المهـام الفصليـة لمـادة الحـديث 2

[NoOry_77]

السـلام عليكم ورحمه الله وبركاتـه

أسعد الله أوقاتكم جميعـا ً


هُـنـا تجمع مادة الحديث 2
للدكتــور / عـادل حسـن .
وبــإذن لله ... سيتم طـرح
إعلانات ومناقشات وواجبات واختبارات
وكل ما يتعلق بهذا المقرر .

سـائلين المولـى عزّ وَجـل للجميع السداد والتوفيق والنجـاح :106:


حل الاختبار النصفي 30/30
http://www.ckfu.org/vb/13243586-post55.html

[NoOry_77]

البريـد الإلكترونــي


يسعدني تواصلكم معي عبر البريد الالكتروني ، وهو :
aabbas@uod.edu.sa (aabbas@ud.edu.sa)




الساعـات المكتبيـة


يسعدني تواصلكم معي على رقم : 0538899416 ،




وذلك يوم الثلاثاء من كل أسبوع من الساعة 6 إلى 8.30 مساءً ،
باستثاء وقت الصلاة بالطبع.

[NoOry_77]

إعــلآن
بخصوص المحاضرة المباشرة الأولى

ستكون المحاضرة المباشرة الأولى - إن شاء الله تعالى -
يوم الأربعاء 24/ 4/ 1437 هـ ، من الساعة 6 إلى الساعة 7.40 مساءً .
بالتوفيق،،

[fajr.a]

بخصوص جدول المهام




تم تنزيل جدول المهام في الأيقونة الخاصة به.
بالتوفيق،،

[fajr.a]

بخصوص جدول المهام


تم تنزيل جدول المهام في الأيقونة الخاصة به.
بالتوفيق،،

[ريمنقو]

بالتوفيق ان شاء الله

[k.shamray]

جهودك مميزة ي نوري
سلمت يمينك


وإذا جاء الاختبار النصفي
نزلي المحاضرات المطلوبه من آجل نساعدك فيه
عسى نتخرج سويه مايبقى أحد من دفعتي المميزة
ونترك هذآ المكان بذكرى طيبة :rose:

[سلطان 1381]

واجب قصير

موضوع

على لوحة المناقشة

ورقة عمل

+

اختبار أعمال السنة

اختبار الاعتذار




أستاذ المادة : د. عادل حسن

[NoOry_77]

جـزاكَ اللهُ خيـراََ

[NoOry_77]

الإخوة والأخوات:


ستكون المحاضرة المباشرة الثانية - إن شاء الله تعالى -
يوم الأربعاء 15/ 5/ 1437 هـ ، من الساعة 6 إلى الساعة 7.40 مساءً .

بالتوفيق،،

[سلطان 1381]

الواجب الأول (https://vle.uod.edu.sa/webapps/assignment/uploadAssignment?content_id=_1059497_1&course_id=_122626_1&assign_group_id=&mode=view)


الإخوة والأخوات
درسنا في الحديث الرابع: مشروعية المهر، ولو خاتمًا من حديد.
وفيه تطرقنا بإيجاز لمسألة تيسير المهور.
والمطلوب منكم بحث بعنوان:
(تيسير المهور ، وأثره في القضاء على ظاهرة العنوسة)
بالتوفيق،،


سؤال جزاكم الله خير
الدكتور كاتب والمطلوب بحث يعني نكتب بحث كامل ولا ايش المقصود؟

[مريوومة]

انا كتبت زي البحث الصغير أمس وارسلته

[fajr.a]

لو سمحتوا الي حل الواجب ينزل حله

[.~Hanan]

هذا حلي

[fajr.a]

يعطيك العاااافيه حنااااااان :rose:

[NoOry_77]

الإخوة والأخوات:
أود تذكيركم بموعد اختبار أعمال السنة ،
وسيكون - إن شاء الله تعالى - يوم الخميس 15/6/1437.
بالتوفيق،،

[ابو محمد1221]

الواجب الأول


الإخوة والأخوات
درسنا في الحديث الرابع: مشروعية المهر، ولو خاتمًا من حديد.
وفيه تطرقنا بإيجاز لمسألة تيسير المهور.
والمطلوب منكم بحث بعنوان:
(تيسير المهور ، وأثره في القضاء على ظاهرة العنوسة)
بالتوفيق،،




ماقدرت ارسل الحل كيف الطريقه لو سمحتو جاوبوني

[NoOry_77]

بعد ما تدخلين على أيقونه الواجب الأول


عند إرفاق ملف ....... تضغطين على استعراض جهاز الكمبيوتر

ومن خلالها اختاري الورود المطلوب ... آخر شي تقديم


وبعده يتم الإرسال إن شاء الله

[NoOry_77]

عفوا ً يا mmmmmmmm (http://www.ckfu.org/vb/u180295.html)

م انتبهت انك ذكر :( .. اعذرني

[NoOry_77]

هـآآآآآآآآآآآم

أتمنــى من الجميـع الحضور والتواجد يوم الخميس لحل الاختبار

والاختبار بيكون من المحـاضرة الــ 1 إلى الــ7

وفقكم الله جميعا ً

[ابو محمد1221]

NoOry_77 عادي الغلط وارد الله يعطيك العافيه طلع المشكله في البحث اختصرته وبعدين ارسلت تم ايداعه مشكوره NoOry_77

[fajr.a]

الإخوة والأخوات
هذه تنبيهات بخصوص اختبار أعمال السنة:
1- أسئلة الاختبار موضوعية، وهي من نوعية: متعدد الاختيارات.
2- عدد الأسئلة : 30 سؤالًا.
3- الأسئلة من أول المحاضرة الأولى ، حتى آخر المحاضرة السابعة.
4- مدة الاختبار : ساعة.
5- عدد محاولات الدخول : محاولتان.
6- إتاحة الاختبار : 24 ساعة ،
تبدأ من الساعة 8 صباحًا حتى الساعة 8 من صباح اليوم التالي.
بالتوفيق،،

[سلطان 1381]

موعدنا غدا إن شاء الله متى تبون نجتمع إيش رايكم بعد المغرب

[k.shamray]

هـآآآآآآآآآآآم

أتمنــى من الجميـع الحضور والتواجد يوم الخميس لحل الاختبار

والاختبار بيكون من المحـاضرة الــ 1 إلى الــ7

وفقكم الله جميعا ً



أعانك الله وفقكم

[k.shamray]

هـآآآآآآآآآآآم

أتمنــى من الجميـع الحضور والتواجد يوم الخميس لحل الاختبار

والاختبار بيكون من المحـاضرة الــ 1 إلى الــ7

وفقكم الله جميعا ً



نوري
نزلي المحاضرات المطلوبه هنا
عسى نخلص بدري من ختبار التدريب الميداني
نساعدك بالحل

[NoOry_77]

اي زين بعد المغرب عشان يصير العصر للتدريب الميداني


وفقنا الله وسددَ خُطانا جميعا ً

[NoOry_77]

جزاك الله خير يا الشمالي
من زوود طيبك
إن شاء الله انزلها

[k.shamray]

اي زين بعد المغرب عشان يصير العصر للتدريب الميداني


وفقنا الله وسددَ خُطانا جميعا ً




أبشري تم
ومقدر أنسا وقفاتك معي

[NoOry_77]

محاضرات حـديث 2

[ابـومازن]

أنا أقول بعد صلاة العشاء أفضل

[k.shamray]

جزاك الله خير يا الشمالي
من زوود طيبك
إن شاء الله انزلها


ماعليك زود يالأصيلة
وقفاتك وطيبك ماتنسي طول العمر
الله يوفقك أين ماكنتي



ولعل وعسى نخلص من ختبار التدريب الميداني قبل المغرب
ودي لو بدينا بالحل على الساعة عشر صباحاً بس غداً عندنا إجتماع الصباح
وإن شاء الله نبدأ بعد العصر مباشرة وبعده نتفرق لك أبشري أختي العزيزة

[k.shamray]

الاختبار النصفي لمقرر الحديث 2 بــ 20 / 6 (http://www.ckfu.org/vb/12142017-post8.html)


عسى نستفيد من الحل السابق

[soomay]

طيب المذكرة من المحاضرات بس

[NoOry_77]

اي بس من المحـاضرات

[.~Hanan]

البلاك بورد مو راضي يشتغل معي في احد نفس مشكلتي ؟

[fajr.a]

البلاك بورد مو راضي يشتغل معي في احد نفس مشكلتي ؟





حتى انا م يفتح

[نـجـد]

انا بعد فكرت انه من الاتصال عندي الى ان فتح معاي الملتقى

[نـجـد]

تماااااااام اجل ياجماعه خلونا نتجمع بعد المغرب كلنا يمكن يفتح الموقع ,,,, ايش رايكم

[k.shamray]

البلاك بورد مو راضي يشتغل معي في احد نفس مشكلتي ؟



المشكله عند الجميع
وتم توصيلها لدعم الفني

[k.shamray]

أبشرررركم
جاري تحديث النظام
ودقائق سوف يفتح البلاك بورد

[k.shamray]

فتح البلاك بورد الآن

[نـجـد]

فتح البلاك بورد في احد بيدخل ولا

[NoOry_77]

بعد صلاة المغرب إن شاء الله
كلكم تجمعوا هيينا ..

