" المهام الفصليه لمقرر علم المنطق "

[k.shamray]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته







" المهام الفصليه لمقرر علم المنطق "


كل شي يخص المقرر
أعلانات وأستفسارات
وبتوفيق للجميع :rose:


حل المناقشة الاولى 10/10
http://www.ckfu.org/vb/13205487-post24.html

[k.shamray]

دكتور المقرر
أحمد الطيار

[لذة غـــــرام]

يعطيك العافيه فيصل الأول

بالتوفيق للجميع :004:

[k.shamray]

يعطيك العافيه فيصل الأول

بالتوفيق للجميع :004:





الله يسلمك
وشاكر ومقدر تواجدك القيم :rose:

[k.shamray]

أبنائي وبناتي طلاب وطالبات مقرر علم المنطق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير بمناسبة الفصل الدراسي الثاني
بمشيئة الله تعالى سوف تتاح لكم المحاضرة الأولى،والثانية
بور +تسجيل
يوم الخمبس الموافق :18/4/1437هـــ الموافق 28يناير 2016م
والله الموفق
أ . د / أحمد بن عبدالله الطيار
aaeltayer.uod.edu.sa : التواصل عبر الإميل
الجوال :0547212076

[k.shamray]

توصيف المقرر

[k.shamray]

أبنائي وبناتي ( طلاب وطالبات ) مقرر علم المنطق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلمكم أن محاضرة البث المباشر الأولى ( الثالثة ) سوف تكون يوم الخميس
الموافق 25-4-1437هـ الموافق 4-2-2016م
وذلك في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة 7،40

أستاذ المقرر /الأستاذ الدكتور: أحمد عبد الله الطيار

[k.shamray]

أبنائي وبناتي ( طلاب وطالبات ) مقرر علم المنطق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلمكم أن محاضرة البث المباشر الثانية( السادسة ) سوف تكون يوم الخميس
الموافق 16-5-1437هـ الموافق 25-2-2016م
وذلك في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة 7،40

أستاذ المقرر /الأستاذ الدكتور: أحمد عبد الله الطيار

[k.shamray]

بالنسبه للمذاكره
نبي نتاكد منه هل المذاكره من المحاضرة أو الكتاب

[k.shamray]

المذاكره من الكتاب
المحاضرات ماتكفي
وآخر فصل صرنا نشري كتب
ياالله الخلاص من هالجامعة :sm18:

[rania2015]

المذاكره من الكتاب
المحاضرات ماتكفي
وآخر فصل صرنا نشري كتب
ياالله الخلاص من هالجامعة :sm18:
فعلا ان شفت الدكتور في المحاضرة الأخيرة محدد الصفحات
الله يعين...
:139:

[k.shamray]

فعلا ان شفت الدكتور في المحاضرة الأخيرة محدد الصفحات
الله يعين...
:139:

كنت اتمنى أن نكتفي بالمحاضرات فقط
لكن أكد على الكتاب هو الاساس والاختبار النصفي والنهائي
بيجيبه من الكتاب


وكلمته اليوم أبي الزبده من الكتاب
قال أبشر بس خل أسألتك كلها غداً بالمحاضرة المباشرة
من آجل الجميع يستفيد منها.
وطلبت منه ينزل إعلان بالمطلوب من الكتاب.


إذا عندكم أسئله عطونيها ؟

[مريوومة]

اناشريت الكتاب ولقيت انو في اشياء مش موجودة في الكتاب اطريت اكتابها في الكتاب

[k.shamray]

اناشريت الكتاب ولقيت انو في اشياء مش موجودة في الكتاب اطريت اكتابها في الكتاب

هو مركز على الكتاب
ومحاضرات البور بوينت مجرد عناوين
والشغل من الكتاب وبحول فيه يتخصر لنا الأشياء الأساسية

[k.shamray]

اعلان عن المناقشة الأولى
يخص هذه المناقشة عشر درجات
وسوف تبدء المناقشة يوم الأحد الموافق 19/5/1437هــ الموافق 28 فبراير
من الساعة الثامنة صباحاًلمدة 24 ساعة

[soomay]

