تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

[تيجان النور]

السلام عليكم
بما ان مافيه موضوع يجمعنا في مادة العقيدة3
سيكون هنا كل ماتجمع معنا هالترم لسهولة الوصول اليها
مع الشكر والتقدير للاخت سوسو اخذت الروابط من موضوع الحقيبه ولكل من انشأ كويزات او ملفات او محتويات او جمع معلومات وافادنا فيها
اولا ملخص العقيدة ابو عبدالمحسن جزاه الله كل خير
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290111&d=1457858023

محتوى المقرر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290112&d=1457858072

اسئلة الاختبار ابو هديل
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290105&d=1457857933

اسئلة الخدمات الطلابيه
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290106&d=1457857933

اسئلة الاختبار سامي
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290107&d=1457857933

اسئلة الاختبار ام عمر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290108&d=1457857933

مقالات الفرق والمذاهب (مهمه جدا عشان ماتتلخبطون )
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290109&d=1457857933


مجموعة من الكويزات جمعها الاخ انتي شريان قلبي جزاه الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4547

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4451

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4562

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4474

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5528

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8789

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

اسئله العقيده

http://www.ckfu.org/vb/t672787.html


اسئله الدفعه السابقه من الاخ عاشق السحب جزاه الله خير وتصحيح الاخت همسات الحنين جزاها الله خير


وحولته لكم بي دي اف (احب هالصيغه اطبع صفحتين بصفحه اوفر حبر وورق:(204):)
المادة رائعة جدا وتمنياتي للجميع بالتوفيق

[الفراشه؛]

ربي يسهل امرك ودام انتي تساعدين الجميع الحمدالله ان بي راح يجزايك بعملك الصالح يارب ........

[جميله الشهراني]

ربي يوفقك ويجزاك الجنه ماقصرة

[حصة الحارثي]

انزل لكم محتوى المحاضرات والا تكفى الملزمه

[انتي شريان قلبي]

تنبيه

ركزوا على الفرق بين الرسول والنبي


لان الدكتور في المحاضرة الثانية الدقيقة 38 قال محتمل يجيب سؤال


لكن ادخلو وركزا وش يقصد به اترككم بانفسكم ولكم البحث

[ريف النشاما]

شكرااااااااااااااااااا

[ريف النشاما]

الله يعافيكممممم والشر مايجيكم

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

انزل لكم محتوى المحاضرات والا تكفى الملزمه

إن موجود معك المحتوى فـ نزليه الله يسعدك

[همسات الحنين2]

.1-يستدل بقوله تعالى:(وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحي العظام و هي رميم) على:
( أ ) موت الأرواح .
( ب ) عذاب القبر و نعيمه .
( ج ) انتفاع الميت بعمله بعد موته .
( د ) إثبات المعاد .

2 القاتلون بان الله ينشأ الجنة و النار يوم القيامه هم :
( أ ) أهل السنه و الجماعة .
( ب ) الأشاعرة .
( ج ) المعتزلة و القدرية .
( د ) الصوفيه .

3. اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردو ها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.

4. قال تعالى:(وماهم بخارجين من النار )،هذا الدليل على :
(أ)فناء النار وان لها امداء وتنتهي
(ب) عدم فناء النار
(ج) ان الله خلق لنا النار اهلاً
(د) ان النار مخلوقه موجوده الان
5.قال تعالى :(ولقد رآه نزلة أخرى *عند سدرة المنتهى* عند الجنه المأوى}في الاية دالة على ان :
(أ) الجنه والنار مخلوقتان موجودتان الان
(ب) ينشئهما الله يوم القيامه
(ج)الجنه فقط موجوده الان
(د) النار موجوده الان فحسب
6.دعاء الاحياء وصدقاتهم
(أ)لايصل للاموات منه شي
(ب) فيه منفعه للاموات
(ج) اختلف فيه اهل السنه الى مذاهب
(د)ينفع الميت اذا كان بوصية منه فقط
7.الاحاديث الثابته والادله على الحوض هي احاديث:
(أ)آحاد
(ب) ضعيفه
(ج) متواتره
(د) يجب تاويلها بالعلم
8.مذهب اهل السنه والجماعه في رؤية الله عز وجل انها :
(أ) رؤيه بصريه تكون بالدنيا والاخره
(ب) رؤيه بصريه تكون بالاخره فقط
(ج) رؤيه قلبيه
(د) مؤوله بالعلم
9.اظهر الادله،وفيه تاكيد صريح على اثبات الرؤيه،هو:
(أ) قوله تعالى:{وجوه يومئذ ناضره* الى ربها ناظره}
(ب)قولة تعالى{للذين احسنو الحسنى وزيادة}
(ج)قوله تعالى{لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار }
(د) قال تعالى{ثم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }
10.حديث عكاشه بن محصن في الشفاعه كان يخص نوعاً من انواع الشفاعه هو:
(أ) شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه
(ب) شفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام ان يدخلون الجنه بغير حساب
(ج) شفاعته صلى الله عليه وسلم في ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنه
(د)شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنه
11.الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه ،ولا يرضاه ولا يحبه،فيشاؤه كوناً،ولا يرضاه دينا،هذا من
(أ)القدريه
(ب) المعتزله
(ج)الجبريه
(د)اهل السنه والجماعه
12.كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الاسواق للاكتساب وهو من افضل المتوكلين وهذا من
(أ)الايمان بالقدر لاينافي الاخذ بالاسباب
(ب)ماأصاب العبد لم يكن ليخطئه
(ج)ماأخطأ العبد لم يكن ليصيبه
(د)الامور اذا كانت مقدره فلا حاجه للاخذ بالاسباب
13.الرضى بالقضاء والقدر:
(أ)واجب
(ب)جائز
(ج)مستحب
(د)يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه
14.الفرقه التي قالت ليست المعاصي محبوبه لله ولا مرضيه له فليست مقده ،فهي خارجه وخلقه،هي:
(أ)الجبريه
(ب)القدريه النفاة
(ج)الصوفيه
(د) جهلة المتصوفه
15.الاراده الشرعيه هي:
(أ)الاراده الشامله لجميع الحوادث
(ب) الاراده المتضمنه للحب والرضا
(ج)الاراده الخلقيه
(د) الاراده القدريه
16.قال تعالى ؛{ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه..}الايه تدل على:
(أ)القضاء الكوني
(ب)الارادة الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)القضاء الشرعي
17.ظهور اثار اسماء الله المتضمنه لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه ،واحده من الحكم لـ:
(أ)خلق ابليس
(ب)الايمان بالقدر
(ج)الرضى بالقضاء
(د)خلق افعال العباد
18.اضاف ابليس الاغواء الى الله تعالى في قوله { رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ..}فذمه الله وهذا الذم واقع على:
(أ)احتجاج ابليس بالقدر
(ب)اعترافه بالقدر واثباته له
(ج)احتجاجه بمشيئة الله علو رضاه ومحبته
(د)جهل ابليس ابليس بالقدر
19.قال الرسول "لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه ،لعذبهم وهو غير ضالم لهم ،ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم " والحديث دليل على :
(ا)القضاء الكوني
(ب)الاراده الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)عدل الله وفضله
20. المذهب الحق في خلق افعال العباد آنها:
(أ)مخلوقه لهم ولم يخلقها الله
(ب)خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقه
(ج)كلها اضطراريه
(د)خلق الله وكسب من العباد
21.قال تعالى {فالهمها فجورها وتقواها}الايه دليل على
(أ)افعال العباد على نوعين
(ب)الاحتجاج بالقدر على الذنب
(ج)لامنافاة بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله
(د)ان الله متعال عن الاضداد والانداد
22.قال الرسول :"لايدخل الجنه احد بعمله "الباء هنا
(أ)عوض
(ب)سببيه
(ج)إثبات
(د)زائده
: 23 .قال تعالى (ومااصابك من سيئة فمن نفسك..)والمعنى ماصابك من سيئة فهي:
أ.من خلق نفسك
ب.من غير اقتران بقدرتك وارادتك
ج.بقدرتك وارداتك
د.من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك
24.الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
ب(من شر ماخلق)
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)
25.المقتول مقطوع عليه اجله.ولم يقتل لعاش الى اجله فكان له اجلان هذا مذهب:
أ.الصوفيه
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
26.العلم المفقود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله(علم في الخلق مفقود)يراد به
أ.علم التوحيد
ب. علم القدر الذي طواه الله عن الناس
ج.علم الشريعه اصوله وفروعها
د.علم الافلاك
: 27.القول بالكسب في افعال العباد هو مذهب:
أ.الاشاعره
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
28:الجبريه:
أ.هم نفاة القدر جعلو العباد خالقين مع الله تعالى
ب.يقولون اخلاق العباد مخلوقه لله تعالى لاخالق لها سواه.وان العباد فاعلون
ج.غلو في اثبات القدر فنفوا صنع العبد اصلا
د.يروون ان افعال العباد يستوجبون عليها المدح والذم.
29.فعل العبد الاختياري:
أ.يكون منه من غير اقتران قدرته وارادته
ب.يكون منه مقترنا لايجاد قدرته واختياره
ج. لايوجب الثواب والعقاب
د.العبد مجبر على كل افعاله ولااختيار له
30الامام الطحاوي:
أ.ابوجعفر احمد بن محمد بن سلامه الازدي
ب.علي بن علاء الدين بن محمد بن ابي العز
ج.احمد عبدالحليم الحراني
د. شرف الدين زكريا بن يحي
31.قال صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل :اذا هم عبادي بسيئه فلا تكتبوها عليه ،فإن عملها فاكتبوها عليه سيئه ، واذا هم عبدي بحسنه فلم يعملها فأكتبوها له حسنه ،فإن عملها فأكتبوها عشراً ) يستدل بالحديث على ان الملائكه :
(أ) تكتب النيات
(ب) تفعل مايأمرها الله به
(ج) تعلم الغيب
(د) تكتب النوايا السيئه

32. يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب بـ:
(أ) وجوب حفظه في الصدور
(ب) الاقرار به، واتباع مافيه
(ج) كفاية الايمان به وحده دون سواه
(د) انه منزل من عند الله

[همسات الحنين2]

كويز اختبار 1437 للفصل الأول
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=13717

[abo reenad]

أسعد الله اوقاتكم بكل خير هل الدكتور يكرر اسئلة الاعوام الماضية؟

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

صحيح

وهذا مايمنعك تنوي الإستفادة دنيا ودين
وعلى حسب نيتك يأتيك التوفيق

[هدفي رضا ربي]

بسم الله نبدأ

نسأل الله التوفيق والسداد وأن يفتح علينا فتوح العارفين

[هدفي رضا ربي]

تعريف الملائكة :ملك أصلها مألك من الألوكة، وهي الرسالة.
والملائكة هم رسل اللهفي خلقه وأمره، وسفراؤه بينه وبين عباده، ينزلون بالأمر من عنده في أقطار العالم،ويصعدون إليه بالأمر.
ليس لهم من الأمر شيء،بل الأمر كله لله الواحد القهار، وهم ينفذون أمره { لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون }

ورؤساء الملائكة ثلاثة– الموكلون بالحياة- :
جبريل: الموكل بالوحيالذي به حياة القلوبوالأرواح.
ميكائيل: الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنباتوالحيوان.
إسرافيل: الموكل بالنفخ فيالصور الذي به حياة الخلق بعدمماتهم


قال تعالى: { وإنعليكم لحافظين، كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون}
جاء في التفسير: اثنانعن اليمين والشمال يكتبان الأعمال، وملكان يحفظانه، واحد من ورائه، وواحد منأمامه، فهو بين أربعة أملاكبالنهار، وأربعة آخرين بالليل، فإذا جاء قدر الله خلوا عنه

[هدفي رضا ربي]

نؤمنبما سمىالله تعالى من الكتب المنزلة على المرسلين في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور،ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتباً أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددهاإلا الله.


