المهام الفصلية لمقرر ( تاريخ الفكر الإجتماعي)

[SaRa.09]

السلام عليكم

بإذن الله هنا راح يكون تجمع لمادة تاريخ الفكر الإجتماعي


عدد الطلاب والطالبات في هذا المقرر (53)
اتمنى من الجميع يشارك ويكون فيه تفاعل بيننا ونتساعد في حل اي شيء صعب على احد :love080:

و بالتوفيق جميعاً :biggrin:






حل الواجب الاول


http://www.ckfu.org/vb/12687532-post10.html


حل الاختبار النصفي


http://www.ckfu.org/vb/12743236-post278.html

[ALansari.92]

بالتوفيق لكم

[n.95]

موعد المحآضرة المباشرة
يوم الإثنين 23/11/1436هـ
الموافق 7/9/2015 م
في تمام الساعة السادسة مساء
أرجو منكم طالباتي وطلابي الكرام الدخول على الفصل الافتراضي
قبل نصف ساعة من موعد المحاضرة ...
أوصي بعدم الغياب عن المحاضرة المباشرة حتى لا يطبق عليكم الحرمان من دخول الاختبار النهائي
وإلى لقاء قريب بإذن الله........ مع خالص التمنيات بالتوفيق والنجاح

[reeeme]

سلام عليكم اختي ماده هاذي طافتني اقدر اسجل فيها الحين:mh12:

[n.95]

سلام عليكم اختي ماده هاذي طافتني اقدر اسجل فيها الحين:mh12:



وعليكم آلسلآم ..


آلتسجيل آنتهى , لكن روحي للجآمعه يمكن يسجلونهآ لك يدوي

[D.dove]

بنات جزاكم الله خير اللي تقدر تنزل المحاضرات هنا بالملتقى تجيبها لي كلها لحد اخر وحده نزلت ..

وبالتوفيق للجميع ^_^




#لا إله إلا الله..

[reeeme]

نزل واحب ناقش/ ناقشي نظرية أفلاطون في التربية الاجتماعية السليمة للأطفال، كما فسرها
في كتابه المدينة الفاضلة.

[reeeme]

اخذت فل مارك في الواجب:(204):

[to0ty]

reeeme (http://www.ckfu.org/vb/u190972.html) ممكن تنزلين اجابتك؟او من اي محاضره الجواب؟
شكرا لك مقدما:1:

[reeeme]

ناقش/ ناقشي نظريةأفلاطون في التربية الاجتماعية السليمة للأطفال، كما فسرها في

كتابه المدينة الفاضلة.

يتلخصنظام آلتربية آلآجتمآعية في الخطوات آلاتيه !!
1- نبدأ أولا بأنه ميز بين الاطفال ( بنين و بنات (
أصحاب القوةالبدنية أي أصحاب الاستعداد
للمقاتلة، واهتمبالرتبية البدنية والرياضية لنحافظ
على قوهتم الطبيعيةونعطي لهم قسطاً من الاداب
والفنون .
2- و يجب الا نقتصر في هذا السن المبكر على
تثقيفهم بقدر منالمعلومات والمعارف بل
يجب أن نغرس فيهمحب الفضائل وننمي
فيهم أصول الدينالتي تقوم على الايمان بوجود
الله. ويخضعالاطفال في هذا النوع من الرتبية
حتى الثامنة عشرعاماً.


3-ثم ينقطعون عن متابعة الدرس ويمارسون التمرينات
العسكرية لمدةعامين كاملين .
4- ثم يفصل الممتازين منهم على حدة ليعودوا ثانية
إلى مواصلة الدراسةوالبحث في أربع مواد
أساسية وهي: الحسابو الهندسه والفلك
والموسيقى حتى تنميفيهم حب الحكمة
والفلسفة.
5-عندما يبلغ الحراس سن الـ 30 نميز من بينهم
أصحاب الاستعدادالفلسفي ( رجال، نساء(
لمتابعة دراسةالفلسفة، وليجيدوا البحث عن
حقائق الاشياء.ويستمرون في هذه الدراسة
خمس سنوات..
6- ثم تولى الوظائف الحربيه والاداريه حتى
سن الـ 50 سنة ثميرقون إلى مرتبة الحكام
أما الذين تخلفواعن مراحل الدراسة
يكونوا طبقة الجند .


