اختبار اعمال السنه ..مقرر العقيده2

[قمر الهيلا]

بسم الله الرحمن الرحيم
أبنائي وبناتي طلاب مقرر : العقيدة (2)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحيطكم بأن اختبار أعمال الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي: 1437/1436هـ
وذلك في يوم الأربعاءلموافق 22/1/1437ه الموافق
4نوفمبر2015م
وذلك في تمام الساعة العاشرة صباحاً وحتى الثانية عشر بعد منتصف الليل
عدد المحاولة (2) مرتين ولن يقبل الاعتذار نهائياُ
الاختبار من المحاضرة الأولى وحتى نهاية المحاضرة الثامنة




يالله همتكم متى نجتمع :sm5:

[قمر الهيلا]

بنزل الاسئله ...

[قمر الهيلا]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .


1 درجات

السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :


أبو منصور الماتريدي .



أبو حنيفة .


الامام مالك .




الجهم بن صفوان .


1 درجات

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .


1 درجات

السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :



المعتزلة .


اهل السنة .


الكرامية .



القدرية .


1 درجات

السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية


1 درجات

السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .


1 درجات

السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :


الخوارج .


أهل السنة .



المرجئة .



الجهمية .


1 درجات

السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .


1 درجات

السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .


1 درجات

السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


المعتزلة.


الباطنية .




الكرامية


1 درجات

السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :



الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .


1 درجات

السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج .


1 درجات

السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


الخوارج .



الكرامية .



الرافضة .


الفلاسفة .



1 درجات

السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل


1 درجات

السؤال 15

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان .


1 درجات

السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .


1 درجات

السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .

مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .


1 درجات

السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .


1 درجات

السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .


1 درجات

السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .


1 درجات

السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :



الشافعية



المعتزلة



الحنفية


1 درجات

السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )



ابن مسعود



عمر بن الخطاب



عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري


1 درجات

السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس


1 درجات

السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .

صواب
خطأ
اخذت 13\30 :bawling:

[fajr.a]

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .

صواب
خطأ

[قمر الهيلا]

الاخطاء 1,3,5,6,8,9,11,12,13,15,17,18,19,23,27,28,29

[قمر الهيلا]

السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .
صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ

[قمر الهيلا]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .

[قمر الهيلا]

السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية

[قمر الهيلا]

السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .

[قمر الهيلا]

السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .

[قمر الهيلا]

السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

[قمر الهيلا]

السؤال 15

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان .

[قمر الهيلا]

السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس

[قمر الهيلا]

السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .

[نـجـد]

السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ

[نـجـد]

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .

[نـجـد]

السوال6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

[نـجـد]

ا
السوال 11
لقائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :





الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .

[نـجـد]

1 درجات

السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

[ابـومازن]

رقم السؤال رقم الإجابة

1 3
3 2
5 1
6 2
8 4
9 3
11 2
12 4
13 3
15 2
17 3
18 4
19 2
23 معاذ
27 صح
28 خطأ
29 صح

[نـجـد]

انا بدخل اجرب وبشوف وان شاءالله اني ارجع وابشركم بالفل مارك ويعطيك العافيه استاذ ابو مازن

[قمر الهيلا]

اوك ي نجد ننتظرك

[نـجـد]

جبت 22من 30 وذي الاخطاء

ال 3


0 درجة من 1 درجة

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :

لسؤال 6


0 درجة من 1 درجة

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :




ال 8


0 درجة من 1 درجة

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


ل 11


0 درجة من 1 درجة

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :




ال 12


0 درجة من 1 درجة

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :
السؤال 13


0 درجة من 1 درجة

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :



ال 17


0 درجة من 1 درجة

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

ال 1


0 درجة من 1 درجة

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :

[نـجـد]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .

[ابـومازن]

الأخت / نزلي اجابتك كامله مثل ماحليتي

[ابـومازن]

نجد نزلي اجاباتك نقارنها باجابات قمر الهيلا
عندي محاولتين

[قمر الهيلا]

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز

[نـجـد]

نجد نزلي اجاباتك نقارنها باجابات قمر الهيلا
عندي محاولتين
تمام الحين انزلها

[نـجـد]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .
1 درجات

السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :


أبو منصور الماتريدي .