(هذا مذهب أهل السنة والجماعة )

[هدفي رضا ربي]

(نزلبه الروح الأمين): مأخوذة من آية سورة الشعراء والروح الأمين : هو جبريل عليهالسلام، سمي روحاً لأنه حامل الوحي الذي به حياة القلوب

[هدفي رضا ربي]

المعتزلة هم من قال بخلق القرآن ، وبهذه المسألة حصلت المحنة لإمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله.
ويلزم على القول بخلقا لقرآن اللوازم الباطلة الآتية:
1-إنكار صفة الكلام لله عز وجل.
2-أن القرآن يجوز نقده ووصفه بالتحريف والزيادة والنقصان.
3-إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إنالأمر يكون عن طريق الكلام



الكلام الذي بالأعلى اعتقاد المعتزلة

[هدفي رضا ربي]

عليناالإيمان بمن سمىالله تعالى في كتابه من رسله، والإيمان بان الله تعالى أرسل رسلاً سواهم وأنبياء،علينا الإيمان بهم جملة لأنه لم يأت في عددهم نص. قال تعالى : { ولقد أرسلنا رسلاًمن قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك..}.
وممايجب في هذا الباب أيضاً الإيمان بأنهم بلغوا جميع ما أرسلوا به،وبينوه أتم البيان.
وأماالإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتصديق واتباع ما جاء به من الشرائع إجمالاً وتفصيلاً

[هدفي رضا ربي]

من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض، الحكم : كافر بالكل،

[هدفي رضا ربي]

الفرق بين النبي والرسول :


أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلىقوم كافرين.
الرسول : من أرسل إلى قوم كفار يدعوهم للتوحيد، فنوح أول الرسل ، وكان قبله أنبياء كآدموشيث وإدريس عليهم السلام.
وليسشرطاً أن يأتي بشريعة جديدة، كيوسف عليه السلام كان رسولاً، وكان على ملة إبراهيم.

[هدفي رضا ربي]

مهم جدا
ذهب أهل الكلام إلى تقرير نبوة الأنبياء :
بالمعجزات وحصر إثبات النبوة بهذا الطريق وعليه أنكروا كرامات الأولياء والسحر





أهل السنة يكون إثبات النبوة:
1-بالمعجزات
2-بقرائن الأحوال .

[هدفي رضا ربي]

النبوة أخص من الولاية الثابتة للمؤمنين المتقين

[هدفي رضا ربي]

الاصطفاء:بمعنى الاجتباء والارتضاء

وكمال المخلوق يكون بتحقيقه العبودية لله تعالى.
أ- أن المذموم من التفضيل ما كان على وجه الفخر, أو على وجه الانتقاص بالمفضول.
ب.النهي عن التفضيل الخاص , أي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه

[هدفي رضا ربي]

المعراجمن العروج ,أي الآلة التي يعرج بها, وهو من المغيبات
التينؤمن بهاولا نشتغل بكيفيتها.

[هدفي رضا ربي]

هل رأى رسول الله ربه ليلة الإسراء؟
الصحيحأنه رآه بقلبه , ولم يره بعين رأسه, وهو الذي اختاره , شارح الطحاوية (ابن أبيالعز), وابن حجر في الفتح

[هدفي رضا ربي]

مراتب النفوس:
لابنآدم ثلاثة أنفس:
الأولى:مطمئنة، قال تعالى: { يا أيتها النفس المطمئنة}.
الثانية: لوامة، قال تعالى : { ولا أقسم بالنفس اللوامة}.
الثالثة: الأمارة، قال تعالى : { إن النفس لأمارة بالسوء}.
والتحقيقأنها نفس واحدة، فهي أمارة بالسوء، فإذا عارضها الإيمان صارت لوامة، فإذا قويالإيمان صارت مطمئنة.

[علي أبو سعيد]

الله يجزاكم خير أيها الأحباب شدوا الهمة .

[هدفي رضا ربي]

تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذابالقبر ونعيمه، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته.


-نسأل الله حسن الخاتمه-

[هدفي رضا ربي]

الدور ثلاث:
-دارالدنيا: وجعلالله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها.
-دارالبرزخ: وجعلالله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها.
-دارالقرار: وفيهاالحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً

[هدفي رضا ربي]

عذابالقبر يكون للنفس والبدن جميعاً، باتفاق أهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذبمفردة عن البدن ومتصلة به.
وليعلمأن عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه، قبر أملم يقبر، أكلته السباع أو احترق حتى صار رماداً ونسف في الهواء، أو صلب أو غرق فيالبحر وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى المقبور.
وسؤالالقبر يظهر من مجمل النصوص أنه ليس خاصاً بهذه الأمة

[هدفي رضا ربي]

-هل عذاب القبر دائم أم منقطع؟
جوابه أنه نوعان:
الأول : دائم كما قال تعالى : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياًويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}.
وفي قصة الكافر من حديث البراء بن عازب: ” ثم يفتح له باب إلى النار فينظر إلى مقعدهفيها حتى تقوم الساعة“.
الثاني: أنه مدة ثم ينقطع، وهو عذاب بعض العصاةالذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه.

[هدفي رضا ربي]

مستقرالأرواح بعد الموت:
الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، فيالملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارهاوهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.
ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أومحبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني،وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة.

[هدفي رضا ربي]

فاصل : ثم نكمل بإذن الله من يسأل الدكتور هل يكرر الأسئلة

المنهج حق يحتاج منا وقوف عند كل كلمة في زمن أشغلتنا الدنيا عن الآخرة


أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمه وأن يجعلنا بالفردوس الأعلى من الجنة

[هدفي رضا ربي]

اتفقأهل السنة أن الأموات ينتفعون من سعي الأحياء بأمرين:
1-ما تسبب إليه الميت في حياته، ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم:“ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو ولد صالح يدعو له، أو علم ينتفع به منبعده“ أخرجه مسلم وغيره.

2-دعاء المسلمين واستغفارهم له، والصدقة والحج




-اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

[هدفي رضا ربي]

موطن الخلاف:
اختلفوافي العبادات البدنية، كالصوم والصلاة، وقراءة القرآن والذكر.
ذهب أبو حنيفة وأحمد وجمهور السلف إلى وصولها للميت
.
والمشهورمن مذهب مالك والشافعي عدم وصولها.

وذهب أهل الكلام إلى عدم وصول شيء ألبتة، لا الدعاء ولا غيره

[هدفي رضا ربي]

يخرج يأجوج ومأجوج في أيام نزول المسيح بعد قتله الدجال،فيهلكهم الله أجمعين في ليلة واحدة ببركة دعائه عليهم.

[هدفي رضا ربي]

خروج دابة الأرض أول الآيات الأرضية التي ليست مألوفة،


طلوعالشمس من مغربها أول الآيات السماوية غير المألوفة.

[هدفي رضا ربي]

الإيمان بالمعاد مما دل علية الكتاب والسنة والعقل والفطرة السليمة.

[هدفي رضا ربي]

الصحيحعن النبي صلى الله علية وسلم أنه قال :( كل أبن آدم يبلى إلا عجب الذنب, منه خلق ابن آدم ,وفيه يٌركب)

[هدفي رضا ربي]

الأحاديث الواردة في ذكر الحوض تبلغ حد التواتر, رواها من الصحابه بضع وثلاثون صحابيا,

[هدفي رضا ربي]

قال القرطبي: قال العلماء: إذا انقضى الحساب كان بعده وزن الأعمال لأن الوزن للجزاء ,فينبغي أن يكون بعد المحاسبة فإن المحاسبة لتقرير الأعمال , والوزن لإظهارمقاديرها ليكون الجزاء بحسبها.

[ام ناصر وشيمه]

يعطيكم العافيه ماقصرتوا

[هدفي رضا ربي]

الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين:
الأول:المرور على الصراط.
الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ أخرجه احمد وغيره

[هدفي رضا ربي]

مهم جدا جدا

اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن.
وأنكرت ذلك المعتزلة والقدرية ، وقالت : بل ينشئهما الله يوم القيامة!!
وقالوا:خلق الجنة قبل الجزاء عبث لأنها تصير معطلة مدداً متطاولة

[هدفي رضا ربي]

للناس في أبدية النار ودوامها ثمانية أقوال، صح عن أهل السنة منها قولان، هما:
الأول: أن الله يخرج منها من يشاء كما ورد في السنة ، ثم يبقيها ما يشاء ، ثم يفنيها، فإنه جعل لها أمداً تنتهي إليه.
واستدلوابقول الله تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}.

الثاني :أن الله تعالى يخرج منها من يشاء، كما ورد في السنة ويبقي فيها الكفار، بقاءً لاانقضاء، كما قال الطحاوي.

ومن أدلة هذا القول، قوله تعالى: { وما هم بخارجين من النار}، وقوله تعالى:{ لايقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها}.

