المهام الفصلية لمقرر الحديث3

[soomay]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا راح يكون تجميع للمادة وربي يوفق الجميع:004:

[fajr.a]

يعطيك العاااااااافيه soomay :rose::rose:

[soomay]

يعطيك العاااااااافيه soomay :rose::rose:

يازينك والله :004:
الله يعافيك :106:

[soomay]

طلابي وطالباتي الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - وبعد

فأرحب بكم في مقرر (الحديث - 3)، سائلًا الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما يعلمنا، وأن يكتب التوفيق والتفوق للجميع.
يسعدني تواصلكم معي عبر البريد الالكتروني ، وهو :

aabbas@uod.edu.sa

يسعدني تواصلكم معي على رقم : 0538899416 ،

وذلك يوم الأربعاء من كل أسبوع من الساعة 6 إلى 8.30 مساءً ،

باستثاء وقت الصلاة بالطبع.

[soomay]

الإخوة والأخوات:

ستكون المحاضرة المباشرة الأولى - إن شاء الله تعالى - يوم الاثنين القادم 9/1/1438 ، من الساعة 4 إلى الساعة 5.40 مساء.

بالتوفيق،،


وش سالفة الملتقى كانه شات خير رررررررررررررررررررر

[سلطان 1381]

شكرا soomay

[سلطان 1381]

مادة: الحديث 3

الأسبوع
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15


المهام موضوع
على لوحة المناقشة واجب
ورقة عمل
الاختبار الفصلي الاختبار الفصلي
(الاعتذار)
الدرجة 6 7 7 30

[سلطان 1381]

الإخوة والأخوات:

ستكون المحاضرة المباشرة الثانية - إن شاء الله تعالى - يوم الاثنين القادم 30/1/1438 ، من الساعة 4 إلى الساعة 5.40 مساء.

بالتوفيق،،

[محمد___]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مافي لا مناقشه ولا واجب ونحنو الان في الاسبوع السادس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مافي لا مناقشه ولا واجب ونحنو الان في الاسبوع السادس

[soomay]

المحاضرة الاولى
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1177833-dt-content-rid-3655233_1/xid-3655233_1http://
المحاضرة الثانيه
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1177834-dt-content-rid-3655234_1/xid-3655234_1http://
المحاضرة الثالثة
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1177835-dt-content-rid-3655235_1/xid-3655235_1http://
المحاضرة الرابعة
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1190954-dt-content-rid-3690853_1/xid-3690853_1http://
المحاضرة الخامسة
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1216493-dt-content-rid-3723455_1/xid-3723455_1http://
المحاضرة السادسة
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1236195-dt-content-rid-3831239_1/xid-3831239_1http://
المحاضرة السابعة
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1243337-dt-content-rid-3881747_1/xid-3881747_1http://

[soomay]

الإخوة والأخوات:

تم تنزيل :

1- موضوع مطلوب في "المنتدى" ، على أيقونة: لوحة المناقشة.

2- الواجب الأول ، على أيقونة: الواجبات.

3- ورقة العمل ، على أيقونة: الواجبات.

وبسبب التأخر في تنزيل هذه الأمور وتنزيلها مجتمعة في وقت واحد

فقد جعلت فيها التيسيرات التالية:

أ- الواجب الأول وورقة العمل:

عدد المحاولات في كل منهما: 2.

ب- زمن إتاحة وتاريخ استحقاق المطلوبات الثلاثة السابقة:

ممتد لأكثر من خمسة أسابيع.

يسر الله لكم جميعًا.

وبالتوفيق،،


طبعا هذا الواجب :000::bawling:

النقاط المحتملة
7
المطلوب ورقة عمل في:

شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره؛ التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» :

وذلك على نفس طريقة عرضنا لشرح الأحاديث في المحاضرات.

وتكون المرفقات كالآتي:

1- شرح الحديث على صورة وورد.

2- عرض باوربوينت لمحتوى الشرح.

بالتوفيق،،
ام المناقشه :بين اخرته هيك بس يلاه :icon9::hhheeeart4:
ورد في المحاضرة الثانية:

[ليس من الحياء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك السؤال عن مسائل العلم، والسكوت عن بيان الحق، ونحو ذلك من الواجبات الشرعية؛ فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس].

وذكرنا أن هذه الأمور لو سميت حياءً فهو حياءٌ مذموم.

والمطلوب:

ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك.

بالتوفيق،،

[soomay]

ام المناقشه :بين اخرته هيك بس يلاه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ورد في المحاضرة الثانية:

[ليس من الحياء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك السؤال عن مسائل العلم، والسكوت عن بيان الحق، ونحو ذلك من الواجبات الشرعية؛ فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس].

وذكرنا أن هذه الأمور لو سميت حياءً فهو حياءٌ مذموم.

والمطلوب:

ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك.

بالتوفيق،،


هذا حلي اتمنى نستفيد ::icon120:
أن تمدَّ المرأةُ يدها إلى رجلٍ أجنبي فيصافحها ، وتزعم أنَّهُ استحيا منه، وقد قال رسول الله r : (( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيطٍ من حديد خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تحل له )) .

