نقد تطبيقي

[الوردة المخملية]

سلااااااااااااااااااااااااام
ابي الزيادات الا تقولها الدكتور اثناء الشرح لكل قصيدة بليييييييييييييييييييييييييييييز:000:

[تابوت العشق]

وعليكم السلام والرحمة ...

عندي اني بس ناااقصه ..

باكملها ان شاء الله بداية الاجازة وبطرحها :)

والمحاضرة الاولية للتحليل خير شر ماعندي امباها:(


بس ماعليه خيه


المحاضرات الاعندي وفيهم تحليل باكملهم اكيدج الاكيد في هالاسبوع الابيعططونا وياه وبطرحهم :)


اوكِ



بالتوفيق يارب
--

[الوردة المخملية]

اووووووووكي فرحتيني صراحه خدمتك وتعاونك معاي
جعله الله في ميزان اعمالك

[الوردة المخملية]

تابوت العشق لا تتأخرين علي:011:

[تابوت العشق]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
السلام عليكم :

الجزء الثاني من القصيدة لانه الجزء الأول مو عندي ..

اذا استنزلوا عنهن للطعنّ ... الخ

نبدأ بالشرحِ والتحليل
==

استنزلوا تختلف عن نزلوا ( هم بإرادتهم) ارغموا على النزال هناك شيء اجبرهم ( ما الذي اجبرهم على النزول وهم اقوياء) ؟

المُقاتلة على ظهر الفرس اصعب من المقاتله على الارض لذلك لانهم ابطال شجعان يفضلون القتال على ظهر الفرس

صيغة(استنزلوا) تدل على شجاعتهم لانهم يريدون المقاتله على ظهر الفرس اذا اجبرهم شيء ادق فنحن لم نكن معهم في ارض المعركة لذا نستنبط معنى العبارات والجمل وانهم لم ينزلوا بمحض ارادتهم وذلك للدرلى على قوتهم والشجاعة
عنهنّ= يقصد عن ظهر الفرسِ للطعن
الطعن: مؤكد آخر يؤكد بشجاعتهم
ارقلوا= اسرعوا
ما الأفضل ان يقول ارقلوا او اسرعوا ؟؟

ارقلوا , للدلالةِ على شدة السرعة الى القتال ولما كان القتال سبب للموت ذكر الموت وترك القتال فيه هنا مجاز.
تشبيه: اسرعوا ارقال الجمال...} فالتشبية يساعد على التوضيح وتقريب المعنى

-=-=-=-=-=-=-

تخيل المنية شراب يشرب و السبب سهولتها عندهم والتلذذ وللدلالة على شدة اقبالهم للموت
1\ ولان الشراب اسرع بالدخول للجوف من الاكل ولان الشراب يكون الانسان بالحاجة اليه وهو هذا حالهم مع طلب المنايا.
2\ الاناء الذي فيه ماء يتبادلونه لذا عبر بكلمة ( يتساقون) للدلالة على انه يتناقل بينهم أيّ كلهم نفس الصفة يقبلون على الموت
البيض= السيوف
رقاق= حاد , كناية عن الحدّة
قونس= الخوذة الذي يلبسها المقاتل
فراش= كناية عن الجمجمة

المقاتل من بني الغساسنة يشهر سيفه على المقاتل

يطير فضاضاً :. يسقط الخوذة عبرّ عنه بالطير للدلالة على السرعة
لانه يده متمكنه قوية

فضاضاً بمعنى = متفرقة , متناثرة أيّ ان رؤوس الاعداء متطايرة في الجو
بينها= يقصد السيوف وذلك للدلالةِ على قوة وتمكن الجيش
يتبعها= وراءها متتبعة.

=-=-=-=-=-=-=-

ولاعيب فيهم= اثار هنا انتبها السامع لما قال ( غير ان)

فلول= كسر وثلم
كون ان السيوف فيها كسر من كثر المقاتله للاعداء يدّل على المدح وليس الذم
*كانه مدحهم مرتين ..
تورثّن= لماذا قال تورثن من ازمان ولم يقل (زمن) ؟
ليطيل وللدلاله على القدامة البعيدة
ان هذه السيوف تورثوها من ازمان يوم حليمة وهو حرب قديمة جداً يوم قتال بين الغساسنة والنصارى

لماذا قال الى اليوم ؟؟

لانها مستمرة وباقية حتى اليوم اصيله منذ القدم
والشيء الذي ورث من جيل لجيل يكون ثمين.
=-=-=-

تقد= تقطع
السلوقي= الدرع المصنوع في مدينة سلوق باليمن
المضاعف= المحكم المكون من طبقتين متضاعفتين الواحده تلو الاخرى
توقد= تشعل
الصفاح= الحجر
الحباحب= ذباب في الليل يصدر منه ضوء

هذه السيوف قوية تقطع الدرع , يمدح درع الغساسنة والغرض من ذلك يريد ان يجعل ان اعداء الغساسنة اقوياء وبذلك تمكن الغساسنة ويريد ان يوضح قوة السيف الذي يمتلكه الغساسنة .