للامانه ماله دعي يعني على اخر شيء قالوا الكل يبي كتاب مدري وش سالفة زين ندفع رسوم بعد كتاب طيب لو ماعليك امر ابي اسم الكتاب مالقيته في الاعلانات

[k.shamray]

للامانه ماله دعي يعني على اخر شيء قالوا الكل يبي كتاب مدري وش سالفة زين ندفع رسوم بعد كتاب طيب لو ماعليك امر ابي اسم الكتاب مالقيته في الاعلانات



أكيد ماله دعي الكتاب
سوا لنا حوسه بين الكتاب والمحاضرات
ونبي الخلاص من هالجامعة وهالكلية ونظامها العقيم




أسم الكتاب
ضوابط المعرفة
وأصول الاستدلال والمناظرة


تأليف
عبدالرحمن حسن حنبكة الميداني

[k.shamray]

نزلت المناقشة
الأولى


اشرح/ي . الكليات الخمس، مع التمثيل

[ملكة الكون]

1- الجنس : و هو المقولعلى كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ؟ .
مثاله :الإنسان – الحيوان _ الغزال _ و سائر الحيوانات حيث أنهم مشتركينفي جزء الماهية
و هي : ( الحيوانية )
2- النوع : و هو المقولعلى كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب ما هو ؟
ويسمى هذا نوعاإضافيا لا حقيقيا ؛ لأنه نوع بالإضافة إلى جنس فوقه ، و هو في الحقيقة جنس لأنواعتحته .
مثاله :الإنسان – الحيوان – الغزال فكل هذه الأمثلةهي نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان
3- الفصل : و هو كلييقال على الشيء في جواب : أي شيء هو في ذاته ؟ .
مثاله : ناطق، فهو كلي يتناول جزء ماهية الإنسان ، و هذا الجزء هو الذي يميز النوع الإنساني عنسائر الأنواع ، أما الجزء الآخر من ماهيتهو هو ( الحيوانية ) فهو الجزء المشترك بينه و بين سائر الأنواع التي ينقسم إليهاالحيوان .
4- الخاصة : كلي مقولعلى أفراد حقيقة واحدة قولا عرضيا .
مثاله :الضاحك – إذا أطلق على الإنسان - ، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان ، لكنه منالصفات الخاصة بهذا النوع .
5- العرضالعام : كلي مقول علىأفراد حقائق مختلفة قولا عرضيا .
مثاله:الماشي – إذا أطلق هذا المفهوم على الإنسان – ، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان ، و هو من الصفات التي تعرض له ،إلا أن هذه الصفة غير خاصة بهذا النوع ، بل هي مشتركة بينه و بين غيره من أنواعالحيوان .
و كل من الخاصة و العرضالعام ينقسم إلى قسمين :
إما أن يكون( عرضا لازما ) ، و هو ما لا ينفك عن الماهية .

و إما أنيكون (عرضا مفارقا ) ، و هو ما يقبل الانفكاك عن الماهية .




شفت هذا الحل بالمحاضره الثالثه تتوقعون صح الحل ولا فيه اشياء بالكتاب
الى الان لم ارسل الحل انتو وش رايكم؟؟؟؟؟؟؟

[k.shamray]

1- الجنس :و هو المقولعلى كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ؟ .
مثاله :الإنسان – الحيوان _ الغزال _ و سائر الحيوانات حيث أنهم مشتركينفي جزء الماهية
و هي : ( الحيوانية )
2- النوع :و هو المقولعلى كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب ما هو ؟
ويسمى هذا نوعاإضافيا لا حقيقيا ؛ لأنه نوع بالإضافة إلى جنس فوقه ، و هو في الحقيقة جنس لأنواعتحته .
مثاله :الإنسان – الحيوان – الغزال فكل هذه الأمثلةهي نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان
3- الفصل: و هو كلييقال على الشيء في جواب : أي شيء هو في ذاته ؟ .
مثاله : ناطق، فهو كلي يتناول جزء ماهية الإنسان ، و هذا الجزء هو الذي يميز النوع الإنساني عنسائر الأنواع ، أما الجزء الآخر من ماهيتهو هو ( الحيوانية ) فهو الجزء المشترك بينه و بين سائر الأنواع التي ينقسم إليهاالحيوان .
4- الخاصة: كلي مقولعلى أفراد حقيقة واحدة قولا عرضيا .
مثاله :الضاحك – إذا أطلق على الإنسان - ، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان ، لكنه منالصفات الخاصة بهذا النوع .
5- العرضالعام : كلي مقول علىأفراد حقائق مختلفة قولا عرضيا .
مثاله:الماشي – إذا أطلق هذا المفهوم على الإنسان – ، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان ، و هو من الصفات التي تعرض له ،إلا أن هذه الصفة غير خاصة بهذا النوع ، بل هي مشتركة بينه و بين غيره من أنواعالحيوان .
و كل من الخاصة و العرضالعام ينقسم إلى قسمين :
إما أن يكون( عرضا لازما ) ، و هو ما لا ينفك عن الماهية .

و إما أنيكون (عرضا مفارقا ) ، و هو ما يقبل الانفكاك عن الماهية .


شفت هذا الحل بالمحاضره الثالثه تتوقعون صح الحل ولا فيه اشياء بالكتاب
الى الان لم ارسل الحل انتو وش رايكم؟؟؟؟؟؟؟


حلك ناقص
وموجود الحل بالكتاب ( صفحة 39 إلى 41 )
بنزله بعد الصلاة أو بعد العصر

[ملكة الكون]

الله يجزاك خير

بانتظار الحل

[rania2015]

الله يعطيكم العافية (الشمالي )(وملكة الكون):106:

[k.shamray]

الله يجزاك خير

بانتظار الحل

أبشري
شويه وبنزل الحل

[k.shamray]

حل المناقشة

الكليات الخمس
وقد استقرأ علماء هذا الفن الكليات فوجدوا أنها تقع في خمسة
أقسام، وهي
1- الجنس .
2- النوع .
3- الفصل .
4- الخاصة . وتسمى الخاصة أيضاً ( عرضاً خاصاً )
5- العرض العام .
وشرحها فيما يلي :
الجنس : هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد مختلف في الحقيقة.
مثاله : حيوان، فهو كلي يتناول الإنسان والفرس والغزال وسائر الحيوانات، وهذه الأفراد مختلفة في حقيقتها، إذ الماهية الكاملة للإنسان مخالفة للماهية الكاملة للفرس أو الغزال وإن اشتركت هذه الكليات في جزء الماهية وهي الحيوانية، ولذلك يقال على كل منها حيوان.

النوع : هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد متفق في الحقيقة.
مثاله : إنسان - فرس - غزال، فكل من هذه الأمثلة هو نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان.
ومفهوم الإنسان يشتمل على كل الماهية هذا الكلي الذي هو الحيوان المعروف، وكذلك الغزال.

الفصل : هو مفهوم كلي يتناول من الماهية الجزء الذي يتميز النوع عن سائر الأنواع المشاركة له في الجنس.
مثاله : ناطق، فهو كلي يتناول جزء ماهية الإنسان، وهذا الجزء هو الذي يتميز النوع الإنساني عن سائر الأنواع، أما الجزء الآخر من ماهيته وهو الحيوانية فهو الجزء المشترك بينه وبين سائر الأنواع.

الخاصة : مفهوم كلي هو من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته والخاصة بها.
مثالها : الضاحك إذا أطلق على الإنسان، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان كما يقولون، لكنه من الصفات الخاصة بهذا النوع، فليس الضحك الذي هو ظاهرة للتعجب النفسي جزءاً من ماهية الإنسان، لكنه
صفة خاصة به دون سائر الأنواع التي يتنوع إليها الحيوان، وضحك القرد قهقهة غير ناتجة عن تعجب، فليس هو كالضحك التعجبي الخاص بالإنسان.
ومثال الخاصة أيضاً : قابلية العلم وصنعة الكتابة بالنسبة إلى الإنسان. ويعرفونها بأنها كلية تقال على ما تحت حقيقة واحدة فقط قولاً عرضياً.


