المهـام الفصـلية لمـادة عـلوم الحـديث 2

[NoOry_77]

السـلام عليكم ورحمه الله وبركاتـه

أسعد الله أوقاتكم جميعـا ً


هُـنـا تجمع مادة علوم الحديث 2
للدكتــور / الصـادق كُـرشيد
وبــإذن لله ... سيتم طـرح
إعلانات ومناقشات وواجبات واختبارات
وكل ما يتعلق بهذا المقرر .

سـائلين المولـى عزّ وَجـل للجميع السداد والتوفيق والنجـاح :106:

[NoOry_77]

للتواصل مع أستاذ مقرر علوم الحديث 2

أ. د. الصّادق كُرشيد
الساعات المكتبيّة: يوم الاثنين: من الساعة 8- 10 مساءً
الهاتف: 0547287876
الايميل:sbkorchid@uod.edu.sa

[k.shamray]

مبدعه ي نوري
تسلم يمينك


وإذا جاء الاختبار النصفي
نزلي المحاضرات المطلوبه من آجل نساعدك فيه
عسى نتخرج سويه مايبقى أحد من دفعتي المميزة
ونترك هذآ المكان بذكرى طيبة :rose:

[NoOry_77]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيطكم علما بأن اللقاء المباشر الثاني لمقرر علوم الحديث 2

سيكون بحول الله تعالى يوم الاثنين 13/ 5 / 1437 الموافق 23 /2/ 2016
من الساعة الرابعة الى الساعة السادسة مساء
فالرجاء الالتزام بالحضور وحسن المتابعة

مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق
أ.د الصادق كرشيد

[maryam_bq]

نزل الواجب الأول في الماده

[NoOry_77]

الـواجــب الأول

بيّني مراتب التّعديل عند عامّة
علماء الجَرح والتّعديل، وحُكمها.




أولا ً: مراتب التعديل وحكمها .






1- مادّلَ على المبالغة في التوثيق، أو كان على وزن أَ فعل، وهي أرفع المراتب، مثل أن يقال في الراوي: فُلان إليه المُنتهى في التثبت، أو فلان أثبت النّاس.


2- ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق، مثل أن يُقال في الراوي: ثِقةٌ ثَبتٌ .


3- ماعُبرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد مثل أن يُقال في الرّاوي :ثِقةٌ، أوحجة.


4- ما دّلَ على التعديل من دون إشعار بالضبط ، مثل أن يُقال في الراوي: صدوقٌ، أو محَله الصدّق، وكذلك لا بأس به ، عند أبي معين ، إذا قالها في الراوي فهو عنده ثِقة .


5- ما ليسَ فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل أن يُقال في الراوي: فُلان شيخ ، أورَوى عنهُ الناسُ .


6- ما أَشعرَ بالقرب من التجريح ، مثل أن يُقال في اراوي: فُلان صالح الحديث، أو يُكتب حديثهُ.





* حُكم هذه ِالمراتب:


· المراتب الثلاث الأولى: فيحتجُ بأهلها، وإن كان بعضهم أقوى من بعض.


· وأما المرتبة الرابعة والخامسة، فلا يحتجُ بأهلها، ولكن يُكتب حديثهم ويُختبر، وإن كان أهل المرتبة الخامسة دون أهل المرتبة الرابعة .


· وأما أهل المرتبة السادسة، فلا يحتجُ بأهلها،ولكن يُكتب حديثهم للاعتبار فقط دون الاختبار، وذلك لظهور أمرهم في عدم الضبط .



ثانيا ً : مـراتـب التعـديـل عند العلمـاء .
* مراتب التعديل عند الإمام الذهبي:
1- ثبت حجة، ثبت حافظ، ثقة متقن، ثقة ثقة.
2- ثقة.
3- صدوق، لا بأس به، ليس به بأس.
4- محله الصدق، حسن الحديث، صالح الحديث، صدوق إن شاءالله.
5- شيخ، صويلح، روى الناس عنه، مقارب.(1)
(التعديل الرابعة وما بعدها للاعتبار ويستعمله بعضهم في مرتبة الاحتجاج).

*مراتب التعديل عند الإمام العراقي:
1- ثبت حجة ، ثبت حافظ ، ثقة ثبت ، ثقة متقن ، ثقة ثقة ، ونحو ذلك.
2- ثقة ، ثبت ، متقن ، حجة .
3- ليس به بأس ، لا بأس به ، صَدوق ، مأمون ، خيار.
4- محله الصدق ، روى عنه الناس ، إلى الصدق ما هو، شيخ وسط ، شيخ ، وسط ، صالح الحديث ، جيد الحديث ، حسن الحديث ، مقارب الحديث ،صُوَيلح، صَدُوق إن شاء الله ، أرجو أنه لا بأس به ، لا أعلم به بأس.(2).
_________
(1)كذا ذكر السخاوي مراتب التعديل عند الذهبي. فتح المغيث 1/362.
(2) ذكر العراقي هذه المرتبة على وجه التردد،ولذلك قال:مراتب التعديل على أربع أو خمس. كما في شرح ألفية العراقي 2/3.