ومجمل القول هو أنأفلاطون يرى أنه من الضروري إشراف الدولة على شؤون
الرتبية والتعليمحسب الخطوات التالية:
أ- تأخذ الدولةالاطفال بعد الولاده مباشرة
ب- تعهد بهم إلىمربيات عامة، موظفات للقيام بأمور الحضانة
ت- بعد بلوغهمالسابعة من العمر يتم الفصل ( بعد اختبار قدراهتم(
بين من يصلح لاكمالتعليمه وبين من يصلح للأعمال الجسديه
)صناعة - مهنة _ زراعة - أي حرفة(.
التمييز بني الاحداثالذكور والاناث، واختيار المتميزين بالتكامل الجسمي
والقوة البدنية،والاستعداد للقتال، لزيادة قواهم الطبيعية والمحافظه عليها.
وتزويدهم بالفنونوالاداب وغرس حب الفضائل وقواعد الدين.


ü عند بلوغهم سن 18 (يوجهون نحو مزاولة التدريب العسكري طوالعامين كاملين ..
ü ويستأنف المتميزين منهم الدراسة والبحث ملدة )10( سنوات فيأربع
مجالات رئيسة:الرياضة-الهندسة –الفلك – الموسيقى ، لتزويدهم بخلفية
علمية تدفعهم نحوحب الفلسفة والحكمة.
يتم اختيار أصحابالاستعداد الفلسفي منهم لدراسة
الفلسفة والمنطقوإجادة البحث عن حقائق الاشياء لفترة
( 5( سنوات.

§ وبهذا يبلغون العمر )35( سنة، فتسند للممتازين منهم
الوظائف الحربيهوالاداريه إلى أن يصلوا الى ( 50 )
§ يتم حينها اختيار المتميزين في الاعمال الاداريه و الحربيهلترقيتهم
إلى مرتبة الحكاموإسناد الوظائف الرئيسة لهم ليصلوا بمقاليد
الحكم الى مرتبةالحكمه والفلسفة الخاصه ..


ونظراً لان الحراسفي المرحلة التربوية ليس لديهم الوقت
الكافي للسعي وراءتكاليف الحياه ، فيجب على الدولة
أن توفر لهم أسبابالمعيشه مثل توفير الطعام والشراب
والمأوئ .
وهذا ما دعاه إلى (تحريم نظام التملك على هذه الطبقة،
فلا يحق لاحد منهمأن يمتلك أي من مظاهر الثروات ..

ورأى افلاطون ايضاانه ضمانا لنجاح نظام الحكم و الحراسه يجب ان ننزع من نفوسهم عواطف الأسرة وانشغالها ..

[Reem.A]

جزاك الله خير يا reeeme (http://www.ckfu.org/vb/u190972.html) والله يوفقك ويعطيك العافيه

[reeeme]

اللهم امين وياك :rose:عزيزتي

[ريمنقو]

تم ارفاق الواجب الاول في اول رد بالموضوع

[الاء مداوي]

شكرا

[SaRa.09]

أعزائي طلاب وطالبات قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موعدنا مع اللقاء المباشر الثاني

في مقرر
تاريخ الفكر الاجتماعي

يوم الإثنين 6/1/1437هـ
الموافق 19/10/2015 م
في تمام الساعة السادسة مساء
أرجو منكم طالباتي وطلابي الكرام الدخول على الفصل الافتراضي
قبل نصف ساعة من موعد المحاضرة ...
أوصي بعدم الغياب عن المحاضرة المباشرة حتى لا يطبق عليكم الحرمان من دخول الاختبار النهائي
وإلى لقاء قريب بإذن الله........ مع خالص التمنيات بالتوفيق والنجاح

[to0ty]

مساء الخير
في احد حول المحاضرات لوورد

[n.95]

مساء الخير
في احد حول المحاضرات لوورد






مسآء آلخيرآتت :love080:


آنآ طبعت محآضرآت آلعآم :019:

[الاء مداوي]

طالباتي وطلابي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد
إتاحة الاختبار الفصلي في مقرر
تاريخ الفكر الاجتماعي
يوم الثلاثاء 27/10/2015
الموافق 14/1/1437هـ
من الساعة الثامنة صباحاً
وحتى نهاية يوم الثلاثاء
الساعة الحادية عشر والنصف مساءً
تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
ملاحظات خاصة بالاختبار القصير:
1) يبدأ الاختبار الثلاثاء 27/10/ 2015م تمام الساعة 8 صباحا
2) ينتهي الاختبار الاثنين 27/ 10/2015م الساعة 11.30 مساء
3) مدة الاختبار (60 ) دقيقة – محاولتين- ولمدة يوم واحد

الدرجة المخصصة للاختبار (30) درجات
الجزء المطلوب للاختبار:
الموضوع الأول: طبيعة التفكير الاجتماعي في الشرق القديم (المفهوم والنشأة- الفكر الاجتماعي في مصر القديمة والهند) (محاضرة 1-2)
الموضوع الثاني: الفكر الاجتماعي عند اليونان –أفلاطون (محاضرة 4)
الموضوع الثالث: الفكر الاجتماعي عند العرب –الفارابي (محاضرة 3)
الموضوع الرابع: الفكر الاجتماعي عند اليونان –أرسطو (محاضرة 5)
الموضوع الخامس: الفكر الاجتماعي عند العرب- ابن خلدون (محاضرة 6-7)


أرجو دراسة ومراجعة الفصول المطلوبة للاختبار جيداً
ومراعاة الزمن المخصص والفترة المحددة للاختبار
لن يتم إتاحة الاختبار مرة ثانية على الإطلاق
تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح

[to0ty]

طيب تاكدتي انها نفس المحاضرات؟؟

[n.95]

آمس حليت آلآختبآرآت من محآضرآت العآم ونفسهآ آللي هي آلعقيدة آلآسلآميه وعلم آلآجتمآع آلطبي

شوي وبطآبق محآضرآت تآريخ آلفكر آلآجتمآعي وآخبرك .

[wmq89]

طيب نوره معليش عالمداخله وين احصل الاختبارات حق العام عندي مواد متأزمه نفسيأ منهم

[n.95]

طيب نوره معليش عالمداخله وين احصل الاختبارات حق العام عندي مواد متأزمه نفسيأ منهم



لآ حبيبتي عآدي خذي رآحتك :icon1:


http://www.ckfu.org/vb/t614922.html


هذآ آلرآبط فيه كل آلمحآضرآت تبع مستوى 3


/


آسئلة آلآختبآرآت فيهآ تغيير يعني ع حسب آلدكآتره هآلسمستر بس آلمحآضرآت نفسهآ :sm5:


موفقه :love080:

[لذة غـــــرام]

تم اضافه حل الاختبار النصفي باول رد بالموضوع

[samo0oy]

تحدث أوجست كونت عن حالة تسمى بـ ”الفوضى العقلية“ ويصفها بأنها حالة من الفساد في الأخلاق والسلوك، وفساد شامل في الحياة.

