~★Ξ【 مناقشات مستوى سابع الفصل الأول لعام 1437 هـ 】Ξ★~

[ابولمياء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بدايه موفقه لنا ولكم.


مناقشات الاعجاز في الكتاب والسنه كامله

لاغنى لنا عن ماتجود به أيدكم هنا فل نتعاون جميعآ

بارك الله فيكم




اذكر اربعة من اوجه الاعجازفي القرآن الكريم

اعجاز غيبي- للغوي -تشريعي -عددي .

2 – عرفالمعجزه ؟

هي الشي الخارق للعاده .

3- ماهو الفرقبين المعجزه الحسيه والعقليه ؟

الحسيه ترى بالعين مثل – مثل معجزه العصا لـ موسى عليه السلام
العقليه تدرك بالعقول مثل - معجزه القران الكريم للرسول صلىالله عليه وسلم

4- هل تباينت مواقف العلماء حول الاعجاز العلمي في القران الكريم مابين مؤيد ومعارض ؟

نعم تباينت

5 – هل يشترط التعامل مع ايات القران الكريم العلميه حسن فهم النص ؟ وفهم الماثور من التفسير ؟

لابد من حسنفهم النص وفهم الماثور من التفسير لمن اراد التعامل مع القران الكريم لكي يعلم الاعجاز العلمي فيه فهو واجب .


6- هل يجوز الخوض في القضايا الغيبيه يساعد على تفسير القران تفسير علميا ؟

لايجوز الخوض في امر غيبي فلاطائل من ذلك .


7- هل هناك فرق بين الاعجاز العلمي والتفسيرالعلمي ؟

نعم يوجد – فالتفسير العلمي يفسرماهو موجود في القران الكريم بحسب القدره العقليه وبشروط ما .
الاعجاز العلمي – فهو يبحث عنالاعجاز في الايات الكونيه في القران الكريم فهو يثبت ماقره القران من سنوات طول .


8- ماهو معنى (دحو الارض ) في العلوم الكونيه ؟

معناها أي الماء في باطنها
واخراج غلافيها المائي والغازي منداخلها .


9- من اين جاءت كمية الماء الموجوده على الارض ؟

من باطنها

10- ثبات نسبه تساقط امطار وان تبيانت من مكان الى اخر , امر ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام حدد حديثه ؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ عَامٍ بِأَقَلَّ مَطَرًا مِنْ عَامٍ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ)


11- تحدث المفسرون – عن البحر المسجور – آذكر بعضها؟

قال ابن كثير – هو الماء الذي تحتالعرش الذي ينزل منه المطر
قال ابن العلا بن بدر – سمي ذلكلانه لايشرب احد منه ولا يسقى منه زرع
وسعيد قال – يعني مرسل
وقتاده قال – المملوء

12- هناك سببمباشر لي ظلمة البحار الاولى ماهي ؟

السحاب

13 – اعماقالبحار والمحيطات تغرق في ظلام دامس ماهو السبب ؟

ذلك لأن ضوء الشمس يضعف بمروره في ماء البحار والمحيطات بالتدرج معالعمق فالطيف الأحمر أول ما يمتص من أطياف الضوء الأبيض بحيث يمتص بالكامل على عمق10 أمتار ثم يليه الطيف البرتقالي ثمالطيف الأصفر حيث يتم امتصاصه بالكامل على عمق 50 متر ثم الأخضر على عمق 100مترويستمر الطيف الأزرق بعد ذلك ليتم امتصاصه على عمق يزيد قليلا على 200متر وحينهايبدأ الظلام شبه الكامل وهذا يعني أن أعماق البحار والمحيطات تغرق في ظلام دامس.


14- من مخاطر الخمر : الذهاببكل من العقل والإراده . عدد فقط بقية المخاطر الاساسية


الذهاب بالعافية والصحة البدنية
للكحوليات والمواد الملونة اضرار بليغة على الغدد التناسيلة
تكليفالمليارات وتسويقها والدعاية لها يكلف الميارات من الدولارات
ازديادمعدلات الجريمة وحوادث الطرق



داعواتكم

أستغفر الله وأتوب إليه


أرجو التعديل من قبل المشرفين اذا وجد خطاء

[abo muhammad]

الله يرضى عليك

[جوااانا]

أثابك الله

[ابولمياء]

أصول البحث العلمي









شكل البحث هو ركن من أركان البحث العلمي. ناقش ذلك؟

الشكل :هو الطريقة التنظيمية للبحث التي توافق العرف العام على السير عليها ابتداء بتنظيم المعلومات
على صفحة العنوان وغير ذلك ، من طريقة استعمال الهوامش وتوثيق المعلومات وكتابة التعليقات
وتدوين فهرس المصادر وغيره من الفهارس الأخرى ، وكذلك علامات الترقيم




للبحث الوصفي نوع من أنواع البحوث الجامعية .ناقش

البحث الوصفي
:
يطلق عليه أحيانًا البحث غير التطبيقي موضوعه الوصف والتفسير والتحليل
في العلوم الإنسانية من دينية واجتماعية وثقافية، ولما هو كائن من الأحداث التي وقعت لملاحظتها،
ووصفها، وتعليلها، وتحليلها، والتأثيرات والتطورات المتوقعة، كما يصف الأحداث الماضية،
وتأثيرها على الحاضر، ويهتم أيضًا بالمقارنة بين أشياء مختلفة أو متجانسة، ذات وظيفة واحدة،
أو نظريات مسلمة.




المنهج الاستدلالي هو منهج من مناهج البحث العلمي. ناقش ذلك

المنهج الاستدلالي
:
ان يقوم الباحث بتناول قضايا ثايتة ومسلمة لاتقبل الجدل ويقارنها بقضايا تتفرع عنها
او تشبها في المضمون ويحاول ان يدلل على تساويها في الحكم والنتيجة باستخدام الوسائل المقارنة




هل التعرف على مصادر البحث أمر مهم للباحث؟ ناقش ذلك

إن المصادر العلمية التي يعتمد عليها الباحث في دراسته تعد من أهم المقاييس في تقدير صحة البحث وجودته،
فإذا كانت مصادر معتمدة صادقة، أو مخطوطات نادرة؛ كان للبحث وزنه وقيمته العلمية.
وينبغي ألا يختلط الأمر على طالب البحث في معرفة مدلول كلمة "المصدر"؛ فليس كل كتاب جديرًا بهذه التسمية؛




هل أسلوب البحث يختلف باختلاف التخصص ؟ ناقش ذلك ؟

إن أسلوب البحث يختلف باختلاف التخصص: فإذا كان البحث في مجالات علمية (كالعلوم الشرعية والطب والهندسة)؛ فلا بد من اتصافه بالجاذبية والقوة والدقة والرصانة وتقرير المعنى من أقرب وجوهه والبعد عن الخيال والأساليب الجمالية .
وإذا كان الأسلوب في موضوع من الموضوعات (الأدبية) فينبغي أن يفسح فيه المجال للخيال والأساليب الجمالية.







هل للهوامش وظائف مهمة في البحث العلمي ؟ناقش

توثيق النصوص المقتبسة، ونسبتها إلى أصحابها. (2) : اتخاذها لتنبيه القارئ على تذكر نقطة سابقة
أو لاحقة في البحث، مرتبطة بما يقرؤه في الصفحة التي بين يديه. (3) استعمالها لتوضيح بعض النقاط وشرحها،
وبيان معنى الكلمات الغريبة الواردة في النصوص. (4) الإشارة إلى مصادر أخرى غنية بالمعلومات،
ينصح القارئ بالرجوع إليها، أو إحالة القارئ إلى مكان آخر من البحث وردت فيه فكرة بتوضيح أكثر
أو تفصيل أوسع ليستغني بذلك عن إعادتها بذلك الإيضاح أو التفصيل.