* مراتب التعديل عند الإمام ابن حجر – من النخبة وشرحها- :
1- أوثق الناس ، أثبت الناس ، إليه المنتهى في الثبت.
2- ثقة ثقة ، ثبت ثبت ، ثقة حافظ ، عدلضابط .
3- ثقة ، متقن ، حجة ، ثبت(1).
4- صدوق ، لا بأس به ، ليس به بأس.
5- (2).
6- (3) شيخ ، يروى حديثه ، يعتبر به.
* مراتب التعديل عند الإمام ابن حجر – في التقريب(وتشكل منهجه الخاص به في كتابه التقريب) –:
1- الصحــــــابة.
2- أوثق الناس ، أثبت الناس ، إليه المنتهى في التثبت - (4)
2- ثقة ثقة ، ثقة حافظ. 3- ثقة ، متقن ، حجة ، ثبت.
4- صدوق ، لا بأس به ، ليس به بأس.
5- صدوق سيء الحفظ، صدوق يهم أو له أوهام أو يخطئ ، تغيربأَخَرَة ، رمى ببدعة (5).
1- مقبول، لين .
__________
(1)هذه المرتبة والتي تليها لم ينص عليها ولكنها في التقريب، وتفهم من السياق.
(2) لم يرد في النخبة وشرحها ما يراه في هذه المرتبة من مصطلحات ، ويمكن أن يوضع فيها : (محله الصدق ، صالح الحديث ، صدوق إن شاء الله )،"فقد وردت عند الذهبي هذه المرتبة ".
(3) هذه المرتبة والتي قبلها لا تشعر بجرح بخلاف ما في التقريب.
(4) جعل ابن حجر هذه العبارات في المرتبة الأولى في النخبة ، وفي التقريب ضمها للثانية ، وجعل الأولى للصحابة .
(5) ألفاظ هذه المرتبة والتي تليها تشعر بالجرح ففي وضعها في مراتب التعديل نظر، وهذا بخلاف ما في النخبة وشرحها فليلحظ .

* مراتب التعديل عند الإمام السخاوي – في فتح المغيث –:
1- أوثق الخلق ، أثبت الناس ، أصدق البشر، إليه المنتهى في الثبت ، (لا أعرف له نظيرفي الدنيا)(1).
2- فلان لا يسأل عن مثله .
3- ثقة ثبت ، ثبت حجة ، ثقة ثقة .
4- ثقة ، ثبت ، كأنه مصحف ، متقن ، حجة(2) ، (حافظ،ضابط)(**).
5- ليس به بأس ، لا بأس به ، صدوق ، مأمون .
6- محله الصدق ، رووا عنه ، روى الناس عنه ، يروى عنه ،إلى الصدق ما هو، شيخ وسط ، وسط ، شيخ ، صالح الحديث ، يعتبر به ، يكتب حديثه ،مقارب الحديث ، جيد الحديث ، حُسْنُه مقارب الحديث ، ما أقرب حديثه ، صويلح ، صدوق إن شاء الله ، أرجو أنه ليس به بأس.


_________
(1) أوردها السخاوي على الشك في هذه المرتبة.
(2) يحتج بأهل المراتب الأربعة، ولا يحتج بالتي بعدها بل يعتبر بها، وأهل السادسة دون أهل الخامسة ف ذلك.
(**) اشترط فيها دخول مسمى العدالة عند إطلاقها.





"إن أصَبتْ فَمن الله ، وإن أخطأت فَمن نفسي والشيطان "

[NoOry_77]

الاعلان عن موعد اختبار أعمال السنة


السّلام عليكم، سيكون اختبار أعمال السّنة يوم الأربعاء 21 جمادي الآخرة 1437 هـ
الموافق ليوم 30 مارس 2016 ميلادي، و لمدّة 24 ساعة،
ومن أوّل محاضرة و إلى المحاضرة الثامنة على ان يظل اختبار الاعتذار
في تاريخه 29 جمادي الاخر 2016 الموافق ليوم 7 افريل 2016 ولمدة 24 ساعة،
و في نفس النطاق.

وسيعتمد في طرح الأسئلة على الكتاب المقرّر " تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان"
و على المحاضرات المقدَّمة، فالرّجاء مراجعة المادّة العلميّة ذات العلاقة، وموافاتنا باستفساراتكم
على البريد الجامعي. دمتم بخير، و السّلام. أ.د. الصادق كرشيد

[k.shamray]

نوري
من اللي يدرسك الماده ؟

نزل المحاضرات المطلوبه
خلي نساعدك بالاختبار

[soomay]

احم نفس الواجب ح مادة دارسة الاسانيد :sm1:

[NoOry_77]

للدكتـور / الصادق كُرشيد

[k.shamray]

للدكتـور / الصادق كُرشيد


بوركت يمينك ي نوري
وأبشري بساعد يوم الخميس
إن شاء الله

[NoOry_77]

السلام عليكم
اللي عليهم اختبار علوم الحديث .. يتجمعون الآن
موفقـين إن شاء الله

[k.shamray]

السلام عليكم
اللي عليهم اختبار علوم الحديث .. يتجمعون الآن
موفقـين إن شاء الله



وعليكم السلام

متى ختبارك اليوم ؟

[NoOry_77]

اي

[k.shamray]

اي




فكرته غداً
الله يعينك ويسر أمرك

[NoOry_77]

بدخل اختبر واجيب الأسئلة
لأن نوعيه نظام الأسئلة احل السؤال ثم انتقل للسؤال التالي

[k.shamray]

بدخل اختبر واجيب الأسئلة
لأن نوعيه نظام الأسئلة احل السؤال ثم انتقل للسؤال التالي



ي شين هالطريقه

[ali alali]

1- من بين الّذين عُرفوا بكراهيتهم لكتابة الحديث:

A.
أنس بن مالك.

B.
عبد الله بن عمر .

c.
عُمر بن عبد العزيز.

D.
عبد الله بن عمرو.

2-حكم الرّواية بالوصيّةُ: (الحل عندي خطاء)

a.
الكراهة.

B.
الجواز.

c.
الإباحة.

D.
عدم الجواز.

3-من الّذين عُرفوا بإباحتهم لكتابة الحديث:

A.
عبد الله بن عمر.

B.
عبد الله بن مسعود.

C.
عُمر بن عبد العزيز.

d.
زيد بن ثابت.

4-كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي : (الحل عندي خطاء)


a.
خاص بالثّقات.

B.
خاص بالضّعفاء و المتروكين.

c.
خاص بالضّعفاء.

D.
ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

5-يُستحبُّ الابتداء بسماع الحديث: (الحل عندي خطاء)

a.
عند بلوغه العاشرة.

B.
حين يصحّ سماع الطّالب.

C.
عند بلوغه العشرين.

D.
عند بلوغه الثلاثين.







6-تنقسم المُتابعة إلى :

A.
نوعان.

b.
غير ذلك.

C.
أربعة أنواع.

D.
ثلاثة أنواع.





7-من أبرز ما ينبغي أن يتحلى بها المحدّث من الآداب:

A.
ستّة.

b.
أربعة.

C.
خمسة.

D.
ثلاثة.

8-أنواع المُسلسل: ( الحل عندي خطاء)

a.
خمسة.

B.
أربعة.

C.
ثلاثة.

D.
إثنان.



9- رمز" أنا " يراد به عند المحدّثين:

A.
أخبرنا.

b.
حدّثنا.

C.
سمعنا.

D.
أنبأنا.



10-أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

A.
يحتجّ بهم.

B.
يُكتب حديثهم للإعتبار.

c.
لايكتبُ حديثهم.

D.
يُكتب حديثهم للإختبار.

11-يثبت الجَرْح و التّعديل بقول واحد:

A.
يثبتُ بشروط.

B.
غير ذلك.

C.
لا يثبتُ.

D.
يثبتُ.


12-كتاب” جامع بيان العلم و فضله، وما ينبغي في روايته و حمله" من مصنفات: (الحل عندي خطاء)

a.
ابن سيرين.

B.
ابن المبارك.

C.
ابن حجر.

d.
ابن عبد البرّ.

12-من أشهر المصنّفات في المُسلسل ؟

a.
غريب الحديث لأبي عبيدالقاسم بن سلّام.

B.
ثلاثيات البُخاري لابن حجر العسقلاني.

C.
المُسلسلات الكبرى لجلال الدُين السّيوطي.

d.
الجامع لأخلاق الرّاوي، وآداب السّامع للخطيب البغدادي.

13-إذا اجتمع الجرح و التّعديل في راو واحد فالمعتمد: (الحل عندي خطاء)

a.
تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرا.

B.
تقديم التّعديل مُطلقا.

C.
أن يقدّم الجرح إذا كان مفسّرا.

D.
تقديم الجَرح مُطلقا.

14-“ الإسناد من الدّين" من كلام:

A.
عبد الله بن المبارك.

b.
سفيان الثوري.

C.
أحمد بن حنبل.

D.
سقيان بن عُيينة.

15-حُكم الرّواية بالإعلام:

A.
الكراهة.

B.
الإباحة.

C.
الجواز.

d.
عدم الجواز

16-الإذن بالرّواية لفظا، أو كتابة، تعريف:

A.
المُناولة.

B.
الوِجادة.

C.
الإجازة.

d.
الوصيّة.


16-الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث عن المحدّث: الحل عندي خطاء

a.
ثلاثة.

B.
خمسة.

c.
ثمانية.

D.
سبعة.

17-حُكم كِتابة الحديث:

A.
الإباحة.

B.
غيرذلك.

C.
الكراهة.

D.
الجواز.

18-أقسام النزول في الإسناد:

A.
خمسة.

b.
إثنان.

C.
ثلاثة.

D.
أربعة.

19-من بين من اشتهر من الثّقات بالزّيادة:

A.
عبد الله بن المُبارك.

B.
أبو نُعيم الجرجاني.

c.
سفيان بن عُيينة.

D.
الخطيب البغدادي.


20-حكم رواية من حدّث ونسي: (الحل عندي خطاء)

a.
الردّ إن نفاه جازما.

b.
القبول المطلق.

C.
الردّ مطلقا.

D.
القبول إن تردّد في نفيه

21-اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

A.
ثلاثون.

B.
ستون.

C.
خمسون.

d.
عشرون.

22-إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته: (الحل عندي خطاء)

a.
مردودة.

B.

جائزة.
C.
ضعيفة.

D.
باطلة.

23-من ألفاظ الأداء بالإجازة عند المتأخرين:

A.
أنبأنا.

b.
حدّثنا إجازة.

C.
أقرأنا إجازة.

D.
أخبرنا إجازة

24-حُكم الرُواية بالكتابة المجرّدة عن الإجازة:

A.
الكراهة.

B.
الجواز.

c.
المنع.

D.
الإباحة.
25-كتاب " النّهاية في غريب الحديث و الأثر " من تأليف:

A.
السّيوطي.

B.
ابن منظور.

C.
الزّمحشري.

D.
ابن الأثير.


26-التّعديل من غير بيان سبب:

A.
يُقبل.

B.
يُقبل بشرط.

C.
لا يُقبل.

D.
غير ذلك.



27-طُرق تحمّل الحديث:

A.
سبعة.

B.
خمسة.

C.
ثماتية.

D.
أربعة.

28-مخالفة الثقات: نسيت الحل وطلع عندي خطاء
29-حكم الرواية بالاعلام نسيت الحل وطلع عندي خطاء
30- ما ماامداني انسخه ولكن اتوقع صح

درجة المحاولة 19 درجة من 30 درجة

[NoOry_77]

انا حليت وبنزل اسئلتي

[ali alali]

انا حليت وبنزل اسئلتي

آوكي بنتظارك

[NoOry_77]

أسئلة الاختبار
الأجوبه باللون الأحمر 1 درجة من 1 درجة هي الصحيحه
والاجوبة باللون الازرق (اجوبتك ) صحيحه وعدلتها عندي

السؤال 1
1 درجة من 1 درجة
الإذن بالرّواية لفظا، أو كتابة، تعريف:

A. الوصيّة.

B. الإجازة.

C. المُناولة.

D. الوِجادة.

السؤال 2
0 درجة من 1 درجة
يثبت الجَرْح و التّعديل بقول واحد:

A. يثبتُ.

B. يثبتُ بشروط.

C. لا يثبتُ.

D. غير ذلك.

السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
من بين الّذين عُرفوا بكراهيتهم لكتابة الحديث:

A. عبد الله بن عمر .

B. أنس بن مالك.

C. عُمر بن عبد العزيز.

D. عبد الله بن عمرو.

السؤال 4
1 درجة من 1 درجة
أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

A. يحتجّ بهم.

B. لايكتبُ حديثهم.

C. يُكتب حديثهم للإختبار.

D. يُكتب حديثهم للإعتبار.


السؤال 5
0 درجة من 1 درجة
التّعديل من غير بيان سبب:

A. يُقبل بشرط.

B. يُقبل.

C. غير ذلك.

D. لا يُقبل.

السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
حُكم كِتابة الحديث:

A. غيرذلك.

B. الجواز.

C. الإباحة.

D. الكراهة


السؤال 7
0 درجة من 1 درجة
من الّذين عُرفوا بإباحتهم لكتابة الحديث:

A. عبد الله بن مسعود.

B. زيد بن ثابت.

C. عبد الله بن عمر.

D. عُمر بن عبد العزيز

لسؤال 8
1 درجة من 1 درجة
من بين من اشتهر من الثّقات بالزّيادة:

A. عبد الله بن المُبارك.

B. الخطيب البغدادي.

C. أبو نُعيم الجرجاني.

D. سفيان بن عُيينة.

السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
كتاب " النّهاية في غريب الحديث و الأثر " من تأليف:

A. ابن الأثير.

B. ابن منظور.

C. السّيوطي.

D. الزّمحشري

السؤال 10
0 درجة من 1 درجة
حكم الرّواية بالوصيّةُ:

A. عدم الجواز.

B. الإباحة.

C. الجواز.

D. الكراهة.

سؤال 11
1 درجة من 1 درجة
أقسام النزول في الإسناد:

A. إثنان.

B. ثلاثة.

C. أربعة.

D. خمسة.

السؤال 12
1 درجة من 1 درجة
مخالفة الثّقات:

A. تُسقط ضبط الرّاوي.

B. غير ذلك.

C. تُسقط ضبط الرّاوي بشروط.

D. لا تسقط ضبط الرّاوي.

السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
كتاب" جامع بيان العلم و فضله، وما ينبغي في روايته و حمله" من مصنفات:

A. ابن حجر.

B. ابن سيرين.

C. ابن المبارك.

D. ابن عبد البرّ.


لسؤال 14
0 درجة من 1 درجة
حُكم الرّواية بالإعلام:

A. الجواز.

B. عدم الجواز.

C. الكراهة.

D. الإباحة.

السؤال 15
0 درجة من 1 درجة
يُستحبُّ الابتداء بسماع الحديث:

A. عند بلوغه الثلاثين.

B. عند بلوغه العاشرة.

C. حين يصحّ سماع الطّالب.

D. عند بلوغه العشرين.


السؤال 16
0 درجة من 1 درجة
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

A. ستون.

B. ثلاثون.

C. خمسون.

D. عشرون.

السؤال 17
1 درجة من 1 درجة
رمز" أنا " يراد به عند المحدّثين:

A. أنبأنا.

B. أخبرنا.

C. حدّثنا.

D. سمعنا.


السؤال 18
0 درجة من 1 درجة
أنواع المُسلسل:

A. أربعة.

B. خمسة.

C. ثلاثة.

D. إثنان.

السؤال 19
1 درجة من 1 درجة
تنقسم المُتابعة إلى :

A. نوعان.

B. أربعة أنواع.

C. غير ذلك.

D. ثلاثة أنواع


السؤال 20
0 درجة من 1 درجة
من أبرز ما ينبغي أن يتحلى بها المحدّث من الآداب:

A. أربعة.

B. ثلاثة.

C. ستّة.

D. خمسة.


لسؤال 21
0 درجة من 1 درجة
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :

A. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

B. خاص بالضّعفاء و المتروكين.

C. خاص بالضّعفاء.

D. خاص بالثّقات.


لسؤال 22
0 درجة من 1 درجة
من أشهر المصنّفات في المُسلسل ؟

a. الجامع لأخلاق الرّاوي، وآداب السّامع للخطيب البغدادي.

B. غريب الحديث لأبي عبيدالقاسم بن سلّام.

C. ثلاثيات البُخاري لابن حجر العسقلاني.

D. المُسلسلات الكبرى لجلال الدُين السّيوطي.

السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
من ألفاظ الأداء بالإجازة عند المتأخرين:

A. أخبرنا إجازة.

B. أقرأنا إجازة.

C. حدّثنا إجازة.

D. أنبأنا.

لسؤال 24
1 درجة من 1 درجة
طُرق تحمّل الحديث:

A. أربعة.

B. سبعة.

C. خمسة.

D. ثماتية.


السؤال 25
0 درجة من 1 درجة
إذا اجتمع الجرح و التّعديل في راو واحد فالمعتمد:

A. تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرا.

B. تقديم التّعديل مُطلقا.

C. تقديم الجَرح مُطلقا.

D. أن يقدّم الجرح إذا كان مفسّرا.

لسؤال 26
1 درجة من 1 درجة
" الإسناد من الدّين" من كلام:

A. سقيان بن عُيينة.

B. سفيان الثوري.

C. أحمد بن حنبل.

D. عبد الله بن المبارك.

السؤال 27
0 درجة من 1 درجة
حكم رواية من حدّث ونسي:

