☆☀二【« (( نظرية المعرفة ) مذاكرة☀ واجبات ☀مناقشات ☀مباشرات☀ موعدالاختبار الثلاثاء 1438/4/12 هـ 二☀☆

[ســــلآف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
بإذن الله هُنا سيكون تجمعنا لـ نظرية المعرفة:rose:

دكتور المقرر
د. محمد القطاونه
هاتف المكتب
.....................................
البريد الإلكتروني



Emaildel@kfu.edu.sa (del@kfu.edu.sa)


أهداف المقرر:
• يتوقع في نهاية تدريس المقرر أن يكون الطالب قادراً على أن :
- يبرهن أمورا افتراضية معتمدة على مناهج المعرفة: (التّجريبيّة، والصورية، والرمزية، والجدلية )
- يميز بين اتجاهات المعرفة.
- يبين مناهج المعرفة في مختلف الاتجاهات0
- يحلل النصوص المختارة لاتجاهات المعرفة.

انطباع الطلاب عن اختبار المادة



انطباعكم عن اختبار نظرية المعرفه 1437هـ - ان شاء الله 100 للجميع (http://vb.ckfu.org/t724489.html)
الملخصات المعتمدة بالمرفقات

ملخص الاستاذ القدير : ناوي الرحيل " ابو فيصل "
اسئلة الاختبارات السابقة + المراجعات

بالمرفقات
الكويزات السابقة " لطلاب والطالبات "
الواجب
كويز ( واجب .. نظرية المعرفة ) (http://vb.ckfu.org/t684881.html)
[ كويز اسائلة الواجب ] واجبات نظرية المعرفه ( الاول - الثاني - الثالث ) (http://vb.ckfu.org/t633487.html)
[ كويز ] : كـــويـــز اسئــــلة الــواجـــب لمقـــرر نـــظــــريــــة المــعــــرفـــة (http://vb.ckfu.org/t736954.html)
الاختبارات

[ كويز ] :أسئلة إختبار نظرية المعرفة الفصل الاول لعام 1436-1437هـ (http://vb.ckfu.org/t741066.html)
[ كويز ] : كويز : أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني لعام 1436هـ د. محمد القطاونة (http://vb.ckfu.org/t700945.html)
كويز اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (http://vb.ckfu.org/t668951.html)
كويز أسئلة الأختبار للمقرر نظرية المعرفة الفصل الثاني 1435 (http://vb.ckfu.org/t684719.html)
المراجعات


[ كويز ] :~ كويز المحاضره الأولى لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t560241.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره الثانيه لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t560476.html)
[ كويز ] : كويز نظرية المعرفه المحاضره 3 (http://vb.ckfu.org/t568887.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره الرابعه لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t564057.html)
[ كويز ] : كويز نظرية المعرفه المحاضره 5 (http://vb.ckfu.org/t568903.html)
[ كويز ] : المحـــاضــرة السـادســــة لمادة نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t569675.html)
[ كويز ] : المحـــاضــرة السـابعـــــة لمادة نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t571535.html)
[ كويز ] : المحاضــره الثامنه لمادة نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t573307.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره التاسعه لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t572967.html)
[ كويز ] : ~ كويزالمحاضره العاشره لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t573015.html)
[ كويز ] : المحـــاضــرة الحـاديـــــة عشر لمادة نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t573484.html)
[ كويز ] : المحاضره الثانية عشـــــــر لمادة نظرية المعرفه (http://vb.ckfu.org/t575588.html)
[ كويز ] : ~ المحاضره الثالثه عشر لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t575326.html)
[ كويز ] :~ المحاضره الرابعه عشر لــنظريه المعرفه } (http://vb.ckfu.org/t575408.html)


أسئلة للمحتوى نظرية المعرفة لــ بنت نجد المحاضرة الأولى (http://vb.ckfu.org/t593465.html)
أسئلة للمحتوى نظرية المعرفة لــ بنت نجد المحاضرة الثانية (http://vb.ckfu.org/t593472.html)
أسئلة للمحتوى نظرية المعرفة لــ بنت نجد المحاضرة الثالثة (http://vb.ckfu.org/t593478.html)
نظرية المعرفة ،،،،،كويز جديد1 (http://vb.ckfu.org/t541352.html)
كويز نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t593627.html)

