تجمع حل الواجب لمادة الحديث 1

[ابـومازن]

الاعلان عن إتاحة الواجب بدرجات

Posted on: Saturday, October 3, 2015 8:17:12 PM AST
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
لقد تمت إنشاء واجب ستسند له 10 درجات، ويكون في متناولكم من الساعة الثامنة ليوم الأحد 4/ 10/ 2015 و إلى الساعة 23:59 دقيقة من يوم الأحد 11/10/2015 ، فالرجاء حل الواجب بكل انتباه
راجيا لكم كل التوفيق، و السلام
أ.د الصادق كرشيد

[ابـومازن]

واجب (https://vle.uod.edu.sa/webapps/assignment/uploadAssignment?content_id=_885013_1&course_id=_120748_1&assign_group_id=&mode=view)

الواجب:
أوّلا ـ عرّف (ي) بأنس بن مالك.
ثانيا ـ حدّد(ي) الأحكام الفقهيّة المستفادة من حديث : كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على عهده ...الحديث

[قمر الهيلا]

الواجب:
أوّلا ـ عرّف (ي) بأنس بن مالك.هو انس بن مالك , الصحابي الجليل رضي الله عنه , خادم رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _

ثانيا ـ حدّد(ي) الأحكام الفقهيّة المستفادة من حديث : كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على عهده ...الحديث
اختلف العُلماء في نقْض الوُضوء بالنّوم في ثمانية أقوال:


القول الاول: أنّ النّومَ ناقِضًا مطلقًا على كل حا ل بدليل حديث صفوان بن
عسال في مسح الخُفَّين: عَنْ زِرِّ بْنِ حبيش قَال : أَتَيت صَفْوَانَ بْنَ
عَسَّا ل الْمُرَادِيَّ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّين ، فَقَال : مَا جَاءَ بِكَ يا
زِرُّ ؟ قُلْتُ : ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ . قَال : يا زِرُّ ! فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا
لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يطٌَْلُبُ . قَال : فَقُلْتُ : إِنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَى ء مِنَ
الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّين بَعْدَ الْغَائِطِ، وَكُنْتَ امْرِ أً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّه -
صَلَّى اللَّه عَلَيه وَسَلَّمَ - ، فَهَل سَمِعْتَ رَسُول اللَّه يذٌَْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيئًٌْا ؟
قَال : نَعَمْ . كَانَ أٌَْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا - أَوْ قَال مُسَافِرِ ينٌَ - أَنْ لَا نَنْزِعَ
خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيام وَلَياليهن إِلَّا مِنْ جَنَابَة، وَلَكِنْ مِنْ غَائِط وَبَوْل وَنَوْم .
)أخرجه ابن خزيمٌة في صحيحٌه، كتاب الوضوء، جماع أبواب الأحداث الموجبة
للوضوء، باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم، ح 17 .


القول الثاني :أنّ النّوم لا ينٌُقِض مُطلقًا، لمَا سلف من حد يثٌ أنس، ولو
كان ناقِضا لمَا أقرّ صلّى الله عليهٌ وسلّم صحابَتَه على ذلك، و
الحق أنْ ليسٌ في حديثٌ أنس ما يدٌل على أنّه صلّى الله عليهٌ وسلم
أقرّهم ، كما يرٌُدُّ على هؤلاء بحديثٌ صفوان بن عسال.


القول الثالث: أنّ النّوم ناقض كُلَّه، وإنّما يعٌُفى عن الخَفقتينٌْ ولو توالتا،
وعن الخَفَقات المتفرّقات، وهذا مذهب الهادويةٌّ، مُحمّلِينٌ حديثٌ
أنس على النّعاس الذّي لا يزٌول معه التّميزٌٌ.


• الرّابع: أنّ النّوم ليسٌ بناقض بنفسه، وإنّما هو مظنّة للنّقض لا غيرٌ،
فإذا نام المتوضئ جالسا مُمَكِّنًا مَقْعَدَتَه من الأرض لم ينٌتقض، وإلاانتقض، وهو مذهب الشّافعي .ً




• الخامس: إذا نام المتوضئ على هيئٌة من هيئٌات المُصلِ راكعًا أو ساجدًا
أو قائمًا فإنّ الوضوءَ لا ينٌُقض، سواء كان ف الصّلاة أو خارجها،
فإن نام مُضطجعا على قَفَاه نُقض الوُضوء.


السّادس: أنّ النّوم لا ينٌُقِض إلانومُ الرّاكع و السّاجد.


السّابع: أنّ النّوم لا ينٌُقِض في الصلّاة على أي حال، وينٌُقِض خارجها.


الثّامن: أنّ النّوم ينٌُْقض كثيرٌه، ولا ينٌُْقِض قليلٌه، وحملوا حديثٌ أنس على
قليلٌه، دون تحديدٌ لقدْر قليلٌ النّوم و كثيرٌه.


و الأقرب أنّ النّوم المُستغرَق ينٌَْقُض الوضوءَ، و كذلك كل ما تسبّب
في زوال العقل من إغماء أو جنون أو سُك ر بأي مُسك ر، أمّا النّوم
الخفيفٌ الذي لا ذٌهب معه الشّعور و التّمييزٌٌ فليسٌ بناقض للوضوء.



هذا حل الواجب :004:

[ابـومازن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاخت / قمر الهيلا


الله يسعدك انا حليت الواجب ولكن حبيت اذكر الزملاء ، مع الاسف حسيت اني لوحدي فى الربع الخالي.

[قمر الهيلا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بالتوفيق لك يارب وللجميع :004: