همسات الحنين2
2016- 4- 25, 03:31 PM
1-يستدل بقوله تعالى:(وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحي العظام و هي رميم) على:
( أ ) موت الأرواح .
( ب ) عذاب القبر و نعيمه .
( ج ) انتفاع الميت بعمله بعد موته .
( د ) إثبات المعاد .
2 القاتلون بان الله ينشأ الجنة و النار يوم القيامه هم :
( أ ) أهل السنه و الجماعة .
( ب ) الأشاعرة .
( ج ) المعتزلة و القدرية .
( د ) الصوفيه .
اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.
4. قال تعالى:(وماهم بخارجين من النار )،هذا الدليل على :
(أ)فناء النار وان لها امداء وتنتهي
(ب) عدم فناء النار
(ج) ان الله خلق لنا النار اهلاً
(د) ان النار مخلوقه موجوده الان
5.قال تعالى :(ولقد رآه نزلة أخرى *عند سدرة المنتهى* عند الجنه المأوى}في الاية دالة على ان :
(أ) الجنه والنار مخلوقتان موجودتان الان
(ب) ينشئهما الله يوم القيامه
(ج)الجنه فقط موجوده الان
(د) النار موجوده الان فحسب
6.دعاء الاحياء وصدقاتهم
(أ)لايصل للاموات منه شي
(ب) فيه منفعه للاموات
(ج) اختلف فيه اهل السنه الى مذاهب
(د)ينفع الميت اذا كان بوصية منه فقط
7.الاحاديث الثابته والادله على الحوض هي احاديث:
(أ)آحاد
(ب) ضعيفه
(ج) متواتره
(د) يجب تاويلها بالعلم
8.مذهب اهل السنه والجماعه في رؤية الله عز وجل انها :
(أ) رؤيه بصريه تكون بالدنيا والاخره
(ب) رؤيه بصريه تكون بالاخره فقط
(ج) رؤيه قلبيه
(د) مؤوله بالعلم
9.اظهر الادله،وفيه تاكيد صريح على اثبات الرؤيه،هو:
(أ) قوله تعالى:{وجوه يومئذ ناضره* الى ربها ناظره}
(ب)قولة تعالى{للذين احسنو الحسنى وزيادة}
(ج)قوله تعالى{لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار }
(د) قال تعالى{ثم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }
10.حديث عكاشه بن محصن في الشفاعه كان يخص نوعاً من انواع الشفاعه هو:
(أ) شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه
(ب) شفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام ان يدخلون الجنه بغير حساب
(ج) شفاعته صلى الله عليه وسلم في ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنه
(د)شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنه
11.الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه ،ولا يرضاه ولا يحبه،فيشاؤه كوناً،ولا يرضاه دينا،هذا من
(أ)القدريه
(ب) المعتزله
(ج)الجبريه
(د)اهل السنه والجماعه
12.كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الاسواق للاكتساب وهو من افضل المتوكلين وهذا من
(أ)الايمان بالقدر لاينافي الاخذ بالاسباب
(ب)ماأصاب العبد لم يكن ليخطئه
(ج)ماأخطأ العبد لم يكن ليصيبه
(د)الامور اذا كانت مقدره فلا حاجه للاخذ بالاسباب
13.الرضى بالقضاء والقدر:
(أ)واجب
(ب)جائز
(ج)مستحب
(د)يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه
14.الفرقه التي قالت ليست المعاصي محبوبه لله ولا مرضيه له فليست مقده ،فهي خارجه وخلقه،هي:
(أ)الجبريه
(ب)القدريه النفاة
(ج)الصوفيه
(د) جهلة المتصوفه
15.الاراده الشرعيه هي:
(أ)الاراده الشامله لجميع الحوادث
(ب) الاراده المتضمنه للحب والرضا
(ج)الاراده الخلقيه
(د) الاراده القدريه
16.قال تعالى ؛{ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه..}الايه تدل على:
(أ)القضاء الكوني
(ب)الارادة الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)القضاء الشرعي
17.ظهور اثار اسماء الله المتضمنه لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه ،واحده من الحكم لـ:
(أ)خلق ابليس
(ب)الايمان بالقدر
(ج)الرضى بالقضاء
(د)خلق افعال العباد
18.اضاف ابليس الاغواء الى الله تعالى في قوله { رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ..}فذمه الله وهذا الذم واقع على:
(أ)احتجاج ابليس بالقدر
(ب)اعترافه بالقدر واثباته له
(ج)احتجاجه بمشيئة الله علو رضاه ومحبته
(د)جهل ابليس ابليس بالقدر
19.قال الرسول "لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه ،لعذبهم وهو غير ضالم لهم ،ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم " والحديث دليل على :
(ا)القضاء الكوني
(ب)الاراده الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)عدل الله وفضله
20. المذهب الحق في خلق افعال العباد آنها:
(أ)مخلوقه لهم ولم يخلقها الله
(ب)خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقه
(ج)كلها اضطراريه
(د)خلق الله وكسب من العباد
21.قال تعالى {فالهمها فجورها وتقواها}الايه دليل على
(أ)افعال العباد على نوعين
(ب)الاحتجاج بالقدر على الذنب
(ج)لامنافاة بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله
(د)ان الله متعال عن الاضداد والانداد
22.قال الرسول :"لايدخل الجنه احد بعمله "الباء هنا
(أ)عوض
(ب)سببيه
(ج)إثبات
(د)زائده
: 23 .قال تعالى (ومااصابك من سيئة فمن نفسك..)والمعنى ماصابك من سيئة فهي:
أ.من خلق نفسك
ب.من غير اقتران بقدرتك وارادتك
ج.بقدرتك وارداتك
د.من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك
24.الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
ب(من شر ماخلق)
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)
25.المقتول مقطوع عليه اجله.ولم يقتل لعاش الى اجله فكان له اجلان هذا مذهب:
أ.الصوفيه
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
26.العلم المفقود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله(علم في الخلق مفقود)يراد به
أ.علم التوحيد
ب. علم القدر الذي طواه الله عن الناس
ج.علم الشريعه اصوله وفروعها
د.علم الافلاك
: 27.القول بالكسب في افعال العباد هو مذهب:
أ.الاشاعره
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
28:الجبريه:
أ.هم نفاة القدر جعلو العباد خالقين مع الله تعالى
ب.يقولون اخلاق العباد مخلوقه لله تعالى لاخالق لها سواه.وان العباد فاعلون
ج.غلو في اثبات القدر فنفوا صنع العبد اصلا
د.يروون ان افعال العباد يستوجبون عليها المدح والذم.
29.فعل العبد الاختياري:
أ.يكون منه من غير اقتران قدرته وارادته
ب.يكون منه مقترنا لايجاد قدرته واختياره
ج. لايوجب الثواب والعقاب
د.العبد مجبر على كل افعاله ولااختيار له
30الامام الطحاوي:
أ.ابوجعفر احمد بن محمد بن سلامه الازدي
ب.علي بن علاء الدين بن محمد بن ابي العز
ج.احمد عبدالحليم الحراني
د. شرف الدين زكريا بن يحي
31.قال صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل :اذا هم عبادي بسيئه فلا تكتبوها عليه ،فإن عملها فاكتبوها عليه سيئه ، واذا هم عبدي بحسنه فلم يعملها فأكتبوها له حسنه ،فإن عملها فأكتبوها عشراً ) يستدل بالحديث على ان الملائكه :
(أ) تكتب النيات
(ب) تفعل مايأمرها الله به
(ج) تعلم الغيب
(د) تكتب النوايا السيئه
32. يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب بـ:
(أ) وجوب حفظه في الصدور
(ب) الاقرار به، واتباع مافيه
(ج) كفاية الايمان به وحده دون سواه
(د) انه منزل من عند الله
( أ ) موت الأرواح .
( ب ) عذاب القبر و نعيمه .
( ج ) انتفاع الميت بعمله بعد موته .
( د ) إثبات المعاد .
2 القاتلون بان الله ينشأ الجنة و النار يوم القيامه هم :
( أ ) أهل السنه و الجماعة .
( ب ) الأشاعرة .
( ج ) المعتزلة و القدرية .
( د ) الصوفيه .
اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.
4. قال تعالى:(وماهم بخارجين من النار )،هذا الدليل على :
(أ)فناء النار وان لها امداء وتنتهي
(ب) عدم فناء النار
(ج) ان الله خلق لنا النار اهلاً
(د) ان النار مخلوقه موجوده الان
5.قال تعالى :(ولقد رآه نزلة أخرى *عند سدرة المنتهى* عند الجنه المأوى}في الاية دالة على ان :
(أ) الجنه والنار مخلوقتان موجودتان الان
(ب) ينشئهما الله يوم القيامه
(ج)الجنه فقط موجوده الان
(د) النار موجوده الان فحسب
6.دعاء الاحياء وصدقاتهم
(أ)لايصل للاموات منه شي
(ب) فيه منفعه للاموات
(ج) اختلف فيه اهل السنه الى مذاهب
(د)ينفع الميت اذا كان بوصية منه فقط
7.الاحاديث الثابته والادله على الحوض هي احاديث:
(أ)آحاد
(ب) ضعيفه
(ج) متواتره
(د) يجب تاويلها بالعلم
8.مذهب اهل السنه والجماعه في رؤية الله عز وجل انها :
(أ) رؤيه بصريه تكون بالدنيا والاخره
(ب) رؤيه بصريه تكون بالاخره فقط
(ج) رؤيه قلبيه
(د) مؤوله بالعلم
9.اظهر الادله،وفيه تاكيد صريح على اثبات الرؤيه،هو:
(أ) قوله تعالى:{وجوه يومئذ ناضره* الى ربها ناظره}
(ب)قولة تعالى{للذين احسنو الحسنى وزيادة}
(ج)قوله تعالى{لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار }
(د) قال تعالى{ثم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }
10.حديث عكاشه بن محصن في الشفاعه كان يخص نوعاً من انواع الشفاعه هو:
(أ) شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه
(ب) شفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام ان يدخلون الجنه بغير حساب
(ج) شفاعته صلى الله عليه وسلم في ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنه
(د)شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنه
11.الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه ،ولا يرضاه ولا يحبه،فيشاؤه كوناً،ولا يرضاه دينا،هذا من
(أ)القدريه
(ب) المعتزله
(ج)الجبريه
(د)اهل السنه والجماعه
12.كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الاسواق للاكتساب وهو من افضل المتوكلين وهذا من
(أ)الايمان بالقدر لاينافي الاخذ بالاسباب
(ب)ماأصاب العبد لم يكن ليخطئه
(ج)ماأخطأ العبد لم يكن ليصيبه
(د)الامور اذا كانت مقدره فلا حاجه للاخذ بالاسباب
13.الرضى بالقضاء والقدر:
(أ)واجب
(ب)جائز
(ج)مستحب
(د)يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه
14.الفرقه التي قالت ليست المعاصي محبوبه لله ولا مرضيه له فليست مقده ،فهي خارجه وخلقه،هي:
(أ)الجبريه
(ب)القدريه النفاة
(ج)الصوفيه
(د) جهلة المتصوفه
15.الاراده الشرعيه هي:
(أ)الاراده الشامله لجميع الحوادث
(ب) الاراده المتضمنه للحب والرضا
(ج)الاراده الخلقيه
(د) الاراده القدريه
16.قال تعالى ؛{ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه..}الايه تدل على:
(أ)القضاء الكوني
(ب)الارادة الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)القضاء الشرعي
17.ظهور اثار اسماء الله المتضمنه لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه ،واحده من الحكم لـ:
(أ)خلق ابليس