[هدفي رضا ربي]

قالالطحاوي رحمه الله : (والرؤيةحق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة*إلى ربها ناظرة} تأكيدصريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة
المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية،وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة

[هدفي رضا ربي]

مهم جدا جدا وتمييز كل نوع من الشفاعة والفرق بين أنواع الشفاعة وبين أقوال الناس في الشفاعة

أنواع الشفاعة:
الأولى: الشفاعةالعظمى تكون لأهل الموقف لفصل القضاء بينهم، والخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.
الثانية: شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فيشفع فيهم ليدخلواالجنة.
الثالثة: شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها.
الرابعة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة.
الخامسة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام أن يدخلوا الجنة.بغير حساب كما ورد في حديث عكاشة بن محصن.
السادسة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه، كشفاعته في عمه أبي طالب أن يخفف عنه عذابه.
السابعة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أن يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة
الثامنة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار، فيخرجون منها.
وهذهالشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون أيضاً

[هدفي رضا ربي]

الناس في الشفاعة على ثلاثة أقوال:
المشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم:يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة في الدنيا

المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلموغيره في أهل الكبائر

أهل السنة والجماعة: يقرون شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلموغيره في أهل الكبائر. لكن لا يشفع أحد حتى يأذن الله له ويحد له حداً كما ثبت في حديث الشفاعة الصحيح.

[هدفي رضا ربي]

ننتقل إلى آخر باب وهو باب الإيمان بالقدر - يحتاج إلى تركيز الأبواب السابقة معظم المهم منها نقلته لكم من المحتوى

[هدفي رضا ربي]

أقوال الناس في القدر :

الذي عليه أهل السنة والجماعة: أنكل شيء بقضاء الله وقدره ، وأن الله تعالى خالق أفعال العباد ، وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه،ولا يرضاه ولا يحبه ، فيشاؤه كوناً ، ولا يرضاه دنياً

[هدفي رضا ربي]

وخالف في ذلك القدرية والمعتزلة ، وزعموا: أنالله شاء الإيمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر ، هربوا إلى هذا لئلا يقولوا:شاء الكفر من الكافر وعذبه عليه !
فإنهم هربوا من شيء فوقعوا فيما هو شرمنه !فإنهم يلزمهم أن مشيئة الكافر غلبت مشيئة الله تعالى،وهذا من أقبح الاعتقاد، لأنه لا دليل عليه ، بل هو مخالف للدليل

[هدفي رضا ربي]

الجبرية : الكون كله بقضائه وقدره،فيكون محبوباً مرضياً.
وقالت القدرية النفاة: ليست المعاصي محبوبة لله ولا مرضية
له،فليستمقدرة،فهي خارجة عن مشيئته وخلقه

[تيجان النور]

الله يجزاك خير
مراجعة رائعه
اعتذر عن المشاركة عندي فترة اولى قبل العقيده (تحرير اداري مع الدكتور مهيب الله يعين)

[تـــاج النسـاء]

شكرا

[هدفي رضا ربي]

تيجان الله يوفقك وييسر أمرك

التحرير الإداري كانت أسئلته سهله ويحتاج فقط فهم ومن يمارس العمل الإداري في الحياة فلا تصعب عليه

[ابو خواطر]

هدفي رضا ربي

اسأل الله عز وجل أن يرضى عليك ويوفقك لكل خير


جهد تشكرين عليه
في ميزان حسناتك يااارب


بالتوفيق

[الابهاوي]

المحاضرة الأولى
أركان الإيمان وأصوله عند أهل السنة والجماعة؟
ستة ورد ذكر بعضها في خواتيم سورة البقرة ,لهما شأن عظيم ليس لغيرهما: ففي الصحيحين عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم (من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)
معنى كفتاه؟
أي : من شر ما يؤذيه.
بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك؟
فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة
الملائكة جمع ملك أصلها (مألك) من الألوكة، وهي؟
الرسالة
ذكر الملائكة في؟
القرآن والسنة

بعض أصناف الملائكة؟
وكل الله سبحانه ملائكة بالجبال، وملائكة بالسحاب والمطر، وملائكة بحفظ أعمال العباد، وملائكة بالرحم، وملائكة بالموت، وملائكة بالسؤال في القبر


ورؤساء الملائكة الموكلون بالحياة؟
جبريل: الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح.
ميكائيل: الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان.
إسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم.

والملائكة الكتبة تكتب؟
القول والفعل والنية

المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر؟
قد تكلم الناس في المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وليس الواجب علينا أن نعتقد أي الفريقين أفضل
ولكن نسب إلى
أهل السنة تفضيل بين الملائكة وصالحي البشر؟
أهل السنة تفضيل صالحي البشر أو الأنبياء فقط على الملائكة

الأنبياء وصالحي البشر

الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين:
نؤمن بما سمى الله تعالى من الكتب المنزلة على المرسلين في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور، ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتباً أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددها إلا الله.
ويزيد الإيمان بالقرآن على غيره من الكتب؟
الإقرار به، واتباع ما فيه

والروح الأمين؟
هو جبريل عليه السلام، سمي روحاً لأنه حامل الوحي الذي به حياة القلوب.

من قال بخلق القرآن؟
هم المعتزلة

ويلزم على القول بخلق القرآن اللوازم الباطلة الآتية؟
1- إنكار صفة الكلام لله عز وجل.
2- أن القرآن يجوز نقده ووصفه بالتحريف والزيادة والنقصان.
3- إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إن الأمر يكون عن طريق الكلام.
الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتصديق واتباع ما جاء به من الشرائع؟
إجمالاً وتفصيلاً

من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض؟
كافر بالكل

وعند أهل السنة يكون إثبات النبوة؟
1- بالمعجزات
2- بقرائن الأحوال .

من هم الذين غلو في اثبات القدر ونفو صنع الله ؟؟
الجبريه

من هم الذين نفو القدر وان العباد هم الخالقين مع الله؟؟
القدريه

كل دليل صحيح يقيمه الجبري يدل على ؟؟
ان الله على كل شي قدير

كل دليل يقيمه القدري ؟؟
يدل على ان العبد فاعل لفعله وومختار له حقيقه

ماهو قول اهل الحق؟؟في الافعال
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه وانهم يستوجبون المدح والذم
+اين ذكرت اركان الايمان السته عند اهل السنه والجماعه؟؟
خواتيم سوره البقره

+مامعنى الملائكه؟؟
من الالوكه وهي الرساله
+من هم الملائكه الموكلون بالحياه؟؟
جبريل -ميكائيل-اسرافيل
+كم عدد الملائكه الموكله بالحياه؟؟
3
من هو الموكل بحياه القلوب والاروح؟؟
جبريل
من هو الموكل بحياه الارض والنبات؟؟
ميكائيل
من هو الموكل بالنفخ في الصور؟؟
اسرافيل
ماذا تكتب الملائكه؟؟
الفعل والقول والنيه<<لان محلها القلب


الثانيه
هل يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب؟؟
نعم
ماحكم المجادله مثل اهل الزيغ؟؟
باطله
ماحكم المجادله على القراءات الثابيته؟؟
باطله ولا نجادل
الفرق بين النبي والرسول ؟؟
النبي<<ما اوحي اليه ويبلغ ما اوحى اليه لكنه لم يرسل الى قوما كافرين
الرسول<<يوحى اليه ويبلغ ولكنه ارسل لقوم كافرين وليس شرط ان ياتي بشرع جديد

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

ان ياتي بشرع جديد لابد ان يكون رسول؟؟
لا خطا
الرسول هو الذي لا يشترط ان ياتي بشرع جديد؟؟
صح
كيف اقرا اهل الكلام النبوه للسيدنا محمد ؟؟
بالمعجزات فقط

من هم الذين اثبتو النبوه للنبي بالمعجزات فقط وتنكروا الكرامات ؟؟؟
اهل الكلام


الثالثه
مامعنى الاصطفاء؟؟
الاجتباء والارتضاء
كيف يكون كمال المخلوق؟؟
بتحقيق العبوديه لله تعالى
من ادله نبوه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
قرائن الحال_خديجه وورقه بن نوفل والنجاشي ومللك الروم هرقل
انكار رسالته طعن بالله: ان طيله 23 سنه الله يويد نبيه بالنصر واعلاء كلمته ويجيب دعواته ويهلك اعداءه
كم سنه استمرت الدعوه؟؟
23 سنه
بعض خصائص وفضائل النبي؟؟؟
1-خاتم النبيين-2- امام الاتقياء-3-سيد المرسلين-4- الخله والمحبه -5-عموم بعثته للنا س اجمعين من جن وانس-6- الاسراء والمعراج
كم عدد خصائص وفضائل النبي المذكوره عندكم؟؟
6
عدم تفضيل النبي عن سائر الانبياء ؟؟
1- مذموم ما كان التفضيل على وجه الفخر
2- النهي عن التفضيل الخاص بالنبي

من الذين قالو ان النبي رسول الى العرب خاصه؟؟
النصارى

كيف كان الاسراء بالرسول؟؟
بجسده باليقظه
هل راى الرسول ربه ليله الاسراء؟؟
راه بقلبه ولم يره بعين راسه
اسئلة الحوار

1- أنسب مناهج التلقي في أصول الاعتقاد (النقلي- العقلي- الذوقي- العاطفي- السري) للفرق التي تعمل بها، بمعنى أي الفرق تعتمد المنهج النقلي، وأيها تعمل بالمنهج العقلي...وهكذا؟
النقلي : منهج السلف هي اقتصارهم في مصدر التلقي على الوحي : كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة
العقلي : هو المنهج الذي ينسب نفسه إلى العقل، أي: أخذ من العقل، ومعنى ذلك أنهم يرون في العقل رؤيا معينة، بحيث إنهم سموا منهجهم بالمنهج العقلاني. والمنهج العقلي منهج تأثر في جل أفكاره ومناهجه و أرائه بالفلسفة اليونانية والحضارة اليونانية الذوقي :المنهج الذوقي: منهج ينتسب إلى الصوفية الغلاة، الذين يتذوقون الأشياء، فما أعجبهم ذوقاً أخذوه ليس عقلاً، بل كأنهم يتذوقون الأشياء فما كان حلواً أخذوه وما كان مراً رفضو
العاطفي :هو المنهج الذي تدين به طائفة الرافضة في جميع أرجاء الأرض، وهو مبني على مسألة العاطفة، أي: أنهم لا يحكمون العقلالسري : هو منهج الباطنية الذين احتكروا المنهج على مجموعة من الناس فقط. فالدروز والنصيرية من فرق الباطنية المختلفة، وليس لهم معتقد، لو سألت أحداً منهم: ما هي عقيدتك؟ لا يعلم

2- مالفرق بين النبي والرسول وفق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهل يشترط لأحدهما الإتيان بشريعة جديدة، استدل لذلك؟
ذكروا فروقاً بين النبي والرسول، وأحسنها: ما اختاره شيخ الإسلام ابنتيمية في كتابه النبوات، وهو: أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين. قال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي..} فذكر أن الإرسال يعم الرسول والنبي والرسول من أرسل إلى قوم كفار يدعوهم للتوحيد، فنوح أول الرسل ، وكان قبله أنبياء كآدم وشيث وإدريس عليهم السلام. وليس شرطاً أن يأتي بشريعة جديدة، كيوسف عليه السلام كان رسولاً، وكان على ملة إبراهيم.

3- رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء بقلبه ولم يره بعين رأسه، كيف تكون رؤية القلب؟
الصحيح أنه رآه بقلبه , ولم يره بعين رأسه, وهو الذي اختاره , شارح الطحاوية (ابن أبي العز), وابن حجر في الفتح

4- هل تتلاقى الأرواح بعد الموت عموماً، أم أن هناك تلاقي لأرواحالمنعمين فقط؟
ستقر الأرواح بعد الموت:الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها وهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أو محبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني، وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة

5- إذا احترق شخص ما وتفرقت أشلاؤه في حادث تحطم طيارة ونحوه، ولم يدفن هذا الميت، هل يجري عليه ما يحصل للمقبور من مشاهد وأحوال، وضح ما تقول؟
نعم يجري عليه ما يجري على الميت في قبره

6- قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت هل هو جائز مطلقاً أم أن هناك ضوابط وقيود لهذا العمل؟
وأما قراءة القرآن وإهداؤها للميت تطوعاً بغير أجرة فهذا يصل إليه ثوابه كما يصل ثواب الصوم والحج والدعاء الذي أذن لهم فيها، ولم يمنعهم مما سوى ذلك، وهو مذهب الحنفية

7- الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان، وذكرنا انه توزن عليه ثلاثة أمور ماهي مع ذكر الشاهد من الأدلة لما تقول؟
1- صحائف الأعمال: حديث البطاقة 2- العامل: قال تعالى:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}
3-العمل : حديث "والحمد لله تملأ الميزان

8- كيف ترد على من أنكر وجود الجنة والنار الآن، وقال: بأنهما لو كانتا موجودتين ستفنيان لأن كل شيء هالك يوم القيامة من المخلوقات؟
الجواب باختصار غير مخل:أن كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء، وكذلك العرش، فإنه سقف الجنة

9- اعرض لثلاثة من أدلة الرؤية الثابتة عند أهل السنة والجماعة؟
قال الطحاوي رحمه الله : (والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة} وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا) المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة. أدلة الرؤية: 1- قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} وهو أضهر الأدلة، وفيه تأكيد صريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة، وذلك من خلال ما يليأ- إضافة النظر إلى الوجه الذي هو محله. ب- تعديته بأداة ”إلى“ الصريحة في نظر العين. ج- إخلاء الكلام من قرينة تدل على خلاف حقيقته وموضوعه. 2- قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فالحسنى: الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم، فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم. 3- الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على الرؤية متواترة.
قول الناظم: مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ هَكَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

10- " الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب"
وضح حال الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيق هذه القاعدة؟
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب: وقد ظن بعض الناس أن التوكل ينافي الاكتساب وتعاطي الأسباب،وأن الأمور إذا كانت مقدره فلا حاجة للأسباب ! وهذا فاسد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين ، يلبس لأمة الحرب ، ويمشي في الأسواق للاكتساب

11- ماهي أنواع الإرادة مع ذكر دليل لكل نوع؟
والمحققون من أهل السنة يقولون: الإدارة في كتاب الله نوعان:
1- إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد).
2- إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

12- ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعالى في قوله: {رب بما اغويتني..} على أي شيء يقع هذا الذم؟
قول إبليس: (رب بما أغويتني), ذمه الله لأنه احتج بالقدر على الإغواء ، ولم يذمه الله لاعترافه بالقدر وإثباته له ، كما في قوله تعالى لما ذم المشركين بقوله : { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }

13- أفعال العباد على نوعين ، ما هما؟ وهل يقع الحساب عليها جميعاً؟
أفعال العباد نوعان: 1- نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري). 2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره (اختياري). والله تعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياريقالالطحاوي رحمه الله تعالى: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد) كما قال تعالى : ( ولم يكن له كفواً احد * ) ويشير رحمه الله – بنفي الضد والند- إلى الرد على المعتزلة, في زعمهم أن العبد يخلق فعله.

14- أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمساك عن الكلام في القدر، ونهى السلف رحمهم الله عن التعمق في القدر، فهل المراد من هذا النهي الإعراض عن تعلم مسائل الإيمان بالقدر، وضح ما تقول ؟
15- الطحاوي رحمه الله: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: (( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) [الأنبياء:23] فمن سأل : لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب؛ كان من الكافرين). قال علي رضي الله عنه القدر سر الله، فلا تكشفه. والتعمق هو المبالغة في طلب الشيء، والمعنى: أن المبالغة في طلب القدر والغوص في الكلام فيه ذريعة الخذلان. والذريعة : الوسيلة. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذاك صريح الإيمان. والإشارة إلى بقوله: ”ذاك صريح الإيمان“ إلى تعاظمهم أن يتكلموا به. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : « خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ، والناس يتكلمون في القدر قال : فكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب قال : فقال لهم : " ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم » ، قال فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله لم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده. وتفقأ:يعني تكسر

المنهج العقلي هو منهج العقلانية كالمعتزلة في القديم والمستنيرون والعقلانيون والعصريون
المنهج الذوقي هو تدين به مجموعة من الصوفية .
المنهج العاطفي هو تدين به مجموعة من الروافض .
المنهج النقلي هو تدين به أهل السنه والجماعة .
المنهج السري هو تدين به مجموعة باطنية كا الاسماعلية والدروز والنصيرية.

خالفو الايمان بالقدر<<<القدريه والمعتزله
ايش قولهم<<مشيءه الكافر غلبت مشئيه الله


التسويه بين المشيئه والاراده<<<الجبريه والقدريه
الجبريه ايش قالو<<الكون كله بقاءه
نفاه القدريه <<ليست المعاصي محبوبه ولكنها خارجه عن مشيئه الله

الايمان بالقدر لا ينافي الاخذ بالاسباب
من الذي رفض علم الله السابق<<الروافض والقدريه
ايش قولهم<<ان الله لا يعلم شي قبل وجوده وخلقه

ما اول ما خلق ؟؟؟
العرش قبل القلم بخمسين الف سنه
من قائل ان الله لا يعلم افعال العباد حتى يفعلونها؟؟
غلاه المعتزله
السابعه
(فانظرني الى يوم يبعثون)لمن قيلت؟؟
لابليس
(والله انبتكم من الارض نباتا)لمن قيلت ؟؟
لانوح عليه السلام
(والذي اطمع ان يغفرلي خطيئتي يوم الدين)لمن قيلت او فيمن قيلت؟؟
ابراهيم عليه السلام
(ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)فيمن قيلت؟؟
موسى عليه السلام
الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا)لمن قيلت؟؟
للاهل النار

كيفيه الاعاده: من نطفه-فعلقه-فمضغه-ثم صار عظما ولحما -ثم انشاناه خلقا سويا

ماهو الذي لا يبلى؟؟
عجب الذنب
كم عدد الصحابه الذين روووا عن الحوض؟؟
بضع وثلاثون صحابيا

اذا انقضى الحساب كان بعده الوزن اعمال <<لان الوزن للجزاء يجب ان تكون بعد المحاسبه لتقرير الاعمال
الوزن<<لاظهار المقادير
كفتان حسيتان مشاهدتان؟؟
الميزان
هو جسر على جهنم؟؟
الصراط
دخول المومنين بردا وسلاما هذا ما اختاره؟؟
ابن عباس
السادسه

هل ينتفع الميت باعمال الاحياء له؟؟
نعم وهذا مذهب اهل السنه والجماعه
ماهي الاشياء التي ينتفع بها العبد بعد وفاته؟؟
صدقه جاريه- ولد ضالح يدعو له- علم ينتفع من بعده
ماهو موطن الاختلاف في ما يصل لليت من الاحياء؟؟
في العبادات البدنيه كلصوم والصلاه

من الذي ذهب الى وصل العمل للميت؟؟
ابو حنيفه واحمد واهل السلف
من الذي ذهب الى عدم وصله؟؟
مالك والشافعي
من هم الذين قالو بعدم وصله البته؟؟
اهل الكلام
ماذاقال احمد وابوحنيفه واهل السلف؟؟
بوصول الاعمال للميت
ماذا قال الشافعي ومالك؟؟
بعدم وصولهم
ماذا قالو اهل الكلام؟؟
بعدم وصولهم البته

كيف يصل الدعاء للميت؟؟
في صلاه الجنازه وبعد دفنه وعند زياره قبره

ماذا نفى القران؟؟
نفى ملكه لغير سعيه

قراءه القران واهداؤه للميت هل يصل؟؟
نعم يصل ثوابه بشرط عدم اخذ الأجره

ماهي اشراط الساعه؟؟
1-الدخان-2-الدجال-3-الدابه-4-طلوع الشمس من مغربها-5-نزول عيسى عليه السلام-6-ياجوج وماجوج-7-ثلاثه خسوف خسف بالمشرق-8-خسف بالمغرب-9- خسف بجزيره العرب-10-خروج نار من اليمن

كم عدد ايات قيام الساعه؟؟؟
10 ايات
متى يخرج ياجوج وماجوج؟؟
في ايام نزول المسيح بعد قتله الدجال
ماهي اول ايات الارضيه؟؟
خروج الدابه
ماهي اول الايات السماويه؟؟
طلوع الشمس من مغربها
طلوع الشمس من مغربها ايه ؟؟
اول ايه سماويه
خروج الدابه هي؟؟
اول ايه ارضيه

لا
النبي هي الي يرسل لقوم موكافرين
الرسول يرسل لقوم كافرين وليس تجديد لدعوه
كلهم مشتركين بالارسال
بس النبي =يرسل لقوم مو كافرين
الرسول =يرسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد وليس بشرط ان ياتي بشرع جديد
كم ملك يكون مع العبد ؟
أربعة أثنان عن يمينه وشماله يسجلون واثنان من امامه وخلفه يحفظانه فهو بين اربعه بنهار واربعه اخرين من بالليل


من هو الملك الذي يقبض الارواح ؟
لحد يقول لي عزرايل افقع وجهه:119: سواليف العجايزالله يرحمهم ويول في أعمار الأحياء منهم خلصنا منها
هو ملك الموت اسمه

من هي الطائفة التي قالت ان التفصيل باليوم الاخر ومعاد الابدان لم يفصحه عنه الا محمد عليه الصلاة والسلام؟
هم الفلاسفة:064:

العاشره:
ماقول اهل السنه بقضاء الله وقدره؟؟
ان الله خالق افعال العباد
من الذين خالفوهم؟؟
القدريه والمعتزله:sm5:

ايش قالو<<<مشيئه الكافر غلبت مشيئه الله؟؟من القائل؟
القدريه والمعتزله

من الذين قالو بالتسويه= بين المشيئه والقدره؟؟
الجبريه والقدريه

ماقول الجبريه= بالتسويه بيت الحب والرضى؟؟
الكون كله بقضائه وقدرته
ماقول القدريه بالتسويه بين الحب والرضى؟؟
خارجه عن مشئيته وخلقه وانها ليست مقدره
القضاء وجهان؟؟
1-تعلقه بالر ب
2-تعلقه بالعبد<<ينقسم الى مايرضى به ومالا يرضى به
الايمان بالقدر لا ينافي الاخد بالاسباب

11
ماقول الرافضه والقدريه بعلم الله؟؟
انه لا يعلم شي قبل ان يخلقه ويوجوده
من قائل ان الله لا يعلم شي ولا يوجده قبل خلقه؟؟
القدريه والرافضه

(ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه)من قائل الحديث؟؟
سعد بن سهل الساعدي
ماهو اللوح؟؟
كتب الله فيه مقادير العباد
اين كتب الله مقادير العباد؟؟
باللوح
ماهي اول المخلوقات؟؟؟
العرش ثم القلم
كم بين العرش والقلم؟؟
خمسين الف سنه
كم عدد انواع الاقلام؟؟
4
القلم الاول<<شامل لجميع المخلوقات
الثاني<<<حين خلق ادم
الثالث<<حين يرسل الملك الى الجنين ببطن امه
الرابع<<عند بلوغ العبد

من قائل ان الله لايعلم افعال العباد حتى يفعلوها؟؟
غلاه المعتزله

من الذين زعموا بان الله اراد للناس الايمان كلهم؟؟
القدريه والمعتزله

الاداره نوعان:
قدريه كونيه
قدريه شرعيه<<متضمنه الحب والرضى
ماهي الاداره المتضمنه للحب والرضى؟؟
الاداره الشرعيه
مامعنى خبالا؟؟
فسادا
لاوضعوكم؟؟
سعوا بالفساد

أنواع الأقلام:
القلم الأول: العام الشامل لجميع المخلوقات.
القلم الثاني: حين خلق آدم عليه السلام.
القلم الثالث: حين يرسل الملك إلى الجنين في بطن أمه.
القلم الرابع: الموضوع على العبد عند بلوغه, الذي بأيدي الكرام الكاتبين.
الواجب:
الملائكة جمع ملك وأصلها (مألك) من الألوكة، وهي

الرسالة



الملائكة الكتبة تكتب

القول والفعل والنية



الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين يقتضي

الإيمان بما سمى الله في كتابه منها وما لم يسما


مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد

التفريق بينهما

الفرق التي أنكرت علم الله في الأزل، وقالت: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا!،هم

غلاة المعتزلة

المذهب الحق في خلق أفعال العباد أنها

خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقة

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط، بل له صور في الإضافة منها: حذف فاعلة، كقوله تعالى

{وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشداً}

الواجب الثاني
السؤل الاول
ج/اهل السنه والجماعه
السؤل الثاني
ج/الروح
السؤل الثالث
ج/بعد مقتل الدجال على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام



من قائل افعال العباد كلهاا لله؟؟
الجبريه
جميع اعمال العباد اختيارايه؟؟
المعتزله
هل الكسب من قول اهل اسنه؟؟
لا من اقوال الاشاعره

قول اهل السنه ؟؟
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه
من عم الذين غلو في اثبات القدر؟
الجبريه
من الذين نفو القدر؟؟
القدريه
جعلو خالقين مع الله من هم؟؟
المعتزله
نفو صنع العبد اصلا؟؟
الجبريه

من الذين قالو بان الجزاء غير مرتب على الاعمال؟؟
الجبريه
من الذين قالو بان الجزاء مرتب على الاعمال ترتيب عوض؟؟
القدريه
ما دليل انه مرتب ترتيب عوض؟؟
(تبارك الله احسن الخالقين)
ما دليلهم على ان الجزاء مرتب على الاعمال؟؟
(وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)

الباء في النفي غير الباء بالاثبات

(لن يدخل الجنه احد بعمله) هنا الباء ايش؟؟
باء عوض يكون كالثمن
(جزاء بما كانو يعملون)الباء؟؟
باء السبب اي بسبب عملهم
لا منافاه بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله لدليل؟
(فالمهما فجورها وتقواها)
اعمال العباد نوعان:
1- غير قدرته وارادته
2- باختياره<<وهو مايحاسب عليه العبد
(قل هو الله احد) رد على ؟؟؟
المعتزله بقولهم الند لله



الشر لا يضاف الى الله
انما:
1-يدخل في عموم المخلوفات (الله خالق كل شي)
2-يضاف الى السبب (من شر ما خلق)
3-ويحذف فاعله(انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض)
العلم نوعان:
علم بالخلق موجود
علم بالخلق غير موجود

حكم انكار بالعلم الموجود؟؟
كفر
حكم الانكار بالعلم الغير موجود؟؟
كفر
ماهو العلم الموجود؟؟
علم الشريعه
ماهو العلم المفقود؟؟
العلم الذي طواه الله عن انامه
القضاء نوعين:
قضاء كوني وقضااء شرعي
القضاء الشرعي دليله؟؟
(وقضى ربك الا تعبدو الا اياه)
القضاء الكوني دليله؟؟
(فقضاهن سبع سموات في يومين)
الامر الكوني دليله؟؟
(انا امره ذا اراد شيئا ان يقول له كم فيكون)
الامر الشرعي دليله ؟؟
(ان الله يامر بالعدل والاحسان)

يريد الله بقضاءه؟؟
الكوني لا الشرعي

قول القدريه <<نفوا ان يقدر الله الشر وان يخلقه
قول الجبريه<<المحال الممتنع لذاته كالجمع بين ضدين
اهل السنه والجماعه<<وضع الشي في غير محله والله سبحانه حكيم لا يضع الشي الا في موضعه

لا يعاقب الا من يستحق العقوبه من القائل؟؟
اهل السنه والحديث

المقتول مقطوع عليه اجله من القائل؟؟؟
المعتزله
ماحكم قول المعتزله؟؟
باطل
امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده؟ما معنا الايقان؟؟
الاستقرار

( نظرت في اقدر فتحيرت)من القائل؟؟
وهب بن منبه

(ربي بما اغويتني)
ذم على احتجاجه بالقدر وليس باعترافه بالقدر
ادم<< لم يتحج بالقضاء والقدر على الذنب انما
وقع اللوم على المصيبه التي اخرجت اولاده من الجنه
فاحتج ادم على المصيبه ولم يحتج على الخطيئه


القدر يحتج به عند المصايب لا عند المعايب
والذنب يتوب من المعايب ويصبر على المصايب

[الابهاوي]

طبعا منقول من المعالي غالية (http://www.ckfu.org/vb/u116308.html):(204):

[حصة الحارثي]

الله يجزاك خير ماقصرت
بس ياليت تعدل الفرق بين الرسول والنبي
الرسول ارسل الي قوم كفار يدعوهم للتوحيد
النبي لم يرسل الي قوم كافرين
عليهم الصلاة والسلام

[المالكي07]

الله يعطيكم العافية جميعا

[همسات الحنين2]

تنبيه /اجابة سؤال 13 هو
13.الرضى بالقضاء والقدر:

(أ) واجب

(ب)جائز
(ج)مستحب
(د)يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه

[هدفي رضا ربي]

همسات توني وأحل استغربت الأجابة : الإجابة غلط :


الصحيح : واجب

[هدفي رضا ربي]

للتوضيح الرضا بالقضاء والقدر مهما كان إيمان العبد واجب عليه الإيمان وأن يرضا بالقدر خيره وشره فلا يعود إلى يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه

[همسات الحنين2]

تنبية /تعديل اجابة السؤال 3


3. اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردو ها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.

[همسات الحنين2]

همسات توني وأحل استغربت الأجابة : الإجابة غلط :


الصحيح : واجب



حبيبتي ادخلي المحاضرة العاشرة واقرأي من عند القضاء وجهان ...الى نهاية الصفحة وتلقين اجابة السؤال ان شاء الله

[هدفي رضا ربي]

جزاك الله خيرا اتضح

[همسات الحنين2]

همسات توني وأحل استغربت الأجابة : الإجابة غلط :


الصحيح : واجب


القضاء له وجهان ؛ أحدهما: تعلقهم بالرب سبحانه ونسبته إليه، فمن هذا الوجه يرضى به .


والوجه الثاني : تعلقه بالعبد ونسبته إليه، فمن هذا الوجه ينقسم إلى ما يرضى به وإلى ما لا يرضى به ، مثال ذلك : قتل النفس ، له اعتباران ، فمن حيث قدره الله وقضاه وكتبه وشاءه وجعله أجلاً للمقتول ونهاية لعمره نرضى به ، ومن حيث صدر من القاتل و باشره أقدم عليه باختياره وعصى الله بفعله نسخطه ولا نرضى به.

[حصة الحارثي]

الله يسعدك همسات ماقصرتي رأيتك بيضاء الله يوفقك يارب

[توليب1]

[quote=الابهاوي;13322545]المحاضرة الأولى

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد



جزاكم الله خير لكن هنا فيه خطأ


التصحيح
الرسول ارسل الى قوم كافرين والنبي لم يرسل لقوم كافرين

[همسات الحنين2]

الله يسعدك همسات ماقصرتي رأيتك بيضاء الله يوفقك يارب


ويسعدك ياقلبي :004:

[توليب1]

عدد الرسل الذين يجب الإيمان بهم ؟



لم يأت في عددهم نص



المذهب الذي يفضل الأولياء على الأنبياء ؟


الإتحادية و جهلة المتصوفة

[توليب1]

النبي الذي يقول للناس عندما يطلبون منه الشفاعة لفصل القضاء " اذهبوا الى محمد عبد غفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر "






المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الشفاعة العظمى هي :
شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام أن يدخلوا الجنة بغير حساب
شفاعته صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه
شفاعتة صلى الله علية وسلم الخاصة من بين سائر إخوانه المرسلين عليهم السلام ليشفع لفصل القضاء:d5:


شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر من أمته

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

المعتزلة والخوارج:
انكروا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر:d5:


يقرون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر
يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة المعروفة في الدنيا
يؤولون الشفاعة عن معناها الحقيقي

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض:
بخمسين سنة
بخمسين ألف سنة:d5:
بألف سنة
بمائة ألف سنة

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين لبس لأمة الحرب ويمشي في الاسواق للاكتساب دليل على :
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب:d5:


ما اصاب العبد لم يكن ليخطئه
ما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه
الأمور إذا كانت مقدرة فلا حاجة للأخذ بالأسباب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

