا يخلد في النار اذا مات موحدا ولم يستحل














صادقه الخوارج مايعجبهم شي مثل داعش:16.jpg:

[sh alsheblan]

نقطة مهمة:

الذين قالوا أن أسماء الله ألفاظ مجردة لاتتضمن صفات ولا معاني ( تعطيل الأسماء عم معانيها وجحد حقيقتها)
هم الجهمية

[حصة الحارثي]

انواع الالحاد في اسماء الله 6
نواقض الايمان 6
وجوه التفاضل في الايمان 6
نواقض الايمان العمليه5
عوارض الحكم بالتكفير 5
درجات الايمان3
انواع الكهانه3
قسم ابن القيم اهل البدع 3اقسام
شروط العذر في الاكراه 4
رتبتها لكم وبالتوفيق����


منقول من قناة سارة

انواع الإلحاد في اسماء الله 5 صححتها الاخت توليب 1 ومشكوووره نوره على التجميع

[الفراشه؛]

ابي ادخل على قناه الدراسات ولاجاء معي وشلون

[Soso1987]

حملي برنامج اسمه تيليقرام
********

بعدين اضغطي الرابط هذا

https://********.me/joinchat/BGZVrDvTHPIW-PM5u_RenQ

[هيمو110]

للرفع

[هيمو110]

جزاك المولى خير الجزاء

[أبو رسن]

مادة جميلة لكن كثرة الادله والاقوال يصعبها شوي

[Manarii]

http://koizat.com/?p=13414

[أبوياسر السريعي]

انواع الإلحاد في اسماء الله 5 صححتها الاخت توليب 1 ومشكوووره نوره على التجميع

السلام عليكم
مساء الخير أختي حصه الحارثي أتمنى لك التوفيق
أستفسار الله يسعدك/هل عندك بكره أختبار العقيده2 وأذا كان عند الماده بكره لوتكرمتي وترسلي أهم ما في الماده من كويزات وأسئلة أختبارات سابقه. تحياتي لك.:106:

[أبوياسر السريعي]

انواع الإلحاد في اسماء الله 5 صححتها الاخت توليب 1 ومشكوووره نوره على التجميع

وهل فيه تجمع للماده جديد

[ام عمر 1426]

فيه تجمع بالتلقرام

[gaadi]

اخواني هذا تجمع قديم

تاكدو من الدكتور هو نفسه ولا تغير

الافضل تفتحو تجمع جديد وتضمو هذا التجمع معه

[الواحداني]

اخواني هذا تجمع قديم

تاكدو من الدكتور هو نفسه ولا تغير

الافضل تفتحو تجمع جديد وتضمو هذا التجمع معه



الدكتور هو نفسه لم يتغير من عام ١٤٣٥ والاسئله متشابه جزاه الله خير الجزاء

اسم الدكتور محمد عبد الدائم