هل معرفة فن تخريج الحديث النبوي الشريف له أهمية في البحث
العلمي ؟ ناقش ذلك؟


نعم للتخريج اهميه كبيره في البحث العلمي فلا يجب لمسلم فضلا عن طالب علم ان ينقل حديثا
من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهو ليس ملمّا عن فن تخريج الاحاديث فهو اهم مايجب على مشتغل بالعلوم الشرعية وتعلّم قواعده وطرائقه التخريجيه








هل العلامات الترقيم وظائف مهمة في البحث العلمي ؟ ناقش


لها وظائف مهمة في البحوث العلمية وغيرها منها ما يلي:(1) أن علامات الترقيم يتوقف عليها الفهم أحياناً.(2)
أنها تعين - دائماً- مواقع الفصل والوصل. (3) أنها تنبه على المواضع التي ينبغي فيها تغيير النبرات الصوتية
، مما يساعد على الفهم والإدراك. (4) أنها تسهل الفهم والإدراك عند سماع الكلام ملفوظاً أو عند قراءته مكتوباً
.(5) أنها تمثل جانباً مهماً من جوانب الشكل المطلوبة في البحوث العلمية. *علماً بأن كثيراً من التعقيد
وغموض المعاني في كتب التراث الإسلامي يعود إلى فقدان أمثال هذه العلامات، حيث تتصل الجمل والعبارات
بعضها ببعض، وتتداخل تداخلاً تاماً بحيث لا يدرك الفواصل بينهما ومقاطع الوقف فيها إلا ذو ممارسة
ودربة طويلة





هل المقدمة البحث أو الرسالة العلمية فوائد مهمة في الأبحاث
العلمية ؟ ناقش ذلك ؟

للمقدمة اهميه بالغة في رسم معالم رئيسيه للبحث في صورته النهائيه وتحديد موضوعاته وبيان الاسباب
الداعيه الى البحث فيه وعرض شامل لخطته البحثيه ووصف للطريقه فيه وغير ذلك مما ينبغي وضعه في المقدمه
, ويكون للقارئ حكم مبدئي للمستوى العلمي ويبني عليه القرار في استمرار قراءته او عدم ذلك





هل يستحب للباحث الاستفتاح بالبسملة؟ ناقش


إن البدء بالبسملة أمر مشروع بالحث عليه والتنفير من تركه من النبي صلى الله عليه وسلم حيث
قال:(( كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع))، أي مقطوع البركة ، والحديث عام في الأمور العلمية





هل البحث العلمي محدد بعدد من الصفحات ?


موضوع الدراسة هو الذي يحدّد حجمها، ولا شكّ أنّ كثيراً من الرّسائل يُحشى حشواً، ثم يُعاد فيه ويُزاد، ولا فوائد ثمّة ولا خيرات،
إنما هو الكلام الذي لا طائل تحته في كثيرٍ من الأحيان ..

وأوافق على أن طبيعة الدراسة قد تقتضي أحياناً عدداً ضخماً من الصّفحات، فإن كان كذلك فلا ضير،
وإن كان مثل هذا يتحمّله الطالب الذي اختار الموضوع من جهة، فيترتّبُ عليه من الجهد المضني،
وتتحمله اللجنة التي وافقت على الموضوع من جهة أخرى ..

وفي مثل هذه الحالة لا بدّ أن يوفيَ الطالب استحقاق الدراسة، ولا يُقصّر فيها، حتى لو كان عدد الصفحات






دعواتكم

أستغفر الله وأتوب إليه

[ابولمياء]

مناقشات النظام الاجتماعي في الاسلام















المناقشة الاولى




خلائق مستقرون على أرضهم مستقرون , تجمعهم رابطة الإسلام , وتُدار أمورهم في ضوء تشريعات و أحكام إسلامية , و يرعى شؤونهم ولاة أمر و حكام منهم . ) استنبط من التعريف مقومات المجتمع ؟


يختلف تعريف المتجتمع الاسلامي بما في ذلك من خصائص وسمات لان المجتمع الاسلامي مجتمع مترابط في ضل تحكيم الشريعة الاسلامية وطاعة ولي الامر فيما شرع الله سبحانه وتعالى


المناقشة الثانية


من لوازم الجدل و متطلبات الحوار ستة امور ,, فما هي ؟


1-الايمان العميق بما يدعواليه وينظار فيه 2- العلم بقضية الحوار ومعرفتها التامة 3- الألتزام الهدوء والسكينة والبعد عن الأنفعال 4- الحرص على الوصول الى الحق ونصرته 5- استقامة السلوك والتخلق بالخلق الحسن 6- احسانم الظن بالطرف الاخر وأحترمة بالتوافق


المناقشة الثالثة


ما أهمية الاسرة ؟


1- تحقيق النمو الجسدي والعاطفي 2- تؤدي الى السكن النفسي والطمأنينية 3- هي طريق الوحيد لأنجاب الاولاد الشرعيين 4- تعد الاسرة المؤسسة التدريبية من حيث تحمل المسؤلية 5- تعد الأسرة المرجعية لبناء المجتمع


المناقشة الرابعة


اذكر امثلة على الانكحة الفاسدة ؟


1- نكاح المتعة2- نكاح التحليل 3- نكاح الشغار


المناقشة الخامسة


ما علاقة الطلاق بالاسرة ؟


الطلاق يفرق الأسرة ويهدم مستقبلها ويشتت الشمل والأولاد ويخلف أثار نفسية طويلة المدى
ان الطلاق في خراب و دمار للبيت الاسري والخاسر الاول هم الاولاد


المناقشة السادسة


حرّم الاسلام التشاؤم : فما حكم التشاؤم بالمرأة ؟


حرام لأن المرأة هي الأم والأخت والزوجة ولا يرتبط اي مخلوق في الكون الى بها


المناقشة السابعة


ما منحه الاسلام للمرأة ؟


حقوق المرأة في الاسلام منحه إلهية ربانية , وليست من وضع البشر أو تفضلا من الرجل او نتيجة صراعات وأحداث فرضتها وقائع الحياة , وأن الإسلام ارتقى بحقوق المرأة وشدد على ضرورة حصول المرأة على كافة حقوقها , داعيا الى عدم الظن بالمرأة وقال ( هناك أمور شرعية يجب عدم تجاوزهاومن ذلك اتهام المرأة بالفجور والفسوق في أمور لا تعتبر من المحرمات في الاسلام). وأضاف ( أن مساواة المراة مع الرجل في كل شي يفقدها أنوثتها فهناك أمور لاتقوى عليها المرأة ولايقدر على تحملها الا الرجل) مشيرا الى ان الاسلام اهتم بالمراة ودورها في خدمة وبناء المجتمع وخلال الجلسة الاولى للمؤتمر ودعا أستاذ الدراسات الاسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود الدكتور خالد منصور الدريس , عبر بحثه ( حقوق المرأة المسلمة بين متانه التأصيل وهشاشه التفعيل ) , الى تركيز على انتهاك حقوق المرأة.


المناقشة الثامنة


زواجه صلى الله عليه و سلم من امهات المؤمنين كان مضرب المثل وكان لمقاصد سامية بيّن ذلك ؟؟؟


اولا ليوصل رسالها الى جميع الامة بأن من السنة التعداد في السنة لانه صلى الله عليه وسلم يباهي بكثرة امته يوم القيامة وثاني زواجة من الزوجات الثيبات لكي يوصل لامتة انه لا حرج ولا مانع من تزوج الثيب وكذلك للقضاء على العنوسة هذا والله اجل واعلم .