كيف يوقد السيف في الحجر نار ؟؟

السيف قوي يقتل فيه الغساسنة اعدائهم فتخترق الدرع والدرع على جسد العدو فتسقط العدو على الارض ومن قوة الدرع فيحتك السيف في حجارة ويصدر شراراً
===-=-=-=-=-=-


بدأ الشطر الال بـ ضرب= يبدأ باهم الاحداث وكذلك الشطر الثاني بـ طعن = اهم الاحداث

قال ان يزيل -- للدلاله على الازالة التامه
الهامة .( لم يقل الرأس ) لماذا ؟؟

لانه فيه عزّ وشموخ ورفعه فالمقاتل يريد ان يقاتل الاعداء شموخهم وعزتهم ورفعتهم , لكن الراس الجزأ العلوي من الانسان.

السكنات= جميع انفاسه , ذهنه, تفكيره , شعوره
ابزاغ= البول
المخاض= الناقة الحامل

يريد ان يشبه خروج الدم المتدفق بسرعه قوية ببول الناقة الحامل أيّ طعنهم قوي ينتج عنه تدفق وفوران

( الصورة غير جيدة) نلتمس له العذر في ذلك لانه شاعر بدوي واستمد هذه الصورة من بيئته

--

لماذا حرص على وصف حالتهم في السلم كما وصف حالة الغساسنه في الحرب ؟؟

زيادة المعنى , بيان الجوانب الايجابيه , ولكي يكمل لهم الصورة وانهم ليسوا فقط اصحاب قتل ودماء وحرب و معارك فلهم حياة واستقرار وعندهم ملبس ومشرب وهم في سلم عندهم شيم واغنام ..
ولو وضعهم بالحرب وسكت لثبت في اذهاننا انهم مقاتلين , فهو نقل الينا انهم اناس طبيعيون يعيشون حياة السلم ولا يلجئون للحرب الاّ اذا اضطروا الى ذلك .

===-=-=-



لي تكمله مع بقية تحليل ابيات القصيدة

موفقين ولاتنسونا من دعواتكم الصادقه

:)

[الوردة المخملية]

جزاك الله خيراَ
وفقك الله اختي
والله ما تقصرين حبيبتي
تعبتك معاي
احس اني مثقلة عليك
طيب هذي اي قصيدة؟

[تابوت العشق]

جزاك الله خيراَ

وفقك الله اختي
والله ما تقصرين حبيبتي
تعبتك معاي
احس اني مثقلة عليك

طيب هذي اي قصيدة؟



الله يوفق الجميع خيه
افا
لاعاد شدعوة ابد مافي تعب ولاشيء ..:)
هذهِ اول قصيدة درسناها بعنوان :
نبل اصيل وشجاعة نادرة

بس مثل ماقلت لش .. بداية الابيات
عليّ لعمرو نعمة بعد نعمة ** لوالده ليست بذات عقارب

..الخ

مو عندي التحليل :(

وهذا التحليل الا طرحته من البيت

اذا استنزلوا للطعنِ .....

الى البيت
بضربِ يزيل الهام عن سكناته ..الخ ..


:


دمتم

[الوردة المخملية]

أوكي اختي
مشكورة وربي يوفقك
ننتظرك اختي مع التكملة:119:

[تابوت العشق]

اللهم صل على محمد وال محمد
===

رجعنا مع التكمله ...