علم الله السابق المحيط بكل شيء فهو يعلم ما كان ومالم يكن أن لو كان كيف يكون عند:
الجبرية
القدرية
المعتزلة
أهل السنة والجماعة:d5:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

أول المخلوقات على الأصح من أقوال العلماء:
القلم
العرش:d5:
الجنة
النار

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الفرق التي أنكرت علم الله في الازل ، وقالت : إن الله تعالى لا يعلم افعال العباد حتى يفعلوا : هم:
الجبرية
القدرية
غلاة المعتزلة:d5:


جهلة المتصوفة

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الإرادة الكونية هي:
الإرادة الشاملة لجميع الحوادث:d5:


الإرادة المتضمنة للحب والرضا
الإرادة الأمرية
أ و ب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه ...) الآية تدل على:
القضاء الكوني
الإرادة الكونية
الأمر الشرعي
القضاء الشرعي:d5:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الذين نفوا أن يقدر الله الشر و أن يخلقه هم:
القدرية:d5:


الجبرية
المشبهة
أهل السنة والجماعة

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعلى في قوله تعالى ( رب بما أغويتني لأزينن ...)
احتجاج إبليس بالقدر:d5:


اعترافه بالقدر وإثباته له
احتجاجه بمشيئة الله على رضاه ومحبته
أ و ب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

المذهب الحق في خلق افعال العباد انها:
خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقة:d5:
مخلوقة لهم ولم يخلقها الله
كلها اضطرارية
خلق الله وكسب من العباد

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قال تعالى ( فالهمها فجورها وتقواها ) الآية دليل على :
أفعال العباد على نوعين
الاحتجاج بالقدر على الذنب


لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله:d5:


أن الله متعال عن الأضداد والأنداد

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قال تعالى ( فالهمها فجورها وتقواها ) الآية دليل على :
أفعال العباد على نوعين
الاحتجاج بالقدر على الذنب
لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله:d5:
أن الله متعال عن الأضداد والأنداد

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قال صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة أحد بعمله " الباء هنا :
عوض:d5:
سببية
إثبات
زائدة

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

قال تعلى ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ...) والمعنى : ماأصابك من سيئة فمن نفسك:
من خلق نفسك
من غير اقتران بقدرتك وإرادتك
الاجابتان أ و ب
من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك:d5:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط ، بل له صور في الاضافة منها : حذف فاعله ك:
( كل من عليها فان )
( من شر ما خلق )
( وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدأ ):d5:


( الله خالق كل شيء )

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

نهى السلف عن التعميق في القدر ، والمراد بالتعميق:
معرفة مسائل القدر
المبالغة في طلب القدر والغوص بالكلام فيه:d5:
معرفة آثار الإيمان بالقدر
الخذلان والحرمان

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

العلم الموجود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله ( علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود )
علم الغيب
علم القدر الذي طواه الله عن الناس
علم الشريعة أصولها وفروعها:d5:
أ و ب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

المنهج السليم لتلقي العقيدة الصحيحة هو :
المنهج النقلي:d5:
ىالمنهج العقلي
المنهج الذوقي
المنهج السري

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

وبالتوفيق يارب بالدارين

[همسات الحنين2]

سلمت يمناك من النار ..بارك الله فيك ونفع بك الأمة

[همسات الحنين2]

فرقوا بين السؤالين ؟؟؟ اذا قال ابن عباس نختار الدخول الى النار
واذا لم يذكر قول ابن عباس نختار المرور على الصراط والدخول

الورود على النار في قوله تعالى : ( وإن منكم إلا واردها ..) يعنى:
ب- الدخول في النار
د- المرور على الصراط أو الدخول في النار على روايتين واردتين


اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.

[الفراشه؛]

[ كويز ] : اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بالتوفيق (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)‏
[ كويز ] :{مستوى سادس }أسئلة مراجعة الخدمات الطلابية لمادة العقيدة (3) - 20سؤال- ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597015.html)



[ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الأول ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597018.html)
[ كويز ] :اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بتوفيق (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t672787-2.html))
[ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الثاني||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597023.html)
[ كويز ] :أسئلة لمادة العقيدة 3من المحاضرة 6 إلى 10 (http://www.ckfu.org/vb/t582376.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t582376.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t582376-2.html))
[ كويز ] :حل أسئلة اختبار العقيدة (3) المستوى السادس الاعوام السابقة-------70 سؤال تم تصحيح الاخطاء (http://www.ckfu.org/vb/t583532.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t583532.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t583532-2.html)3 (http://www.ckfu.org/vb/t583532-3.html))
[ كويز ] :أسئلة للخمس محاضرات العقيدة 3 (1) (http://www.ckfu.org/vb/t581990.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t581990.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t581990-2.html)3 (http://www.ckfu.org/vb/t581990-3.html))
[ كويز ] :تكملة أسئلة للعقيدة3 للمحاضرات11/12/13/14 (http://www.ckfu.org/vb/t583245.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t583245.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t583245-2.html))

[همسات الحنين2]

السلام عليكم
بما ان مافيه موضوع يجمعنا في مادة العقيدة3
سيكون هنا كل ماتجمع معنا هالترم لسهولة الوصول اليها
مع الشكر والتقدير للاخت سوسو اخذت الروابط من موضوع الحقيبه ولكل من انشأ كويزات او ملفات او محتويات او جمع معلومات وافادنا فيها
اولا ملخص العقيدة ابو عبدالمحسن جزاه الله كل خير
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290111&d=1457858023

محتوى المقرر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290112&d=1457858072

اسئلة الاختبار ابو هديل
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290105&d=1457857933

اسئلة الخدمات الطلابيه
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290106&d=1457857933

اسئلة الاختبار سامي
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290107&d=1457857933

اسئلة الاختبار ام عمر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290108&d=1457857933

مقالات الفرق والمذاهب (مهمه جدا عشان ماتتلخبطون )
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=290109&d=1457857933


مجموعة من الكويزات جمعها الاخ انتي شريان قلبي جزاه الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4547

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4451

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4562

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4474

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5528

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8789

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

اسئله العقيده

http://www.ckfu.org/vb/t672787.html


اسئله الدفعه السابقه من الاخ عاشق السحب جزاه الله خير وتصحيح الاخت همسات الحنين جزاها الله خير

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=293655&d=1461142935
وحولته لكم بي دي اف (احب هالصيغه اطبع صفحتين بصفحه اوفر حبر وورق:(204):)
المادة رائعة جدا وتمنياتي للجميع بالتوفيق



تيجان ياقلبي احذفي الملف القديم وحطي هذا بدالة لأن في اجابتين اجابتها غلط وعدلتها

[تيجان النور]

راسلت المشرفه وان شاء الله تغيره

[حصة الحارثي]

دليل الوفاة والامساك والارسال قوله تعالى (الله يتوفى الأنفس حين موتها .........) الآية

دليل الخروج والاخراج قوله تعالى ( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم .....)

ودليل القبض قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر )

[حصة الحارثي]

المعتزلة هم من قال بخلق القرآن
وأنكرت المعتزلة والقدرية وجود الجنة والنار الان وقالت : بل ينشئهما الله يوم القيامة
الجهمية والمعتزلة قالوا بعدم الرؤية لله جل جلاله
المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الكبائر
القدرية والمعتزلة ، وزعموا : أن الله شاء الإيمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر
أنكر غلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل , وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا
عند المعتزلة: المقتول مقطوع عليه أجله, ولو لم يقتل لعاش إلى أجله فكان له أجلان
المعتزلة قالوا: إن جميع الأفعال الاختيارية من جميع الحيوانات بخلقها, لا تعليق لها بخلق الله تعالى
المعتزلة زعموا أن العبد يخلق فعله.

[سعو د]

لو سمحتوا الساعة كم الاختبار؟

[حصة الحارثي]

الفرق المخالفه في الرؤيه الجهميه والمعتزله والخوارج والاماميه قولهم باطل مردود بالكتاب والسنه

[تيجان النور]

تم التعديل للملفات المصححه في اول الموضوع ياهمسات

مع الشكر للمشرفه الرائعه جوااانا

[حصة الحارثي]

لو سمحتوا الساعة كم الاختبار؟

الفتره الثانيه الساعه 7,15

[تيجان النور]

لو سمحتوا الساعة كم الاختبار؟

يبدأ 7 وربع

[سعو د]

الفتره الثانيه الساعه 7,15جزاكِ الله خير

[سعو د]

جزاكم الله خير موفقين ان شاء الله

[تيجان النور]

الله يجزاكم خير
وييسر اموركم على المذاكره الفعاله
دمتم راقين محبين للخير والعطاء ياسادس
دائماً مجالس المذاكره في دفعتنا غييير
وفقكم الله

[همس الحقيقه]

مركز الاختبارات بجده بحي النسيم
من يعرف الوصف ياشباب الله يسهله أمره ويشرح له صدره

[هدفي رضا ربي]

سؤال : قال صلى الله علية وسلم :(( لن يدخل الجنة احد بعمله )) الباء هنا:
لما الباء هنا عوض وليست سببيه؟

[تيجان النور]

سؤال : قال صلى الله علية وسلم :(( لن يدخل الجنة احد بعمله )) الباء هنا:
لما الباء هنا عوض وليست سببيه؟



الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)

الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل

[بنت البديعة]

السلام عليكم الله يجزاكم عنا خير الجزاء
سؤال احترت فيه😟
الايه(لابثين فيها احقابا)
ماذا تدل عليه
الملزمه ..ان النار لها مده وستفنى
والكويزات يقول الحل انها دايمه
طيب الدكتور وش قال😢
وحتى الملزمه بالاخير يقولة
والله اعلم بالصواب
يا اخوان ويا اخوات
وين الصواب


دايمه
او لها فترة وتنتهي
..افتوني

[توليب1]

السلام عليكم الله يجزاكم عنا خير الجزاء
سؤال احترت فيه😟
الايه(لابثين فيها احقابا)
ماذا تدل عليه
الملزمه ..ان النار لها مده وستفنى
والكويزات يقول الحل انها دايمه
طيب الدكتور وش قال😢
وحتى الملزمه بالاخير يقولة
والله اعلم بالصواب
يا اخوان ويا اخوات
وين الصواب


دايمه
او لها فترة وتنتهي
..افتوني


تفنى

احقابا : المدة من الزمان

[الابهاوي]

وقال _صلى الله عليه وسلم: ”إن لي أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد، وأنا الماحي ، يمحو الله
بي الكفر، وأنا الحاشر، الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب، والعاقب الذي ليس بعده
نبي ” )أخرجه البخاري ومسلم(.