العرض العام : مفهوم كلي هو من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته وغير الخاصة بها.
مثاله : الماشي، إذا أطلق هذا المفهوم على الإنسان، فهو مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان، وهو من الصفات التي تعرض له ، إلا أن هذه الصفة غير خاصة بهذا النوع، بل هي مشتركة بينه وبين غيره من الأنواع الحيوان،
ويعرفونها بأنه كلي يقال على ما تحت حقائق مختلفة قولاً عرضياً.
وكل من الخاصة والعرض العام ينقسم إلى قسمين :
أ- فإما أن يكون عرضاً لازماً، وهو ما لا ينفك عن الماهية.
ب- وإما أن يكون عرضاً مفارقاً، وهو ما يقبل الانفكاك عن الماهية.


هذأ الحل نفس اللي بالكتاب
أسأل الله لنا التوفيق والسداد :rose:

[rania2015]

الله يوفقك ويسعدك ويجزاك خير يا (الشماالي):icon1:

[ملكة الكون]

ان شاءالله فل مارك

[3oO$han]

سلمت يداك

[k.shamray]

الله يوفقك ويسعدك ويجزاك خير يا (الشماالي):icon1:





اللهم آمين وإياك
وتسلمين دآئماً تكرمين بدعمك ودعواتك الطيبة :icon1:

[k.shamray]

ان شاءالله فل مارك





إن شاء الله
وبتوفيق للجميع

[k.shamray]

سلمت يداك




الله يسلمك ي عوشآن

[k.shamray]

نزلت درجة المناقشة الأولى
10 من 10
ياالله لك الحمد

[rania2015]

الحمدلله الف مبروووك يارب كل المواد فل مارك:icon19:

[لذة غـــــرام]

تم اضافة حل المناقشة بأول رد بالموضوع

[k.shamray]

تم اضافة حل المناقشة بأول رد بالموضوع




جهودك مميزة
وفقك الله

[k.shamray]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لجميع الطلاب والطالبات
جدوا المهام
1- المناقشة الأولى الأسبوع السابع
2-المناقشة الثانية الأسبوع التاسع
3- اختبار أعمال الفصل ( المنتصف) الأسبوع العاشر
4- اختبار الاعتذار الأسبوع الثاني عشر

الكتاب المقرر : هام جدا جدا
الاختبارات من الكتاب



مركز على الكتاب
وبحاول فيه يعفينا من المحاضرات

[rania2015]

الله يعين ان شاء الله

[k.shamray]

تم الأتفاق مع الدكتور
على المذاكره من الكتاب وعفأنا من المحاضرات
والاختبار النصفي إلى المحاضرة الثامنة

[rania2015]

تم الأتفاق مع الدكتور
على المذاكره من الكتاب وعفأنا من المحاضرات
والاختبار النصفي إلى المحاضرة الثامنة

الله يجزاك كل خير على الخبر وان شاءالله يوصل للجميع
اشكرك على مساعدتك لى وللجميع ..:rose:

[k.shamray]

المحاضرات الاولى و الثانيه
من أول الكتاب إلى صفحة 25
المحاضرة الثالثة من صفحه 26 إلى 38
المحاضرة الرابعة من صفحة 39 إلى 46
المحاضرة الخامسة من صفحة 47 إلى 62
المحاضرة السادسة من صفحة 63 إلى 67
المحاضرة السابعة من صفحة 68 إلى 86
المحاضرة الثامنة من صفحة 87 إلى 119


تحديد المحاضرات مع الكتاب
يفيدنا بالمذاكرة بالاختبار النهائي

[k.shamray]

بمشيئة الله تعالى سوف تتاح المناقشة الثانية
يوم الأحد الموافق 11/6/1437هــ الموافق 20/ مارس 2016م


عليها عشر درجات :53:

[k.shamray]

المناقشة نزلت
وهي الواجب الثاني والآخير
و جاري البحث عن الحل




عرف/ي القضية الحملية، وأقسامها،مع التمثيل .
وماهي القضية الشرطية وأقسامها مع التمثيل

[k.shamray]

الحل موجود
بنزله بعد صلاة العصر

[k.shamray]

أبنائي وبناتي ( طلاب وطالبات )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلمكم أن محاضرة البث المباشر الثالثة(العاشرة) سوف تكون يوم الخميس
الموافق 22-6-1437هـ الموافق 31-3-2016م
وذلك في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة 7،40