شامل العلماء
علماء ونظريات نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t684928.html)
[ كويز ] :العلماء نظرية المعرفة منالمحـــآضرة الآولــى إلى المــحــآضرة الــخــآمـسـة (http://vb.ckfu.org/t564827.html)
[ كويز ] : العلماء نظرية المعرفة من المحـــآضرة الــســـآدســـة إلى المــحــآضرة الــعــآشـــرة (http://vb.ckfu.org/t573353.html)
مراجعة لنظرية المعرفة جميع العلماء شامل (http://vb.ckfu.org/t592668.html)
[ كويز ] : كويز العلماء ومؤلفاتهم مادة نظرية المعرفة (http://vb.ckfu.org/t753552.html)


موعد الاختبار
12ــــ 4 ــــ 1438هـ
ملاحظة : أي تعديل أو خطأ بالكويزات يتم تعديله
+ إضافة كل جديد هناااا
:rose::rose::rose:
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"


:rose::rose::rose:

[ســــلآف]

جيع الكويزات الجديد لهذا الفصل 1437 هـ سوف اضيفها هناااا
كويزات الغالية منآآر
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الاولى (http://vb.ckfu.org/t708681.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الثانية والثالثة (http://vb.ckfu.org/t708858.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الرابعة (http://vb.ckfu.org/t708876.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الخامسة (http://vb.ckfu.org/t709031.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة السادسة (http://vb.ckfu.org/t708102.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة السابعة (http://vb.ckfu.org/t708115.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة التاسعة (http://vb.ckfu.org/t708258.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة العاشرة الجزء الاول (ابن سينا) (http://vb.ckfu.org/t708280.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة العاشرة الجزء الثاني (ابن عربي) (http://vb.ckfu.org/t708343.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الحادية عشر الجزء الاول (الغزالي) (http://vb.ckfu.org/t708351.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الحادية عشر الجزء الثاني (ابن رشد) (http://vb.ckfu.org/t708489.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الثانية عشر (http://vb.ckfu.org/t708496.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الثالثة عشر (http://vb.ckfu.org/t708510.html)
[ كويز ] : نظرية المعرفة المحاضرة الرابعة عشر (http://vb.ckfu.org/t708671.html)

[ســــلآف]

[ أسئلة الواجب لمقرر نظرية المعرفة - محمد القطاونه ]

الواجب الأول :

1- أول من تناول نظرية المعرفة هم:
أ- الفلاسفة اليونان
ب- العلماء المسلمون
ج- الفلاسفة المعاصرون
د- جميع ما سبق

2- ساهم الفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
د- أ + ج


3- أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
أ- وسائل المعرفة الإنسانية
ب- العقائد العلمية
ج- المعرفة التاريخية
د- ب + ج

http://sl.glitter-graphics.net/pub/683/683461gh0051emqc.gif


الواجب الثاني :
1- ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ( وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ) هذا الآيات دليل على أن القرآن الكريم:
أ- يجعل اليقين معياره في المعرفة، ويرد الشك والظن، ولا يعتبرهما علما صحيحا
ب- يعترف بالشك كدليل معرفي
ج- يجمع بين الشك واليقين كدليلين معروفين
د- جميع ما ذكر صحيح

2- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
أ- مبثوثة في مباحثهم في الوجود
ب- مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق
ج- منظمة لوحدها
د- واضحة المعالم


3- كتاب ( مقالة في الفهم الإنساني ) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل
أ- جون لوك
ب- فرنسين بيكون
ج- أرسطو
د- كانت

http://sl.glitter-graphics.net/pub/683/683461gh0051emqc.gif


الواجب الثالث :
1- يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء:
أ- العقليون
ب- التجريبيون
ج- السفسطائيون
د- الفلسفيون


2- ( إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر ) هذا القول ينسب لـ :
أ- الغزالي
ب- ديكارت
ج- أفلاطون
د- لا أحد


3- الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة:
أ- التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه
ب- الاخذ بالقضايا الفكرية فقط
ج- التخلي عن السياسة
د- الاخذ بالدين الكنسي

4- المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل:
أ- المعرفة أخص من العلم
ب- العلم أخص من المعرفة
ج- العلم من خصوصيات المعرفة
د- المعرفة من خصوصيات العلم

http://sl.glitter-graphics.net/pub/683/683461gh0051emqc.gif

[ســــلآف]