المناقشة التاسعة


ماذا يجب على من يعدد الزوجات ؟


يجب على من يعدد في الزوجات 1_ العدل 2_ المساوآة 3_ النفقة 4_ الأحترام 5_ عدم الميل لأحدهن دون الآخرى








المناقشة العاشرة


الذكر أحوج من الانثى للإنفاق , بيّن ذلك ؟


بالفعل الرجل هو الاحوج والاولى من المرأه على الانفاق لانه عماد الاسره ورب الاسره والمراعي لمصالحهم والقاضي لشؤونهم وحوائجهم


المناقشة الحادية عشر


ارجع لقول من قال بتساوي دية المرأة ؟؟؟ من هم ؟ و ما وجه استدلالهم ؟


الاسلام دين حق وبينه وبين في كلا من القران والسنة وان جمهور الصحابة وعلماء الامة والفقه مجمعون على ان دية المراه اذا قتلة بخطا هي نصف دية الرجل


المناقشة الثانية غشر


تحديد النسل دعوة سياسية هدفها إضعاف المسلمين،بيّن ذلك ؟


إن الدعوة إلى تحديد النسل في العالم الإسلامي يقوم على الترويج لها ودعمها المادي مؤسسات صهيونية وصليبية في محاولة لتقليل الأعداد، والحد من نسبة المواليد، لإبعاد المسلمين عن أهم مصدر للقوة؛ وهو القوة البشرية حتى تتحقق أهداف أعدائهم، فإن أخشى ما يخشونه أن ينتبه المسلمون ويعودوا إلى دينهم، فتؤول إليهم قيادة العالم . فهي دعوة سياسية هدفها إضعاف المسلمين، ولا أدل على ذلك من التسهيلات الكثيرة لتحديد النسل في العالم الإسلامي، إذ توزع وسائل منع الحمل في الصيدليات وغيرها مجاناً، بينما هي في الدول الأخرى تكلف طالبيها مبلغاً من المال ليس هيناً . موقف علماء الشريعة منها: لقد عرضت هذه القضية على عدد من الهيئات والمجامع الفقهية في العالم الإسلامي، فصدر في حقها ـ بالإجماع من علماء الأمة ـ عدة قرارات، تبين حرمة الدعوة إلى تحديد النسل، والتحذير من مغبتها لما تنطوي عليه من أهداف سيئة، ومن ذلك: المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع البحوث الإسلامية، وهيئة كبار العلماء، ومجلس المجمع الفقهي الإسلامي. وذلك لما في هذا التحديد من اعتداء على الدين، وعلى الحرية الشخصية، وعلى حقوق الإنسان، ففي الوقت الذي يروجون لهذه المكيدة نجد العدو الصهيوني يستورد من أقطار الدنيا شذاذ الآفاق لتعمير بلاد العرب المغتصبة


المناقشة الثالثة عشر


هل الإسلام يمنع عمل المرأة, فصّل الكلام ؟


يقدم الاسلام مجتمعه على اساس تحقق الانسجام والتوازن بين افراده من حيث الحقوق والواجبات فكل فرد في المجتمع الاسلامي مسؤول ومسؤولية متعلقة بعمل يجب ان يؤديه كما امر به الاسلام من غير ارهاق بل في حدود الطاقة لقد بين الاسلام في نصوصه الكثيرة ان مجال عمل المرأه هو تربية الاسرة الصالحة وهي رسالة مهمة لان صلاح المجتمع انما يكون بصلاح اولى لبنائه وهي الاسرة وقد يقلل البعض عن ماهوى في نفوسهم من هذا الدور الخطير الذي هبا الله تعالى المراه لها مما يوجب توضيح الامور في هذا الباب.


المناقشة الرابعة عشر


هل النفقة على الزوجة هي واجبة بالاحتباس لا بالفقر؟


النفقة على الزوجة : واجبة بالاحتباس لا بالفقر . قال تعالى:
( وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ )









دعواتكم




أستفغر الله وأتوب إليه..

[ابولمياء]

مناقشات الحديث3





اذكر تعريف الورع شرعا، مع بيان الفرق بينه وبين الزهد

تعريف الورع شرعا هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات اما الزهد فهو ترك مالا ينفع في الاخرة والفرق بينهما ان الزهد اعلى من الورع فالزاهد ينظر الى ما يقوله ويفعله ان كان ينفعه عند الله اما الورع فصاحبه يتجنب ما يخاف ضرره في الاخرة فكل زاهد ورع ولا عكس

بيّن آداب المجلس المتعلقة بحق الطريق من خلال حديث: (إياكم والجلوس في الطرقات).

اداب المجالس السلام عند الدخول وعند الخروج ان لا يقيم احد ويجلس مكانه ان يجلس حيث انتهى به المجلس وان لا يفرق بين اثنين وان لا بتناجى اثنين دون الثالث اداء حق المجالس اذا كانت في الطريق من كف الاذى وغض البصر والامر بالمعروف* حفظ الاسرار الاكثار من ذكر الله ختم المجلس بدعاء كفارة المجلس

حديث: (إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت) اشتمل على فوائد عـديدة، اذكر ثلاثة منها

1 الثناء على الحياء والحث عليه .2 اان مالا يستحيي منه فاالانسان حل في فعله . 3 فيه الردعلى الجبريه, لاثبات المشيئه للعبد .

من شروط التوبة (الندم)، فما المقصود به، وما هو الدليل على اشتراط هذا الشرط

الندم ركن من اركان التوبة وهو لغة التحسر من تغيير الراي في امر فائت وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى قيمة الندم فقال (الندم توبة)

من حقوق المسلم على المسلم (تشميته) إذا عـطس، فما معنى (التشميت) ؟.

معنى التشميت يقال *شمته باالشين المعجمه,وسمته باالسين المهمله , اي : دعا له باالهدى وحسن السمت المستقيم .

اذكر حديثين فقط من الأحاديث المتعلقة بتحريم الظلم، مع ذكر راوي الحديث من الصحابة

*عن ابي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمايرويه عن ربه عز وجل انه قال(ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا......)
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الظلم ظلمات يوم القيامة)

جاءت الشريعة بتعظيم حرمة المسلم، فما المراد بحرمات المسلمين

حرمات المسلمين هي حرمة اموالهم ودمائم واعراضهم

اذكر حديثا واحدا فقط من الأحاديث المتعلقة ببرّ الوالدين، مع ذكر راوي الحديث من الصحابة

*عن ابي اسيد الساعدي قال فيما نحن عند رسول الله صلى* وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يارسول الله هل بقي من بر ابوي شي ابرهما به بعد موتهما قال:( نعم ,الصلاة عليهماوالاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما, وصلة الرحم التي لاتوصل الى بهما ,واكرام صديقهما)

عرّف بالصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب

ترجمةالصحابي راوي الحديث : هو عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي ابو عبدالرحمن المكي, ولد بعد المبعث بيسير, اسلم* قديما وهو صغير ,واستصغريوم احد وهو ابن اربع عشرة, وهو احد المكثرين من الصحابه والعبادلة, وكان من اشد اتباعا للاثر,مات سنة 73ه.روى له الستة .

عدد حقوق المسلم الواردة في حديث «حَقُّ المُسِْلمِ عَلَى المُسِْلمِ سِتٌّ»

اذا لقيته فسلم عليه,واذا دعاك فاجبه, واذا استنصحك فانصحه, واذاعطس فحمد الله فشمته, واذا مرض فعده, واذا مات فاتبعه .