ناقش/ ناقشي بالتفصيل الوسائل التي اقترحها أوجست كونت

للقضاء على هذه الفوضى العقلية و التناقض في أساليب التفكير؟

بنات مين حلت الواجب؟

[sheesh]

كم يوم المناقشه مفتوحه .؟

[Reem F]

اليوم 20 نوفمبر ومتاح لين 3 ديسمبر باقي 13 يوم تقريبا ويقفل

[قنوع]

يعرض كونت في هذا الصدد ثلاثة حلول محتملة يمكن تصورها وهي:-
• أن نوفق بين التفكر الوضعي والتفكير الميتافيزيقي بحيث يوجدان معًا بدون تناقض.
• أن نجعل من المنهج البيولوجي الميتافيزيقي منهجًا عاملاً شاملاً تخضع له جميع العقول والعلوم ونصرف النظر عما وصل إليه التفكير الوضعي من حقائق علمية.
• أن نعمم المنهج الوضعي فنجعل منه منهجًا كليًا عامًا يشمل جميع ظواهر الكون، وبذلك نحقق مبدأ "وحدة المعرفة الوضعية".

أما الوسيلة الأولى فلا يمكن تحقيقها عملياً لأن المنهجين متناقضان تمام التناقض وتقدم أحدهما يستلزم ضرورة هدم الآخر.
فهناك اختلاف كبير بين المنهج الوضعي الذى يقوم على الملاحظة وتقرير طبائع الأشياء كما هي كائنة ، وبين المنهج الميتافيزيقي الذى يقوم على التأمل النظري والبحث المطلق.

كذلك هناك اختلاف كبير بين المنهج الوضعي الذى يدرس الحقائق الجزئية
وعناصر الظواهر محاولاً الوصول إلى أسبابها المباشرة وبين المنهج الميتافيزيقي الذى يدرس الحقائق الكلية ويبحث في العلل الأولى.

وهناك اختلاف كبير بين المنهج الوضعي الذى يقوم على الإيمان بخضوع الظواهر لقوانين يمكن الكشف عنها وبين المذهب الميتافيزيقي الذى لا يؤمن بهذه الفكرة.
فالمنهج الأول نسبي والمنهج الثاني مطلق .
وغاية الأول كشف القوانين العلمية وغاية الثاني وضع مبادئ فلسفية لا سبيل إلى تصورها .
وغني عن البيان أن منهجين هذا شأنهما لا نستطيع التوفيق بينهما ، ولا يمكن اجتماعهما على صورة ما في أذهان الأفراد بدون إحداث اضطراب كبير في التفكير.

أما الوسيلة الثانية: وهى القضاء على الطريقة الوضعية وجعل الناس
يفهمون الظواهر في ضوء الطريقة الدينية والميتافيزيقية. فهذا الحل قد
يعيد إلينا الوحدة العقلية المنشودة .
ولكن هل يمكن تحقيقه عملياً؟
إن هذا الوضع الجديد يتطلب منا ضرورة القضاء على الحقائق الوضعية
التي حصلنا عليها وأن نعود بالإنسانية حيث الدور الثيولوجي
الميتافيزيقي.

