بليييييييييييييييييز

[الوردة المخملية]

سلااااااااااااااااااااااام




ارجوا منكم انكم تنزلون لنا اول محاضرة لمادة النقد التطبيقي الا عن النشأة قالت لنا الدكتورة ناخذها منكم

[شـــــــروق]

إية تكفون بنات نزلوها لنا

[الوردة المخملية]

ما نستاهل:bawling::bawling:

[تابوت العشق]

افا عليكم ولو تستاهلون ...

بانزلها لكم عندي هي ..:)

بس بكرة لاني الحين قاعده اذاكر الشعر العربي الحديث بكرة اختباري
:Cry111:


دعواتكم حبايب
--

[الوردة المخملية]

افا عليكم ولو تستاهلون ...

بانزلها لكم عندي هي ..

بس بكرة لاني الحين قاعده اذاكر الشعر العربي الحديث بكرة اختباري



دعواتكم حبايب


مشكورة اختي ما تقصرين
ننتظرك لا تتأخرين
ربي يوفقك

[الوردة المخملية]

انا انتظرك:011:

[الوردة المخملية]

:Cry111::Cry111::Cry111:

[الوردة المخملية]

تابوت العشق بتنزليناها لنا؟؟؟؟؟؟؟:119:

[الوردة المخملية]

:Cry111::Cry111::Cry111:

[اشقتني دنياي]

السلام عليكم


ليت عندي كــــــــــــــــان نزلتها لكم لبى انتو

:g4: بتوفيق يارب

يارب ماسحبت عليكم

[تابوت العشق]

اللهم صلِ على محمدِ وآلِ محمد الكرام
--
السلامُ عليكم وَرحمة اللهِ وَبركاته..

:


تمهيد عن نشأة النقد التطبيقي:

كان النقد في الجاهلية :. عبارة عن مُلاحظاتِ عن الشعراء قِوامها الذوق الطبعي وَهو نقد يتناول اللفظِ وَالمعنى الجُزئي المُفرد وَيعتمد على الإنفعال وَالتأثر دون أن تكون هُناك قواعد مُدونةً يرجع اليها الناقِدُ في الشرحِ مثال قول حسان بن ثابت:

لنا الجفناتُ الغُرُّ يلمعْن بالضُحى ** وَأسيافنا يقطرنّ من نجدةِ دما

فقال النابغة الذُبياني :.

لو قال الجفان وَالبيض وَيشرقنّ وَيجرينّ, لكان أفضل .

وَعندما جاء الإسلام:. كان الرسول(ص) وَخلفاءه يأثِرون من الشعر ماهو بسبيلِ للأخلاقِ الفاضلة وَالتعاليم الإسلامية , وَلعلّ عُمر بن الخطاب في نقدهِ لشعر زهير بن سلمى كان مثالاً للنقدِ القائم على التفسير حين قال:

" إنهُ كان لايُعاظل في الكلامِ وَكان يتجنب وحشي الشعر وَكان لايمدح أحداً إلاّ بمْا فيه"

وَمن أمثلة الإعجاب بالمعاني النبيلة في الشعر قول عمر عندما سمع قول النابغةِ :

حلفتُ فلمْ أترك لنفسك ريبةً ** وَليس وراء الله للمرءِ مذهبُ

وَهــذا اشعر شُعرائكم .

ومن امثلة النقد الرامي للمعاني النبيلة قول الرسول (ص) لكعب بن مالك عندما قال :

إن الرسول لنورِ ليستضاء به ** مُهند من سيوف الله مسلولُ

لاتقل من سيوف الهند بلّ قُلّ من سيوف الله .

وَلمّا تقدم القرن الأول قويت نهضة الشعر وَتعددت المذاهب الشعرية وَالسياسية فقوي النقد الأدبي ......... وَتناول عناصر الشعر وَشمل الموازنات بين الشعراء وَ تقسيم طبقات , كما وجد نقد لغوي , نحوي نهضَ بهِ النُحاةِ يقوم على صلة الشعر بالنحو وَ وجدت في النقدِ جوانب جديدة كملاحظة الصلة بين الشعر وَ شاعره وبيئته .

وَفي القرن الثاني :.وجدت عوامل كثيرة نهضت بالأدب وَالنقد فأتصل الجنس السامي بالآري وَقامت ثورة على الأدب القديم , جهروا بها مثل ابي نواس وَ بشار بن بُرد وَمسلم بن الوليد وَغيرهم وَتبع ذلك قيام النُقاد يفاضلون بين مذهبين من الشعر قديم وَحديث.