اضرار الظلم كثيرة وعواقبه كثيرة ، عدد ثلاث منها فقط
غضب الله سبحانه وتعالى ، الظلم ظلمات يوم القيامة ، اللعن للظالمين ، سبب هلاك الامم ، قبول دعوة المظلوم على الظالم

من فضائل التوبه محبة الله للتاًئبين ، اذكر الايه الداله على ذلك من القران
قال تعالى : " ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "

البر بالوالدين او احدهما صفه من صفات الانبياء ، اذكر الايه الداله على ذلك
قال تعالى :" وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا

دعواتكم
أستغفرالله وأتوب إليه..

[abo muhammad]

بيض الله وجهك ابو لمياء

[ابولمياء]

ووجهك يابومحمد الله يحفظك..

[ابولمياء]

السلام عليكم

من لديه مناقشات للمواد المتبقيه فلا يبخل بوضعها هنا


بارك الله فيكم!!

[ابو رضا الحارثي]

بيض الله وجهك ويسر امرك ..وبارك الله جهودك وجميع من بسعى لمساعدة الطلاب

[ابولمياء]

تابع لاصول البحث العلمي





13- هل هناك شروط يجب أن تتوفر في الأستاذ المناقش؟
نعم, يضطلع بمهمة الإشراف العلمي عادة أساتذة متخصصون في الجامعات، ممن لهم ممارسة طويلة في مجال البحوث العلمية تأليفًا وتوجيهًا، استعدوا لهذا العمل الفكري القيادي من خلال تجاربهم الطويلة، ودراساتهم الجادة، ونتاجهم العلمي الرفيع، الخاضع للمقاييس العلمية، والمعايير الجامعية المعتبرة.إن النتاج العلمي المتميز لعضو هيئة التدريس بالجامعة، وثقافته الواسعة، ومرونته الفكرية، هي القاعدة الأساسية لاختياره لتحمل مسئولية الإشراف العلمي.
******************************
14- هل هناك آداب يجب أن يتحلى بها الطالب أثناء المناقشة؟
إذا انتهى الطالب من قراءة ملخص رسالته قدمه رئيس لجنة المناقشة
وعلى الطالب وهو يتلقى ما يوجهه إليه المناقشون من نقد مراعاة الأمور الآتية:
1- الهدوء في الجلسة والرزانة في الحركات بالإضافة إلى حسن السمت وجودة المظهر.
2- التواضع وعدم الظهور بمظهر
3- أن يتقبل ما يوجه إليه من نقد بسعة صدر ورحابة نفس .
4- أن يظل قوي الأعصاب فلا يضعفه أي هجوم قد يوجه إليه
5- أن يستمع النقد العلمي المناقش ويستوعب الأسئلة ويفهم السؤال قبل أن يجيب عنهمحاولاً جهده تعزيز آرائه بالشواهد المقنعة والبراهين العلمية الدامغةوليعلم الطالب أنه قد يكون من بين أعضاء اللجنة من هو حاد الانفعال الذي يثير غرور الطالب أو لجاجته أو سوء أدبه
6- أن يعرف الطالب أن ليس من الضروري أن يجيب عن كل سؤال إذ قد يوافق الطالب المناقش في وجهة نظره ومن هنا كان على الطالب إذا رأى النقد حقاً تقبله برحابة صدر وإن بدا له أن الحق خلافه استأذن في بيان وجهة نظره بأدب وتواضع.
7- أن تكون إجابة الطالب إذا أراد أن يجيب مباشرة دون لف أو استطراد

******************************

[ابولمياء]

يااخوان الي عنده مناقشات للمواد المتبقيه لايبخل بها

بارك الله فيكم!!

[ابولمياء]

الاديان والفرق حل البلاك بورد والمعذره لعدم التنسيق رمزت للسؤال بالرقم واستغنيت عن كتابة السؤال
1
والدين يجوز ان يقترن باحاد الاصول كأن نقول -الايمان دين


اما الملة لا يجوز ان نقرن بها احاد الاصول فلا يجوز قول ان الصلاة ملة




.الدين: جملة المبادئ التي تدين بها أمة من الأمم اعتقاداً، وعملا
الملة :لفظ عام يطلق على الديانات السماوية، والنحل البشرية.
2




لأن اليهود هم أشد الأديان كرها للمسلمين وبذلك زرعهم بين المسلمين يسهل للغرب السيطرة على المسلمين ونهبهم وإذلالهم .
3
لأن بني إسرائيل انحرفوا عن دينهم انحرافات كثيرة وخطيرة ولأنهم ب تركوا دينهم وعبدوا الأصنام وألصقوا تهماً
بأنبيائهم ولأنهم حتى لو احتج عليهم محتج بأمر من الأمور المتعلقة
بانحرافهم احتجوا له بأن النبي الفلاني فعل كذا وفعل كذا كذبا وزورا !!
4
ويتكون من جزئين :
1- متن ويسمى " المشناة " بمعنى المعرفة أو الشريعة المكررة.
2- شرح ويسمى "جمارا" ومعناه الإكمال. !!
5
النصارى يسمون أنفسهم " بالمسيحيين " نسبة إلى المسيح عليه السلام ويسمون ديانتهم بالمسيحية، وأول ما دعي
النصارى بالمسيحيين في أنطاكية من باب الشتم، و لم ترد التسمية بالمسيحية في القرآن ولا في السنة ولم يسم المسيح عليه
السلام أصحابه وأتباعه بالمسيحيين والحق أن لا يطلق عليهم بالمسيحيين لأن في نسبتهم للمسيح عليه السلام خطأ إذ يلزم من
ذلك عزو الكفر والانحراف إلى المسيح عليه السلام و هو منه بريء !!
6
الكتاب المقدس:
النصارى يقدسون العهد القديم والعهد الجديد ويضمونها في كتاب واحد يطلقون عليه ”الكتاب المقدس”.
والعهد القديم: هو التوراة والكتب الملحقة به، وهو بالنسبة للنصارى منسوخ حكماً فلا يعملون
بتشريعاته إلا أنهم يعتقدون قداسته ويأخذون منه معارفهم الدينية مثل المعلومات المتعلقة بخلق السموات
والأرض وخلق آدم ويقتبسون منه كثيرا من الأدعية في صلواتهم.
وأما العهد الجديد: هو مجموعه من الأناجيل والرسائل الملحقة بها وتتضمن دعوة المسيح عليه السلام
وتاريخه وشيئا من دعوة أوائل النصارى وتاريخهم ورسائل دينية أخرى، والرسائل الملحقة بالأناجيل هي
في الحقيقة أقل حالاً من ناحية صحة نسبتها إلى من تنسب إليه وإن كان لها في الواقع الدور الأكبر في
تشكيل الديانه النصرانية وخاصة رسائل "بولس”.
7
وإبطال دليلهم والرد عليهم هو أن هؤلاء ثلاثة وليسوا واحداً وتعني طلب الإيمان بهؤلاء الثلاثة الذين
هم الله تعالى، ورسوله المسيح، والملك جبريل كل على ما يليق به.
أدلة إثبات الوحدانية وإبطال التثليث من العهد القديم والأناجيل:
ورد في "سفر التثنية " (6/4) : " اسمع يا اسرائيل الرب إلهنا رب واحد " ،
وفي إنجيل يوحنا (17/3): ” وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته“
ولو كان المسيح عليه السلام يقول بالتثليث لوجب عليه أن ينص عليها فكيف يكون مبلغ عن الله و لم يوضح أهم ما أمر به!!
8
تعد الطوائف الأرثوذكسية – الكاثوليكية –البروتستانتية هي الطوائف النصرانية الثلاثة الكبرى , وبعدها تجد بعض الطوائف التي يتبعها عدد قليل من النصارى , ونجد أيضاً أمثال شهود شهوة وأتباعهم ليس بقليل ولهم نشاط واسع في تبشير الطوائف الثلاثة .