مناقشات مقرر نظرية المعرفة
المناقشة الاولى

ناقش التعريفات التالية :
(المعرفة) ، (النظرية) ، ( نظرية المعرفة) ، (التصور) ؟
تطلق كلمة المعرفة على كل ما وصل إلى أدراك الإنسان من تصور مثل المشاعر ، أو الحقائق ، أو الأوهام ، أو الأفكار
والمعرفة لغة : تعني مصدر من عرف يعرف ، فهي عكس الجهل
والمعرفة اصطلاحاً : مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الأنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به
وقد ذكرت عند المحدثين كنوعين الأول : الفعل العقلي وهو الذي يتم به حصول صورة الشيء الذهني سواء كان حصولها مصحوباً بالأنفعال أو غير مصحوب به ، والنوع الثاني الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته
النظرية في اللغة : من نظر ، بمعنى بصر وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية
والنظرية اصطلاحاً : هو الفكر الذي يتطلب المعرفة
نظرية المعرفة : هي النظرية التي تبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها ، أي أنها بحث في المشكلات الناشئة عن العلاقات بين الذات العارفة والموضوع المعروف ، والبحث عن درجة التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي
التصور : هو حصول صورة الشيء في العقل ، كحصول صورة القلم مثلآ في الذهن فنحكم على ذلك أنه قلم
ويأتي أيضاً بمعنى : الإدراك البسيط لمعاني الأشياء ( أو إدراك معنى المفرد ) كتصور معنى الحرارة والنور والصوت

المناقشة الثانية
ناقش تطور نشأة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلمون في هذا الباب ؟

أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو (بارمنديس) حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده ، ومضى الفلاسفة بعده يُعبر كل منهم عن وجهة نظر تختلف عن الأخرى ، فقد عبر (إنبادوقليس) عن وجهة نظره في أن التشبيه يدرك الشبيه ، وساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في توسيع نظاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص (جورجيا) ، وقد رد (سقراط) على حجج السوفسطائيين بأنه أول من ميز تميز فاصلاً بين موضوع العقل وموضوع الحس ، وكان على (أفلاطون) استكمال حل (سقراط) فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك جانب كل شيئ متغير شيء أخر خالد لايأتي عليه تبديل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك
وقد ساهم المسلمون السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في أصول الدين والفقه والمنطق وأفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصة في هذا الجانب منها :
1- القاضي عبدالجبار : افرد في (كتابه المغني) مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة)
2- الإمام الباقلاني : قدم (لكتابه التمهيد) باب في العلم وأقسامه
3- شيخ الإسلام بن تيمية : صنف كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)
فمن الملاحظ من خلال استعراضنا لنشأة نظرية المعرفة أنها كانت مبثوثة متفرقة عند الفلاسفة الأقدمين كا أفلاطون وأرسطو
بينما كانت لدى علمائنا المسلمين ، الذين سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم

المناقشة الثالثة
ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة ؟

يحتوى القران الكريم على أسس واضحة في طرق المعرفة ، قال تعالى :
{وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} ، ومصدر هذه المعرفة أو منبعها قال تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم}
وقد ذكر القران الكريم طرق المعرفة ووسائلها من حواس وعقل وقلب وأضاف طريقاً فريداً ليس في طريق البشر ، هو طريق الوحي
وقد جعلها القران أساساً لقيادة البشرية والقيام بدور الخلافة في الأرض وحمل أمانة الهداية والانتفاع بما في الكون مما سخره الله للإنسان ، وقد جعل القران اليقين معياره في المعرفة ويرد الشك والظن ولايعتبرهما علماً صحيحاً ، قال تعالى : {إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس}
{ومالهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً}
لذآ فهذه الأسس يمكن أن تكون بناء لنظرية المعرفة من حيث ماهيتها وإمكانها ومصادرها وطبيعتها وطرقها ومعيارها وقيمتها

المناقشة الرابعة
ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبيين والحدسسين بطريقة المقارنة ؟
أولاً المذهب العقلي ، وتتمثل مصدرية المعرفة لديهم في صورتين :
1- هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة
2- هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية ، وقد أتفق العقليون أن العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعاً
ثانياً المذهب التجريبي ، هو مذهب يقول : إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل ، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية التي تفترض أن هناك أفكار لا يمكن أن تزودنا بها الحواس وينشئها العقل بمعزل عن الخبرة ، وتسمى لذلك معرفة فطرية أو قبلية
ويقوم المذهب التجريبي على :
1- التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
2- أن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة
ثالثاً المذهب الحدسي ، وهو مذهب يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة ، ولهذه الحدسية معنيان :
1- إطلاقها على المذاهب التي تقر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي
2- إطلاقها على المذاهب التي تقر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر ، وليس إدركاً نظرياً