أستاذ المقرر /الأستاذ الدكتور: أحمد عبد الله الطيار

[k.shamray]

بالنسبه لحل المناقشة
جهزت الجزاء الأول باقي الجزء الثاني
غداً إن شاء الله بنزلها لكم
وهي متاحه لمدة يومين

[rania2015]

الله يعطيك العافيه انا نسيتها ومادخلت على البلاك بورد

[k.shamray]

الله يعطيك العافيه انا نسيتها ومادخلت على البلاك بورد

الله يسعدك ي رانيا




جاري ترتيب الحل
وكلام كثير طفشني

[rania2015]

ابي أساعدك بس جهازي انكسر ويتصلح الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك

[k.shamray]

ابي أساعدك بس جهازي انكسر ويتصلح الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك

الله يسعدك ويرفع قدرك بالدارين
ماتقصرين طيبك سابق


دقائق ونزل الحل
مراجعة وتعديل بعض الحروف تشربكت بالنسخ

[k.shamray]

عرف/ي القضية الحملية، وأقسامها، مع التمثيل.
التعريف :
من البيان السابق للقضايا نستطيع أن نستخلص تعريفاً للقضية الحملية
فنقول : هي التي يكون الحكم فيها قائماً على إسناد شيْءٍ إلى شيءٍ آخر أو نفيه عنه.
أو هي التي يحكم فيها بعلاقة موجبة أو سالبة بين مسند ومسندٍ إليه.
الأمثلة:
أ-فقولنا : ( الله ربنا قضية حملية لأنها اشتملت على حكم بإسناد وصف الربوبية إلى الله تعالى ، بعبارة أخرى : إنها قد اشتملت على حكم بعلاقة موجبة بين الله تعالى ووصفه بالربوبية.
ب -وقولنا : ( الله لا شريك له ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بنفي وجود شريك لله تعالى ، أو نقول بعبارة أخرى : إنها قد اشتملت على حكم بعلاقة سالبة بين الله تعالى وبين شريك له.
ج –وقولنا : ( سمع الله لمن حمده ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بإسناد سماع قول الحامد إلى الله تعالى.
د - وقولنا: ( لا يعلم الناس الغيب ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بنفي علم الغيب عن الناس.
أقسامه االحملية :
1- مخصوصة موجبة :
وهي التي يكون موضوعها معيناً كما سبق وتكون النسبة فيها موجبة ،
مثل : ( محمد رسول الله – يؤذن بلال بليل - روى الشيخان صحاح الحديث –
الخلفاء الراشدون الأربعة خيرة أصحاب رسول الله – الحرمان الشريفان تشد الرحال إليهما ).
هذه الأمثلة هي من قسم القضايا الحمليه المخصوصة الموجبة.
2- مخصوصة سالبة :
وهي التي تكون موضوعها معيناً وتكون النسبة فيها سالبة ، مثل
( مسيلمة ليس برسول - لا ينفع الحجر الأسود ولا يضر - وما أنت بتابع قبلتهم- ذلك الكتاب لا ريب فيه ).
3- كلية موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور كلي وتكون النسبة فيها موجبة، مثل :
( كل من عليها فانٍ - كل نفس ذائقة الموت - كل نفس بما كسبت رهينة -كل شيءٍ عنده بمقدار - وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه - كل بني آدم خطاء - ووفيت كل نفس ما عملت ).
4- كلية سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور كلي وتكون النسبة فيها سالبة، مثل :
( لا شيء من الحجر بإنسان - لا شريك لله - ما اتخذ الله من ولد - ولم يكن له صاحبة - لا تأخذه سنة ولا نوم - لا غالب لكم اليوم من الناس ).
5- جزئية موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور جزئي وتكون نسبة فيها موجبة، مثل :
( بعض الحيوانات إنسان - فريق في الجنة - وفريق في السعير - ورفع بعضكم فوق بعض درجات -فمنهم من يمشي على بطنه- ومنهم من يمشي على رجلين - ومنهم من يمشي على اربع - ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك - ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً - وقليل من عبادي الشكور ).
6- جزئية سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور جزئي وتكون النسبة فيها سالبة ، مثل
( بعض الحيوانات ليس بإنسان - ولكن أكثر الناس لا يشكرون - وما بعضهم بتابع قبلة بعض - ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ( أي ) بعض أهل الكتاب لا أمانة له } – وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ).
7- مهملة موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً غير مقترن لا بسور كلي ولا بسور جزئي ، وتكون النسبة فيها موجبة ، وهي كما سبق في قوة الجزئية الموجبة ، مثل :
( الإنسان يأكل لحوم البقر ( فهي في قوة : بعض الإنسان يأكل لحوم البقر ) - الرجال أقوى على الحرب من النساء ( فهي في قوة : بعض الرجال أقوى على الحرب من النساء ) - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها- إن الناس قد جمعوا لكم ) ولا بد من ملاحظة أن ( أل ) في الرجال وفي السفهاء وفي الناس هي للجنس لا للاستغراق ، ولذلك فهي لا تفيد العموم ، فالقضية إذن مهملة من السور فهي في قوة الجزئية ، ومثل قوله تعالى : ( وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ )
8 - مهملة سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً غير مقترن لا بسورٍ كلي ولا بسور جزئي ، وتكون النسبة فيها سالبة ، وهي كما سبق في قوة الجزئية السالبة ، مثل :
( الناس لا يركبون البقر ( فهذه القضية المهملة في قوة قولنا : بعض الناس لا يركبون البقر ) – لا يغرقون القادرون على السباحة ( فهي في قوة قولنا :بعض القادرين على السباحة لا يغرقون ) وذلك لأن ( أل ) في الناس وفي القادرين ليست للاستغراق ، فالقضية إذن مهملة من السور فهي في قوة الجزئية . ومثل قوله تعالى : ( لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ ).