لماذا قدم الضمير على "شيمةُ" ؟
لهم شيمة= قدم الضمير للدلالةِ على انهم مختصين بها يقصد ( الشيمة)
غيرهم= اسلوب قصر
لماذا خصّ هاتين الصفتين ( الاحلام وتعني العقل , الجود وَتعني الكرم) ؟؟
لكي يثبتها لهم وَلانهما افضل الصفات , فالعقلِ صفة تدخل معها جميع الصفات
فهو اوجز جميع الصفات فالانسان العاقل يتميز بكل الصفات الحسنه , فهاتين الصفتين اوجز لهم الشاعر جميع الصفات الحسنه.
غير عوازب= غير شارد , عقولهم متزنة .
=-=-=-=-=-=-=-

مجلتهم= كتابهم إلاّ انهم نصارى لكنهم يؤمنون بوجود الله
دينهم قويم= مستقيم
الإنسان اذا كان يخاف عاقبة افعاله فهو حذر
والانسان اذا كانتتتتتت نعاله رقيقة ..كناية عن الترف أي انه رجلهُ رقيقية لاتتحمل النعال الغريبة.
الحجز= معقد الإزار كناية عن العفة
السباسب= عيد النصارى
يُحييهم بنبات الريحان ..(لماذا خصّ الريحان) ؟

للدلالة على انه حياتهم هانئة وَفيها سلم وليس حياة دم وقتال وحرب , فهناك فيه زهور ونبات جديد.

=-=-=-=-=-=-=-
الكساء الأضريح= الحرير
بيض الولائد= الإماء البيضاء
المشاجب= المعاليق
كون احد يأتي ويخلع ماعليهم من كساء فهو يعلقها فوق المعلاق دلالة على العزة والترف والرفاهية.
يلبسون الثياب فالانسان اذا لبس الثياب فهو يصون عورته.
قديماً نعيماً= كناية عن الترف لم يحصلون عليه الآن وانهم ليسوا حديثوا نعمة وانما تورثوها من اجدادهم وآبائهم فهم في عزة وَ كرم
=-=-
خالصة الاردان= الكم والاردان اكمام بيضاء .
المناكب= الاكتاف
هل يريد ان يصف لباسهم ؟؟
فهو لايريد ان يصفها ولايصف شيء حسّي , فهو يريد ان يصف كرمهم
فالكم قريب من اليد والكم بيضاء فهم بعيدون عن البطشِ والظلم
المنكب= يدل على العزة والعلو والرفعة
يصفهُ بأنه أخضر= يتسلطون وانهم نشروا الخير والرزق والسعادة بين الناس وان سلطهم فاتحة خير للناس.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-

لايتوقعون ان الخير دائم ولايأتي شر بعده وان هناك شر يأتي بعدهُ خير هذا يدل على حذرهم و َ رجاحة العقل وايمانهم وَاستعدادهم لوقوع أيّ مُصيبةً ستأتي .
ضرب زُلاب= شيء ثابت كناية عن تفائلهم.

=-=-=-=-=-==-=-=-

حبوت= خصصتُ بها الغساسنة
اذا كنت لاحقاً= اذا كنت مع قومي كناية عن امنهِ بين قومه
اذا اعيت عليّ مذاهبي= كناية عن خروجه عن قومه
ماهو الشيء الذي خصص بها الغساسنة ؟؟
يقصد هذهِ المدحة ( القصيدة)
قال حبوتُ وَلم يقل (اعطيت او مدحت ) ؟
لانه مدحهم في المدائح عظيمة وانه متأكد من هذهِ المدحة ستعلي شأنهم من شأنهم العالي, فالشاعر يمدح اقوام حتى لو لم يستحقوا المدح وَفيها تكريم وجمع الفضائل للغساسنة وانه اعطاهم اياهِ بنفسه لذا قال (حبوت) .
=-=-

انتهت القصيدة الى هُنا
ونجدّ فيها :
الابيات 3 الاولى =تعبير عن الحرب
18 بيت = وصف شجاعة الغساسنة
7ابيات= تحدث عن حياتهم في السلم
· اللفظة خدمت التجربة الشعورية(الحزن, الشجاعة, حياتهم في السلم)
· ان الشاعر استطاع ان يُثير في نفس المتلقي نفس المشاعر الموجودة بداخلهِ
· اكثر جزء وصف الحرب في 18 بيت ..والسبب في ذلك لكي يُدلل على شجاعتهم وَقوتهم.
===-=-


:


انتظروني مع شرح وتحليل ابيات كعب بن زهير في مدح الرسول(ص) التي مطلعها
بانت سعاد ...