المناقشة الخامسة
ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي ؟

بمدارسة نوعي الشك (المطلق – المنهجي) يتبين لنا أن الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة ، واستحالة إدراكها
وفي مقابله نشأ الشك المنهجي بوصفه منهجاً للبحث عن الحقيقة لذا سُمي أيضاً (بالعلمي) وهو لا ينتقص من يقينية أصحابه بوجود حقيقة يمكن معرفتها ، ومجالات الشك تختلف في دائرة (الشك المطلق) عنها في دائرة (الشك النسبي المنهجي)

المناقشة السادسة
ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية ؟
المثالية الذاتية : جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك) ، إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك
والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام ، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها
المثالية النقدية : ارتبطت تسميتها في العصر الحديث ب (كانت) ، والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل ومعرفة حدوده ، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى (كانت) أن :
التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية

المناقشة السابعة
ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
المنطق الصوري : علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة
والمؤسس الأول للمنطق الصوري ارسطو ، واستعمله أداة للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية
وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد
المنطق الرمزي: هو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب استخدام الرموز وأن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما ، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا

المناقشة الثامنة
ناقش مفهوم المنهج الأشراقي ودلالاته ؟

الإشراق في كلام الحكماء : ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية،
والإشراق في اللغة : الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت
وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل
ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون
ويذكر أحد الإشراقيين تعريفاً لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس
وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها

المناقشة التاسعة
ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص ؟
يستخدم الاتجاه التجريبي في علم الاجتماع وسائل عديدة لدراسة المجتمع مثل الملاحظة والمقابلة والاستمارة والوثائق الشخصية
والتجربة بمعناها العام هي الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي
والتجربة بالمعنى الخاص هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة ، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة

المناقشة العاشرة
ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة ؟
« لـابن سينا » نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته
فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية
إذن فالإضافة الحقيقية عند « ابن سينا » في نظرية المعرفة هو : محاولة التنظير العقلي للمعرفة الحدسية

المناقشة الحادية عشر
ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد ؟

تقوم نظرية المعرفة عند الغزالي على نقد وسائل العلم والمعرفة التقليدية ، وتعدد مستويات الخطاب المعرفي عنده ، ونظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة
وقد قدم حديثاً صريحاً في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال
اقسام المعرفة لديه :
1- المعرفة الغيبية الميتافيزيقية
2- المعرفة المنطقية والرياضية
3- المعرفة التجريبة
ونظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس
المناقشة الثانية عشر
ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار ؟

القطيعة الابستمولوجية ، هي المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة
والتطور الجدلي عند باشلار يأتي ردا على النظرية الاستمرارية على مستويين :
1- الاستمرار من التفكير العامي إلى التفكير العلمي .أما المستوى
2- الاستمرار بين الفكر العلمي الجديد وبين الفكر العلمي القديم له
ومفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:
1- قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية
2- قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد.

المناقشة الثالثة عشر
ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا) ؟

ظهرت هذه الحركة الفلسفية فى بدايات القرن العشرين الميلادي، ومثل العديد من الحركات الفكرية، فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألمانى أدموند هوسرل Edmond Husserl (1859 – 1938) الذي يعتبر البعض أنه في أهمية "هيجل" و"كانت" و"ديكارت".
وقد بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية ،
وكان أبرز هذه الانتقادات هو ما وجهته إلى المذهب الطبيعى الذى ساد بسيادة المنهج التجريبى ونجاحه الفائق فى مجال العلوم الطبيعية
سعت الفنيومينولوجيا نحو بداية جديدة متحررة من كل ما هو مسبق من نظريات أو افتراضات أو مفاهيم، إلى إنشاء علم أولى أو علم بدايات يضع الركائز الثابتة التى يمكن أن تقوم عليها المعرفة وأية صياغات لها فى شكل مفاهيم أو فروض أو نظريات فى كافة العلوم الفلسفية منها أو الطبيعية أو الإنسانية.