وَفي القرن الثالث:. انتهى النُقاد في النثر لأصلين عامين مايُسرى اليهم في العصور السابقة وَما أستجد لهم من اثر الفلسفةِ وَالجدل وَالبلاغةِ وَالمنطق وَمن أهم نقاد هذا القرن : ابن سلاّم الجمحي , الجاحظ , ابن قُتيبة, المُبرد , ابن المعتز.

وَفي القرن الرابع:.اتسم النقد بالعُنفِ وَسعة الأفق وَتحليل الظواهر الأدبية وَمن أهم نُقاد العصر الرابع :. الجُرجاني, الآمدي , الأصفهاني .

وَمن أهم القضايا في تلك الفترة :.
1\ الصدق الفني
2\ السرقات
3\ الموازنات
4\ أولية الشعر
5\ اللفظ وَالمعنى
6\ القدم وَالحداثه
7\ المعيار الديني وَالخُلقي

أما في العصر الحديث أصبح للنقدِ مناهج متعددة منها :.

المنهج النفسي: وَهو الذي يعتمد في معالجته للنص الأدبي على معطيات علم النفس الحديث ومن اشهر الدراسات النفسية دراسة العقّاد عن ابي نواس .
ومن المآخذ على هذا المنهج :
1\ الإنصراف لمجال غير المجال الرئيسي وَهو الأدب
2\ لايُراعي اصحاب هذا المنهج الفروقات الأدبية بين المُبدعين.

المنهج التاريخي:. ير النقاد التاريخيون ان العمل الادبي واقعة يقفون منه ................. وَ يصوروهُ ............... عن اعتقاد بأثر البيئة وَالجنس .
ومن هُنا لابُدّ لتفسير الظواهر الأدبية من معرفة بالحاضر وَالماضي وَلابُدّ من الإحاطةِ بأعمال الكاتب كَكُل حتى يمكن تفسير اعمالهُ الادبية فضلاً عن الإحاطةِ بما كتبهُ معاصرهِ وَمن المآخذ:
.
1\ الإستقراء الناقص ومثال ذلك ماذهب اليه الدكتور طه حسين في كتابه "حديث الاربعاء من اعتبار شعر المجون في العصر العباسي والأعلى روح العصر".
2\ إلغاء قيمة الخصائص وَالبواعث الشخصية فطول مُعاناة الملابسات التاريخية يؤدي لإغفالِ في العبقرية الشخصية.

المنهج الإجتماعي:.
أن ينظر للعمل الأدبي على انهُ جزء من الحياة العامة وَيُحقق الأعمال التي يرمي اليها وَالفكرة الإجتماعية التي يعكسها ومن المآخذ:
عدم الإهتمام بالجانب الجمالي للنصِ وَمعروف ان العمل الادبي السليم لابُدّ من جانب جمالي بالإضافةِ للغرض الإجتماعي.

المنهج الفني:.
وَهو أن نواجه الأثر الفني بالقواعدِ وَالأصول الفنية المُباشرة , ننظر في نوع هذا الأثر ثُمّ في قيمتهُ الشعورية وَالتأثيرية وَنُحاول تلخيص خصائص الأديب الفنية من خلال أعماله وَيعتمد هذا المنهج على التأثير الذاتي للناقد وَيعتمد ايضاً على عناصر موضوعية فهو منهج ذاتي موضوعي وَهو أقرب المناهج لطبيعة الأدب.

المنهج التكاملي:.
وَهو المنهج الذي يجمع المناهج السابقة جميعاً ومثال ذلك ماكتبهُ طه حسين عن المتنبي وَالمعري .

وَهناك اتجاهات نقدية منها:

النقد الموضوعي- وَهو يؤكد ان الشعر بُنية موضوعية وَليس تعبيراً عن العاطفة.
النقد البنيوي- وهو ان العمل الأدبي يُشكل كياناً مُستقلاً عن صاحبهِ وَيجب التعامل معهُ على هذا الأساس بوصفهِ بنية منفصله عن مؤلفها وَزمانها وَلاتهدف الى غرض خارجي.
النقد الإسلوبي- وَيهمهُ في الدرجة الأولى التعرف على وسائل التعبير المختلفة وَتحديدها وَتصنيفها ثُمّ ادراجها في انماطِ مختلفة والانماط نوعان:
1\ وسائل التعبير نحوية, صرفية.
2\ وسائل التعبير الفنية كالسياق.