وماهي القضية الشرطية وأقسامها مع التمثيل
التعريف : القضية الشرطية المتصلة :
ونستطيع أن نستخلص تعريفاً للقضية الشرطية المتصلة من البيان السابق لها فنقول :
هي التي يكون الحكم فيها قائماً على إثبات الارتباط الشرطي أو نفيه بين حكم وحكم آخر.
أو نقول : هي التي تشمل على حكم بإثبات أو نفي ارتباط شرطي بين حكم وحكم آخر.
فالتي فيها إثبات الارتباط الشرطي موجبة والتي فيها نفي الارتباط الشرطي سالبة.
أمثلة عامة للشرطية المتصلة :
أ- قول الله تعالى في سورة ( الانشقاق 84 )
( وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
هذه قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم إيجابي بتعلق استنكاف الكافرين عن السجود لله على وجود المقتضي له ، وهو قراءة القرآن عليهم المشتمل على دلائل ربوبية الله وألوهيته والأمر بالسجود له وعبادته وحده. ولما كان الارتباط الشرطي فيها ارتباطاً إجابياً كانت القضية موجبة.
وظاهر في هذا المثال أنه لا يفهم منه أنهم يسجدون لله إذا لم يقرأ عليهم القرآن ، إذ هو أمر مسكوت عنه ، ولكن يفهم عقلاً أنهم لايسجدون من باب أولى. لأنهم إذا لم يسجدوا مع وجود الدلائل القرآنية فكيف يسجدون إذا لم توجد.
ب - وقول الله تعالى في سورة ( المائدة 5 ) :
( كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ) 64
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بتعليق إطفاء الله لنار الحرب على إيقاد الكافرين لها. والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي بأداة من أدوات السور الكلي ، فالقضية إذن كلية موجبة.
جـ - وقول الله تعالى في سورة ( الأنبياء 21 ) :
( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ) 22
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بوجود اللزوم بين تعدد الآلهة بحق وفساد السماوات والأرض ، أي : ولكن الفساد غير حاصل ، إذن فالتعدد غير حاصل.
والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي ، فالقضية إذن موجبة.
د - وقول الله تعالى في سورة ( الأنبياء 21 ) :
( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ) 99
فالجملة: ( لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) قضية شرطية متصلة لأنها اشتملت على حكم بوجود اللزوم بين ورود جهنم وانتفاء الإلهية ، وذلك لأنه لما كان هؤلاء المعبودون من دون الله سيردون جهنم ويعذبون فيها فإنه يلزم من ذلك أن لا يكونوا آلهة ، ولو كانوا آلهة بأي وجهٍ من الوجوه ما حكم الله عليهم بالعذاب ، ومن الوجوه الضعيفة للإلهية أن يعبدوا ليقربوا عابديهم إلى الله تعالى زلفى ، كما قال المشركون. ولما كان الارتباط الشرطي فيها ارتباطاً إيجابياً كانت القضية موجبة.
هـ -وقول الله تعالى في سورة ( لقمان 31 ) :
( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ) 27
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بعدم نفاد كلمات الله ، ولكن هذا الحكم مرتبط بتقدير كتابتها بكل ما في الأرض من شجرة لو قطعت وبريت أقلاماً ، وكان البحر من ورائه سبعة أبحر أخرى مداداً لها.
والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي فالقضية إذن موجبة.
و - وقول الله تعالى حكاية لقول فرعون وملئه لموسى عليه السلام في سورة ( الأعراف 7 ) :
( وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) 132