ولكن كيف يمكننا أن ننكر على التاريخ تلك الانتصارات العلمية التي وصل إليها العقل الإنساني فى المرحلة الوضعية؟ هل نستطيع أن ننكر اختراع
الطباعة؟
وهل يمكننا أن ننكر أن كوبرنيك وجاليلو وديكارت وبيكون ونيوتن وغيرهم ممن اشتغلوا بالأبحاث الوضعية قد عاشوا ووصلوا إلى حقائق علمية وكان لهم تراث عقلي؟؟؟؟
الاتجاه الثالث: وهو أن نجعل التفكير الوضعي منهجا كليا عاما ونقضى على ما بقي من مظاهر التفكير الميتافيزيقي
وهذا الاتجاه غير ممكن إلا إذا فهم الأفراد ظواهر الاجتماع على الطريقة العلمية ماعدا ظواهر المجتمع والإنسان ، ولا يمكن أن نجعل الناس يفهمون ظواهر المجتمع على أساس المنهج الوضعي إلا إذا توافر شرطان:-
الشرط الأول: أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين ولا تسير وفق الأهواء والمصادفات.
الشرط الثاني: أن يستطيع الأفراد الوقوف على هذه القوانين لكي يفهموا الظواهر وفق ما ترسمه قوانينها من حدود وأوضاع.
بالنسبة للشرط الأول
فيرى "كونت" أنه متوفر في الظواهر الاجتماعية لأن المجتمع جزء من الطبيعة الكلية ، وجميع نواحي هذه الطبيعة قد خضعت لقوانين ثابتة.
وبالنسبة للشرط الثاني
وهو معرفة الناس لهذه القوانين فلا يمكن توفره إلا إذا كشف الباحثون عن هذه القوانين ، ولا يمكن الكشف عنها إلا إذا قام علم جديد وظيفة دراسة ظواهر الاجتماع دراسة علمية وصفية تحليلية أي دراسة وضعية.
باختصار: ثلاثة حلول يناقشه كونت للتخلص من حالة الاضطراب العقلي الناجم عن أسلوب التفكير في المجتمع :
1 - التوفيق بين أسلوب كل من التفكير الوضعي والتفكير البيولوجي وبين
الميتافيزيقي ( وجد كونت أن هذا أمر متناقض اساسا )
2- تعميم استخدام المنهاج اللاهوتي الميتافيزيقي وإهمال ونبذ نتائج التفكير الوضعي (وقد رفضه كونت لأنه ينفي جميع الانتصارات العلمية على يد غاليلو ونيوتن)
3 - تعميم التفكير بأسلوب المنهاج الوضعي في فهم جميع ظواهر الكون وتحقيق وحدة المعرفة الوضعية ( وهو الحل الأسمى برأيه لفهم ظواهر الاجتماع التي تخضع للقوانين )

[قنوع]

^

محاولة للمساعدة في حل واجب المناقشة

لذلك لأبد من التأكد من الحل

المحاضرة "التاسعة"

[f.h.m]

السلام عليكم محد اختبر منكم اختبار الاعتذار ؟؟

[to0ty]

بليز بنات احد منكم عرف الحل ؟؟ ياليت تنزله

[f.h.m]

نفسه خل النصفي الموجود باول صفحه

[to0ty]

واجب المناقشه الي منزلته الدكتورة في احد عرف الحل ؟

[to0ty]

تم التاكد من الحل وهوصحيح ،،، يعطيك العافية قنوع

[SaRa.09]

يا جماعة الخير هالماده عندي فيها محاضرة مباشره وانا داخله من 5:30 وكان الوضع عادي فجأه النت فصل عند الدكتوره ورجعت تكمل الشرح بس ما صارت تطلع شرائح العرض وهي آخر محاضرة لنا وارسل لها ماترد في احد نفس حالتي ؟! :sm12:


ابي اشوف الاشياء المهمه :sm1:

[n.95]

يا جماعة الخير هالماده عندي فيها محاضرة مباشره وانا داخله من 5:30 وكان الوضع عادي فجأه النت فصل عند الدكتوره ورجعت تكمل الشرح بس ما صارت تطلع شرائح العرض وهي آخر محاضرة لنا وارسل لها ماترد في احد نفس حالتي ؟! :sm12:


ابي اشوف الاشياء المهمه :sm1:




آنآ نفسك . .


هي منزله آلمحآضره آفتحيهآ وتآبعي معهآ

[wmq89]

ايش المهم بالمحاضره الي قالتها الدكتوره اليوم ؟؟؟؟

[amalalghamdii]

ياجماعه ابي المحاضرات كامله علشان اطبعها لقيت محاضرات في الملتقى حقت السنه اللي راحت وكامله بس ما فتحت يطلع لي خطاء :(

[samo0oy]

ايش قالت في محاظره عن الاختبار نصفي

[Farrr7]

حليتو المناقشه ؟