[نـجـد]

ياجماعه انا بدخل وبحل انتظررررررررررررررررررروني اوكيييه

[fajr.a]

ف احد بيدخل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!

[fajr.a]

ياجماعه انا بدخل وبحل انتظررررررررررررررررررروني اوكيييه

نتظرك موفقه

[NoOry_77]

نزلي الأسئلة يا نجد

[نـجـد]

السؤال 1


حكم نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها عند الحنابلة:

واجب

حرام

مستحب

مباح



1 درجات

السؤال 2


نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها، حكمه عند الجمهور:

واجب.

مستحب.

حرام.

مباح.



1 درجات

السؤال 3


من صور الطلاق البدعي: طلاق الرجل زوجته:

في طهر لم يجامعها فيه.

في حال الغضب الشديد.

وهي حامل.

في طهر جامعها فيه.



1 درجات

السؤال 4



ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الأَصْلَ فِي الطَّلاقِ:

الحظر.

الكراهة.

التحريم.

الإِبَاحَةُ.



1 درجات

السؤال 5


الزواج في حال الاعتدال التي هي الحال الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الشافعي:

واجب.

فرض.

مستحب.

مباح.



1 درجات

السؤال 6


حديث: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ الله – صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله جِئْت أَهَبُ لَك نَفْسِي ... الحديث، رواه من الصحابة:

أبو سعيد الخدري.


جابر بن عبد الله.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.



1 درجات

السؤال 7


حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» أخرجه:

مسلم.


أصحاب السنن.

البخاري ومسلم.

البخاري.



1 درجات

السؤال 8


كلمة (الباءة) فيها:

لغتان.

ثلاث لغات.

أربع لغات.

خمس لغات.



1 درجات

السؤال 9


الصواب أن قوله: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» يَقْتَضِي نَفْيَ:

الكمال.

الصحة.

الوجود.


المشروعية.




1 درجات

السؤال 10


الزواج في حال الاعتدال التي هي الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الظاهرية:

مشروع.


مستحب.


مباح.



فرض.



1 درجات

السؤال 11


«فِراق الزوج لزوجته بِعِوضٍ، بألفاظ مخصوصة»؛ هذا تعريف:

اللعان.


اللعان.


الطلاق.


الخلع.




1 درجات

السؤال 12


راوي حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...» هو:

جابر بن عبد الله.


عبد الله بن عباس.


عبد الله بن مسعود.



عبد الله بن عمر.




1 درجات

السؤال 13


حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» رواه من الصحابة:

جابر بن عبد الله.

ابن عباس.

أبو موسى الأشعري.

أبو سعيد الخدري.



1 درجات

السؤال 14


روى أبو هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم - 374 حديثًا:

وخمسة آلاف.

وثلاثة آلاف.


وستة آلاف.


وأربعة آلاف.




1 درجات

السؤال 15


حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...»:

أخرجه مسلم.


أخرجه البيهقي.


متفق عليه.

أخرجه البخاري.




1 درجات

السؤال 16


راوي حديث: أنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا، فَتَزَوَّجَتْ، فَطَلَّقَ، فَسُئِلَ النبي – صلى الله عليه وسلم - : أَتَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قَالَ: "لاَ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الأَوَّلُ" :

أبو هريرة.


ابن عباس.

عائشة.

أنس بن مالك.



1 درجات

السؤال 17


الشاب هو من بلغ ولم يتجاوز:

العشرين.



الخامسة والعشرين.


الثلاثين.

الخامسة والثلاثين.




1 درجات

السؤال 18


راوي حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَل»:

أبو هريرة.

جابر بن عبد الله.

عبد الله بن مسعود.

عبد الله بن عباس.



1 درجات

السؤال 19


راوي حديث: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاك» هو:

عائشة.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.


أبو سعيد الخدري.



1 درجات

السؤال 20


اتَّفَقَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّ مَا يُبَاحُ لِلْخَاطِبِ نَظَرُهُ مِنْ مَخْطُوبَتِهِ هو:

الوجه والكفان والقدمان.


جميع بدنها.


ما يظهر غالبًا في بيتها سوى الوجه.