موفقين لكل خير

ولاتنسونا من خالص دعواتكم
======

[تابوت العشق]

في مدح الرسول (قصيدة لكعب بن زهير)
--
بدأها بغزل حسّي يصور فيه جسد المرأة
هُناك 4 مخارج نخرج بها هذه البداية الغزلية التي ابتدأ بها كعب وقالها امام الرسول:
1\ الشاعر يتغزل بمحبوبة اسمها سعاد ولكن سُعاد ليس حقيقية وانما هي رمز للسعادة افتقدها كعب عندما اهدر الرسول دمه.
2\ تنوع الغزل في العصر الجاهلي فهناك غزل مديح كغزل امرؤ القيس وغزل عفيف كغزل عنترة بن شداد وغزل كيدي وهو ان يقع بين شاعرين خصومة وان يقوم كل واحد منهم بالتغزل بأمرأة من قبيلة اخرى حتى يوهم الناس انه مع علاقة ان يحط من شأنها وَشأن رجالها..فحصل بين عبدالله بن رواحة وقيس بن الخطين 3\ وغزل تقليدي وهو ان الشعراء يبدأون قصائدهم بمقطوعات غزلية والسبب لكي يجذبون استماع السامع لان الحديث عن المرأة والحب مهوى افئدة الكثير من المستمعين فغزل كعب هنا تقليدي , ألفاظ هذه المقطوعة صعبة لكن الذي مدح فيها الرسول سهلة ولكن كعب جعل هذه المقطوعة الغزلية مقدمة لقصيدته لانها كانت على نفس الوزن والقافية .
كيف الرسول يسمع هذه المقدمة الغزلية ولم يعاقبه ؟؟
لانه للتوّ دخل للدين الاسلامي وهو حديث عهد بالاسلام
4\ انه لم يقل هذا المقطع امام الرسول لكن جامعوا الاشعار هم الذين ضمّوا الجزئين مع بعضهما البعض.
لماذا لم يبدأها بالحزن؟؟
لانه على ثقة تامة ان الرسول سيعفو عنه وان قلبه رحيم.
لماذا لم يبدأ قصيدته بالقوف على الاطلال ؟؟
الوقوف على الاطلال شيء كان عامر ثم تحول لخراب
لكن حالته قبل ان يصل للرسول كانت حالته في خراب ودمار ولما وصل للرسول تحولت حالته لسعادة فليس من المناسب ان يقف على الاطلال.
=-=-

التحــليل:...

بانت سعاد لها معنيين::ظهرت, بعدت
الانسب لها بعدت – ذكر اسم محبوبته صراحة لكي يتلذذ بذكرها
فقلبي( الفاء) للتتابع والسُرعة.
ليدلل على سرعة الفراق في نفسه وَ(القلب) لان القلب مكان الحزن والشعور
اليوم= استمرار الحزن
متبول= سقيم
متيم= مستعبر
اثرها= اثر رحيلها
لم يفد= لم يقدم احد له فداء من مال او نحوه حتى يفديه من الاسر
مكبول= مقيد
شبه القلب بالانسان الاسير لكي يوضح على شدة الحزن الذي اصابه وقيد قلبه بالاحساس عن السعادة اثر رحيل سعاد
=-=-=-=-=-=-=-
اغن: صفة وغضيض: صفة ثانية وَ مكحول: صفة ثالثه
هنااستخدم اسلوب النفي والاستثناء وتـأكيد لصفات هذه المحبوبة يسمى اسلوب قصر (وماسعاد الا)
غُداة: وقت طلوع الفجر
البين: الفراق
لماذا اضاف كلمة الغداة الى البين التي تعني كلمة الفراق ؟؟
1\ لكي يصف سعاد ساعة رحيلها
2\لكي يعبر عن تمكن هذا الوصف من نفسه
3\ لكي يريد هذا الوصف على سبيل التذكر
اغن= صفة لموصوف محذوف تقديرة ظبيُ اغن= شبهها بالظبي
والغُنة الصوت الرقيق الذي يخرج من الخيشوم
غضيض الطرف= كناية عن الخجل والحياء والعفة
مكحول= على صيغة مفعول لان طبيعتها عينها مكحولة أيّ مفعول هذا الشيء فيها ليس هي التي فعلته فهو كحل طبيعي فيها
=-=-=-

هنا وصف حسّي:-
هيفاء مقبلة=ظاهرة من الامام انها نحيفه
عجزاء مدبرة=سمينة من الخلف
لايشتكي قصر منها ولاطول=انها معتدله
=-=-=-=-=-=-=-

[تابوت العشق]

تجلو= تكشف
عوارض=جانبي الخد
ذي ظلم= الانسان المحزون
اذا تبسمت= ايّ ان الانسان المحزون اذا رأى سعاد يبتسم ويجلو عوارضه (كناية عن الابتسامة)
المنهل: الماء
الراح:الخمر
المعلول: المخلوط
شبه ريقها بماء ممزوج بالخمر
=-=-=-=-=-=-