(ب)الايمان بالقدر
(ج)الرضى بالقضاء
(د)خلق افعال العباد
18.اضاف ابليس الاغواء الى الله تعالى في قوله { رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ..}فذمه الله وهذا الذم واقع على:
(أ)احتجاج ابليس بالقدر
(ب)اعترافه بالقدر واثباته له
(ج)احتجاجه بمشيئة الله علو رضاه ومحبته
(د)جهل ابليس ابليس بالقدر
19.قال الرسول "لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه ،لعذبهم وهو غير ضالم لهم ،ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم " والحديث دليل على :
(ا)القضاء الكوني
(ب)الاراده الكونيه
(ج)الامر الشرعي
(د)عدل الله وفضله
20. المذهب الحق في خلق افعال العباد آنها:
(أ)مخلوقه لهم ولم يخلقها الله
(ب)خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقه
(ج)كلها اضطراريه
(د)خلق الله وكسب من العباد
21.قال تعالى {فالهمها فجورها وتقواها}الايه دليل على
(أ)افعال العباد على نوعين
(ب)الاحتجاج بالقدر على الذنب
(ج)لامنافاة بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله
(د)ان الله متعال عن الاضداد والانداد
22.قال الرسول :"لايدخل الجنه احد بعمله "الباء هنا
(أ)عوض
(ب)سببيه
(ج)إثبات
(د)زائده
: 23 .قال تعالى (ومااصابك من سيئة فمن نفسك..)والمعنى ماصابك من سيئة فهي:
أ.من خلق نفسك
ب.من غير اقتران بقدرتك وارادتك
ج.بقدرتك وارداتك
د.من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك
24.الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان)
ب(من شر ماخلق)
ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا)
د(والله خالق كل شي)
25.المقتول مقطوع عليه اجله.ولم يقتل لعاش الى اجله فكان له اجلان هذا مذهب:
أ.الصوفيه
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
26.العلم المفقود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله(علم في الخلق مفقود)يراد به
أ.علم التوحيد
ب. علم القدر الذي طواه الله عن الناس
ج.علم الشريعه اصوله وفروعها
د.علم الافلاك
: 27.القول بالكسب في افعال العباد هو مذهب:
أ.الاشاعره
ب.المعتزله
ج.الجبريه
د.اهل السنه والجماعه
28:الجبريه:
أ.هم نفاة القدر جعلو العباد خالقين مع الله تعالى
ب.يقولون اخلاق العباد مخلوقه لله تعالى لاخالق لها سواه.وان العباد فاعلون
ج.غلو في اثبات القدر فنفوا صنع العبد اصلا
د.يروون ان افعال العباد يستوجبون عليها المدح والذم.
29.فعل العبد الاختياري:
أ.يكون منه من غير اقتران قدرته وارادته
ب.يكون منه مقترنا لايجاد قدرته واختياره
ج. لايوجب الثواب والعقاب
د.العبد مجبر على كل افعاله ولااختيار له
30الامام الطحاوي:
أ.ابوجعفر احمد بن محمد بن سلامه الازدي
ب.علي بن علاء الدين بن محمد بن ابي العز
ج.احمد عبدالحليم الحراني
د. شرف الدين زكريا بن يحي
31.قال صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل :اذا هم عبادي بسيئه فلا تكتبوها عليه ،فإن عملها فاكتبوها عليه سيئه ، واذا هم عبدي بحسنه فلم يعملها فأكتبوها له حسنه ،فإن عملها فأكتبوها عشراً ) يستدل بالحديث على ان الملائكه :
(أ) تكتب النيات
(ب) تفعل مايأمرها الله به
(ج) تعلم الغيب
(د) تكتب النوايا السيئه
32. يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب بـ:
(أ) وجوب حفظه في الصدور
(ب) الاقرار به، واتباع مافيه
(ج) كفاية الايمان به وحده دون سواه
(د) انه منزل من عند الله