A. الردّ إن نفاه جازما.

B. القبول المطلق.

C. الردّ مطلقا.

D. القبول إن تردّد في نفيه.

السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
حُكم الرُواية بالكتابة المجرّدة عن الإجازة:

A. الإباحة.

B. المنع.

C. الكراهة.

D. الجواز.

السؤال 29
0 درجة من 1 درجة
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:

A. مردودة.

B. جائزة.

C. باطلة.

D. ضعيفة.

لسؤال 30
0 درجة من 1 درجة
الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث عن المحدّث:

A. ثلاثة.

B. خمسة.

C. سبعة.

D. ثمانية

[ali alali]

تاكدي من الالون لانه متلخبط معاك الازرق مع الاحمر


اذا كان اجابتي تختلف مع اجابتك ضعي الاجابات في السؤال من خلال الالوان اللي ذكرتي

[NoOry_77]

الأسئلة الخطأ اللي تحتهم خط

[NoOry_77]

السؤال 15
يُستحبُّ الابتداء بسماع الحديث:

A. عند بلوغه الثلاثين.

B. عند بلوغه العاشرة.

c. حين يصحّ سماع الطّالب.

d. عند بلوغه العشرين.

[ali alali]

زين حاولي تحلين الأسئلة الخطاء

انا برجع للمنتدى مع صلاة الفجر وأكمل الباقي


بالتوفيق

[NoOry_77]

السؤال 18
أنواع المُسلسل:

A. أربعة.

B. خمسة.

c. ثلاثة.

d. إثنان.

[NoOry_77]

السؤال 10
حكم الرّواية بالوصيّةُ:

a. عدم الجواز.

b. الإباحة.

C. الجواز.

D. الكراهة.

[NoOry_77]

لسؤال 14
حُكم الرّواية بالإعلام:

A. الجواز.

b. عدم الجواز.

c. الكراهة.

D. الإباحة.

[NoOry_77]

السؤال 25
إذا اجتمع الجرح و التّعديل في راو واحد فالمعتمد:

A. تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرا.

B. تقديم التّعديل مُطلقا.

C. تقديم الجَرح مُطلقا.

d. أن يقدّم الجرح إذا كان مفسّرا.

[NoOry_77]

لسؤال 30
الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث عن المحدّث:

A. ثلاثة.

B. خمسة.

C. سبعة.

d. ثمانية

[NoOry_77]

السؤال 29
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:

A. مردودة.

B. جائزة.

c. باطلة.

d. ضعيفة.

[NoOry_77]

السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

A. ستون.

b. ثلاثون.

c. خمسون.

D. عشرون.


إن شاء الله تكون الاجابه صحيحه، لم أجد إجابه واضحه لها .



لسؤال 21
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :

a. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

b. خاص بالضّعفاء و المتروكين.

C. خاص بالضّعفاء.

D. خاص بالثّقات.

[ali alali]

اي سؤال لم تجدي اجابة واضحه

[ali alali]

هل تم التاكد من الاجابات بالشكل الصحيح

[NoOry_77]

السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:

A. الردّ إن نفاه جازما.

B. القبول المطلق.

C. الردّ مطلقا.

d. القبول إن تردّد في نفيه.


اخترنا الجواب الاول وخطأ ! ..



13- حكم رواية من حدَّث ونَسِيَ:
أ- تعريف من حدث ونسي:
هو ألا يذكر الشيخ رواية ما حدث به تلميذه عنه.
ب- حكم روايته:
1- الرد: إن نفاه نفيا جازما، بأن قال: ما رويته، أو هو يكذب علي، ونحو ذلك.
2- القبول: إن تردد في نفيه، كأن يقول: لا أعرفه، أو لا أذكره، ونحو ذلك.
ج- هل يعد ردُّ الحديث قادحا في واحد منهما؟
لا يعد رد الحديث قادحا في واحد منهما؛ لأنه ليس أحدهما أولى بالطعن من الآخر.

[NoOry_77]

السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:

[ali alali]

ماشاء الله عليك


كم باقي لك من الاسئلة

[NoOry_77]

خلصتها .. م عدا سؤال 16 و27 شاكه فيها

[ali alali]

خلصتها .. م عدا سؤال 16 و27 شاكه فيها

الباقي متآكده منه بس هالسؤالن فقط

[NoOry_77]

اي .. مع هذا السؤال ...

لسؤال 21
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :

a. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

b. خاص بالضّعفاء و المتروكين.