شجت= مزجت
بذي شبم= الماء البارد
محنية= ماء من منعطف الوادي
ابطح= المكان الواسع يتجمع فيه الماء
المشمول= هبت عليه الريح من الشمال
يقول هذا الماء مزج بماء بارد اتى من ماء موجود في منعطف الوادي فنزل في ارض واسعه كثيرة الحصى فعمل هذا الحصى في تنقية هذا الماء من شوائب فأصبح فيه صفاء ثم جاءت ريح الشمال وهبت على سطح الماء وازالت مابه من اوراق واشجار فأصبح الماء اكثر صفاءً= كل هذا اراد ان يعبر عن صفاء محبوبته ولكنه فيه استطراد
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

يؤكد مرة اخرى ان الرياح تنفي كل اشجار موجوده فوقه
تجمع ايضا ماء له من مصدر آخر = من صوب سارية
هذا الماء هو الذي سقط من السارية من هذا السحاب على البيض=الجبال
والماء اذا نزل على الجبال يكون صافي لسببين:
1\ لانه ماء مطر 2\ لانه نزل على مرتفع رأس الجبل

=-=-=-=-=-
اكرم بها= صيغة تعجب
يؤكد ان سعاد ليست محبوبة حقيقية ولكنها ترمز السعادة الذي بعدت عنه وتخلت عنه وماطلت عندما اهدر الرسول دمه
كلما قربت من قلبه لانه تذكر ان الرسول اهدر دمه.
قال موعودها=جعل نفسه الموعود لكثر ماتعقده المحبوبه من وعود ثم تخلفها
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
فجع و ولع و اخلاف و تبديل
لماذا جعل هذه الصفات ممزوجة مع دمها؟؟؟
لكي يعبر عن هذه الديدنه وانها صفة ثابتة فيها

=-=-=-=-=-=-
ينفي عنها الدوام على حال واحده المؤكد الاول(ما)
تشبيهها بالشيطان الذي يتلون في صور مختلفه مؤكد ثاني
لايبقى على حالهِ

=-=-=-=-=-=-

ينفي عنها ان تمسك بالوعود فهي تخلف وتماطل فهي تعد وتخالف وتكذب
الغربال:- الاناء الذي يحتوي على ثقوب صغيرة هو(المشخال) الذي يشخل فيه الطحين الناعم ويبقى فيه الاشياء الغريبة الكبيرة فهي لم تستطيع ان تمسك بالوعود
لما قال الذي(زعمت) ولم يقل (قالت) ؟؟
للدلاله على ان ماتقوله كذب

=-=-=-=-=-
لا= اداة نهي
يغرنّك ..مؤكدة بالنون
قال مامنّت و ماوعدت= لانها كاذبة
ان الاماني والاحلام تضليل= فيها حكمة
=-=-=-=-=-=-=-
عرقوب= رجل في العصور الجاهلية يعد ويكذب
اتخذت من هذا الرجل مثلاً تحتدي به
ومامواعيدها الا اباطيل=قصر بإسلوب النفي
قصر الاباطيل على مواعيدها
=-=-=-=-=-=-=-=-=-

لماذا قال أرجو و آمل ؟؟؟
لكي يعبر عن اليأس الشديد والاستحاله معه وعبّر بـ (تدنو) بدلاً من ان تقرب ؟؟
السبب لانه تدنو فيها قرب اكثر من كلمة تقرب وهي في الحب كلمة رقيقة وانسب للموضوع
قال لدينا بصيغة الجمع= للتعبير عن كثرة من خدعه
العتاق النجيبات المراسيل= الخيل الاصيلة السريعه في المشي
اذا كانت الارض لايستطيع الوصول اليها في المشي فهي ارض بعيدة جداً
امست= اصبحت سعاد او دخلت في المساء
رحلتها طويلة جداً
=-=-=-=-=-=-=-
الواشي= النمام والوشي هو تزيين الثوب وزخرفته
لماذا يطلق على النمام بأنه واشي ؟؟؟
لانه يزين في كلامه.
اذا اصبحت سعاد في ارض بعيدة واتى اليها الواشي وقال لها زان كعب بن زهير مقتول هذا سيجعلها تتندم و توفي بالعهد وهذا ليس من شأن النمام
فيبين لنا هنا ان سعاد ليس المحبوبه الحقيقية فهي السعادة وهذا الدليل الاول
كيف الواشي يخاطب سعاد ثم يتحول صيغة المخاطب ويكون موجه مباشرة لكعب بقوله (انك يا ابن سلمى) –كاف الخطاب = يخاطبه ولايخاطب هنا المحبوبه وهذا دليل ثاني
لمقتول= دليل ثالث
=-=-=-
كل صديق اردت قربه في هذا الموقف الصعيب عندما اهدر الرسول دمي قلت لااضبع وقتك ولن اسمع منك فانت رجل مهدور دم فأخاف ان اشمل معك ويهدر دمي
هذا البيت يناسبه الحديث عن السعادة= غزل ليس عن المحبوبه وانما غزل جزئي
=-=-=-=-===-==-=-=-=-


:


نكمـــــــــــــــــل الى وقت آخر


ودعواتكم لنا بالموفقيه
لاتنسونا ~

[تابوت العشق]

عُدنــــــــــآ
:mh001:

:

1-فقلت يؤكد على شدة عزيمته والإصدار لمقابلة الرسول ..فذكر لفظة القول صراحة
2-خلوا ..فعل امر يؤكد على ذلك وطلب منهم ان يتركوا عن طريقه
لا اباً لكم= دائماً يرددوا عليه انه مقتول أو انهم ادعياء لا نسب لهم.
أيّشيء اراده الله سوف يقع , فهو حديث رمزي عن السعادةِ وَ دليل ايمانه بالقضاءِ وَالقدر.

=-=-=-=-=-=-=-

الحدباء= نعش كناية عن الموت في البيت "حكمة" فيه تضمين لنفسهِ.
فالحياة ليست دائمة فالإنسان ميت لامحاله
سأذهب من هذهِ الحياة ..
قال كل ابن انثى= للدلالةِ على ضعفهِ
الانسان يموت وَهو يضعف
سلامته= حياته
ولابُدّ ان يأتي يوم وَيحمل على النعش .

=-=-=-=-=-=-=-

هُنا يبدأ كعب بن زهير بالإعتذار للرسول :_
أنبئت أن رسول الله اوعدني ...الخ
اذا ذكر المفعول به تكون في الخير اوعده بالخير
اذا كانت مُطلقه لم يذكر المفعول به تكون للتهديد وَ الوعيد .
انبئت= فعل مبني للمجهول
المهم ان يذكر الخبر لا يهم المخبر لذا بني الفعل للمجهول

لماذا قال رسول الله ؟؟
لذكر مكانة الرسول وليبين توبته والاعتذار والاعتراف برسالة النبي(ص) والعفو عند رسول الله = كرر للتأكيد اعترافه بالرسول
مـأمول= مرجو

==-=-=-=-=-=-=-=-

مهلاً =فعل امر بمعنى تمهل.. فهو يطلب من الرسول التمهل لان القضية قضية اهدار دم .

لماذا قال (هداك) ؟؟
فيها جذب قلب الرسول لمعاني الهداية التي فيها عفو وَرحمة
الذي اعطاك= لماذا لم يقول اعطاك الله ؟؟
ليبين العطف وَالرحمة وان هناك معجزة للنبي(ص)
ماهي النافلة ؟؟ الزيادة
وَهي القصص وَالعبر وَالمواعظ.

=-=-=-=-=-=-=-=-
لاتأخذني= لاتعاقبني بسرعه
فيه توبة وندب وتبرأ وَالتنصل من الذنب

=-=-

لو وقف مكاني الفيل لأرتجف امام الرسول
اختار الفيل لانه حيوان ضخم
لو اداة شرط
يقوم فعل الشرط
اما جواب الشرط ..لظل يرعد
يوجد فاصل طويل وَالسبب في ذلك ان كعب كان خائف من مُلاقاة الرسول(ص) ويريد ان يعبر عن انفاسه فدائماً الخائف يتنفس بصورة سريعه ويجمع كلماته من هنا وهناك من شدة خوفه .
من الرسول= كرر الرسول لتأكيد الاعتراف برسالة الرسول وَالتلذذ بهذهِ الكلمة
التنويل= العكاء وَهو العفو
=-=-=-=-=-=-

حتى= تفيد الغاية دلالة على استمرار الخوف في نفسهِ حتى وضع يده في يد الرسول
وضعت يميني= كناية عن المبايعه
( لا انازعه) = لايجادله ولايخالفه لأي شيء فهو مذعن اذعان تام لأوامر الإسلام
ذي نقمات= صاحب انتقام وهو يقصد الرسول فهو يعفو دائماً عندما يقدر على العدو
قيله القيل= قول الحق
لوقال في كف ذي نقمات وسكت لقلنا ان الرسول صاحب انتقام لكنه قال (قول الحق) == ماذا افادت هذهِ الكلمة ؟؟
أيّ ان الرسول على حق .
=-=-=-=-
ان وقوفي امام الرسول اشد خوفاً ورهبةً في قلبي عندما اكلمه وينسب ليّ اشياء ويسألني عنها