قضية شرطية متصلة موجبة كلية ، انعقد فيها الاتصال بين عدم إيمانهم وبين إتيان موسى بالآيات الدالة على رسالته ، ولما كانت أداة الشرط من أدوات السور الكلي كانت القضية كلية.
ز - وقول الله تعالى في سورة ( الزخرف 43 ) :
( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ) 33
قضية شرطية متصلة موجبة ، انعقد فيها الاتصال بين الخوف على الناس جميعاً من الكفر وبين تمييز من يكفر بإعطائه زخرف الحياة الدنيا ، فالحكم فيها يقضي بأنه لو انتفى الخوف على معظم الناس من الكفر لميز الله أهل الكفر في الدنيا باستدراجهم بالزخارف الكثيرة فيها والترف الزائد منها ، ولادخر للمؤمنين الآخرة فقط ، ولكن هذا لم يحصل لأن الخوف على معظم الناس من الكفر حاصل ، فيما لو حصل هذا التمييز ، وهذا يدل على أن الله منح الناس إرادات حرة والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي فالقضية إذن موجبة.
ح - وقولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب.
قضية شرطية متصلة جزئية سالبة ، لأنها نفت عموم الارتباط الشرطي الإيجابي بين عدم الكتابة وقطع اليدين ، وذلك لاحتمال أن يكتب بغير يديه. فهي في قوة قولنا : قد يكون إذا كان الإنسان مقطوع اليدين فهو كاتب.
- وقولنا : ليس قطعاً كلما كان الحيوان ذا جناحين فهو يطير في الجو.
قضية شرطية متصلة جزئية سالبة ، لأنها نفت عموم الارتباط الشرطي الإيجابي بين القدرة على الطيران في الجو وبين وجود الجناحين ، لاحتمال أن يكون ذا جناحين وهو لا يقدر على الطيران ، فهي في قوة قولنا : قد يكون إذا كان الحيوان ذا جناحين فهو لا يستطيع الطيران في الجو.
- وقولنا : ليس البته إذا كانت الآلهة متعددة فلا مانع من استقرار النظام في الكون.
شرطية متصلة كلية سالبة ، لآنها نفت جواز الارتباط الشرطي الإيجابي على أية حال من الأحوال بين استقرار النظام التام في الكون وبين تعدد الآلهة ، وذلك لأنه يلزم عقلاً من تعدد الآلهة فساد النظام وهو نقيض ثبات النظام واستقراره.
- وقولنا : ليس البتة إذا كان العدد فرداً فهو قابل للقسمة بمتساويين صحيحين لا كسر فيهما.
شرطية متصلة كلية سالبة ، لآنها نفت جواز الارتباط الشرطي الإيجابي على أية حال من الأحوال بين كون العدد فرداً وبين كونه قابلاً للقسمة بمتساويين صحيحين لا كسر فيهما ، وذلك لأن هذا الوصف من خصائص نقيض العدد الفردي ، فلا يكون من صفات العدد الفردي بحال من الأحوال.
أقسام الشرطية المتصلة :
إضافة إلى أقسام القضية العامة التي تشترك فيها الحملية والمتصلة والمنفصلة ، لا بد أن نلاحظ في الشرطية المتصلة أن ربط التالي بالمقدم فيها له حالتان :
1- فإما أن يكون لوجود علاقة في الواقع بينهما.
2- وإما أن لا يكون لوجود علاقة بينهما ، وإنما اتفق في الواقع أن يحدث هذا التصاحب.
فإذا كان الربط لوجود علاقة في الواقع بينهما توجب ذلك فالمناطقة يسمونها ( لزومية ) .
وإذا كان الربط لمجرد أنه حصل التصاحب بينهما اتفاقاً فالمناطقة يسمونها ( اتفاقية ) .
وبهذا يصير لدينا في القضية الشرطية المتصلة قسمان :
الأول :اللزومية.
الثاني : الاتفاقية.
فإذا أضفنا هذين القسمين إلى الأقسام العامة الثمانية التي تنقسم إليها القضايا ، ولا حظنا أن كل واحد منها يعرض لكل من اللزومية والاتفاقية ، وضح لدينا أن الأقسام لا بد أن ترتقي إلى ستة عشر ، لزومية ، واتفاقية ، وكل منهما ذو ثمانية أقسام.