وَمهما يكن من أمرِ هذهِ النماذج المُختلفة , فهناك نوعين من النشاط النقدي يهتم اولها بالجانب اهتماماً فلسفياً او وصفياً فيبحث في ماهية الأدب وَفنونه وَيُحاول وضع القواعد التي يمكن الإعتماد عليها في النقدِ وَذلك مايُدعى بالنقدِ النظري الذي تُشكل اساس الموضوع السليم للنقدِ التطبيقي , أمّا الجانب الثاني فهو النقد التطبيقي الذي يهدف لدراسة الآثار الأدبية.

معنى النقد التطبيقي :

وَهو تقدير النص الأدبي تقديراً صحيحاً وَتقدير قيمة وَبيان درجته الأدبية .

مقاييس النقد الأدبي:

إن النقد لايمكن أن يكون من العلوم التجريبية لكي نضع لهُ مقاييس وَقواعد وَلعلّ الحائل دون ذلك أن هذهِ العلوم موضوعية تتناول الأشياء كمْا هي في دقةِ وَبراءةِ من سُلطان الأمزجة وَالعواطف وَلكن النقد فيهِ جانب موضوعي عام متصل بالمسائل النحوية وَالبيانية وَفيه جانب ذاتي وَيعتمد على الذوقِ الخاص الذي ينفرد بهِ الفرد وَلايشاركهُ فيهِ غيره .
وَهكذا يقف النقد متوسطاً بين العلم الخالص وَالفن الخالص.

أهم سِمات الناقد :

الذوق الفني الرفيع , سعة الأفق الثقافي , القدرة ِ على المُقارنة وَالموازنةِ وَالفِطنةِ .

::



الى هُنا انتهت المحاضرة واعتذر على التـأخير ,, لاني كنت مشغولة وموقع الكلية مايفتح عندي يومين
:


المهم.. هي المحاضرة كامله بس فيها نفص طفيف جداً ..

تشوفوا اني حاطه فراغات هيك ............


بس مو واجد ان شاء الله اشوف التكمله واضيفها لكم .. هي كلمات يعنو مو واجد


موفقين لكلِ خير

دعواتكم لنا بالتوفيق

[الوردة المخملية]

جزاك الله خيراَ
جعلة الله في ميزان أعمالك
ما قصرتي والله فيش الخير يا حلوه
تعبتك معي :119:

[تابوت العشق]

جزاك الله خيراَ

جعلة الله في ميزان أعمالك
ما قصرتي والله فيش الخير يا حلوه

تعبتك معي :119:




يارب :)

لا شدعوة خيه لاتعب ولاكلافه تستاهلون
:)

==

موفقات يارب

[الوردة المخملية]

يارب :)

لا شدعوة خيه لاتعب ولاكلافه تستاهلون
:)

==

موفقات يارب

ربي يوفقك
ويحقق امنياتك يااااااااااااااااااارب
عقبال التخرج
الله يسمع منك ونتخرج ونفتك:119:

[الوردة المخملية]

بنوتات جبت لكم الكلمات الناقصة:119:
وَلمّا تقدم القرن الأول قويت نهضة الشعر وَتعددت المذاهب الشعرية وَالسياسية فقوي النقد الأدبي ......... وَتناول عناصر الشعر وَشمل الموازنات بين الشعراء وَ تقسيم طبقات , كما وجد نقد لغوي , نحوي نهضَ بهِ النُحاةِ يقوم على صلة الشعر بالنحو وَ وجدت في النقدِ جوانب جديدة كملاحظة الصلة بين الشعر وَ شاعره وبيئته

مكان الفراغ(تبعاَ لذلك)
المنهج التاريخي:. ير النقاد التاريخيون ان العمل الادبي واقعة يقفون منه ................. وَ يصوروهُ ............... عن اعتقاد بأثر البيئة وَالجنس .

مكان الفراغات(موقف المفسر له)(في تفسيرهم )
أوكي ادعوا لنا بالتوفيق:s12:

[طمطم احمد]

هذا نقد ادبي حديث
او
نقد تطبيقي

[الوردة المخملية]

نقد تطبيقي المحاضرة الاولى الا قالت لنا خذوها من الانتظام
موفقه
ادعيلي:g4:

[تابوت العشق]

اللهم صل على محمد وال محمد
==
الووووردة الذابله
تسلمين ياعمري وماتقصري :119:


:

خيتو طمطم احمد

هذهِ مادة النقد التطبيقي ... للدكتورة حورية العتيبي


اول محاضرة هذهِ..

موفقات ياحلوين

:)

[الوردة المخملية]

==
الووووردة الذابله
تسلمين ياعمري وماتقصري :119:



الله يسلمك
ما سوينا شيء
انتي تستاهلي الخير
كان زين ارد جميلك وتعاونك
هذا شيء بسيط جدا ما يساوي الا سويتيه لنا:g2:

[الوردة المخملية]

للرفع