[تابوت العشق]

=-=-=-=-
اشد رهبة من قومي امام اسد واقف في عرينه
مسكنه= مكان الاسود فيه اشجار خلف اشجار
(انك منسوب ومسئول)=
لم يذكر القائل والسبب ان المهم هو الخبر وليس المخبر
من البيت 26-30 يصف الاسد يريد يُبين:
1\ ان وقوفه امام الرسول اشدّ هيبة من الاسد
2\ وان يبين شجاعة الرسول فهو اشدّ شجاعةً من الاسد
فهو ذلك اطال في وصف الاسد
=-=-=-=-=-
يغدو=يذهب في الصباح
يلحم =يقدم اللحم لأسدين
عيشهما= اكلهما
لحم من القوم= لايأكلون إلاّ اجساد الناس
معفور= ممرغ في التراب
خراذيل = مقطعه قطع صغيرة
=-=-=-
يساور= يصارع
القرن=الرجل الشجاع
لايحل له ان يترك القرن الا وهو ملقي على الارض
ان هذا الاسد عندما يقاتل رجل شجاع لايقاتله الا وهو ملقي على وجه الارض
والملقي على الارض لايلقى حتى يموت
استخدم لفظة (لايحل) = من الفاظ التشريع الدينية
كأنه شيء ثابت حرام ان يترك فريسته حيه وتقوم وتذهب
-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
سباع= طيور وحشية
يقول منه تظل الطيور جائعه لان الاسد لايترك لهم شيء فيأكل كل شيء
الأرجل لاتمشي في مكان يمشي فيه الأسد
=-=- =-=-=-=-
اخو ثقة= الرجل الشجاع
مطرح البز= ملقى الملابس
الدرسان= السلاح
مأكول= أُكِلَ
لايزال تدل على الاستمرار
لايزال الرجل الواثق من نفسه ملقى السلاح والملابس
ان كل من يمر على مكان وادي الاسد للدلالة على ان الاسد صرعهُ
مأكول= مفعول
=-=-=-
شبه الرسول بالنور مرة وبالسيف مرة اخرى
النور نور الهداية أكدهُ بخمس مؤكدات:
1\ ان
2\اللام
3\ الجملة الاسمية
4\ الجمله الفعلية (يستضاء) للاستمراريه
5\ التشبية, شبه بالنور وهذا تشبيه بليغ او مايسمى بالمؤكد
بنى الفعل يستضاء للمجهول ؟؟
لإفادة العمومية
مهند= فيه قوة
ان الرسول قال لكعب قل من سيوف الله ولاتقل من سيوف الهند ؟
لانه سيوف الله هي اقوى وبعيدة عن الظلم
مسلول= خارج من الغمد للدلالة على الفروسية والاستعداد والقتال
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
بدأ يمدح رجال رسول الله
فتية= للدلالة على نشاطهم وحيويتهم
ومدحهم مرة اخرى (وانقريش) معروفه بالشجاعه والفضل والنسب فهو يمدح نفسه لانه منهم
قال قائلهم= قيل انه الرسول عندما امرهم بالهجرة للمدينه وقيل انه عمر بن الخطاب لما هاجر من المدينه فهاجروا وتشجعوا لانه كان قوي
ببطن مكة= مكة وادي شبه كـأم لها بطن (استعاره)
زولوا= هاجروا
=-=-=-=-
انكاس= ضعفاء
هاجروا ولم يهاجروا ضعفاء
وغير مجردين من الدروع
عند اللقاء وليس مجردين من الخيل والسيف بلّ هاجروا اقوياء بعدة وعتاد
اول هجرة كانت للحبشة , هاجروا وهم خائفين وقال الرسول لهم ان بها ملك لايظلم احد , لكن الرسول لم يقيم في النيل الاسلام لان النيل فرعت مصر فهو لايريد للمذهب ان يتفرع مع مذهب آخر
اما الهجرة الثانية هاجروا وهم اقوياء
=-=-=-=-=-=-=-=-=-
شم العرانين= الانوف كناية عن العز والشموخ والاباء
لبوسهم= يصف دروعه
نسج داوود= لان داوود عُرف بنسج الحديد
الهيجاء= الحرب
سرابيل= طويلة الساق
=-=-=-=-=-