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

مركز الاختبارات بجده بحي النسيم
من يعرف الوصف ياشباب الله يسهله أمره ويشرح له صدره

أخوي الله يسعدك ادخل على قوقل ايرث من جوالك بعد ماتشغل الجي بي اس وسجل بالبحث يطلع معك مقر اختبارك


:love080:

[ام ايناس]

شكراااااا

[ابوهشام 1399]

جزاكم الله خير

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

نظام سؤال وجواب أحد بيتفاعل ولا ....... :41jg:

يعني بسأل سؤال بالخيارات من اسئلة الأعوام ...:smile:

[الفراشه؛]

ممتاز لتثبيت المعلومات

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

ممتاز لتثبيت المعلومات

أخيرا حصلت من يدعم ..ز شكرا فراشه
الباقي أموات :139:

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

1) س/ اذا قوي الايمان في نفس العبد تصبح نفسة:
- (أ) مطمئنة
- (ب) لوامة
- (ج) امارة
- (د) قوية

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ قال تعالى ( وحاق باّل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) الاية دليل على :


- (أ) عذاب القتل
- (ب) عذاب الدنيا
- (ج) عذاب القبر
- (د) عذاب العقوبة في الدنيا

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ احكام دار البرزخ تكون:


- (أ) على الارواح و الا بدان تابعة لها
- (ب) على الابدان والارواح تبع لها
- (ج) على الابدان و الارواح معا
- (د) على الارواح فق

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

وين الجواب

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/قال تعالى ( فلا تقتلوا انفسكم ) والنفس في الاية معناها:
- (أ) العين
- (ب) الذات
- (ج) الدم
- (د) الروح

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ذكر قصة اصحاب الكهف في القران دلالة على :


- (أ) موت الارواح
- (ب) عذاب القبر ونعيمه
- (ج) انتفاع الميت بعمله بعد موته
- (د) اثبات المعاد

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ ينتفع الميت بدعاء المسلمين واستغفارهم له والصدقة والحج وهذا امر ثابت:




- (أ) باتفاق اهل السنه
- (ب) عند حنيفة واحمد رحمهما الله

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ انتفاع الميت بقراءة الاحياء القران واهداء الثواب له يصح اذا كان :


- (أ) تطوعا من غير اجر
- (ب) بشرط اخذ الاجره

[الفراشه؛]

الجميع مضغوطين بالاختبار وفيه منا الي مادتين وانا منهم يارب وفقنا وسهل امرنا

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الحل ......


1) س/ اذا قوي الايمان في نفس العبد تصبح نفسة:
- (أ) مطمئنة
- (ب) لوامة
- (ج) امارة
- (د) قوية


أ


س/ قال تعالى ( وحاق باّل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) الاية دليل على :


- (أ) عذاب القتل
- (ب) عذاب الدنيا
- (ج) عذاب القبر
- (د) عذاب العقوبة في الدنيا


ج


س/ احكام دار البرزخ تكون:


- (أ) على الارواح و الا بدان تابعة لها
- (ب) على الابدان والارواح تبع لها
- (ج) على الابدان و الارواح معا
- (د) على الارواح فق


أ


س/قال تعالى ( فلا تقتلوا انفسكم ) والنفس في الاية معناها:
- (أ) العين
- (ب) الذات
- (ج) الدم
- (د) الروح


ب


س/ذكر قصة اصحاب الكهف في القران دلالة على :


- (أ) موت الارواح
- (ب) عذاب القبر ونعيمه
- (ج) انتفاع الميت بعمله بعد موته
- (د) اثبات المعاد


د


س/ ينتفع الميت بدعاء المسلمين واستغفارهم له والصدقة والحج وهذا امر ثابت:




- (أ) باتفاق اهل السنه
- (ب) عند حنيفة واحمد رحمهما الله


أ


س/ انتفاع الميت بقراءة الاحياء القران واهداء الثواب له يصح اذا كان :


- (أ) تطوعا من غير اجر
- (ب) بشرط اخذ الاجره

أ

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الجميع مضغوطين بالاختبار وفيه منا الي مادتين وانا منهم يارب وفقنا وسهل امرنا

الله يفتح علينا جميعا فتوح العارفين ويزيدنا قوه في الفهم والحفظ
وعقبال أعلى الدرجات بالدارين يارب

[همسات الحنين2]

تم التعديل للملفات المصححه في اول الموضوع ياهمسات

مع الشكر للمشرفه الرائعه جوااانا



الله يسعدكم ويبارك فيكم :004:

[الفراشه؛]

جزاك الله خيرورحم الله والدايك

[هدفي رضا ربي]

هل هناك أسئلة ومناقشات تثبت المعلومة وقت المراجعة ؟

[هدفي رضا ربي]

ما الفرق بين الإرادة والقضاء ، وما أنواعهما ؟

[هدفي رضا ربي]

الشر لا يضاف إلى الله مطلقاً قط، وإنما:
1-يدخل في عموم المخلوقات كقوله تعالى: {الله خالق كل شيء}، وقوله تعالى: {كل من عندالله}.
2-أن يضاف إلى السبب: كقوله تعالى: {من شر ما خلق}.
3-أن يحذف فاعله، كقول الجن: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهمرشداً}.

[هدفي رضا ربي]

ويعني بالعلم المفقود:
علمالقدر الذي طواه الله عن أنامه، ونهاهم عن مرامه.
ويعني بالعلم الموجود :
علمالشريعة , أصولها وفروعها فمن أنكر شيئاً مما جاء به .

[هدفي رضا ربي]

قال الطحاوي رحمه الله: (يهدي من يشاء ويعصمويعافي فضلاً، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلاً)
هذاهو مذهب أهل السنة والجماعة، ودليلهم قوله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}،وقوله تعالى:{منيشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم}

[هدفي رضا ربي]

أفعال العباد نوعان:
1-نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري).
2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره(اختياري).
واللهتعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياري.

[هدفي رضا ربي]

القضاء له وجهان ؛ أحدهما: تعلقهم بالرب سبحانه ونسبته إليه، فمن هذا الوجه يرضىبه

والوجهالثاني:تعلقه بالعبد ونسبته إليه، فمن هذا الوجه ينقسم إلى ما يرضى به وإلى ما لا يرضى به ، مثال ذلك : قتل النفس ، له اعتباران ، فمن حيث قدره الله وقضاه وكتبه وشاءه وجعلهأجلاً للمقتول ونهاية لعمره نرضى به ، ومن حيث صدر من القاتل و باشرهأقدم عليه باختياره وعصى الله بفعله نسخطه ولا نرضى به.
قال الطحاوي رحمه الله :(وما أخطأ العبد لم يكنليصيبه،وما أصابه لم يكن ليخطئه).

[هدفي رضا ربي]

يعلم سبحانه ما كان وما يكون وما لم يكن أن لو كان كيف يكون, كما قال تعالى:(ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون).
وفي ذلك رد على الرافضة والقدرية الذين قالوا : إنه لا يعلم الشيء قبل أن يخلقه ويوجده.

[هدفي رضا ربي]

اللوح المحفوظ هو الذي كتب الله مقادير الخلائق فيه, والقلمالمذكور هو الذي خلقه الله وكتب به في اللوح المذكور المقادير

[هدفي رضا ربي]

أنكرغلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل , وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

[هدفي رضا ربي]

أهل السنة فيقولون: إن الله وإن كان يريد المعاصي قدراً فهو لا يحبها ولا يرضاها ولايأمر بها, بليبغضها ويسخطها ويكرهها وينهى عنها.

[هدفي رضا ربي]

الإدارةفي كتاب الله نوعان:

1-إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد).

2-إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى.
كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

[هدفي رضا ربي]

قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
فالحسنى:الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم،

[هدفي رضا ربي]

المعتزلة نفوا رؤية الله

[هدفي رضا ربي]

المحاسبة لتقرير الأعمال , والوزن لإظهار مقاديرها ليكون الجزاءبحسبها

[هدفي رضا ربي]

الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين:
الأول:المرور على الصراط.
الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“

[بنت البديعة]

اعملوا مراجعة نهائيه للمادة وحلوا كل الكويزات
والله يوفقنا جميعا يارب وفالنا A+







[ كويز ] : اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بالتوفيق (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)‏
[ كويز ] :{مستوى سادس }أسئلة مراجعة الخدمات الطلابية لمادة العقيدة (3) - 20سؤال- ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597015.html)


[ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الأول ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597018.html)
[ كويز ] :اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بتوفيق (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t672787.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t672787-2.html))
[ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الثاني||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597023.html)
[ كويز ] :أسئلة لمادة العقيدة 3من المحاضرة 6 إلى 10 (http://www.ckfu.org/vb/t582376.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t582376.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t582376-2.html))
[ كويز ] :حل أسئلة اختبار العقيدة (3) المستوى السادس الاعوام السابقة-------70 سؤال تم تصحيح الاخطاء (http://www.ckfu.org/vb/t583532.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t583532.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t583532-2.html)3 (http://www.ckfu.org/vb/t583532-3.html))
[ كويز ] :أسئلة للخمس محاضرات العقيدة 3 (1) (http://www.ckfu.org/vb/t581990.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t581990.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t581990-2.html)3 (http://www.ckfu.org/vb/t581990-3.html))
[ كويز ] :تكملة أسئلة للعقيدة3 للمحاضرات11/12/13/14 (http://www.ckfu.org/vb/t583245.html)‏(1 (http://www.ckfu.org/vb/t583245.html)2 (http://www.ckfu.org/vb/t583245-2.html))

[همسات الحنين2]

هذا كويز رااائع عن الفرق والمذاهب يثبت لكم المعلومة

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=9000#takeresult

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

كل الأسئله لقينها إلى أسئلة 1436 للفصلين :Looking_anim:



الي عنده ينزلها ... وشكرا :106:

[هدفي رضا ربي]

الدورثلاث:
-دارالدنيا: وجعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها.
-دارالبرزخ: وجعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها.
-دارالقرار: وفيهاالحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

تنبيه
اذا جاء السؤال
قال صل الله عليه وسلم(( ان الروح اذا قبض تبعه البصر)) ففي الحديث الاخبار بأن من صفات الروح:
القبض




واذا جاء السؤال
قال تعالى (( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى ) ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح
الوفاة والامساك والارسال


قال تعالى(( ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم))
ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح
الاخراج والخروج

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

*العلم علمان 1_ علم في الخلق موجود
2_علم في الخلق مفقود
*حكم انكار العلم الموجود /كفر .
*حكم ادعاء العلم المفقود /كفر.
*يثبت الايمان
1-بقبول العلم الموجود
2-ترك طلب العلم المفقود
*معنى العلم المفقود :هو علم القدر الذي طواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه.
*معنى العلم الموجود: هو علم الشريعه اصولها وفروعها.