معتقداتهم :
- الألوهية والتثليث: يعتقدون بوجود إله خالق عظيم لأنهم كتابيون أصلاً لكنهم يشركون معه الابن (عيسى)، والروح القدس (جبريل) وبين الكنائس تفاوت عجيب في تقرير هذه المفاهيم وربط بعضها مع بعض مما يسمونه الأقانيم الثلاثة ويفسرونه بأنه وحدانية في تثليث وتثليث في وحدانية.
- الدينونة: يعتقدون بأن الحساب في الآخرة سيكون موكولاً لعيسى ابن مريم لأن فيه شيئًا من جنس البشر مما يعينه على محاسبة الناس على أعمالهم.
- الصلب: المسيح في نظرهم، مات مصلوبًا فداء عن الخليقة، ذلك أن الله لشدة حبه للبشر من الناحية ولعدالته من ناحية أخرى فقد أرسل وحيده ليخلص العالم من خطيئة آدم حينما أكل من الشجرة المحرمة، وأن عيسى قد صلب عن رضى تام فتغلب بذلك على الخطيئة، وأنه دفن بعد صلبه وأنه قام بعد ثلاثة أيام متغلبًا على الموت ثم ارتفع إلى السماء.
- تقديس الصليب: يعتبر الصليب شعارًا لهم، وهو موضع تقديس الأكثرين ، وحملة علامة على انهم من اتباع المسيح.
- الصـوم: هو الامتناع عن الطعام الدسم وما فيه شيء من الحيوان أو مشتقاته مقتصرين على أكل البقول، وتختلف مدته وكيفيته من فرقة إلى أخرى.
-الصـلاة: ليس لها عدد معلوم مع التركيز على صلاتي الصباح والمساء، وهي عبارة عن أدعية وتسابيح وإنشاد ، كما أن الانتظام في الصوم والصلاة إنما هو تصرف اختياري لا إجباري.
- التعمـيد: وهو يعني الارتماس في الماء أو الرش به باسم الآب والابن والروح القدس، تعبيرًا عن تطهير النفس من الخطايا والذنوب.
- الاعتراف: وهو الإفضاء إلى رجل الدين بكل ما يقترفه المرء من آثام وذنوب وهذا الاعتراف يسقط عن الإنسان العقوبة بل يطهره من الذنب إذ يدّعون بأن رجل الدين هذا هو الذي يقوم بطلب الغفران له من الله.
- العشاء الرباني: يزعمون بأن المسيح قد جمع الحواريين في الليلة التي سبقت صلبه وأنه قد وزع عليهم خمرًا وخبزًا كسرة بينهم ليلتهموه إذ إن الخمر يشير إلى دمه، والخبز يشير إلى جسده.
- الاستحالة: من أكل الخبز وشرب الخمر من الكنيسة في يوم الفصح فإن ذلك يستحيل فيه وكأنه قد أدخل في جوفه لحم المسيح ودمه وأنه قد امتزج في تعاليمه بذلك.
- يحلون أكل لحم الخنزير مع أنه محرم في التوراة، ويحرمون الختان مع وجوده في شريعتهم أصلاً، وأباحوا كذلك الربا وشرب الخمرة، لقد قصروا التحريم في الزنى وأكل المخنوق وأكل الدم وأكل ما ذبح للأوثان.
- الأصل في ديانتهم الرهبانية وهو العزوف عن الزواج، لكنهم قصروه على رجال الدين، وسمح للناس بزوجة واحدة مع منع التعدد الذي كان جائزًا في مطلع المسيحية.
- الطـلاق: لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته إلا في حالة الزنى وهنا لا يجوز للزوجين الزواج بعده مرة أخرى. أما الفراق الناشئ عن الموت فإنه يجيز للحي منهما أن يتزوج مرة أخرى، كما يجوز التفريق إذا كان أحد الزوجين غير نصراني.
- التكاثر والنسل: يحثون جماعتهم من النصارى على التكاثر ويصبح ذلك أكثر وجوبًا في المناطق التي لا يكونون فيها أكثرية.
- النواحي الروحية: لقد جاءت النصرانية في الأصل لتربية الوجدان وتنمية النواحي العاطفية داعية إلى الزهد وعدم محاولة الثأر مستنكرة انخراط اليهود في المادية المغرقة يقول إنجيلهم (من ضربك على خدك الأيمن فاعرض له الآخر، ومن أخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك) لوقا 6/28 لكن تاريخهم مليئ بالقتل وسفك الدماء.
- صكوك الغفران: وهو صك يغفر لمشتريه جميع ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، وهو يباع كأسهم الشركات، وقد يمنح الشخص بناء على هذا الصك أمتارًا في الجنة على حسب مقدار المبلغ الذي يقدمه للكنيسة.
- الهرطقة ومحاربتها: لقد حاربت الكنيسة العلوم والاكتشافات والمحاولات الجديدة لفهم الكتاب المقدس وصوبت سهامها إلى كل نقد ورمت ذلك كله بالهرطقة ومحاربة هذه الاتجاهات بمنتهى العنف والقسوة.!!


9
نظرة الهندوسية إلى الآلهة :


- التوحيد : لا يوجد توحيد بالمعنى الدقيق ، لكنهم إذا أقبلوا على إله من الآلهة أقبلوا عليه بكل


جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم الآلهة الأخرى ، وعندها يخاطبونه برب الأرباب أو إله الآلهة .


- التعدد : يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاً يعبد : كالماء ولهواء والأنهار والجبال ..


وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين .


- التثليث : في القرن التاسع قبل الميلاد جمع الكهنة الآلهة في إله واحد أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه :


1- براهما : من حيث هو موجود .


2- فشنو : من حيث هو حافظ .


3- سيفا : من حيث هو مهلك .


فمن يعبد أحد الآلهة الثلاثة فقد عبدها جميعاً أو عبد الواحد الأعلى ولا يوجد أي فارق بينها . وهم بذلك قد فتحوا الباب أمام النصارى للقول بالتثليث .


يلتقي الهندوس على تقديس البقرة وأنواع من الزواحف كالأفاعي وأنواع من الحيوان كالقردة ولكن تتمتع البقرة من بينها جميعاً بقداسة تعلوا على أي قداسة ولها تماثيل في المعابد والمنازل والميادين ولها حق الانتقال إلى أي مكان ولا يجوز للهندوكي أن يمسها بأذي أو يذبحها وإذا ماتت دفنت بطقوس دينية .


يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت كذلك في إنسان كرشنا وقد التقى فيه الإله بالإنسان أو حل اللاهوت في الناسوت ،


وهم يتحدثون عن كرشنا كما يتحدث النصارى عن المسيح ، وقد عقد الشيخ محمد أبو زهرة - رحمه الله - مقارنة بينهما مظهراً التشابه العجيب ،


بل التطابق ، وعلق في آخر المقارنة قائلاً : " وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم " !!
10
ذهب الخوارج إلى أن كل من يرتكب ذنباً واحداً ولم يوفق للتوبة، حبط عمله ، واتصف بكونه كافراً ، وإلى هذا ذهبت فرقة الأزارقة منهم حيث قالوا أن العاصي كافر بالله تعالى كفر شرك يخرج به عن ملة الإسلام جملة هو وزوجه وأولاده، ويكون مخلداً في النار مع سائر الكفار)، واستدلوا بكفر إبليس، وقالوا: ما ارتكب إلا كبيرة، حيث أمر بالسجود لآدم عليه السلام فامتنع، وإلا فهو عارف بوحدانية الله تعالى،
وبعض المتطرفين من فرق الخوارج ذهبوا إلى حد اعتبار مرتكب الإثم مستحقاً للموت شأنه شأن المرتد ، أما النجدات من فرق الخوارج فهم لايكفّرون مرتكبي الذنوب، فيقولون عنه كافر نعمة لا كافر دين.


تلمّس الخوارج لما ذهبوا إليه من تكفيرأهل الذنوب بعض الآيات والأحاديث، وتكلّفوا في رد معانيها إلى ما زعموه من تأييدهالمذاهبهم.ونأخذ من تلك الأدلة قوله تعالى:
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } ، فكل مرتكب للذنوب حكم لنفسه بغير ما أنزل الله فيكون كافراً .
وهذا الاستدلال مردود؛ لأن المراد بالآية من لم يحكم بشيء مما أنزل الله أصلاً ، أو هو التوراة بقرينة ما قبله وهو ( إنا أنزلنا التوراة ) وأمتنا غير متعبدين بالحكم بها فيختص اليهود .
وقوله تعالى :


{وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } ، فجعلوا تارك الحج كافراً، وترك الحج ذنب، فكل مرتكب للذنب كافر.
وهذا الاستدلال مردود كذلك؛ لأن المراد بالكفر في هذه الآية لمن جحد وجوب الحج، لا لمن تركه ،


11
المرحلة الاولى: فًي عهد علًي رضًي الله عنه وكان مدلول التشٌيع، بمعنى المناصرة إلى جانب علًي رضًي الله عنه لٌأخذ حقه فًي الخلافه بعد خلافة عثمان رضي الله عنه،


المرحلة الثانٌية: تميزت بتفضٌيل علًي رضًي الله عنه على ساير الصحابة،


المرحلة الثالثة: بدأ التشٌيع بعد ذلك ٌأخذ جانب التطرؾ والخروج عن الحق


المرحلة الرابعة: بلغ التشٌيع عند هم إلى الخروج عن الاسلام، بتزعمهم بألوهية علي رضي الله عنه.
12


مذهبهم في التوحيد؛ هو إنكار جميع الأسماء والصفات لله عز وجل ويجعلون أسماء الله من باب المجاز.
القول بالجبر والإرجاء.


الإيمان عند الجهمية هو المعرفة بالله.


13
1- جهمية: أطلق اسم (جهمية) على المعتزلة لأنهم وافقوا الجهمية في عدد من المسائل مثل (نفي رؤية الله، نفي الصفات، خلق الكلام) فالمعتزلة جاءت بعد الجهمية وأحيت باطلها، ولذا استحقت المعتزلة اسم الجهمية. ولذلك أطلق أئمة الأثر لفظ الجهمية على المعتزلة فالإمام أحمد في كتابه (الرد على الجهمية) والبخاري في الرد على الجهمية، ومن بعدهما إنما يعنون بالجهمية المعتزلة، لأنهم كانوا في المتأخرين أشهر بهذه المسائل من الجهمية. وقال ابن تيمية رحمه الله في كتابه (منهاج السنة) : (لما وقعت محنة الجهمية نفاة الصفات في أوائل المائة الثالثة على عهد المأمون وأخيه المعتصم ثم الواثق، ودعوا الناس إلى التجهم وإبطال صفات الله تعالى . . وطلبوا أهل السنة للمناظرة. . لم تكن المناظرة مع المعتزلة فقط؛ بل كانت مع جنس الجهمية من المعتزلة والنجارية والضرارية وأنواع المرجئة، فكل معتزلي جهمي وليس كل جهمي معتزليا؛ لأن جهماً أشد تعطيلا لنفيه الأسماء والصفات..)


2- قدرية: أطلق اسم (قدرية) على المعتزلة لأنهم وافقوا القدرية في إنكار القدر وإسنادهم أفعال العباد إلى قدرتهم. يقول البغدادي –وهو يسوق ما أجمعت عليه المعتزلة : (. . . وقد زعموا أن الناس هم الذين يقدرون أكسابهم وأنه ليس لله –عز وجل– في أكسابهم وفي أعمال سائر الحيوانات صنع ولا تقدير، ولأجل هذا القول سماهم المسلمون قدرية) انظر (الفرق بين الفِرق ص 94)


3- مثنوية ومجوسية: سموا (مثنوية ومجوسية) لأنهم يقررون أن الخير من الله والشر من العبد وهذا يشبه مذهب الثنوية والمجوس الذي يقرر وجود إلهين: أحدهما للخير والآخر للشر.


4- وعيدية: سموا (وعيدية) لأنهم يقررون إنفاذ الوعد والوعيد لا محالة وأن الله تعالى لا خلف في وعده ووعيده، فلا بد من عقاب المذنب إلا أن يتوب قبل الموت.


5- معطلة: (المعطلة) اسم أطلق على الجهمية لأنهم عطلوا الصفات، وأطلق كذلك على المعتزلة لأنهم وافقوا الجهمية في نفي الصفات وتعطيلها وتأويل ما لا يتوافق مع مذهبهم من نصوص الكتاب والسنة.


14
فأما الهوى، فهو رأس كل انحراف وفساد وقع فيه الإنسان وسيقع، من لدن آدم عليه السلام إلى وقت قيام الساعة، فبالهوى طُمِست حقائق وزُيفت عقائد، وغرق أقوام في بحور من التيه والغي والضلال


2- والسبب الثاني من أسباب الاختلال العقدي؛ ركوب مركب العقل، والتجديف بغير هدىً.


3- ومن أكبر الدواعي المسبِّبة للانحراف العقدي؛ جهلُ الإنسان بدينه.


4- والتقليد رابع الأسباب المحدثة للخلل العقدي.

[ابولمياء]

من أراد المشاركه باالمواد البقيه

فالمجال مفتووح!!


أحتسبوا الأجر بارك الله فيكم..

[ابولمياء]

تفسير3 حل البلاك بورد رمز 1 عباره عن السؤال تليه الاجابه!!