تفضلوا الحل من الكتاب
المعذره عن التاخير كلام كثير ويسد النفس


على الجميع حلها الليلة بتسكر غداً الصباح
والله يرزقنا الدرجة كامله ونخلص من هالماده وغثاها

[k.shamray]

نزلت الدرجة
10 من 10
يا الله لك الحمد

[k.shamray]

المقرر هذآ
فيه من كل الأنواع
إنسان ، حيوان ، جماد ، فلسفه

[k.shamray]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلمكم أن محاضرة البث المباشر الرابعة (الرابعة عشر) سوف تكون يوم الخميس
الموافق 15-7-1437هـ الموافق 21-4-2016م
وذلك في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة 7،40

أستاذ المقرر /الأستاذ الدكتور: أحمد عبد الله الطيار



وداعاً ي أحبتي
http://mwmw7.files.wordpress.com/2009/07/d8a7d984d8aad982d8a7d8b72.jpg?w=450

[soomay]

الله يسر بس ويخطط معنا الكتاب صراحة غثني مع اني اقراء شويات اخذ خلفيه بس هو حلو للامانه بس يبي له شغل وانا باذن الله راح احضر والمحاضرة واسال دكتور وانتوا بعد خذو خلفيه عن المادة عشنا نسال مانبي بس نسال كيف الاسئلة راح تكون خذو فكرة عامة عن المادة اليوم والله الله باالاسئلة :bawling::106:

[bmbm]

السلام عليكم


الله يعافيكم الي حضر المباشره يفيدنا

عن المهم الي قاله الدكتور

النت له فتره فاصل عندي والحمد لله رجعته اليوم وبلحق ااشوف ان كان طافني شي عسى الله يسهل بس ويوفق


ونعدي هالترم على خير يارب العالمين

[bmbm]

والبلاك بورد مو راضي يفتح معاي الحين

الله يعين بس

[k.shamray]

السلام عليكم


الله يعافيكم الي حضر المباشره يفيدنا

عن المهم الي قاله الدكتور

النت له فتره فاصل عندي والحمد لله رجعته اليوم وبلحق ااشوف ان كان طافني شي عسى الله يسهل بس ويوفق


ونعدي هالترم على خير يارب العالمين



وعليكم السلام


أنا حضرتها
ما ذكر شي طويل
قال التعريفات مهمه.. وإذا حفظت القاعدة بتجاوب عدل
من له نفس يحفظ قاعدة من له نفس يذكر؟!!!
الاختبار 80 فقرة موضوعي بــ 40 درجه و سوال مقالي بـ 10 درجات عرف أو ذكر
الماده ذي حوسه.. وعسى الله يسهل علينا



والبلاك بورد مو راضي يفتح معاي الحين

الله يعين بس


مسكر عند الجميع
من 9 صباحاً حتى 9 مساءٍ

[bmbm]

الله يعين ويسهل



بس عموما الدكتور جدددا متعاون ومتساهل وحبببببببيب بالمره يعني اح الدكتور يطمن

ان شاء الله مايخيب الظن فيه

وفالكم التخرج يارب