الوجه والكفان.



1 درجات

السؤال 21


أبو موسى الأشعري اسمه:

عبد الله بن قيس.

سعيد بن العاص.


عبد الله بن عامر.


أيوب بن سلمة.




1 درجات

السؤال 22


حكم الطلاق البدعي ووقوعه إذا أقدم عليه الزوج، عند جماهير أهل العلم، ومنهم المذاهب الأربعة:

مكروه ويقع.


مكروه ولا يقع.


حرام ويقع.

حرام ولا يقع.



1 درجات

السؤال 23


ذهب أكثر أهل العلم إلى أن المرأة لو خالعت من زوجها لغير بغض، ولا خشية عدم قيامها بحدود الله:

حرم عليها ذلك وصح الخلع.


حرم عليها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وصح الخلع.



1 درجات

السؤال 24


ذهب الشافعي إلى أن مراجعة الرجل لمن طلقها طلاقًا بدعيًّا:

مباح.

سنة.

حرام.

واجب.




1 درجات

السؤال 25


الذين قالوا: لا يجوز عقد النكاح إلا بأحد لفظين : الإنكاح أو التزويج ؛ لأنه الوارد في القرآن الكريم ، هم:

الجمهور.


الشافعية.

الأحناف.


الظاهرية.




1 درجات

السؤال 26


ذهب الأئمة الأربعة إلى أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد:

ينبني عليه فسخ عقد النكاح.

يكون لغوًا.

يحسب طلقة واحدة.

يحسب طلقات ثلاثًا .



1 درجات

السؤال 27


حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» أخرجه:

النسائي.

ابن ماجه.

أبوداود.

الترمذي.



1 درجات

السؤال 28


علم المرأة بنظر الخاطب إليها وإذنها في ذلك، حكمه عند الجمهور أنه:

يشترط.


لا يستحب.

يستحب.

لا يشترط.



1 درجات

السؤال 29


أكثر الصحابة رواية عن النبي – صلى الله عليه وسلم - هو:

أنس بن مالك.

عائشة.

أبو هريرة.

ابن عباس.




1 درجات

السؤال 30


الذين ذهبوا إلى عدم اشتراط الولي في عقد النكاح هم:

الشافعية.

المالكية.

الأحناف.

الحنابلة.



1 درجات

انقر فوق "حفظ وتقديم" للحفظ والتقديم. وانقر فوق "حفظ كل الإجابات" لحفظ كل الإجابات.

[نـجـد]

هذي الاسئله وابشركم الفل مارك الحين بنزل الاسئله مع الاجابات

[NoOry_77]

ماشا ءالله تبارك الله
يعطيك العافية نـجـد م تقصرين :106::106:

[k.shamray]

السؤال 30

الذين ذهبوا إلى عدم اشتراط الولي في عقد النكاح هم:

الشافعية.

المالكية.

الأحناف.

الحنابلة.

[k.shamray]

السؤال 29

أكثر الصحابة رواية عن النبي– صلى الله عليه وسلم -هو:

أنس بن مالك.

عائشة.

أبو هريرة.

ابن عباس.

[k.shamray]

السؤال 24

ذهب الشافعي إلى أن مراجعة الرجل لمن طلقها طلاقًا بدعيًّا:

مباح.

سنة.

حرام.

واجب.

[k.shamray]

السؤال 14

روى أبو هريرة عن النبي– صلى الله عليه وسلم -374 حديثًا:

وخمسة آلاف.

وثلاثة آلاف.


وستة آلاف.


وأربعة آلاف.

[نـجـد]

السؤال 1


حكم نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها عند الحنابلة:

واجب

حرام

مستحب

مباح
1 درجات
السؤال 2


نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها، حكمه عند الجمهور:

واجب.

مستحب.

حرام.

مباح.
1 درجات

السؤال 3


من صور الطلاق البدعي: طلاق الرجل زوجته:

في طهر لم يجامعها فيه.

في حال الغضب الشديد.

وهي حامل.

في طهر جامعها فيه

السؤال 4


ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الأَصْلَ فِي الطَّلاقِ:

الحظر.

الكراهة.

التحريم.

الإِبَاحَةُ.
1 درجات

السؤال 5

الزواج في حال الاعتدال التي هي الحال الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الشافعي:

واجب.

فرض.

مستحب.

مباح.
1 درجات

السؤال 6

حديث: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ الله – صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله جِئْت أَهَبُ لَك نَفْسِي ... الحديث، رواه من الصحابة:

أبو سعيد الخدري.