عدم سؤالها عما أشكل عليها في حياتها ، تقول أُمِّ سَلَمَةَ : جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ : (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ النَّبِيُّ r : (( إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ)) فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَوَ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ ؟ قَالَ: (( نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا )) رواه البخاري
ذكر ابن القيِّم صورًا للحياء وقسَّمها إلى عشرة أوجه وهي:
(حياء جناية، وحياء تقصير، وحياء إجلال، وحياء كرم، وحياء حِشْمَة، وحياء استصغارٍ للنَّفس واحتقارٍ لها، وحياء محبَّة، وحياء عبوديَّة، وحياء شرف وعزَّة، وحياء المستحيي مِن نفسه.
فأمَّا حياء الجناية: فمنه حياء آدم عليه السَّلام لما فرَّ هاربًا في الجنَّة، قال الله تعالى: أفرارًا منِّي يا آدم؟ قال: لا يا ربِّ، بل حياءً منك.
وحياء التَّقصير: كحياء الملائكة الذين يسبِّحون اللَّيل والنَّهار لا يفترون، فإذا كان يوم القيامة قالوا: سبحانك! ما عبدناك حقَّ عبادتك.
وحياء الإجلال: هو حياء المعرفة، وعلى حسب معرفة العبد بربِّه، يكون حياؤه منه.
وحياء الكَرَم: كحياء النَّبيِّ مِن القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب وطوَّلوا الجلوس عنده، فقام واستحيى أن يقول لهم: انصرفوا.
وحياء الحِشْمَة: كحياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن يسأل رسول الله عن المذْي لمكان ابنته منه.
وحياء الاستحقار واستصغار النَّفس: كحياء العبد مِن رَبِّه عزَّ و جلَّ حين يسأله حوائجه، احتقارًا لشأن نفسه واستصغارًا لها...
وقد يكون لهذا النَّوع سببان:
أحدهما: استحقار السَّائل نفسه، واستعظام ذنوبه وخطاياه.
والثَّاني: استعظام مسؤوله.
وأمَّا حياء المحبَّة: فهو حياء المحبِّ مِن محبوبه، حتى إنَّه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحَيَاء مِن قلبه، وأحسَّ به في وجهه، ولا يدرى ما سببه، وكذلك يعرض للمحبِّ عند ملاقاته محبوبه ومناجاته له روعةٌ شديدةٌ، ومنه قولهم: جمال رائع، وسبب هذا الحَيَاء والرَّوعة، ممَّا لا يعرفه أكثر النَّاس.
ولا ريب أنَّ للمحبَّة سلطانًا قاهرًا للقلب، أعظم مِن سلطان مَن يقهر البدن، فأين مَن يقهر قلبك وروحك إلى مَن يقهر بدنك؟ ولذلك تعجَّبت الملوك والجبابرة مِن قهرهم للخَلْق، وقهر المحبوب لهم وذلهم له، فإذا فاجأ المحبوب مُحِبَّه ورآه بغتةً: أحسَّ القلب بهجوم سلطانه عليه فاعتراه روعةٌ وخوف...
وأمَّا الحَيَاء الذي يعتريه منه -وإن كان قادرًا عليه كأمته وزوجته- فسببه والله أعلم أنَّ هذا السُّلطان لـمَّا زال خوفه عن القلب، بقيت هيبته واحتشامه، فتولَّد منها الحَيَاء، وأمَّا حصول ذلك له في غيبة المحبوب فظاهرٌ لاستيلائه على قلبه، فوهمه يغالطه عليه ويكابره حتى كأنَّه معه.
وأمَّا حياء العبوديَّة: فهو حياء ممتزجٌ مِن محبَّة وخوف، ومشاهدة عدم صلاح عبوديَّته لمعبوده، وأنَّ قدره أعلى وأجلُّ منها، فعبوديتَّه له توجب استحياءه منه لا محالة.
وأما حياء الشَّرف والعزَّة، فحياء النَّفس العظيمة الكبيرة، إذا صدر منها ما هو دون قدرها مِن بذلٍ أو عطاءٍ وإحسانٍ، فإنَّه يستحيي -مع بذله- حياء شرف نفسٍ وعزَّةٍ، وهذا له سببان: أحدهما: هذا. والثَّاني: استحياؤه مِن الآخذ حتى كأنَّه هو الآخذ السَّائل، حتى إنَّ بعض أهل الكَرَم لا تطاوعه نفسه بمواجهته لمن يعطيه حياءً منه، وهذا يدخل في حياء التَّلوُّم؛ لأنَّه يستحيي مِن خَجْلَة الآخذ.
وأما حياء المرء مِن نفسه: فهو حياء النُّفوس الشَّريفة العزيزة الرَّفيعة مِن رضاها لنفسها بالنَّقص وقناعتها بالدُّون، فيجد نفسه مستحيًا مِن نفسه حتى كأنَّ له نفسين يستحيي بإحداهما مِن الأخرى، وهذا أكمل ما يكون مِن الحَيَاء؛ فإنَّ العبد إذا استحيى مِن نفسه فهو بأن يستحيي مِن غيره أجدر)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((استحيوا مِن الله حقَّ الحياء. قال: قلنا: يا رسول الله إنَّا لنستحيي، والحمد للَّه. قال: ليس ذاك، ولكنَّ الاستحياء مِن الله حقَّ الحياء: أن تحفظ الرَّأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى، وتتذكَّر الموت والبِلَى، ومَن أراد الآخرة، ترك زينة الدُّنيا، فمَن فعل ذلك، فقد استحيا مِن الله حقَّ الحياء)) (14) .
قال ابن رجب: (يدخل فيه حفظ السَّمع والبصر واللِّسان مِن المحرَّمات، وحفظ البطن وما حوى، يتضمَّن حفظ القلب عن الإصرار على ما حرَّم الله، ويتضمَّن أيضًا حفظ البطن مِن إدخال الحرام إليه مِن المآكل والمشارب، ومِن أعظم ما يجب حفظه مِن نواهي الله عزَّ وجلَّ اللِّسان والفرج) (15) .
وقال المباركفوريُّ في شرح الحديث: (قوله: ((استحيوا مِن الله حقَّ الحَيَاء)). أي: حياءً ثابتًا ولازمًا صادقًا، قاله المناويُّ، وقيل: أي: اتَّقوا الله حقَّ تقاته.
((قلنا يا نبيَّ الله إنَّا لنستحيي)). لم يقولوا: حقَّ الحَيَاء؛ اعترافًا بالعجز عنه.
((والحمد لله)). أي على توفيقنا به.
((قال: ليس ذاك)). أي: ليس حقَّ الحَيَاء ما تحسبونه، بل أن يحفظ جميع جوارحه عمَّا لا يرضى.
((ولكن الاستحياء مِن الله حقَّ الحَيَاء: أن تحفظ الرَّأس)). أي: عن استعماله في غير طاعة الله، بأن لا تسجد لغيره، ولا تصلِّي للرِّياء، ولا تخضع به لغير الله، ولا ترفعه تكــبُّرًا.
((وما وعى)). أي: جمعه الرَّأس مِن اللِّسان والعين والأذن عمَّا لا يحلُّ استعماله.
((وتحفظ البطن)). أي: عن أكل الحرام.
((وما حوى)). أي ما اتصل اجتماعه به مِن الفرج والرِّجلين واليدين والقلب، فإنَّ هذه الأعضاء متَّصلة بالجوف، وحفظها بأن لا تستعملها في المعاصي، بل في مرضاة الله تعالى.
((وتتذكَّر الموت والبِلَى)). بكسر الباء، مِن بَلَى الشَّيء إذا صار خَلِقًا متفتِّتًا، يعني تتذكَّر صيرورتك في القبر عظامًا بالية.
((ومَن أراد الآخرة ترك زينة الدُّنْيا)). فإنَّهما لا يجتمعان على وجه الكمال حتى للأقوياء
http://almunajjid.com/8150http://

[soomay]

راح اعطيكم ربط شرح لحديث تبع الواجب ماعليكم الا تسون العرض واالورد:mh318::icon19:
http://www.khaledalsabt.com/cnt/dros/1842http://

ابي داعوتكم بس :verycute:

[soomay]

لو ماطلع معك ادخلو هيك بترتيب
الصفحة الرئيسية دروس علمية شرح كتاب رياض الصالحين 27- باب تعظيم حُرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم

[fajr.a]

يعطيك العافيه soomay

موفقه:004:

[سلطان 1381]

1- موضوع مطلوب في "المنتدى" ، على أيقونة: لوحة المناقشة.

2- الواجب الأول ، على أيقونة: الواجبات.

3- ورقة العمل ، على أيقونة: الواجب

فيه مناقشه وفيه ورقة عمل ماحصلت الواجب وين حاطه في اي ايقونه ؟

[soomay]

في لوحة المناقشة هذا
ورد في المحاضرة الثانية:

[ليس من الحياء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك السؤال عن مسائل العلم، والسكوت عن بيان الحق، ونحو ذلك من الواجبات الشرعية؛ فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس].

وذكرنا أن هذه الأمور لو سميت حياءً فهو حياءٌ مذموم.

والمطلوب:

ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك.

بالتوفيق،،


ام ايقونة الواجب هذا
المطلوب ورقة عمل في:

شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره؛ التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» :

وذلك على نفس طريقة عرضنا لشرح الأحاديث في المحاضرات.

وتكون المرفقات كالآتي:

1- شرح الحديث على صورة وورد.

2- عرض باوربوينت لمحتوى الشرح.

بالتوفيق،،

:(107): اتمنى وصل

[soomay]

https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1254502-dt-content-rid-4058483_1/xid-4058483_1http://

المحاضرة الثامنة

[fajr.a]

بنات االي ورقه العمل تنزل حلهاا

[سلطان 1381]

في لوحة المناقشة هذا
ورد في المحاضرة الثانية:

[ليس من الحياء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك السؤال عن مسائل العلم، والسكوت عن بيان الحق، ونحو ذلك من الواجبات الشرعية؛ فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس].

وذكرنا أن هذه الأمور لو سميت حياءً فهو حياءٌ مذموم.

والمطلوب:

ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك.

بالتوفيق،،


ام ايقونة الواجب هذا
المطلوب ورقة عمل في:

شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره؛ التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» :

وذلك على نفس طريقة عرضنا لشرح الأحاديث في المحاضرات.

وتكون المرفقات كالآتي:

1- شرح الحديث على صورة وورد.

2- عرض باوربوينت لمحتوى الشرح.

بالتوفيق،،

:(107): اتمنى وصل

مشكوره اولا على الرد ربي يوفقك ثانيا رجعت لجدول المهام حصلت المناقشه 7 درجات الواجب 6 درجات ورقة العمل 7 درجات ايش معناها طيب ؟

[soomay]

مشكوره اولا على الرد ربي يوفقك ثانيا رجعت لجدول المهام حصلت المناقشه 7 درجات الواجب 6 درجات ورقة العمل 7 درجات ايش معناها طيب ؟


الواجب هو نفس وراقة العمل 7 درجات وين المشكلة اللي مافهمته يعني نفس درجه 7 تو دخلت ماشفت اللي انت كاتب مكتوب الواجب 7
المناقشه 7 فقط
اتمنى وصل وبتوفيق :wink:


:106:

[سلطان 1381]

[QUOTE=soomay;1057368260]الواجب هو نفس وراقة العمل 7 درجات وين المشكلة اللي مافهمته يعني نفس درجه 7 تو دخلت ماشفت اللي انت كاتب مكتوب الواجب 7
المناقشه 7 فقط
اتمنى وصل وبتوفيق :wink:


:106:[/QUO

شوفي جدول المهام طيب وانت تعرفين

[سلطان 1381]

الإخوة والأخوات:

إن شاء الله تعالى سيكون اختبار أعمال السنة

-المقرر له يوم الأربعاء 1/3/1438-

إلى نهاية المحاضرة السابعة فقط.

وبالتوفيق للجميع،،

[محمد___]

المطلوب ورقة عمل في:

شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره؛ التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» :

وذلك على نفس طريقة عرضنا لشرح الأحاديث في المحاضرات.

وتكون المرفقات كالآتي:

1- شرح الحديث على صورة وورد.

2- عرض باوربوينت لمحتوى الشرح.

بالتوفيق،،








ورد في المحاضرة الثانية:

[ليس من الحياء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك السؤال عن مسائل العلم، والسكوت عن بيان الحق، ونحو ذلك من الواجبات الشرعية؛ فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس].

وذكرنا أن هذه الأمور لو سميت حياءً فهو حياءٌ مذموم.

والمطلوب:

ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك.

بالتوفيق،،

بل


هل نزل عندكم غير ورقة العمل والمناقشه في المنتدى قصدي مافي طلب غير هالسوالين شكراً

[سلطان 1381]

ارجع لجدول المهام الجديد وتشوف ان ورقة العمل عليها 7 درجات والواجب 7 درجات ولوحة المناقشه 6 درجات المجموع 20 درجه واختبار اعمال السنه 30 درجه

وبعدين انا اشوف كذا زين ايش المشكله ؟

[سلطان 1381]

السلام عليكم

لاتنسون اختبار حديث 3 يوم الاربعاء علشان نجتمع

[محمد___]

اخوي سلطان 1381
الي موجود الحين ورقة عمل ٧ درجات و مناقشه ٦ درجات باقي الواجب ٧ درجات ماهي موجوده عندي




ذكر صور أخرى من التي يعتبرها الناس حياءً ، وهي ليست كذلك



شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره؛ التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» :



في شي غير هالمطلوب

[soomay]

شرح الحديث هذا هو الحل ياجماعة وربي يوفقكم :icon19:
شرح الحديث:
((لا تحاسدوا)) والحسد هو تمني زوال نعمة المحسود إلى الحاسد، والمعنى: لا يحسد بعضكم بعضًا، والحسد مركوز في طباع البشر، وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل.

((ولا تناجشوا)) اشتقاقه من نجشت الصيد إذا أثرته، كأن الناجش يثير كثرة الثمن بنجشه، والمناجشة: أن يزيد في السلعة - أي: في ثمنها - في المناداة، وهو لا يريد شراءها، وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري.

((ولا تباغضوا))؛ أي: لا تتعاطوا أسباب البغضاء؛ فالبغض حرام إلا في الله تعالى؛ فإنه واجب، ومن كمال الإيمان؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: ((من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله - فقد استكمل الإيمان))[7].

((ولا تدابروا))؛ أي: لا يهجر أحدكم أخاه، وإن رآه أعطاه دبره أو ظهره؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))[8].

((ولا يبع بعضكم على بيع بعضٍ))، وصورته أن يقول الرجل لمن اشترى سلعة في زمن خيار المجلس أو خيار الشرط: افسخ لأبيعك خيرًا منها بمثل ثمنها، أو مثلها بأنقص، ومثل ذلك الشراء على الشراء، كأن يقول للبائع: افسخ البيع لأشتري منك بأكثر، وقد أجمع العلماء على أن البيعَ على البيع والشراءَ على الشراء حرامٌ[9].

((وكونوا - عباد الله - إخوانًا))؛ أي: تعاملوا وتعاشروا معاملة الإخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير، مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال.

((المسلم أخو المسلم))؛ أي: في الدين؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].
((لا يظلمه))؛ أي: لا يتعدى عليه، ولا يدخل عليه الضرر.
((ولا يخذله)) في مقام يحب أن ينتصر فيه.
((ولا يَكْذِبه))؛ أي: لا يخبره بأمر على خلاف ما هو عليه؛ لأنه غش وخيانة.
((ولا يحقره))؛ أي: لا يستهين به، ولا يستصغره وينظر إليه بعين الاحتقار.

((التقوى)) اجتناب غضب الله وعقابه؛ بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وهو الميزان الذي يتفاضل به الناس عند الله تعالى؛ قال الله جل وعلا: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13].

((ها هنا - ويشير إلى صدره - ثلاث مراتٍ))؛ لأنه محل القلب الذي هو بمنزلة الملك للجسد، إذا صلح صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله، كما مر، وتكرار الإشارة للدلالة على عِظَم المشار إليه في الحقيقة، وهو القلب.

((بحَسْب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) يعني: يكفيه من الشر احتقاره أخاه المسلم؛ فإنه إنما يحقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكِبْر من أعظم خصال الشر؛ ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يدخل الجنة مَن في قلبه مثقال حبةٍ من كبر)).

((كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمُه))؛ أي: لا يجوز أن يتعدى عليه بقتل أو فيما دونه، ((وماله))؛ أي: أخذه بغير وجه حق؛ بسرقة أو نهب أو غير ذلك، ((وعِرضه))؛ أي: هتكه وذمه والوقوع فيه بالغيبة ونحوها.

[soomay]

[quote=soomay;1057368260]الواجب هو نفس وراقة العمل 7 درجات وين المشكلة اللي مافهمته يعني نفس درجه 7 تو دخلت ماشفت اللي انت كاتب مكتوب الواجب 7
المناقشه 7 فقط
اتمنى وصل وبتوفيق :wink:


:106:[/quo

شوفي جدول المهام طيب وانت تعرفين

فهمه عليك :060: والله بس هو وش طلب بورقة العمل
طلب منك ورد وتسوي عرض رح اتوقع يقسم 7 ورد 7 عرض فقط بس هي كله للواجب حاليا يعني مادري اذا بيحط هالورقةعمل 7
وناوي ينزال غيره واجب الله واعلم بس ماتوقع ويارب يصير زي ماظن لنو ماللي خخخخخخخخخخخخخخلق واجب ثاني اتمنى وصل :106:


اخوي محمد الى الان مافيه غير المناقشة وراقة العمل فقط

[قمر الهيلا]

صحابي كان شاعرا مجيدا، وسليل عائلة عريقة في هذا الفن، هو:


أبو موسى الأشعري.


أبو سعيد الخدري.


النعمان بن بشير.


سعد بن معاذ.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 2

أكثر الصحابة رواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم:


عبد الله بن عمر.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.


عائشة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 3

قوله صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»؛ ضبط كلمة: «يسلمه» بـــ:


ضم الياء وكسر اللام.


ضم الياء وفتح اللام.


فتح الياء وكسر اللام.


فتح الياء واللام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 4

تأخير أجرة العامل عن وقتها، من انواع الظلم:


القولي.


الفعلي.


القولي الفعلي.


الجائز لمصلحة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 5

حديث: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبينهما أمور مُشْتَبِهَاتٌ... » رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم:


النعمان بن بشير.


عائشة.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 6

الْقِيَام لِلْقَادِمِ مِنْ أَهْل الْفَضْل:


حرام.


مكروه.


واجب.


مستحب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 7

مرتبة الورع الواجب هي لــ:


الناس كافة.


الصديقين.


الخوّاص.


الأواسط.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 8

(ما كان يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال كانت تدبيرًا مؤقتًا في عصره)؛ قال بذلك:


بعض الفرق الإسلامية المعاصرة.


بعض الحركات الهدّامة المعادية للإسلام.


المذاهب الفقهية.


بعض الفرق الإسلامية القديمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 9

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 10

خلو المجالس من الذكر:


جائز للضرورة.


مكروه.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 11

حديث: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً»؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


الترمذي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 12

(كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف) يطلق عليه:


مباح.


مكروه.


شبهة.


يُحكَم عليه بحسب حاله.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 13

(خُلق يبعث على اجتناب القبائح، والتخلي عن الرذائل، ويمنع صاحبه من التقصير في حق ذي الحق)؛ هذا تعريف:


الورع.


العدل.


الحياء.


التوبة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 14

الضابط في تمييز الحسن والقبيح من الحياء، أو ما يدخل فيه وما لا يدخل، هو:


الشرع.


العرف.


دواعي المروءة.


مقتضيات الأخلاق الكريمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 15

قوله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ»، ليس من معانيه:


جواز فعل ما يشاء المرء إذا لم يتصف بالحياء.


أن الْأَمر فيه بمعنى الخبر.


افعل ما شئت مما لا يستحى منه، ولا تفعل ما تستحي منه.


أن الأمر فيه للتهديد.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 16

حديث : «إنّ الله- عزّ وجلّ- يبسط يده باللّيل ليتوب مسيءُ النّهار... »؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


أصحاب السنن.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 17

قوله في الحديث: «وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ»، معناه:


يأمره به ويحثه عليه.


ينهاه عنه ويزجره عن كثرته.


يعدد له فوائده.


يذكر له عواقب عدم التحلي به.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 18

الصحابي الذي قال عنه الرسـول صلى الله عليه وسلم إنه «أوتي مزمارًا من مزامير آل داود»؛ لعذوبة صوته بقراءة القرآن، هو:


أبو موسى الشعري.


أسيد بن حضير.


علي بن أبي طالب.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 19

ذهب الجمهور إلى أن الأمر في قوله تعالى: (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ):


عام في كل مجلس من مجالس الخير.


عام في كل مجلس من مجالس العلم.


خاص بمجالس الصلح.


خاص بمجالس الذكر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 20

علم الإنسان بخير الخيرين وشرّ الشّرّين هو طريقه إلى:


التوبة النصوح.


الحياء.


الورع.


الاستقامة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 21

(نقل الكلام بغرض الإفساد بين الناس)؛ يطلق عليه:


اللمز.


النميمة.


الغيبة.


الهمز.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 22

الصحابي الذي كان رقيقه يتزينون له بالعبادة وملازمة المسجد فيعتقهم، هو:


أبو هريرة.


عبد الله بن عمرو.


عمران بن حصين.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 23

قوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذا اؤتُمنَ خانَ»: الْخِيَانَة هي التَّصَرُّف فِي الْأَمَانَة على خلاف:


دواعي المروءة.


الشرع.


مقتضيات المصلحة العامة.


العرف.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 24

عبارة: «لا يظلمه» في قوله صلى الله عليه وسلم : «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»:


نفي.


نهي.


نفي بمعنى النهي.


نهي بمعنى النفي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 25

قِرَاءَة من قَرَأَ من سورة الضحى: (مَا وَدَعك رَبك) بتخْفِيفِ الدال، هي قراءة:


آحاد.


متواترة.


مشهورة.


شاذة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 26

من الأحاديث التي أجمع الْعلمَاء على عظم موقعها، وَأَنه أحد الْأَحَادِيث الَّتِي عَلَيْهَا مدَار الْإِسْلَام، حديث:

«الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ».


«المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ».


«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ».


«آيةُ المنافِق ثَلاَثٌ».

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 27

معنى (يُحْذِيَك) في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ»:


يعطيك.


يسير بحذائك.


يُهديك.


يبيعك.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 28

حكم نقض العهود:


جائز لمصلحة.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.


من كبائر الذنوب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 29

في السنة النبوية أحكام مستقلة سكت عنها القرآن. منها:


تفاصيل الصلاة والزكاة.


حد السرقة.


الجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.


تحريم الظلم.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 30

قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ»؛ المقصود بنافخ الكير:


العامل اليدوي.


الحداد.


القصاب.


الشوّاء.

جبت 29 والخطأ في سؤال 9

[قمر الهيلا]

السؤال 22

الصحابي الذي كان رقيقه يتزينون له بالعبادة وملازمة المسجد فيعتقهم، هو:


أبو هريرة.


عبد الله بن عمرو.


عمران بن حصين.


عبد الله بن عمر.

[قمر الهيلا]

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

[fajr.a]

صحابي كان شاعرا مجيدا، وسليل عائلة عريقة في هذا الفن، هو:


أبو موسى الأشعري.


أبو سعيد الخدري.


النعمان بن بشير.


سعد بن معاذ.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 2

أكثر الصحابة رواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم:


عبد الله بن عمر.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.


عائشة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 3

قوله صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»؛ ضبط كلمة: «يسلمه» بـــ:


ضم الياء وكسر اللام.


ضم الياء وفتح اللام.


فتح الياء وكسر اللام.


فتح الياء واللام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 4

تأخير أجرة العامل عن وقتها، من انواع الظلم:


القولي.


الفعلي.


القولي الفعلي.


الجائز لمصلحة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 5

حديث: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبينهما أمور مُشْتَبِهَاتٌ... » رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم:


النعمان بن بشير.


عائشة.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 6

الْقِيَام لِلْقَادِمِ مِنْ أَهْل الْفَضْل:


حرام.


مكروه.


واجب.


مستحب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 7

مرتبة الورع الواجب هي لــ:


الناس كافة.


الصديقين.


الخوّاص.


الأواسط.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 8

(ما كان يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال كانت تدبيرًا مؤقتًا في عصره)؛ قال بذلك:


بعض الفرق الإسلامية المعاصرة.


بعض الحركات الهدّامة المعادية للإسلام.


المذاهب الفقهية.


بعض الفرق الإسلامية القديمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 9

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 10

خلو المجالس من الذكر:


جائز للضرورة.


مكروه.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 11

حديث: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً»؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


الترمذي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 12

(كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف) يطلق عليه:


مباح.


مكروه.


شبهة.


يُحكَم عليه بحسب حاله.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 13

(خُلق يبعث على اجتناب القبائح، والتخلي عن الرذائل، ويمنع صاحبه من التقصير في حق ذي الحق)؛ هذا تعريف:


الورع.


العدل.


الحياء.


التوبة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 14

الضابط في تمييز الحسن والقبيح من الحياء، أو ما يدخل فيه وما لا يدخل، هو:


الشرع.


العرف.


دواعي المروءة.


مقتضيات الأخلاق الكريمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 15

قوله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ»، ليس من معانيه:


جواز فعل ما يشاء المرء إذا لم يتصف بالحياء.


أن الْأَمر فيه بمعنى الخبر.


افعل ما شئت مما لا يستحى منه، ولا تفعل ما تستحي منه.


أن الأمر فيه للتهديد.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 16

حديث : «إنّ الله- عزّ وجلّ- يبسط يده باللّيل ليتوب مسيءُ النّهار... »؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


أصحاب السنن.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 17

قوله في الحديث: «وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ»، معناه:


يأمره به ويحثه عليه.


ينهاه عنه ويزجره عن كثرته.


يعدد له فوائده.


يذكر له عواقب عدم التحلي به.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 18

الصحابي الذي قال عنه الرسـول صلى الله عليه وسلم إنه «أوتي مزمارًا من مزامير آل داود»؛ لعذوبة صوته بقراءة القرآن، هو:


أبو موسى الشعري.


أسيد بن حضير.


علي بن أبي طالب.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 19

ذهب الجمهور إلى أن الأمر في قوله تعالى: (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ):


عام في كل مجلس من مجالس الخير.


عام في كل مجلس من مجالس العلم.


خاص بمجالس الصلح.


خاص بمجالس الذكر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 20

علم الإنسان بخير الخيرين وشرّ الشّرّين هو طريقه إلى:


التوبة النصوح.


الحياء.


الورع.


الاستقامة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 21

(نقل الكلام بغرض الإفساد بين الناس)؛ يطلق عليه:


اللمز.


النميمة.


الغيبة.


الهمز.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 22

الصحابي الذي كان رقيقه يتزينون له بالعبادة وملازمة المسجد فيعتقهم، هو:


أبو هريرة.


عبد الله بن عمرو.


عمران بن حصين.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 23

قوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذا اؤتُمنَ خانَ»: الْخِيَانَة هي التَّصَرُّف فِي الْأَمَانَة على خلاف:


دواعي المروءة.


الشرع.


مقتضيات المصلحة العامة.


العرف.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 24

عبارة: «لا يظلمه» في قوله صلى الله عليه وسلم : «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»:


نفي.


نهي.


نفي بمعنى النهي.


نهي بمعنى النفي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 25

قِرَاءَة من قَرَأَ من سورة الضحى: (مَا وَدَعك رَبك) بتخْفِيفِ الدال، هي قراءة:


آحاد.


متواترة.


مشهورة.


شاذة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 26

من الأحاديث التي أجمع الْعلمَاء على عظم موقعها، وَأَنه أحد الْأَحَادِيث الَّتِي عَلَيْهَا مدَار الْإِسْلَام، حديث:

«الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ».


«المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ».


«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ».


«آيةُ المنافِق ثَلاَثٌ».

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 27

معنى (يُحْذِيَك) في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ»:


يعطيك.


يسير بحذائك.


يُهديك.


يبيعك.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 28

حكم نقض العهود:


جائز لمصلحة.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.


من كبائر الذنوب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 29

في السنة النبوية أحكام مستقلة سكت عنها القرآن. منها:


تفاصيل الصلاة والزكاة.


حد السرقة.


الجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.


تحريم الظلم.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 30

قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ»؛ المقصود بنافخ الكير:


العامل اليدوي.


الحداد.


القصاب.


الشوّاء.


كم اخدتي؟؟؟

[ali alali]

ماشاء الله خلصتو الحل

[fajr.a]

السؤال 9

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

ليه خطااااااء !!

موجوده ف م2

) الحياء نوعان من حيث المصدر:
الأول: حياء طبيعي:

الثاني: حياء مكتسب:

[قمر الهيلا]

حطيت هالجواب وطلع خطأ وكلمت الدكتور وقال بيعدلها

[اح ساآس مجهوول]

قمر الهيلا فل مااااارك على مجهودك الوااضح
شكراً وش اخترتي ..؟
صح:d5:

[ali alali]

زين هالحين وش حل السؤال التالي:

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

[fajr.a]

زين هالحين وش حل السؤال التالي:

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

نفس سؤال علي احد يردعليناااااااااااااا!!!

[fajr.a]

قمر الهيلا فل مااااارك على مجهودك الوااضح
شكراً وش اخترتي ..؟
صح:d5:
نزلي حللك

[NoOry_77]

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

[اح ساآس مجهوول]

الحياء نوعان من حيث المصدر:
الأول: حياء طبيعي: يخلقه الله ويوجده في جبلة العبد، بحيث ينشأ من الصغر متصفا بالحياء؛ فيجتنب القبيح ويفعل الحسن بلا تكلف.
وصاحب هذا النوع من الحياء يحميه الله من الصبوة والمعاصي منذ نعومة أظفاره؛ كحال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذا من أجمل الأخلاق؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء لا يأتي إلا بخير).
الثاني: حياء مكتسب: وهو الذي يتخلق المرء به، ويكتسبه بالتعلم والتربية والمجاهدة والمصابرة والتفكر. وهذا من خصال الإيمان.
قال الحافظ ابن رَجَب:
(والحياء نوعان:
أحدهما: غريزي، وهو خُلُقٌ يمنحه الله تعالى العبد، ويَجبُلُهُ عليه، فيكُفّه عن ارتكاب القبائح، والرذائل، ويحثّه عَلَى فعل الجميل، وهو منْ أعلى مواهب الله تعالى للعبد، فهذا منْ الإيمان باعتبار أنه يؤثّر ما يؤثّره الإيمان منْ فعل الجميل، والكفّ عن القبيح، وربما ارتقى صاحبه بعده إلى درجة الإيمان.
قَالَ بعض التابعين: تركت الذنوب حياءً أربعين سنة، ثم أدركني الورع.
الثاني: أن يكون مُكتسبًا؛ إما منْ مقام الإيمان، كحياء العبد منْ مقامه بين يدي الله تعالى يوم القيامة، فيوجب له ذلك الاستعداد للقائه، أو منْ مقام الإحسان، كحياء العبد منْ اطّلاع الله تعالى عليه، وقربه منه، فهذا منْ أعلى خصال الإيمان.
وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الاستحياء منْ الله أن تحفظ الرأس، وما وعَى، والبطن، وما حوى، وأن تذكر الموت، والبِلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى منْ الله حق الحياء». وَقَدْ يتولّد الحياء منْ الله منْ مطالعة النعم، فيستحيي العبد منْ الله أن يستعين بنعمته عَلَى معاصيه،
فهذا كله منْ أعلى خصال الإيمان). انتهى ملخصًا:000::mh318::bawling:

[ali alali]

زين حطيت نوعان وطلع خطاء


والاجاية ثلاثة انواع حسب التصحيح الالي

[اح ساآس مجهوول]

مين يكلم الدكتور :007:

[NoOry_77]

يسعدني تواصلكم معي على رقم : 0538899416 ،

وذلك يوم الأربعاء من كل أسبوع من الساعة 6 إلى 8.30 مساءً ،

وإذا لم يكن متاحًا فيسعدني التواصل على رقم: 0599211512

باستثاء وقت الصلاة بالطبع.

[fajr.a]

الاجابه نوعان احد يكلم دكتور ويبلغه

الخطاء من النظام كــ العاده!!

[تووته الحربي]

الدكتور مقفل جواله..

[NoOry_77]

لأن الوقت يبدأ من الساعة 6 إلى 8.30 مساءً

[بثين]

الحمد لله الفل مارك

[بثين]

الحياء من حيث مصدره نوعان

[fajr.a]

الحمد لله الفل مارك


نزلي حللك

[fajr.a]

؟؟؟

[بثين]

نفس حل قمر الهيلا في صفحه 3

[fajr.a]

نفس حل قمر الهيلا في صفحه 3


ايشش اخترتي ف هــ السؤال


الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

[بثين]

السؤال رقم 9 الحياء نوعين نفس الاجابه صحيحه

[fajr.a]

ف احد كلم دكتورر؟

[ابـومازن]

صحابي كان شاعرا مجيدا، وسليل عائلة عريقة في هذا الفن، هو:


أبو موسى الأشعري.


أبو سعيد الخدري.


النعمان بن بشير.


سعد بن معاذ.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 2

أكثر الصحابة رواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم:


عبد الله بن عمر.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.


عائشة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 3

قوله صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»؛ ضبط كلمة: «يسلمه» بـــ:


ضم الياء وكسر اللام.


ضم الياء وفتح اللام.


فتح الياء وكسر اللام.


فتح الياء واللام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 4

تأخير أجرة العامل عن وقتها، من انواع الظلم:


القولي.


الفعلي.


القولي الفعلي.


الجائز لمصلحة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 5

حديث: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبينهما أمور مُشْتَبِهَاتٌ... » رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم:


النعمان بن بشير.


عائشة.


أبو هريرة.


أبو موسى الأشعري.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 6

الْقِيَام لِلْقَادِمِ مِنْ أَهْل الْفَضْل:


حرام.


مكروه.


واجب.


مستحب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 7

مرتبة الورع الواجب هي لــ:


الناس كافة.


الصديقين.


الخوّاص.


الأواسط.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 8

(ما كان يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال كانت تدبيرًا مؤقتًا في عصره)؛ قال بذلك:


بعض الفرق الإسلامية المعاصرة.


بعض الحركات الهدّامة المعادية للإسلام.


المذاهب الفقهية.


بعض الفرق الإسلامية القديمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 9

الحياء من حيث مصدره:


نوع واحد.


نوعان.


ثلاثة أنواع.