C. خاص بالضّعفاء.

D. خاص بالثّقات.

[ali alali]

هذي الاسئلة اللي ماانتي متاكده منها والباقي متأكدة منه ١٠٠٪




السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:


لسؤال 21
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :

[NoOry_77]

اي إن شا ءالله

[NoOry_77]

إذا لم يكن لديك ملاحظه .. اخبرني لأختبر

[ali alali]

كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :

a. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

b. خاص بالضّعفاء و المتروكين.

C. خاص بالضّعفاء.

D. خاص بالثّقات.

[ali alali]

السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:

A. الردّ إن نفاه جازما.

B. القبول المطلق.

C. الردّ مطلقا.

d. القبول إن تردّد في نفيه.

[ali alali]

السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

A. ستون.

b. ثلاثون.

c. خمسون.

D. عشرون.


صحٌح: أنه متى تؤهل واحتٌج إلى ما عنده جلس للتحدٌث في اي سن

[ali alali]

بجمعهم في موضوع واحد

[ali alali]

السؤال 1
الإذن بالرّواية لفظا، أو كتابة، تعريف:

B. الإجازة.
السؤال 2
يثبت الجَرْح و التّعديل بقول واحد:

A. يثبتُ.
السؤال 3
من بين الّذين عُرفوا بكراهيتهم لكتابة الحديث:

A. عبد الله بن عمر .

السؤال 4
أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

D. يُكتب حديثهم للإعتبار.

السؤال 5
التّعديل من غير بيان سبب:

B. يُقبل.

السؤال 6
حُكم كِتابة الحديث:


B. الجواز.


السؤال 7
من الّذين عُرفوا بإباحتهم لكتابة الحديث:
D. عُمر بن عبد العزيز

السؤال 8
من بين من اشتهر من الثّقات بالزّيادة:
C. أبو نُعيم الجرجاني.

السؤال 9
كتاب " النّهاية في غريب الحديث و الأثر " من تأليف:

A. ابن الأثير.

السؤال 10
حكم الرّواية بالوصيّةُ:


C. الجواز.

سؤال 11
أقسام النزول في الإسناد:
D. خمسة.

السؤال 12
مخالفة الثّقات:

A. تُسقط ضبط الرّاوي.


السؤال 13
كتاب" جامع بيان العلم و فضله، وما ينبغي في روايته و حمله" من مصنفات:
D. ابن عبد البرّ.

لسؤال 14
حُكم الرّواية بالإعلام:
B. عدم الجواز.


السؤال 15
0 درجة من 1 درجة
يُستحبُّ الابتداء بسماع الحديث:
C. حين يصحّ سماع الطّالب.


السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:
D. عشرون.


السؤال 17
رمز" أنا " يراد به عند المحدّثين:

B. أخبرنا.

السؤال 18
أنواع المُسلسل:
C. ثلاثة.

السؤال 19
تنقسم المُتابعة إلى :

A. نوعان.


السؤال 20
من أبرز ما ينبغي أن يتحلى بها المحدّث من الآداب:


C. ستّة.


لسؤال 21
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :
A. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

لسؤال 22
من أشهر المصنّفات في المُسلسل ؟
D. المُسلسلات الكبرى لجلال الدُين السّيوطي.

السؤال 23
من ألفاظ الأداء بالإجازة عند المتأخرين:
D. أنبأنا.

لسؤال 24
طُرق تحمّل الحديث:
D. ثماتية.

السؤال 25
إذا اجتمع الجرح و التّعديل في راو واحد فالمعتمد:
d. أن يقدّم الجرح إذا كان مفسّرا.

لسؤال 26
" الإسناد من الدّين" من كلام:
D. عبد الله بن المبارك.


السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:
C. الردّ مطلقا.

السؤال 28
حُكم الرُواية بالكتابة المجرّدة عن الإجازة:
D. الجواز.


السؤال 29
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:

c. باطلة.


لسؤال 30
الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث عن المحدّث:
d. ثمانية






ادخلي حلي وفالك ان شاء الله ٣٠ بالتوفيق


ارجو الحل بسرعة لم يتبقى سوى ساعة ويغلق الاختبار

[ali alali]

دخلتي الاختبار او ادخل انا

[NoOry_77]

الاختبار = 26

الأسئلة الخطأ

السؤال 2
0 درجة من 1 درجة
حكم الرّواية بالوصيّةُ


السؤال 4
0 درجة من 1 درجة
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى
للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

السؤال 6
0 درجة من 1 درجة
حكم رواية من حدّث ونسي:

السؤال 21
0 درجة من 1 درجة
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي
عليه الجمهورأن روايته:

[ali alali]

السؤال 1
الإذن بالرّواية لفظا، أو كتابة، تعريف:

B. الإجازة.
السؤال 2
يثبت الجَرْح و التّعديل بقول واحد:

A. يثبتُ.
السؤال 3
من بين الّذين عُرفوا بكراهيتهم لكتابة الحديث:

A. عبد الله بن عمر .

السؤال 4
أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

D. يُكتب حديثهم للإعتبار.

السؤال 5
التّعديل من غير بيان سبب:

B. يُقبل.

السؤال 6
حُكم كِتابة الحديث:


B. الجواز.


السؤال 7
من الّذين عُرفوا بإباحتهم لكتابة الحديث:
D. عُمر بن عبد العزيز

السؤال 8
من بين من اشتهر من الثّقات بالزّيادة:
C. أبو نُعيم الجرجاني.

السؤال 9
كتاب " النّهاية في غريب الحديث و الأثر " من تأليف:

A. ابن الأثير.

السؤال 10
حكم الرّواية بالوصيّةُ:


C. عدم الجواز.

سؤال 11
أقسام النزول في الإسناد:
D. خمسة.

السؤال 12
مخالفة الثّقات:

A. تُسقط ضبط الرّاوي.


السؤال 13
كتاب" جامع بيان العلم و فضله، وما ينبغي في روايته و حمله" من مصنفات:
D. ابن عبد البرّ.

لسؤال 14
حُكم الرّواية بالإعلام:
B. عدم الجواز.


السؤال 15
0 درجة من 1 درجة
يُستحبُّ الابتداء بسماع الحديث:
C. حين يصحّ سماع الطّالب.


السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:
D. ثلاثون.


السؤال 17
رمز" أنا " يراد به عند المحدّثين:

B. أخبرنا.

السؤال 18
أنواع المُسلسل:
C. ثلاثة.

السؤال 19
تنقسم المُتابعة إلى :

A. نوعان.


السؤال 20
من أبرز ما ينبغي أن يتحلى بها المحدّث من الآداب:


C. ستّة.


لسؤال 21
كتاب " الكامل في أسماء الرّجال" للمقدسي :
A. ّعامٌّ في الثقات و الضّعفاء.

لسؤال 22
من أشهر المصنّفات في المُسلسل ؟
D. المُسلسلات الكبرى لجلال الدُين السّيوطي.

السؤال 23
من ألفاظ الأداء بالإجازة عند المتأخرين:
D. أنبأنا.

لسؤال 24
طُرق تحمّل الحديث:
D. ثماتية.

السؤال 25
إذا اجتمع الجرح و التّعديل في راو واحد فالمعتمد:
d. أن يقدّم الجرح إذا كان مفسّرا.

لسؤال 26
" الإسناد من الدّين" من كلام:
D. عبد الله بن المبارك.


السؤال 27
حكم رواية من حدّث ونسي:
d. القبول إن تردّد في نفيه.

السؤال 28
حُكم الرُواية بالكتابة المجرّدة عن الإجازة:
D. الجواز.


السؤال 29
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:

C.
ضعيفة.


لسؤال 30
الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث عن المحدّث:
d. ثمانية

[ali alali]

الخطاء عندي كان كالتالي:


س/
إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:

السؤال 16
اختلف في السُّنن التي ينبغي للمحدِّث أن يتصدى للتّحديث فيها، فكان من بين ما قيل:

A. ستون.

b. ثلاثون.

c. خمسون.

D. عشرون.


لقد وضعنا كل الاجابات وكلها طلعت خطاء
:confused:

إذا أجاز الشّيخ معيَّنا لمعيَّن، فالصّحيح الذي عليه الجمهورأن روايته:


A. مردودة.

B. جائزة.

C. باطلة.

D. ضعيفة.


لقد وضعنا (باطلة/جائزة/ضعيفة) تبقى مردودة

وحسب ماذكره في المحاضرات
ج) أنواعها: للإجازة أنواع كثيرة، سأذكر منها خمسة أنواع هي:
1- أن يُجيز الشيخُ مُعَيَّناً لمُعَيَّنٍ : كأجزتك صحيح البخاري ، وهذا النوع أعلى أنواع الإجازة المُجَرَّدة عن المناولة .
د) حكمها :
أما النوع الأول منها فالصحيح الذي عليه الجمهور واستقر عليه العمل جواز الراوية والعمل بها،


ويطلع خطاء :confused:

[ali alali]

اخذت ٣٠/٢٨

[k.shamray]

موفقه ي نوري
المعذره أمس ضاق وقتنا
وأنتي ماقصرتي معنا