جابر بن عبد الله.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.
1 درجات

السؤال 7

حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» أخرجه:

مسلم.


أصحاب السنن.

البخاري ومسلم.

البخاري.
1 درجات

السؤال 8

كلمة (الباءة) فيها:

لغتان.

ثلاث لغات.

أربع لغات.

خمس لغات.
1 درجات

السؤال 9

الصواب أن قوله: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» يَقْتَضِي نَفْيَ:

الكمال.

الصحة.

الوجود.


المشروعية.
1 درجات

السؤال 10

الزواج في حال الاعتدال التي هي الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الظاهرية:

مشروع.


مستحب.


مباح.



فرض.
1 درجات

السؤال 11

«فِراق الزوج لزوجته بِعِوضٍ، بألفاظ مخصوصة»؛ هذا تعريف:

اللعان.


اللعان.


الطلاق.


الخلع.
1 درجات

السؤال 12

راوي حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...» هو:

جابر بن عبد الله.


عبد الله بن عباس.


عبد الله بن مسعود.



عبد الله بن عمر.
1 درجات

السؤال 13

حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» رواه من الصحابة:

جابر بن عبد الله.

ابن عباس.

أبو موسى الأشعري.

أبو سعيد الخدري.
1 درجات

السؤال 14

روى أبو هريرة عن النبي– صلى الله عليه وسلم -374 حديثًا:

وخمسة آلاف.

وثلاثة آلاف.


وستة آلاف.


وأربعة آلاف.
1 درجات

السؤال 15

حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...»:

أخرجه مسلم.


أخرجه البيهقي.


متفق عليه.

أخرجه البخاري.
1 درجات

السؤال 16

راوي حديث: أنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا، فَتَزَوَّجَتْ، فَطَلَّقَ، فَسُئِلَ النبي– صلى الله عليه وسلم -: أَتَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قَالَ: "لاَ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الأَوَّلُ" :

أبو هريرة.


ابن عباس.

عائشة.

أنس بن مالك.
1 درجات

السؤال 17

الشاب هو من بلغ ولم يتجاوز:

العشرين.



الخامسة والعشرين.


الثلاثين.

الخامسة والثلاثين.
1 درجات

السؤال 18

راوي حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَل»:

أبو هريرة.

جابر بن عبد الله.

عبد الله بن مسعود.

عبد الله بن عباس.
1 درجات

السؤال 19

راوي حديث: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاك» هو:

عائشة.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.


أبو سعيد الخدري.
1 درجات

السؤال 20

اتَّفَقَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّ مَا يُبَاحُ لِلْخَاطِبِ نَظَرُهُ مِنْ مَخْطُوبَتِهِ هو:

الوجه والكفان والقدمان.


جميع بدنها.


ما يظهر غالبًا في بيتها سوى الوجه.


الوجه والكفان.
1 درجات

السؤال 21

أبو موسى الأشعري اسمه:

عبد الله بن قيس.

سعيد بن العاص.


عبد الله بن عامر.


أيوب بن سلمة.
1 درجات

السؤال 22

حكم الطلاق البدعي ووقوعه إذا أقدم عليه الزوج، عند جماهير أهل العلم، ومنهم المذاهب الأربعة:

مكروه ويقع.


مكروه ولا يقع.


حرام ويقع.

حرام ولا يقع.
1 درجات

السؤال 23

ذهب أكثر أهل العلم إلى أن المرأة لو خالعت من زوجها لغير بغض، ولا خشية عدم قيامها بحدود الله:

حرم عليها ذلك وصح الخلع.


حرم عليها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وصح الخلع.
1 درجات

السؤال 24

ذهب الشافعي إلى أن مراجعة الرجل لمن طلقها طلاقًا بدعيًّا:

مباح.

سنة.

حرام.

واجب.
1 درجات

السؤال 25

الذين قالوا: لا يجوز عقد النكاح إلا بأحد لفظين : الإنكاح أو التزويج ؛ لأنه الوارد في القرآن الكريم ، هم:

الجمهور.


الشافعية.

الأحناف.


الظاهرية.
1 درجات

السؤال 26

ذهب الأئمة الأربعة إلى أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد:

ينبني عليه فسخ عقد النكاح.

يكون لغوًا.

يحسب طلقة واحدة.

يحسب طلقات ثلاثًا .
1 درجات

السؤال 27

حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» أخرجه:

النسائي.

ابن ماجه.

أبوداود.