أربعة أنواع.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 10

خلو المجالس من الذكر:


جائز للضرورة.


مكروه.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 11

حديث: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً»؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


الترمذي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 12

(كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف) يطلق عليه:


مباح.


مكروه.


شبهة.


يُحكَم عليه بحسب حاله.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 13

(خُلق يبعث على اجتناب القبائح، والتخلي عن الرذائل، ويمنع صاحبه من التقصير في حق ذي الحق)؛ هذا تعريف:


الورع.


العدل.


الحياء.


التوبة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 14

الضابط في تمييز الحسن والقبيح من الحياء، أو ما يدخل فيه وما لا يدخل، هو:


الشرع.


العرف.


دواعي المروءة.


مقتضيات الأخلاق الكريمة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 15

قوله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ»، ليس من معانيه:


جواز فعل ما يشاء المرء إذا لم يتصف بالحياء.


أن الْأَمر فيه بمعنى الخبر.


افعل ما شئت مما لا يستحى منه، ولا تفعل ما تستحي منه.


أن الأمر فيه للتهديد.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 16

حديث : «إنّ الله- عزّ وجلّ- يبسط يده باللّيل ليتوب مسيءُ النّهار... »؛ أخرجه:


البخاري ومسلم.


البخاري.


مسلم.


أصحاب السنن.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 17

قوله في الحديث: «وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ»، معناه:


يأمره به ويحثه عليه.


ينهاه عنه ويزجره عن كثرته.


يعدد له فوائده.


يذكر له عواقب عدم التحلي به.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 18

الصحابي الذي قال عنه الرسـول صلى الله عليه وسلم إنه «أوتي مزمارًا من مزامير آل داود»؛ لعذوبة صوته بقراءة القرآن، هو:


أبو موسى الشعري.


أسيد بن حضير.


علي بن أبي طالب.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 19

ذهب الجمهور إلى أن الأمر في قوله تعالى: (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ):


عام في كل مجلس من مجالس الخير.


عام في كل مجلس من مجالس العلم.


خاص بمجالس الصلح.


خاص بمجالس الذكر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 20

علم الإنسان بخير الخيرين وشرّ الشّرّين هو طريقه إلى:


التوبة النصوح.


الحياء.


الورع.


الاستقامة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 21

(نقل الكلام بغرض الإفساد بين الناس)؛ يطلق عليه:


اللمز.


النميمة.


الغيبة.


الهمز.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 22

الصحابي الذي كان رقيقه يتزينون له بالعبادة وملازمة المسجد فيعتقهم، هو:


أبو هريرة.


عبد الله بن عمرو.


عمران بن حصين.


عبد الله بن عمر.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 23

قوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذا اؤتُمنَ خانَ»: الْخِيَانَة هي التَّصَرُّف فِي الْأَمَانَة على خلاف:


دواعي المروءة.


الشرع.


مقتضيات المصلحة العامة.


العرف.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 24

عبارة: «لا يظلمه» في قوله صلى الله عليه وسلم : «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»:


نفي.


نهي.


نفي بمعنى النهي.


نهي بمعنى النفي.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 25

قِرَاءَة من قَرَأَ من سورة الضحى: (مَا وَدَعك رَبك) بتخْفِيفِ الدال، هي قراءة:


آحاد.


متواترة.


مشهورة.


شاذة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 26

من الأحاديث التي أجمع الْعلمَاء على عظم موقعها، وَأَنه أحد الْأَحَادِيث الَّتِي عَلَيْهَا مدَار الْإِسْلَام، حديث:

«الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ».


«المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ».


«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ».


«آيةُ المنافِق ثَلاَثٌ».

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 27

معنى (يُحْذِيَك) في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ»:


يعطيك.


يسير بحذائك.


يُهديك.


يبيعك.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 28

حكم نقض العهود:


جائز لمصلحة.


مكروه كراهة تحريمية.


حرام.


من كبائر الذنوب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 29

في السنة النبوية أحكام مستقلة سكت عنها القرآن. منها:


تفاصيل الصلاة والزكاة.


حد السرقة.


الجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.


تحريم الظلم.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 30

قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ»؛ المقصود بنافخ الكير:


العامل اليدوي.


الحداد.


القصاب.


الشوّاء.

فل مارك

[بثين]

الظاهر الدكتور عدلها لاني اخترت نوعين وطلعت صحيحه
توكلو على الله

[ابـومازن]

تم تعديل أجابة السؤال التاسع من قبل الدكتور

الأجابة الصحيحة نوعان

[NoOry_77]

بُوركت جهودِكم

الله يوفقكم ويُسخر لكم ما تتمنون آجمعين

[اح ساآس مجهوول]

فل مار:d5: فل مارك:019:

بُوركت جهودِكم

:10111:الله يوفقكم ويُسخر لكم ما تتمنون آجمعين

[نـجـد]

الله يعطيييييييكم الف عافيه يجزاكم عنا كل خير والف مبروك على الفل مارك:004:

[soomay]

الله يعطيييييييكم الف عافيه يجزاكم عنا كل خير والف مبروك على الفل مارك:004:[/quote]


اسال الله العظيم رب العرش لكريم ان يرزقكم سعادة دنيا واخره يارب اللهم امين :004:

[soomay]

الإخوة والأخوات:

ستكون المحاضرة المباشرة الثالثة - إن شاء الله تعالى - يوم الاثنين القادم 6/3/1438 ، من الساعة 4 إلى الساعة 5.40 مساء.

بالتوفيق،،

[soomay]

المحاضرة التاسعه
https://vle.uod.edu.sa/bbcswebdav/pid-1267459-dt-content-rid-4132325_1/xid-4132325_1http://

[محمد___]

نبي فزعة من اهل الخبره كيف حل البوربوينت المناقشه الوقت يمشي ولا حلينا يعني نفس الي شرحه لنا الدكتور بس نغير الشرايح ولا نشرح من خارج الماده لا تبطوووون بالرد

[shoshalq30]

أخباركم يا جميلين
هذا الحل حقي لواجب الحديث 3
ورد وعرض بوربوينت
والله ييسرها لي ولكم:Cry111:

[محمد___]

shoshalq30 شكراً مليوووووووووووووووووووووووووووووووون

[أبو تركي 07]

تنبيه:
الواجب الأول
تكملة لما درسناه في المحاضرتين الخامسة والسابعة:

اكتبــ/ــي مقالًا (بمقدار صفحة وورد) عن كل مما يلي:

1- أهمية التوبة وتجديدها على الدوام.

2- أهمية اختيار الصحبة الصالحة ، وأثرها على السلوك.

بالتوفيق،،

[soomay]

أهمية التوبة وتجديدها على الدوام.