1
شرف العلم كما يقال بشرف المعلوم ، و معلوم هذا العلم إنما هو كلام الله تعالى الذي هو أجل الكلام ، فيه نبأ من قبلنا و خبر من بعدنا و حكم من بيننا ،
و لا تنقضي عجائبه ، وفي قراءة القرآن شفاء للصدور وطمأنينة للقلوب .
2
التفسير التحليلي يراد به أن تؤخذ كل آية أو مجموعة آيات على حدة ، فيذكر ما يتعلق بها من الإعراب وأوجه البلاغة وسبب النزول والمعنى
الإجمالي والأحكام المستنبطة منها ،
3
من السور المدنية التي تتناول الجانب التشريعي لحياة الأمة الإسلامية شأن سائر السور المدنية وقد تناولت حياة المسلمين الخاصة والعامة وبالأخص أمر الأسرة فشرعت الأحكام بما يكفل للمجتع السعادة والهناء وأبطلت بعض التقاليد والعادات الموروثة مثل التبني والظهار واعتقاد وجود قلبين لإنسان وطهرت من رواسب المجتمع
الجاهلي ومن تلك الخرافات والأساطير الموهومة التي كانت متفشية في ذلك الزمان !!
4
كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام وهو الرحمه المهاده للعالمين وكان حبريل عليه السلام ينقل له الوحي والرد على الأحداث في حياته ، فلم يفارق القرآن وكان عليه الصلاة والسلام معلقاً
بخالقه وبكلامه القرآن الكريم .
5
قال تعالى ( ماكان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسوال الله وخاتم النبيين ) وهذه الآية نص من الله بأن محمد عليه
الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده .
6
قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) فهي أعلى مراتب الجنة ، وقال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤوهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا) أي خالدين مخلدين في
الجنة يتنعمون بنعيمها وما أعده الله لهم فيها من نعيم .
7
وهو تقرير لحكم أمومة أزواجه للمؤمنين السالف في قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) ، والإشارة إلى ما ذكر من إيذاء
النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج أزواجه ،
8
قال تعالى ( وما ارسلناك إلا كآفة للناس بشيراً ونذيرا ) وقال تعالى ( قل أوحي إلي أنه استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءاناً عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ، هذه الآيات وما جاء في معناها دالة على عموم رسالته صلى الله عليه
وسلم للإِنس والجن، وأن شريعة الجن هي الشريعة الإِسلامية ،
9
الأدب سلوك يتعلق بأعمال الإنسان ، والأعمال إما قلبية أو قولية أو فعلية، كان الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ضرورياً .
10
ضرورة التروي والبحث عن احوال الناس من صدقهم وكذبهم ، ووجود البينة القاطعة للجدل .
11


يقول عليه الصلاة والسلام ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .
12
لقوله تعالى ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) .
13
الإيمان هو الإسلام، والإسلام هو الإيمان عند الإطلاق؛ لأن الإيمان تصديق القلوب وكل ما يتعلق بالإسلام من قول وعمل، والإسلام كذلك هو الانقياد لله والخضوع له بتوحيده والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه، فإذا أطلق أحدهما شمل الآخر، كما قال عز وجل: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ) ، يعني والإيمان داخل في ذلك، أما إذا جمعا فإن الإسلام هو الأعمال الظاهرة، والإيمان هو الأعمال الباطنة، إذا جمع بينهما كما في حديث جبريل لما سأل النبي عن الإسلام والإيمان، فسر له النبي الإسلام بالأمور الظاهرة كالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج، وفسر له الإيمان بأمور باطنة قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره)، هذا هو الفرق بينهما: عند الاجتماع يكون الإسلام المراد به الأعمال الظاهرة، والإيمان الأعمال الباطنة، وعند انفراد أحدهما يدخل فيه الآخر، وهكذا قوله -صلى الله عليه وسلم-: (الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)، فالإيمان بضع وسبعون شعبة يدخل فيه الإسلام؛ ولهذا ذكر أفضل ذلك: لا إله إلا الله، وهي أصل الإسلام، فدل ذلك على أن الإيمان إذا أطلق دخل في الإسلام، وهكذا إذا أطلق الإسلام دخل فيه الإيمان
عند أهل السنة ،
14
نعم تحقيقاً لقوله تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليمٌ خبير ) .





إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


دعواتكم


أستغفر الله وأتوب إليه

[ابولمياء]

التحرير الاداري حل البلاك بورد رمز 1 عباره عن السؤال تليه الاجابه!!



1
المراسلات تتناول الوثيقة الادارية بالدراسة وكيفية معالجة طريقة الكتابة أما التحرير فيقتصر
على طريقة الكتابة والبراعة في عرض الموضوع فلمراسلات أعم وأشمل .
2
نعم من خصائص التحرير الاداري احترام التسلسل الاداري وفائدة ذلك احترام الاخرين وعدم التداخل في مهامهم ويساعد على سير العمل بطريقة صحيحة وعدم الازدواجية والخطر الحاصل بعدم الالتزام به هو خلق الفوضاء
في النظام وحصول الازدواجية وتعطل وبطء سير العمل .
3
علاقه مطّرده لان المخاطب في المراسلات يختلفون من شخص إلى شخص في الفهم والتقدير وفهم معاني
الجمل والكلمات،إجمالاً يكون الخطاب سلس ويسير من الناحية اللغوية .
4
هي أسلوب جمالي من غرضه تحقيق المصلحة وزيادة الألفة .
5
الطرق الاداريه اهم اداة لنقل المعلومات لذلك يعتبر التحرير الإداري من بين المواضيع التي تهم الطالب بل وبالأخص الموظف الإداري التي تمكنه من التراسل الإداري التي تمكنه من التراسل الاداري وتجسيد المعلومات في الوثائق وتاخذ شكل مطبوعات ورسائل وتقارير وبيانات, فللأخلاق أهميَّةبالغةٌ في حياة الإنسان تدفع بالأمَّة إلى طريق التقدُّم والرُّقي في كافَّة المجالات، فقد جعَل الإسلام العمل المشروعَ من أبرز المبادئ التي ينبغي أنْ يقوم عليها طلب الرزق، فالواجب على كلِّ مسلم تحرِّي العمل المشروع المباح واجتِناب جميع الأعمال التي نهى عنها الإسلام وحذَّر منها، فالأخلاق مقوم من مقومات العمل، وعامل رئيس من عوامل النجاح فيه؛ ولذا كلَّما تَمَّ الالتِزام بهذه الأنظمة والقوانين انعَكَس أثر ذلك على الإنتاج
في العمل وزيادته واستمراريَّته لصالح الفرد والجماعة ،
6
التواضع خلق حميد ومن تواضع لله رفعه ، ومن تواضع للناس أحبوه وما لوا إليه سواء رؤساء أو مرؤوسين أو عامة الناس .
7
الله سبحانه هو العدل وقد أمرنا بالعدل في قوله ( إن الله يامر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر ) ونهى عن الظلم فقال ( يا عبادي إني حرمت الظلمعلى نفسي وجعلته
بينكم ومحرماً فلا تظالموا ) ، فالعدل أساس الحكم .
8
المذكرة\هي وثيقة ادارية داخلية تستعمل داخل نفس الجهة الادارية التي يتتبعها محرر الوثيقة بهدف قضية جارية يمكن ان تتوجة الى سلطة راسية او الى اعلى رتبة وذلك عند طلب توضيحات وتعليمات او ترسل الى جهة ادارية مرؤوسة نازلة الى اسفل عند تقديم معلومات او توجيهات وقد توجه الى فرد معين رئيس مصلحة مثلا او مجموعة منالافراد اساتذة وموظفين وهي من اجرات التنظيم الداخلي ولكن تختلف عن بعض الصورالمشابهة مثل المنشور الذي له اهمية مستمرة وصفة العمومية تخرج عن دائرة الداخل في حين ان المذكرة اهمية مؤقتة و داخلية ولكن المنشور صفة من عدد
التوجيهات وتعليمات دائمة !!
9


الرسالة الادارية المرفقية هي كالتي تكزن بين الشركات وأفرادها وغالباً تختص بالعمل ، اما الرسالة ذات الطابع الشخصي هي التي لا تختص بعمل
وتكون لتحية وتهنئة وغيرها من العبارات .
10
رسالة التذكير : هي رسالة الغرض منها تذكير المرسل إليه للرد على موضوع نسيه أو تجاهله وغالباً ما تتميز بالشدة والصرامة .


رسالة الانذار والاعذار : هي رسالة إدارية الغرض منها التذكير لفعل أمر ملزم تأخر في أداءه .
11
في الدعوات يكتب اسم المرسل إليه في أعلى الصفحة من الجهة اليسرى .