الترمذي.
1 درجات

السؤال 28

علم المرأة بنظر الخاطب إليها وإذنها في ذلك، حكمه عند الجمهور أنه:

يشترط.


لا يستحب.

يستحب.

لا يشترط.
1 درجات

السؤال 29

أكثر الصحابة رواية عن النبي– صلى الله عليه وسلم -هو:

أنس بن مالك.

عائشة.

أبو هريرة.

ابن عباس.
1 درجات

السؤال 30

الذين ذهبوا إلى عدم اشتراط الولي في عقد النكاح هم:

الشافعية.

المالكية.

الأحناف.

الحنابلة.
الفل مااااااااااااااااااااااااااااااارك وبالتوفيق
:d5::d5:

[k.shamray]

السؤال 21

أبو موسى الأشعري اسمه:

عبد الله بن قيس.

سعيد بن العاص.


عبد الله بن عامر.


أيوب بن سلمة.

[k.shamray]

السؤال 1


حكم نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها عند الحنابلة:

واجب

حرام

مستحب

مباح
1 درجات

السؤال 2



نظر الخاطب إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها، حكمه عند الجمهور:

واجب.

مستحب.

حرام.

مباح.
1 درجات

السؤال 3



من صور الطلاق البدعي: طلاق الرجل زوجته:

في طهر لم يجامعها فيه.

في حال الغضب الشديد.

وهي حامل.

في طهر جامعها فيه

السؤال 4


ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الأَصْلَ فِي الطَّلاقِ:

الحظر.

الكراهة.

التحريم.

الإِبَاحَةُ.
1 درجات

السؤال 5

الزواج في حال الاعتدال التي هي الحال الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الشافعي:

واجب.

فرض.

مستحب.

مباح.
1 درجات

السؤال 6

حديث: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ الله – صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله جِئْت أَهَبُ لَك نَفْسِي ... الحديث، رواه من الصحابة:

أبو سعيد الخدري.


جابر بن عبد الله.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.
1 درجات

السؤال 7

حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» أخرجه:

مسلم.


أصحاب السنن.

البخاري ومسلم.

البخاري.
1 درجات

السؤال 8

كلمة (الباءة) فيها:

لغتان.

ثلاث لغات.

أربع لغات.

خمس لغات.
1 درجات

السؤال 9

الصواب أن قوله: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» يَقْتَضِي نَفْيَ:

الكمال.

الصحة.

الوجود.


المشروعية.
1 درجات

السؤال 10

الزواج في حال الاعتدال التي هي الغالبة على أكثر الناس، حكمه عند الظاهرية:

مشروع.


مستحب.


مباح.



فرض.
1 درجات

السؤال 11

«فِراق الزوج لزوجته بِعِوضٍ، بألفاظ مخصوصة»؛ هذا تعريف:

اللعان.


اللعان.


الطلاق.


الخلع.
1 درجات

السؤال 12

راوي حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...» هو:

جابر بن عبد الله.


عبد الله بن عباس.


عبد الله بن مسعود.



عبد الله بن عمر.
1 درجات

السؤال 13

حديث: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ» رواه من الصحابة:

جابر بن عبد الله.

ابن عباس.

أبو موسى الأشعري.

أبو سعيد الخدري.
1 درجات

السؤال 14

روى أبو هريرة عن النبي– صلى الله عليه وسلم -374 حديثًا:

وخمسة آلاف.

وثلاثة آلاف.


وستة آلاف.


وأربعة آلاف.
1 درجات

السؤال 15

حديث: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ...»:

أخرجه مسلم.


أخرجه البيهقي.


متفق عليه.

أخرجه البخاري.
1 درجات

السؤال 16

راوي حديث: أنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا، فَتَزَوَّجَتْ، فَطَلَّقَ، فَسُئِلَ النبي– صلى الله عليه وسلم -: أَتَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قَالَ: "لاَ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الأَوَّلُ" :

أبو هريرة.


ابن عباس.

عائشة.

أنس بن مالك.
1 درجات

السؤال 17

الشاب هو من بلغ ولم يتجاوز:

العشرين.



الخامسة والعشرين.


الثلاثين.

الخامسة والثلاثين.
1 درجات

السؤال 18

راوي حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَل»:

أبو هريرة.

جابر بن عبد الله.

عبد الله بن مسعود.

عبد الله بن عباس.
1 درجات

السؤال 19

راوي حديث: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاك» هو:

عائشة.


أبو هريرة.

سهل بن سعد.