أبو حنيفة .


الامام مالك .




الجهم بن صفوان .
1 درجات

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .
1 درجات

السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :



المعتزلة .


اهل السنة .


الكرامية .



القدرية .
1 درجات

السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية
1 درجات

السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

1 درجات

السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :


الخوارج .


أهل السنة .



المرجئة .



الجهمية .
1 درجات

السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات

السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات

السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


المعتزلة.


الباطنية .




الكرامية
1 درجات

السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :



الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .
1 درجات

السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج .

1 درجات

السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


الخوارج .



الكرامية .



الرافضة .


الفلاسفة .
1 درجات

السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل
1 درجات

السؤال 15

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان .


1 درجات

السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .
1 درجات

السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .

مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .
1 درجات

السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

1 درجات

السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .
1 درجات

السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .
1 درجات

السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :



الشافعية



المعتزلة



الحنفية
1 درجات

السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )



ابن مسعود



عمر بن الخطاب



عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري
1 درجات

السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس
1 درجات

السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات

السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .
صواب

[نـجـد]

هذي الاجوبه اللي حليت منها وجبت 22 من 30 بس عندي تعليق السوال الاول عرفت اجابته وهي ابومنصور الماتريدي
وسوال 23 الجواب معاذ بس ماطلعت

[ابـومازن]

ابا اصلي وارجع لكم

[.~Hanan]

سلام انا جيت عندي محاولتين اذا تبوني ادخل واجرب

[.~Hanan]

بنات عطوني الاسئله بدخل واجرب

[نـجـد]

لا ياحنان باقي ماحصلنا الاجابات الصح اخر محاوله جبنا 22 من 30 والاجابات الخطا هي 1 و3و6و8و11و12و17و13

[نـجـد]

السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

[قمر الهيلا]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .
إن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي، وإلى هذا ذهب أبو منصور الماتريديرحمه الله، ويروى عن أبي حنيفة رضي الله عنه.

[قمر الهيلا]

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .

[.~Hanan]

السؤال 1


القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .

السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .




السؤال 8


الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .


لا خلاف على الإطلاق .

[قمر الهيلا]

السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .

مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .

[قمر الهيلا]

حنون ادخلي يالله وبشرينا

[ابـومازن]

السؤال 1
القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


**إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .


**واصل بن عطاء .


ابن تيمية .


السؤال 3
القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


**أبو منصور الماتريدي .


**أبو حنيفة .


ابن تيمية .


عبد العزيز بن باز .




السؤال 6
يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


**خلاف معنوي .


لفظي ومعنوي .


**لا خلاف على الاطلاق .




السؤال 8
الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


**خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .


**لا خلاف على الإطلاق .




السؤال 11
القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


**المعتزلة .


**أهل السنة .
الكرامية .




السؤال 12
القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


**أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .


**الخوارج .


السؤال 13
القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


**الخوارج .


الكرامية .


**الرافضة .


الفلاسفة .




السؤال 17
يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :


وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .


**مفهوم الإيمان .


**شروط صحة الإيمان .


نواقض الإيمان .


هذة الأسئلة الخاطئة في حل قمر الهيلا وحل نجد


( مؤشر عليها علامة** )

[نـجـد]

السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج

[ابـومازن]

باقي لكل سؤال اجابتين واحد لحنان وواحد لي ......اوكى

[نـجـد]

تكفون خلونا نخلص من هالماده عشان نبدا في الحظاره الاسلاميه اليوم بعد فيها اختبار ... وبالتوفيق

[قمر الهيلا]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .
1 درجات



السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :


أبو منصور الماتريدي .



أبو حنيفة .


الامام مالك .




الجهم بن صفوان .
1 درجات



السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .
1 درجات



السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :



المعتزلة .


اهل السنة .


الكرامية .



القدرية .
1 درجات



السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية
1 درجات



السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

1 درجات



السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :


الخوارج .


أهل السنة .



المرجئة .