[تابوت العشق]

سوابغ طويله جديدة لها حلقات متداخلة بعضها مع بعض مترابطه يشبهها بنبات في الصحراء (القعفاء) حلقاته متداخله, مجدوله محكمة لانها قوية دروعهم ومتماسكة
=-=-=-=-
لايفرحون اذا انتصروا=للدلالة على ان لديهم انتصارات كثيرة وهم متعودين عليه, وانهم يفرحون ولايتبطرون لتواضعهم فهم يفرحون بإتزان
=-=-=-=-=-=-=-=-=-
شبه مشيهم بمشي الجمال البيض الثقيلة للدلالة على الثقة والاتزان وانهم لايخافون الدخول للمعركة
عردّ = فرّ
السود= الانصار
التنابيل= القِصار
=-=-=-=-=-=-=-=-=-
كون الطعن يقع في النحر = كناية عن المواجهة والاقدام لو وقع على الظهر يدل على الفرار والخوف
تهليل= تراجع
جعل للموت حياض والحياض عادةً لايكون الاّ للماء؟؟؟
للدلالة على كثرة الدماء وان الموت فيه سهولة وتلذذ


انتهت الى هُنا القصيدة :.

حوت موضوعات عديدة ( الغزل , وصف الناقة, الاعتذار, المدح) = دلاله على المخزون الفكري واللفظي للشاعر فهو قادر على التعبير على موضوعات متعددة
· رغم تعدد موضوعاته استطاع التنقل من غرض لغرض بسهولة وانسياب ولم يفاجئ المتلقي بغرض جديد او يحدث فجوة ( حسن التخلص)
· الشاعر هنا له الفاظ مناسبة للغرض نستطيع ان نخرج بحقول لفظية
· مبالغات : تشبيه الرسول للاسد مقبولة لاتخرج لحد الغلو
· خياله: مستمد من بيئته مثل الغابات, الاسد, نبات القفعاء, مشي الجمال
· لم يقلها امام الرسول مباشرةً وانه لما قالها قلبهُ لآن للدين الاسلامي ويدل ذلك على اثر الاسلام فيه من خلال المعاني الاسلاميه

هذهِ القصيدة سميت بالبردة لان الرسول اهدى كعب بردته ليشجعه على الاسلام
وانها من اوائل القصائد التي قيلت في مدح الرسول(ص) وهي (ام المدائح) وهي الاصل
ثم توالت المدائح بعدها ,.
من البحر البسيط هذه القصيدة ,,, ايّ من البحور الطويله \استخدمه للتعبير عن نفسه ومابداخله , لكي يستطيع التعبير والاعتذار
فيها قافية اللام حروف سهله ليس فيها شدة فهي تناسب الاعتذار , ولكي يخرج بها الآهات
مسبوقه بحروف الردف ( واو, راء, ياء)

:



انتهت
ودعواتكم للجميع ولي بالتوفيق والنجاح الباهر

دمتم
==

[الوردة المخملية]

بارك الله فيكي أخيتي
جزيتي خيراَ
وفقك الله
ياااااااااااارب تتخرجين
وأنا ما أنساكي من الدعاء دائماَ:119:
ننتظرك
بالتوفيق

[تابوت العشق]

الله يبارك بعمرش ياقمر ..
وان شاء الله اذا خلصت من اختباراتي ..:150:
باحط لكم
قصيدة : رحلة المتنبي في مصر

دعواتكم قمورات
:praying:

[غزل العسل]

الله يوفقك ياتابوت العشق

جد تستاهلين الشكر

يعطيك ربي الف عافيه

وان شاء الله تنجحين النجاح الباااهر

والله يوفقك في الدنيا والاخره :praying:

[تابوت العشق]

يارب توفق وتنجح وتيسر امور الجميع ياعمري :):)

ولو
هذا واجبنا ياقمر ...........

:.

دمتم

[شـــــــروق]

ننتظرك بفارغ الصبر :119:

[لحظة]

مشكورين يابنات الله يوفقكم دنيا وآخرة:d5:

[تابوت العشق]

العفوووووووو ولو ياحلوووووووووووات

ان شاء الله الاثنين ننزلها اذا بديت اذاكره
@_@

دعوووووواتكم لاتنسونا
:praying:

[الوردة المخملية]

بالتوفيق يااااااااااااااارب لك:s12:

[علياء~]

مشكوره غناتي والله يوفقك ان شاء الله