أبو سعيد الخدري.
1 درجات

السؤال 20

اتَّفَقَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّ مَا يُبَاحُ لِلْخَاطِبِ نَظَرُهُ مِنْ مَخْطُوبَتِهِ هو:

الوجه والكفان والقدمان.


جميع بدنها.


ما يظهر غالبًا في بيتها سوى الوجه.


الوجه والكفان.
1 درجات

السؤال 21

أبو موسى الأشعري اسمه:

عبد الله بن قيس.

سعيد بن العاص.


عبد الله بن عامر.


أيوب بن سلمة.
1 درجات

السؤال 22

حكم الطلاق البدعي ووقوعه إذا أقدم عليه الزوج، عند جماهير أهل العلم، ومنهم المذاهب الأربعة:

مكروه ويقع.


مكروه ولا يقع.


حرام ويقع.

حرام ولا يقع.
1 درجات

السؤال 23

ذهب أكثر أهل العلم إلى أن المرأة لو خالعت من زوجها لغير بغض، ولا خشية عدم قيامها بحدود الله:

حرم عليها ذلك وصح الخلع.


حرم عليها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وبطل الخلع.

كره لها ذلك وصح الخلع.
1 درجات

السؤال 24

ذهب الشافعي إلى أن مراجعة الرجل لمن طلقها طلاقًا بدعيًّا:

مباح.

سنة.

حرام.

واجب.
1 درجات

السؤال 25

الذين قالوا: لا يجوز عقد النكاح إلا بأحد لفظين : الإنكاح أو التزويج ؛ لأنه الوارد في القرآن الكريم ، هم:

الجمهور.


الشافعية.

الأحناف.


الظاهرية.
1 درجات

السؤال 26

ذهب الأئمة الأربعة إلى أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد:

ينبني عليه فسخ عقد النكاح.

يكون لغوًا.

يحسب طلقة واحدة.

يحسب طلقات ثلاثًا .
1 درجات

السؤال 27

حديث: «إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» أخرجه:

النسائي.

ابن ماجه.

أبوداود.

الترمذي.
1 درجات

السؤال 28

علم المرأة بنظر الخاطب إليها وإذنها في ذلك، حكمه عند الجمهور أنه:

يشترط.


لا يستحب.

يستحب.

لا يشترط.
1 درجات

السؤال 29

أكثر الصحابة رواية عن النبي– صلى الله عليه وسلم -هو:

أنس بن مالك.

عائشة.

أبو هريرة.

ابن عباس.
1 درجات

السؤال 30

الذين ذهبوا إلى عدم اشتراط الولي في عقد النكاح هم:

الشافعية.

المالكية.

الأحناف.

الحنابلة.
الفل مااااااااااااااااااااااااااااااارك وبالتوفيق
:d5::d5:



نفس أختبارنا العام الماضي
مبروك للجميع


ومبروك أختي نوري

[NoOry_77]

الله يبارك فيك يا الشمالي
وجزاك الله خير على مساعدتك

[k.shamray]

الله يبارك فيك يا الشمالي
وجزاك الله خير على مساعدتك




تسلمين الله يوفقك
وطيبك سابق عليا
وتستاهلين من يساعدك
وآآلف مبروك لككككككككك
عسى دوم ي رب

[soomay]

مساء الخير الحمدلله والله اني شياله هم نت عندي زفت

[لذة غـــــرام]

تم اضافة حل الاختبار النصفي بأول رد بالموضوع

[soomay]

نزلت لكم الواجب الثاني في أيقونة (الواجبات)
ولكم فيه محاولتان ؛ من أجل المشاكل التي تحدث للبعض،
والدرجة طبعا للمحاولة الأخيرة.
وهو متاح لمدة 3 أسابيع.
بالتوفيق،

[soomay]

ذولي ربطين حق حل الواجب وبتوفيق للجميع يارب :icon19::love080:
http://www.alimam.ws/ref/3469

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=8156&id=104&sid=111&ssid=780&sssid=784

[fajr.a]

لا بدري توه ينزله ترى المفروض منزله من اسبوع اوكثر !!! حااااااااطين جدول مهااام بعض دكاترتهم م يمشوون عليهه!!! الله يصبرنااااااااااا بس

[سعد محمد 1427د]

الواجب ناخذ واحد من الرابطين ولا الأنثنين ؟

[fajr.a]

لو سمحتوا الي حل الواجب ينزل حله

[قمر الهيلا]

تستخرج من الرابطين 6 حقوق مع ادلتها من السنه

[تووته الحربي]