الجهمية .
1 درجات



السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .
1 درجات



السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات



السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


المعتزلة.


الباطنية .




الكرامية
1 درجات



السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :



الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .
1 درجات



السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج .

1 درجات



السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


الخوارج .



الكرامية .



الرافضة .


الفلاسفة .
1 درجات



السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل
1 درجات



السؤال 15

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان .


1 درجات



السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .
1 درجات



السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .

مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .
1 درجات



السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

1 درجات



السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .
1 درجات



السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .
1 درجات



السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :



الشافعية



المعتزلة



الحنفية
1 درجات



السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )



ابن مسعود



عمر بن الخطاب



عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري
1 درجات



السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس
1 درجات



السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات



السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .
صواب
يالله حنون ادخلي هذي الاسئلة بعد التعديل

[ابـومازن]

احد دخل ولا ادخل

[اح ساآس مجهوول]

مين بيدخل

[.~Hanan]

اوكي انا بدخل بس السؤال 23 ايش جوابه

[نـجـد]

لحظه استاذ ابو مازن قبل تدخل باقي سوال 8 و13و17 ماااحصلنا الحل

[ابـومازن]

23 جوابه 2

[نـجـد]

اوكي انا بدخل بس السؤا ل 23 ايش جوابه

لا تددخلين الى ان نحصل كل الاسئله

[ابـومازن]

انا بدخل انتظروني لحظات

[قمر الهيلا]

بالتوفيق ابو مازن

ننتظركك

[ابـومازن]

دخلت وحصلت على 26 درجة من 30 عندي 4 اخطاء

السؤال الأول الأجابة الثانية صح
السوال الثالث الأجابةالرابعة خطاء والصحيح هي الأجابة رقم 3
السؤال السادس الأجابة الأولى خطاء والصحيح هي الأجابة رقم 3
السؤال الثامن الأجابة رقم 1صحيحة
السؤال 11 الأجابة الرابعة خطاء والصحيح الأجابة رقم 1
السؤال 12 الأجابة الثانية صحيحة
السؤال13 الأجابة الرابعة صحيحة
السؤال 17 الأجابة الرابعة خطاء والصحيح الأجابة رقم 1

[قمر الهيلا]

خلاص ادخل انا واعدل الاجابات واقولكم

[اح ساآس مجهوول]

كم محاوله عندك

[قمر الهيلا]

جبت 29

والخطأ


السؤال 3


0 درجة من 1 درجة

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :

[.~Hanan]

قمر ايش اخترتي بالسؤال 3

[قمر الهيلا]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .
1 درجات



السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :


أبو منصور الماتريدي .



أبو حنيفة .


الامام مالك .




الجهم بن صفوان .
1 درجات



السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .
1 درجات



السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :



المعتزلة .


اهل السنة .


الكرامية .



القدرية .
1 درجات



السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية
1 درجات



السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

1 درجات



السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :


الخوارج .


أهل السنة .



المرجئة .



الجهمية .
1 درجات



السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .
1 درجات



السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات



السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


المعتزلة.


الباطنية .




الكرامية
1 درجات



السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :



الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .
1 درجات



السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج .

1 درجات



السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


الخوارج .



الكرامية .



الرافضة .


الفلاسفة .
1 درجات



السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل
1 درجات



1 درجات


السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .
1 درجات



السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .
مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .
1 درجات



السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

1 درجات



السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .
1 درجات



السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .
1 درجات



السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :



الشافعية



المعتزلة



الحنفية
1 درجات



السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )



ابن مسعود



عمر بن الخطاب



عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري
1 درجات



السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس
1 درجات



السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات



السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ
1 درجات



السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .
صواب
خطأ

يالله ادخلوا هذا التصحيح

[نـجـد]

الحين في وحده بتدخل تجرب وان شاءاالله الفل مارك

[اح ساآس مجهوول]

ان شاءلله:004:

[.~Hanan]

في احد بيدخل ولا انا ادخل

[اح ساآس مجهوول]

في احد بيدخل ولا انا ادخل



انا كنت بدخل بس نجد تقول بتدخل وحده

[نـجـد]

لاوحده دخلت ننتظرها شويه

[قمر الهيلا]

البنت جابت 29 والخطأ السؤال 3

اختارت ابن تيميه

[قمر الهيلا]

السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .
ي ليت احد يدخل ويختار عبد العزيز بن باز خنشوف

[اح ساآس مجهوول]

ادخل؟

[قمر الهيلا]

اوك احساس ادخلي

[.~Hanan]

احساس ننتظرك بالتوفيق

[اح ساآس مجهوول]

اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :

قاصر على عمل الجوارح فقط .