العبد مأمور باتباع الصراط المستقيم وهو مع ارداته الاستقامة قد ينحرف عنها في بعض أحيانه لما في طبيعة البشر من الضعف والهوى وليسمن طريق للعودة الى الاستقامة الواجبة الا طريق التوبة ..فيه فضائل تعود على العبد نفس من محبة اللهللتائبين ومغفرته لسيئاتهم وتكفيره لخطاياهم ان الله تعالى من رحمته بعباده يفرح بتوبة عبدة

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ﴾ [التحريم: 8] .

وقال تعالى: ﴿ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴾ [هود: 3] .

وقال تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31].

وقال تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (*) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾ [الزمر: 53، 54].

وعَنْ الأَغَرَّ بنِ يسار المزنِيِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ».رواه مسلم .

وعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ « وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً » . رواه البخاري .

أنواع التوبة .

النوع الأول: التوبة من الكفر الأكبر والنفاق الأكبر والشرك الأكبر والرجوع إلى الإسلام والإيمان .

النوع الثاني: التوبة من الكبائر سواء كانت من فعل الكبائر مثل الزنا والسرقة والكذب وشرب الخمر أو ترك من بعض الطاعات كترك الحج مع القدرة والصيام وتأخير وقت الصلاة

النوع الثالث: التوبة من صغائر الذنوب سواء ترك بعض المستحبات أو فعل بعض المكروهات .

شروط التوبة

الشرط الأول الإخلاص لله:

قال تعالى:﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5]

الشرط الثاني: الإقلاع عن الذنب.

قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ﴾ [الأنفال: 38] .

الشرط الثالث: الندم من المعصية.

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ » . متفق عليه واللفظ للبخاري .

الشرط الرابع: العزم على أن يعود إلى الذنب.

قال تعالى: ﴿ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]

الشرط الخامس: أن تكون التوبة في زمن تقبل فيه.

وهو نوعان الأول. أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها .

قال تعالى: ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ﴾ [الأنعام: 158].

الثاني: أن تكون قبل حضور الأجل.

قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (*) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [النساء: 17، 18].

ما يتاب منه

قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله: في المدارج [فَصْلٌ فِي أَجْنَاسِ مَا يُتَابُ مِنْهُ] وَلَا يَسْتَحِقُّ الْعَبْدُ اسْمَ التَّائِبِ حَتَّى يَتَخَلَّصَ مِنْهَا وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ جِنْسًا مَذْكُورَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، هِيَ أَجْنَاسُ الْمُحَرَّمَاتِ: الْكُفْرُ، وَالشِّرْكُ، وَالنِّفَاقُ، وَالْفُسُوقُ، وَالْعِصْيَانُ، وَالْإِثْمُ، وَالْعُدْوَانُ، وَالْفَحْشَاءُ، وَالْمُنْكَرُ، وَالْبَغْيُ، وَالْقَوْلُ عَلَى اللَّهِ بِلَا عِلْمٍ، وَاتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ فَهَذِهِ الِاثْنَا عَشَرَ جِنْسًا عَلَيْهَا مَدَارُ كُلِّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَإِلَيْهَا انْتِهَاءُ الْعَالَمِ بِأَسْرِهِمْ إِلَّا أَتْبَاعَ الرُّسُلِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ،اهـ .

أهمية اختيار الصحبة الصالحة ، وأثرها على السلوك

.حذر الإسلام المسلمين من سوء اختيار الصحبة و بالذات رفقاء السوء، الذين يجاهرون بالمعاصي ويباشرون الفواحش دون أي وازع ديني و لا أخلاقي لما في صحبتهم من الداء ،وما في مجالستهم من الوباء، وحث المسلم على اختيار الصحبة الصالحة و الارتباط بأصدقاء الخير الذين إذا نسيت ذكروك، وإذا ذكرت أعانوك.ومن الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الصديق حتى يكون صديقاً صالحاً: الوفاء- الأمانة- الصدق- البذل- الإخاء. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ‏مَثَلُ الجليس الصَّالِح و الجَليس السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحاً خَبِيثَةً » ‏. متفق عليه.قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم \" المرء على دين خليله فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يخالل\"فالصاحب باب من أبواب الخير كما أنه باب من أبواب الشر يدخل الشيطان إلى القلوب بواسطة الأصحاب.عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله e: "إنّ مِن الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإنّ مِن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير؛ فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويلٌ لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه". (أخرجه ابن ماجه بسند حسن).فقد كان الإمام أحمد -رحمه الله– يدقّق في اختيار من يقرّبه منه ويُدنيه، وعُرف عنه ذلك، حتى قال فيه الشاعر:

ويُحسِنُ في ذات الإله إذا رأى مضيماً لأهل الحق لا يسأم البلا
وإخوانه الأدنون: كل موفق بصيرٍ بأمر الله يسمو إلى العلا

فصفات أصحاب أحمد بن حنبل الذين يختارهم: بُصراء بأمر الله تعالى، يجدهم الله تعالى حيث أمرهم، ويفتقدهم حيث نهاهم، إنْ تكلّموا فبالله، وإنْ سكتوا فبالله، وإنْ تحركوا فبالله، وإنْ أحبوا فبالله، وإنْ عادوا فبالله، وإنْ قدّموا خطوة أو أخّروها فبالله.يَسْمُون إلى العُلا: فيذكّرون بالله إنْ نسيتَ، وبالموت إنْ غفلتَ عنه، وبحقيقة الدنيا إنْ انشغلت بها، وبالصف الأول إنْ افتقدك فيه، وبسنّة النبي صلى الله عليه وسلم إنْ بعدت عنها، وبوِرْد القرآن إنْ هجرته، وباستغفار الأسحار إنْ نمت عنه، وبظمأ الهواجر إنْ تركته.فالصاحب الصالح يكون عوناً لصاحبه في درب العبادة وسلوك طريق الحق بقوله وفعله،

فقد جاء عن معاذ :أنه كان يقول للرجل من أصحابه حين يلقاه: اجلس بنا نؤمن ساعة، فيجلسان فيذكران الله تعالى ويحمدانه".

ولأن هذا النوع من الأصحاب قد تعذّر وجوده، أو ندر وجوده في زماننا، فإنّ ابن الجوزي –رحمه الله– ينصح طلاب العلم بقوله: "فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع على الكتب التي قد تخلفت من المصنفات، فليكثر من المطالعة، فإنه يرى من علوم القوم وعلوّ هممهم ما يشحذ خاطره، ويحرك عزيمته للجدّ، وما يخلو كتاب من فائدة.وأعوذ بالله من سير هؤلاء الذين نعاشرهم، لا نرى فيهم ذا همة عالية، فيقتدي بها المبتدي، ولا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد.

[تركي بن سعد]

وين كويزات الحديث

[bmbm]

السلام عليكم



الي حضر المباشره الاخيره يقولنا كيف بتكون طريقه الفاينل الله يجزاكم خير