هذا حلي بس الى الان مانزلت الدرجه


/ستر المسلم الدليل : 1
الدليل(المن ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة و من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته)
اهميته:إذا رأى الإنسان من أخيه في الله عورة يعني معصية فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس، بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه إلى الخير ويدعوه إلى التوبة إلى الله من ذلك ولا يفضحه بين الناس، ومن فعل هذا وستر على أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة، لأن الجزاء من جنس العمل
/صون عرض المسلم2
الدليل:
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم)
اهميته: إن الله عز وجل حرم انتهاك أعراض المسلمين وجعل حرمة عرض المسلم عظيمة
المحافظة على الأعراض من الضرورات الخمس التي حافظ عليها الإسلام، فالإسلام جاء بالمحافظة على الضروريات الخمس وهي: حفظ الدين والنفس والنسل، وحفظ الأعراض، وحفظ العقول، فهذه الضروريات حافظت عليها جميع الشرائع
ان العرض عند الإنسان أهم شيء يجب أن يحافظ عليه، فهو يجب أن يقوم بالمحافظة على عرضه ومحارمه؛ ولهذا أمر الإسلام بالمحافظة على العرض وصيانته والدفاع عنه؛ وجعل الإسلام لذلك وسائل وحدود..
اداء الامانه:3
الدليل:
المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب))
اهميته: تتسع دائرة الأمانة لتشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر
والأمانة تشمل كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلاً , والأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه؛ يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام، ويؤدي ما عليه تجاه الخلق .
والأمانة خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها،
حسن الجوار4/
الدليل:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))
اهميته: أوصت السنة بالإحسان إلى الجار، حتى لو كان غير مسلم، ما دام فردًا يعيش في المجتمع الإسلامي، فالإسلام يريد للمجتمع أن يشمله التكافل ويعمه التراحم وأقرب الجيران بابًا أحقهم بالإحسان
قضاء حوائج الناس وتفريج كربتهم5/
الدليل*(وتعاونوا على البر والتقوى)
(فاستبقوا الى الخيرات)*
اهميته:إن المجتمع المسلم مجتمع متراحم متماسك يقضي بعضهم حوائج بعض، ويعين بعضهم بعضا، ويفرج بعضهم كرب بعض، ويفقه عالمهم جاهلهم ويقضي غنيهم عن فقيرهم دينه ويشبع جوعته، ويمشي في حاجته.
6/التَّهادي:
اهميته:
لا شك أن تقديم الهديَّة يزيد مِن الأُلْفَة والمحبَّة والتَّقارب بين المهدي والـمُهْدَى إليه،
(تهادوا تحابُّوا) الدليل

[fajr.a]

ستكون المحاضرة المباشرة الرابعة - إن شاء الله تعالى - يوم الأربعاء 13/ 7/ 1437 هـ ، من الساعة 6 إلى الساعة 7.40 مساءً .

بالتوفيق،،

[soomay]

للي حضر المحاضرة يقول للي وش قال عن طريقة الاسئلة وكيف راح تكون المذكرة

[ابو محمد1221]

واجب ومناقشه ماتصحح يحتاج الى تقدير انتم مثلي

[ابو محمد1221]

بس اختبار اعمال السنه ٣٠ من ٣٠ والباقي يختاج الى تقدير

[ابو محمد1221]

واجب ومناقشه ماتصحح يحتاج الى تقدير انتم مثلي

[ابـومازن]

أنا في الواجب الأول أعطاني 10 درجات
وفي المناقشة أعطاني 10 درجات
ولما نزل الواجب الثاني ألغى الدرجات
وإلى الأن لم يرصد لى سوى درجة أختبار أعمال السنة 30 درجة

[soomay]

ايه انا مثلك اساس عندي 3 مواد نفس المشكلة الله يستر بس

[ابو محمد1221]

باقي ماصحح الواجب والمناقشه الله يستر طول علينا وبكره بداية الاختبارات

[ابـومازن]

وسع صدرك اللي في القدر يطلعه الملاس

[ابـومازن]

ايه انا مثلك اساس عندي 3 مواد نفس المشكلة الله يستر بس
جميع المواد رصدة درجاتها ماعدى الحديث 2


وش المواد الثلاث التي لم ترصد درجاتها عندك

[أبو تركي 07]

إعلان المقرر الدراسي → W01-الحديث 2هاااااام بخصوص طريقة الاختبار النهائي فتح استبعاد


الإخوة والأخوات:


مرفق طريقة الاختبار النهائي.


بالتوفيق،،


طريقة اختبار حديث2.docx