يشمل عمل القلب وقوله .

يقتصر على عمل القلب فقط .

خاص بعمل القلب وقول اللسان

[قمر الهيلا]

يشمل عمل القلب وقوله

[اح ساآس مجهوول]

اممم 29 خطا الاجابه السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .

[اح ساآس مجهوول]

شنو الخيار اللي ما جربتوه ؟

[قمر الهيلا]

الجواب هو الطحاوي وبحثت بقوقل طلع لي الحنفي

خليت وحده تدخل الحين ننتظر الاجابة الصحيحه

[.~Hanan]

السؤال 3 في احد جرب ابو منصور الماتريدي

[قمر الهيلا]

اي انا اخترته وطلع خطأ :bawling:

[نـجـد]

السوال الثالث جربنا ابو منصور وطلع خطا وجربنا ابن تيميه وطلع خطا وابو مازن جرب ابن باز وطلع خطا ووحده من البنات الحين بتجرب ابو حنيفه عاد نقول ان شاءالله المشكله ان مكلمين الدكتور نقول الاجابه الصحيحه مو موجوده قال لا موجوده

[تووته الحربي]

ادخل اجرب..!

[قمر الهيلا]

ياارب يكون ابو حنيفه صح :bawling:

[قمر الهيلا]

ابشركممم فل مارك والاجابه ابو حنيفه

[ابـومازن]

اتوقع الإ جابة الصحيحة للسؤال الثالث ابن تيمية

[اح ساآس مجهوول]

الحممد لله مبرووك:verycute:

[ابـومازن]

تستاهلين كل خير




حولوا على اختبار الحضارة الأسلامية


وزيدكم من الشعر بيت
د / مصلح النجار مدرس فقه المواريث 1 نزل الأختبار مع العلم بأنه في الأعلان يوم غدا الخميس 23

[ابـومازن]

مبروك للجميع

[تووته الحربي]

مبروك للجميع

[نـجـد]

السؤال 1

القائل : “ بأن الإقرار باللسان ركن زائد ليس بأصلي في الإيمان ” هو :


إسحاق بن راهويه .


أبو منصور الماتريدي .



واصل بن عطاء .



ابن تيمية .
1 درجات




السؤال 2

القائل : “بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان ” هو :


أبو منصور الماتريدي .



أبو حنيفة .


الامام مالك .




الجهم بن صفوان .
1 درجات




السؤال 3

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان هو :


أبو منصور الماتريدي .


أبو حنيفة .


ابن تيمية .





عبد العزيز بن باز .
1 درجات




السؤال 4

القائل : ˮ بأن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط ” هم :



المعتزلة .


اهل السنة .


الكرامية .



القدرية .
1 درجات




السؤال 5

القائل بأن الإيمان هو المعرفة بالقلب هم :


الجهمية .


أهل السنة .



المرجئة .



الكرامية
1 درجات




السؤال 6

يرى الشيخ بن باز أن الخلاف بين أبي حنيفة وبين أهل السنة حول تعريف الإيمان هو :


خلاف لفظي .


خلاف معنوي .



لفظي ومعنوي .



لا خلاف على الاطلاق .

1 درجات




السؤال 7

القائل : بأن ˮ الإيمان هو الطاعة بأسرها فرضاً كانت أو نفلاً هم :


الخوارج .


أهل السنة .



المرجئة .



الجهمية .
1 درجات




السؤال 8

الخلاف بين أبي حنيفة وباقي أئمة أهل السنة في قضية الحكم على أهل الكبائر :


خلاف صوري .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي .




لا خلاف على الإطلاق .
1 درجات




السؤال 9

الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في الحكم على مرتكب الكبيرة :



خلاف لفظي .


خلاف معنوي .


خلاف لفظي ومعنوي.




لا خلاف على الإطلاق .

1 درجات




السؤال 10

القائل بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :


الخوارج .


المعتزلة.


الباطنية .




الكرامية
1 درجات




السؤال 11

القائل : بأن مرتكب الكبيرة يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر وأنه مخلد في النار هم :



الخوارج .


المعتزلة .



أهل السنة .



الكرامية .
1 درجات




السؤال 12

القائل : “ بأن الله يحب في الأزل من كان كافراً إذا علم منه أنه يموت مؤمناً ” هم :


أهل السنة والجماعة .


الكلابية .


المعتزلة .




الخوارج .

1 درجات




السؤال 13

القائل : ˮ بأن الله سبحانه موجود لا ماهية له ولا حقيقة ، فلا يعلم الجزئيات بأعيانها ، ولا يفعل بقدرته ومشيئته هم :


الخوارج .



الكرامية .



الرافضة .


الفلاسفة .
1 درجات




السؤال 14

أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :

المالكية .

الشافعية .

الحنفية .

الإمام أحمد بن حنبل
1 درجات




1 درجات


السؤال 16

من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان:

يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .

لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

لا ينقص ولا يزيد .
1 درجات




السؤال 17

يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :

وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .
مفهوم الإيمان .

شروط صحة الإيمان .

نواقض الإيمان .
1 درجات




السؤال 18

من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

الإيمان ينقص دائما .

زيادة الإيمان غير ممكنة .

الإيمان يزيد ولا ينقص .

من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

1 درجات




السؤال 19

قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( دليل لمن قال بأن :

مسمى الإيمان والإسلام واحد .

اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .

اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .

لا شيء مما سبق .
1 درجات




السؤال 20

من المعاني اللغوية للإيمان :

التصديق .

الفكر .

الشكر .

الذكر .
1 درجات




السؤال 21

-خالفوا بالقول بعدم دخول الاعمال في مسمى الايمان :



الشافعية



المعتزلة



الحنفية
1 درجات




السؤال 22

-كان يقول في دعائه ( اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها )



ابن مسعود



عمر بن الخطاب



عمار بن ياسر

ابوزر الغفاري
1 درجات




السؤال 23

-قال لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة :



عمار بن ياسر


معاذ بن جبل

ابوالدرداء

ابن عباس
1 درجات




السؤال 24

جعل السلف كثيراً من الأعمال شرطاً في الكمال .

صواب
خطأ
1 درجات




السؤال 25

لا يكون إبليس عند الجهم مؤمناً كامل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات




السؤال 26

من ثمرات إخراج العمل من مسمى الإيمان القول بعدم تفاضل أهل الإيمان .

صواب
خطأ
1 درجات




السؤال 27

يجعل ابن حنبل الإسلام هو الكلمة مخالفاً حديث جبريل الشهير .

صواب
خطأ

1 درجات




السؤال 28

الإسلام والإيمان إذا اجتمعا لا يفترقا ، وإذا افترقا لا يجتمعا .

صواب
خطأ
1 درجات




السؤال 29

من معتقدات الرافضة جواز وقوع الكذب والبهتان من الأنبياء ، بل وجوبه أحياناً .

صواب
خطأ
1 درجات




السؤال 30

الإيمان أعم من الإسلام من جهة نفسه ، واخص من جهة أهله .
صواب

خطأ

الفل مااااااااااااااارك ابشركم وهذا الحل
:(156)::(156):

[نـجـد]

تستاهلين كل خير




حولوا على اختبار الحضارة الأسلامية


وزيدكم من الشعر بيت
د / مصلح النجار مدرس فقه المواريث 1 نزل الأختبار مع العلم بأنه في الأعلان يوم غدا الخميس 23
بكره بعد فيه تخريج الاحاديث اختبار المنتصف يعني مقررين بكره

[.~Hanan]

الحمدلله مبروك للجميع الله يعطيكم العافيه

[ريمنقو]

قمر
مافتحتوا تجمع للعقيده 2 ؟