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..
عوض


الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل..
سببيه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

💥المعتزلة هم من قال بخلق القرآن ، وبهذه المسألة حصلت المحنة مام السنة أحمد بن حنبل رحمه .

💥 اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان ا ن. وأنكرت ذلك المعتزلة والقدرٌة ، وقالت : بل ٌنشئهما ٌوم القٌامة!! وقالوا: خلق الجنة قبل الجزاء عبث نها تصٌر معطلة مدداً متطاولة. شبهة أن الجنة لم تخلق بعد وجوابها: قال البعض لو كانت الجنة مخلوقة ا ن لوجب اضطراراً أن تفنى ٌوم القٌامة وأن ٌهلك كل من

💥 المخالف فً الرؤٌة الجهمٌة والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج وا مامٌة، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة.

2- المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبٌنا محمد صلى علٌه وسلم وغٌره فً أهل الكبائر.

💥 وخالف فً ذلك القدرٌة والمعتزلة ، وزعموا : أن شاء ا ٌمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر ، هربوا إلى هذا لئ ٌقولوا : شاء الكفر من الكافر وعذبه علٌه !

💥 وأنكر غ ة المعتزلة أن كان عالماَ فً ا زل ، وقالوا: إن تعالى ٌعلم أفعال العباد حتى ٌفعلوا! تعالى عما ٌقولون علواً كبٌراً.

💥 وعند المعتزلة: المقتول مقطوع علٌه أجله، ولو لم ٌقتل لعاش إلى أجله فكان له أج ن، وهذا باطل.

💥 وقابلتهم المعتزلة، فقالوا: إن جمٌع ا فعال ا ختٌارٌة من جمٌع الحٌوانات بخلقها، تعلٌق لها بخلق تعالى.

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

ومسميات الروح
القران الكريم
جِبْرِيل عليه السلام
لانه جاء بالوحي الذي هو حياة القلوب
والهواء المتردد في الجسم يسمى روح
والنفس واذا خرجت منه تسمى روح




مسميات النفس
الدم والعين والذات -والروح اذا اتصلت بالبدن تسمى نفسا

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

أنواع الشفاعة 8

الشفاعة العظمى..لأهل الموقف

الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب

الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار

الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه


الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه ..

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

هذا السؤال ذكره الدكتور في المباشره وقال .. قال تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزياده ) فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر الى وجهه الكريم ... وقال هذا النوع تفسير القران بالسنه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

**قال تعالى( لابثين فيها أحقاباً)
فنار النار وان لها مداً تنتهي إليه
وهو القول الاول الذي صح عن اهل السنه
**قال تعالى ( وماهم بخارجين من النار)
البقاء وعدم الفناء
وهو القول الثاني كما قال الطحاوي

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين:
الأول:المرور على الصراط.
الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ أخرجه احمد وغيره

[حصة الحارثي]

المرجع الرئيس : - المنحة الإلهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية .
المؤلف : عبد الآخر حماد الغنيمي ، الناشر، عنوان الناشر، الطبعة ، السنة

الإمام الطحاوي: هو الإمام العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي الحنفي المتوفى سنة 321هـ.

وشارح الطحاوية هو الإمام العلامة علي بن علاء الدين بن محمد بن أبي العز الحنفي المتوفى سنة 792هـ.

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

عرج بالرسول في اليقظه
المعراج من العروج الأله التي يعرج بها
النبوه اخص من الولايه
نوح اول من الرسل قبله أدم شبث ادريس
الملائكه لم يأت في عددهم نص

الدور ٣
دار البرزخ
دارد الدنيا
دار القرار

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

اللوح المذكور هو الذي كتب الله فيه
مقادير الخلائق

القلم هو الذي كتب به اللوح
العرش خلق قبل القلم

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

اختلفوا في العبادات البدنيه في وصولها للميت
كالصوم والصلاه وقراءه القران والذكر


ابو حنيفه واحمد وجمهور السلف قالو (وصولها)

مالك والشافعي (عدم وصولها)

اهل الكلام (عدم وصول شئ البته لا الدعاء ولا غيره

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

س/ المقصود بالنفس
في قوله تعالى ( فسلموا انفسكم )
( فلا تقتلوا انفسكم)
ج / الذات




المقصود بالروح
في قوله تعالى ( وكذالك اوحينا إليك روحاً من امرنا )
ج/ القران الكريم


س/ ( نزل به الروح الآمين ). ج/ جبريل

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

انواع الاقلام ٤
الاول الشامل لجميع المخلوقات
الثاني حين خلق ادم
الثالث حين يرسل ملك الي الجنين ببطن امه
الرابع الموضوع علي العبد حين بلوغه بأيدي الكرام الكاتبين

[حسن القرني1401]

طريقة ذهنية لتثبت المعلومة

دارالدنيا: جعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها
دارالبرزخ: جعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها
دارالقرار: فيها الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً


نلاحظ حرف الدال في الدنيا : الابدان اتت اولا
نلاحظ حرف الراء في البرزخ : الارواح اتت اولا


بالتوفيق للجميع

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

1-الدخان
2-خروج الدجال
3-خروج الدابة
4-ظهور الشمس من مغربها
5-نزول عيسى ابن مريم عليه السلام
6-يأجوج ومأجوج
-ثلاثة خسوف..7خسف بالمشرق..8وخسف بالمغرب..9وخسف بجزيرة العرب
10-وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تخرج الناس الى محشرهم.
لا تدركه الأبصار..المعنى انه يرى ولا يدرك ولا يحاط به

لن تراني ..لن( لا )تقتضي النفي المؤبد ..
أنواع الشفاعة 8

الشفاعة العظمى..لأهل الموقف

الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب

الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار

الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه


الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه ..
حكمة خلق إبليس

-1 أنه تظهرللعباد قدرة الرب تعالى على خلق المتضادات المقابلات
-2 ظهور آثارأسمائه القهرية، مثل: القهار، والمنتقم
3-ظهور آثارأسمائه التضمنة لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه..

4-ظهور أثارأسماء الحكمة والخبرة، فإنه الحكيم الخبير..

-5 حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لماحصلت، فإن عبودية الجهاد من أحب أنواع العبودية إليه سبحانه. ولو كان الناس كلهم مؤمنين لتعطلت هذه العبودية
والشرلايضاف إلى الله مطلقا

1- يدخل في عموم الخلوقات كقوله تعالى: {الله خالق كل شيء}، وقوله تعالى: {كل من عند الله }

-2 أن يضاف إلى السبب: كقوله تعالى: {من شرما خلق }


3-أن يحذف فاعله، كقول الجن: {وأنا ل ندري أشرأريد بمن في الرض أم أراد بهم ربهم رشداً}.
العلم نوعان

علم في الخلق موجود ..وهو أصول الشريعه وفروعها ..إنكاره كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بقبوله

علم في الخلق مفقود ..وهو ماطواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه..وادعائه كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بترك طلبه

لا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود
الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..عوض

الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل..سببيه..أهل السنه ..لكن القدرية قالوا إنها باء العوض..انتبهوا في السوال وفرقوا بين قول أهل السنه وقول القدريه
أدلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

قرائن الحال ⬅تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم..قول خديجه والنجاشي وهرقل وورقه بن نوفل

إنكار رسالته طعن في الله تعالى⬅تأييد الله له طيلة 23 سنه
أهل السنه التفريق
الرافضة القدرية قالوا لايعلم الشئ قبل ان يوجده
وغلاة المعتزلة انكروا أن الله كان عالمًا في الأزل وقالوا ان الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلو

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

والإختبار إن شاء الله سهل جدا وعن التوتر الي ماله داعي

وفالنا جميعا ال 100 % :004:

[حسن القرني1401]

باء العوض وباء السبب
قال صل الله عليه وسلم (لن يدخل الجنة احد بعمله) باء العوضقال الله تعالى (جزاء بما كانوا يعملون) باء السبب

[مرآهيش]

والإختبار إن شاء الله سهل جدا وعن التوتر الي ماله داعي


وفالنا جميعا ال 100 % :004:




أمين يارب العالمين :106:

[بنت البديعة]

اسال الله لي ولكم جميعيا
التوفيق والرشاد

[م ج س]

جزاك الله خير يالخميسي على المراجعة

[الفراشه؛]

بالتوفيق للجميع الان متجهين البعض منا للاختبار التحرير اللاداري دعواتك لنا

[حصة الحارثي]

بالتوفيق الله يوفق الجميع ماقصرتوا الله يجزاكم خير

[ام ناصر وشيمه]

:d5:

[توليب1]

موفدزين جميعاً

اللهم اني استودعتك ما قرأت وما حفظت وما فهمت

فرده لي عند حاجتي إليه .. :icon19:

[العـذوب]

الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
من شر ماخلق
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

....


...الشر لايضاف الى الله قط بل له صور في الاضافه منها .. حذف فاعله كقولة
أ (كل من عليها فان)
0من شر ماخلق )
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

..........

ايش الجواب

[علي أبو سعيد]

بالتوفيق للجميع الان متجهين البعض منا للاختبار التحرير اللاداري دعواتك لنا الله يوفقك الساعة كم اختباركم .

[علي أبو سعيد]

الاختبار 7:15 صحيح .

[توليب1]

الاختبار 7:15 صحيح .

ايه

[حسن القرني1401]

الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
من شر ماخلق
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

....


...الشر لايضاف الى الله قط بل له صور في الاضافه منها .. حذف فاعله كقولة
أ (كل من عليها فان)
0من شر ماخلق )
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

..........

ايش الجواب





بالتوفيق

[hano99]

الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
من شر ماخلق
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

....


...الشر لايضاف الى الله قط بل له صور في الاضافه منها .. حذف فاعله كقولة
أ (كل من عليها فان)
0من شر ماخلق )
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)

..........

ايش الجواب
الجواب الاول من شر ماخلق الثاني وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم رشدا

[تيجان النور]

جزاكم الله خير تجمع مثمر وفعال

[هدفي رضا ربي]

حقا بارك الله في الجميع ، أتمنى أن نكمل على ذلك بجميع المواد ويرزقنا بالاختبار سهولة الأسئلة ، حسن أخلاق المراقبين

[هدفي رضا ربي]

هل تتوقعون ينصف الأمر الفريدان لو اكتب شكوى بالوضع الذي حصل لي اليوم وكيف أتواصل معه لو مكالمة

قهر الخطأ إلى الآن وأنا من شدة التوتر وضبط النفس ..




الله لا يرزقكم بمراقبة او مراقب مثلها

[تيجان النور]

تجمعنا الترم الماضي رفع لمستوى سادس
لعلهم يستفيدون ماشفت تجمع يساعدهم

[طغيان]

جزاك الله خير