في التهاني يكتب اسم المرسل إليه في أسفل الصفحة من الجهة اليسرى .
12
همزة الوصل : هي التي لا تكتب على الألف |أو أسفلها .


همزة القطع : هي التي تكتب فيها الهمزة على الألف أو أسفلها .
13
هي رموز اصطُلِحَ عليها ، توضع بين أجزاء الكلام لتمييز بعضه من بعض ، ولتنويع الصوت به عند قراءته ، ليعرف مواضع الوقف من مواضع الوصل ، ولتحديد نبرة لهجته عند قراءته جهرا ، فتقوم علامات الترقيم بهذه المهمة فتفصح عن غرض الكاتب ، وترشد القارئ وتعينه على الفهم والتـأثر بعواطف
الكاتب وانفعالاته وتصطحبه في شعوره وأحاسيسه .
14
عرض الحال وثيقه اداريه يسجل فيها بصفه تحليليه مادار او قيل في اجتماع عمل ما او تنقل ذلك حرفيا وبأمانه .
لذلك يقسم إلى :
( أ ) عرض الحال تحليلي وهو الذي يسجل فيه تدخلات الاعضاء بصفه حرفيه وكامله بينما في عرض الحال الحرفي يسجل فيه تدخلات الاعضاء بصفه تحليليه .
( ب ) عرض الحال التحليلي تسجل فيه تداخلات الأعضاء بصفه تحليليه بينما عرض الحال الحرفي يتميز بنقله الحرفي والكامل بسير الاجتماع .
( ج ) عرض الحال التحليلي والحرفي بنفس المعنى ولا فرق بينهما .
( د ) عرض الحال التحليلي يطلق عليه تسمية بيان وعرض الحال الحرفي اطلق عليه تسمية عرض الحال الواقعي .






إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


دعواتكم


أستغفر الله وأتوب إليه

[ابولمياء]

فقه الجنايات والحدودالرمز بالرقم يعني السؤال


1
المؤلف - منصور يونس البهوتي وهو اختصار لكتاب الروض المربع .
2
يكون القتل عمداً اذا غلب على الظن موته به مع وجود القرائن التي تحققت به ، ويكون خطأ مع عدم وجود نية
القصد ووجود القرائن المحققة له أيضاً وتكون شهادة الشهود معتبرة .
3
اذا تحققت الشروط المطلوبه لتنفيذ القصاص فأن من حق
أولياء المقتول ان يستوفوا حقهم بطلب القصاص وتنفيذه ، فإذا أرادوا استيفاء القصاص فلابد من شروط لذلك ، وهي : ان يكون ولي
المقتول مكلفا ، وان يتفق ألياء المقتول على طلب القصاص ،وان يؤمن التعدي في القصاص على الجاني ، فإذا تحققت هذه الشروط فأنه
يحكم بالقصاص ،وإذا تخلف منها شرط لم يحكم به ولابد من حضور السلطان أو القاضي أو نائبه عند تنفيذ الحكم واستيفاء القصاص ،
ويجوز ان يكون القصاص بالمماثلة أو السيف على خلاف ذلك .
4
أن الواجب هو القصاص لا التعذيب بتطويل مدة قطع الرقبة. وهذا لا خلاف فيه إن شاء الله ، ولا يجوز استيفاء القصاص إلا بالسيف ولا يجوز بغير السيف ولو كان الجاني
استخدم طريقة بشعة في قتل المجني عليه .
5
كان مقدارها اول مرة قدرت بالريال بمائة ألف ريال .
6
العاقلة هم من يحملون دية الخطأ ، وهم عصبة الرجل وأهل نصرته‏ ، والأصل أن تحمل الديات على الرجال ، وذلك لأن النساء عادة لا يملكن شيئًا من الأموال الكثيرة، بل كل امرأة يتولى الإنفاق عليها زوجها أو ولي أمرها، والغالب أنها
لا تتعرض للحوادث ونحوها ،
7
الجنايات هي التعدي على نفس الانسان أو أي جزء منه أو مايخصه ويملكه ، أما الحدود فهي التعدي على حرمات الله كالزنا واللواط والربا وغيرها ،
8
لأنه من تمام حرص الشريعة السمحاء على حفظ أعراض الناس وحفظ أنسابهم ؛ لأنه إذا فشا الزنا اختلطت الأنساب ، وفسدت الأعراض ، وذهبت الغيرة .
9
ورد الاحصان في القران ثلاث مرات ، وكان المقصود منها العفاف والحرية والاسلام والتزويج ، والعفة أشهر معاني الاحصان ،
10
ان السرقة عادة ما تكون في الخفاء بينما الاختلاس في العلن مثال الاختلاس أن تأخذ من المحل دون أن يعلم بك صاحب المحل ، والنهب هو ما يحصل في سياق نزاع مسلح كما في الحروب والغزو .
11
عقوبة القتل تنقسم إلى ثلاثة أنواع: القصاص في جرائم القتل، والتعدي على الأطراف، والجنايات والحدود؛ وهي العقوبات المقدرة شرعاً، كحد الزنا، والسرقة، ونحوهما. والنوع الثاني التعزير، وهو التأديب على ذنوب لم تشرع فيها الحدود. أما القتل قصاصاً فلا يتعلق بجرائم الإرهاب، لأنه ينفذ في الحق الخاص فقط، وهو حق لولي الدم. وأما الحق العام كقضايا الإرهاب فهو ما يطبق فيه القتل حداً وتعزيراً ينتمي إلى الحدود التي نص عليها القرآن والسنة، وحددّاها ونصّا على عقوبتها بنص واضح وصريح، كعقوبة القتل حرابة، التي تطبق على المفسدين في الأرض، وحد الحرابة لا يمكن التنازل عنه ولا إسقاطه من ولي الأمر ،
12
اذا كان الخروج عن العقيدة والدين ونشر الفوضى على المسلمين واثارة أعدائهم عليهم فيعتبروا بغاة .
والخروج على نوعين :
الأول :خروج عام وهو كل من أعلن التمرد على الحاكم ، وحمل السيف في وجهه ، سواء كفره أو لم يكفره ، والبغاة لم يكفروا ، لكن يدعون مظالم وبخس حقوق وغير ذلك من الأمور ولهذا قال الفقهاء : الحاكم يناظرهم فإن إدعوا مظلمة رفعها , وإن ألقوا شبهة كشفها .
والثاني : الخروج على الإمام مع تكفيره ، وتكفير من حوله ، وقد يكون يصحب ذلك تكفير القطر كله ، بما فيه من علماء وخبراء وعوام ، يكفرونهم لموالاتهم الحاكم أو لرضاهم به هذا هو الخروج الخاص ، سواء حمل السلاح أو لم يحمله ، فمن حمل السلاح منهم كان محاربا ، ومن حسن الخروج وجمع أخطاء الحاكم والجهات النائبة عنه وصار يشهرها في الملاء ويمقتها ويسب ، إلى غير ذلك من مسببات السخط ، سخط الخاصة والعامة ، هذا هو الخروج القعدي وأهله يسمون الخوارج القاعدية أو القعدية هم لا يحملون السيف ولكنهم يحرضون الخاصة والعامة على الحاكم ،
13
لا يوجد تعارض ، لأنه ذكر الي يكفر بعد اسلامه طوعاً ( أي مكلف له الاختيار ) فيشمل قوله وهو مكلف ،
14
لا يوجد لأن الأداة واحدة والفعل نفسه .












أستغفر الله وأتوب إليه

[abu mazen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الله يعطيكم العافية
باقي مناقشات القضايا المعاصرة وفقه النوازل
غير موجودة ضمن الردور أعلاه .