المناقشة الرابعة عشر
ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها اسلامية المعرفة ؟

1- وحدانية الله (سبحانه وتعالى): في الفكر الإسلامي فالله هو مبدأ كل شيء وهو غاية كل شيء ووجوده تعالى وأفعاله هي الأسس الأولى التي عليها يقوم بناء كل المعارف ونظامها.
2- وحدة الخلق:
أ- النظام الكوني.
ب- الخليقة كمملكة من الغايات: الله سبحانه وتعالى (خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)، هذا التقدير هو الذي يعطي كل شيء طبيعته وعلاقاته بالأشياء الأخرى، ومنهجه في الوجود
ج- تسخير الخليقة للإنسان: منح الله تعالى العالم للإنسان كنعمة مؤقتة و ليكون مجالاً لنشاطه
– وجعل كل شيء فيه مسخراً له.
3- وحدة الحقيقة ووحدة المعرفة : من المؤكد أن العقل تعرض له الأوهام والضلالات والشكوك. وإن قدرته على تصحيح نفسه توفر له درجة لا بأس بها من الحماية ، لكنه بالنسبة للحقيقة المطلقة – وبسبب قصوره البشري – يحتاج إلى تعزيز من مصدر مبرأ من الخطأ، وهو الوحي .

[ســــلآف]

اهم ما ذكر بالمباشرات
الاولى
[ المحاضرات ] : ❣ ❀ المحاضـرة المبـاشرة الأولى " نظرية المعرفة " د . محمد القطاونه " ❀ ❣ (https://vb.ckfu.org/t767423.html)
الثانية
[ المحاضرات ] : ❣ ❀ المحاضـرة المبـاشرة الثانية " نظرية المعرفة " د . محمد القطاونه " ❀ ❣ (https://vb.ckfu.org/t769545.html)
الثالثة
الرابعه
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"

[ســــلآف]

المذهـب المثالي الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع
الحـدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة
المنطق ينقسم إلى قسمين منطق صوري + ومنـطق رمـزي
المنـطق الصـوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين
نظرية المعرفة عند ابن عربي (عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي )
أول من لمس لب نظریة المعرفة من الفلاسفة الیونان بحق بارمنیدس
أفرد في كتابة (المغني) مجلدا بعنوان (النظر والمعرفة) القآضي عبدالجبار
آبن سيـناالذي تناول الإدراك والعلم والیقین في كتابه (الاشارات والتنبیھات) وفي غیرھا من كتبه
من اشھر الفلاسفة العقلیین صاحب نظریة الاستذكار افلآطون
أفضل من یمثل المذھب الحدسي الفیلسوف الفرنسي ھنري برجسون
فیلسوف أمریكي ھو أول من استخدم اسم البراغماتیة وصاغ ھذه الفلسفةتشارلز ساندرز بیرس
ومن الفلاسفة الذین أذاعوا صیت المذھب البراغماتي الفیلسوف الأمريكيوليم جيمس
صاحب المذھب الشكي عند الیونان، حتى أنھ لقب بإمام الشكاكین بيرون
أختلف الفلاسفه في ذلك على المذاهب

1- فمنهم من ذهب الى أن العقل هو المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهؤلاء هم العقليون )
2- فمنهم من ذهب الى أن التجربة الحسية هي المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهولاء هم التجريبيون )
3- فمنهم من ذهب الى أن الحدس والالهام هو المصدر الاول والاساسي للمعرفه ( وهؤلاء هم الحدسيون )

لاحظ الربط كي تفهمها بسرعه باللون الاحمر
الوجود: يختص بالبحث في الوجود المطلق.
المعرفة: تختص بالبحث في امكانية قيام معرفة ما
القيم: يختص بالبحث في القيم.

"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"


:rose::rose::rose:

[ســــلآف]

من اشهر الفلاسفة العقليين .. افلاطون صاحب نظرية الاستذكار

العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية
التجريبيون اهتموابالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة

الحدس الحسي : الادراك المباشر عن طريق الحواس
الحدس التجريبي : الادراك المباشرعن طريق الممارسة المستمره
الحدس العقلي : الادراك المباشر دونبراهين للمعاني العقليه المجردة
الحدس التنبؤي: يحدث في الاكتشافاتالعلمية ان تكون النتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول تحارب

مصادر المعرفة :
المذهب العقلي ، المذهبالتحريبي ، المذهب الحدسي ، المذهبالبراغماتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
انواع المذهب المثالي

مثاليه تقليديه : مرتبطةبافلاطون ، ان هناك وجوداً مثالياً للاشياء
مثالية ذاتية : جائت فيالعصور الحديثة على يد باركلي ( ان يوجد هو ان يدرِك او ان يدرَك
مثالية نقدية : ارتبطت بـ كانت ( ضرورة البدء بفحص العقل (
مثالية موضوعية ( المطلقة): ترتبط بـ هيجل والمثالية المطلقة هي الاتجاةالفلسفي المثالي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعرفة : ادراك جزئي وبسيط
المعرفة تستخدم في التصورات
المعرفة يقابلها في الضد الانكار والجحود

العلم : ادراك كلي مركب
العلم يستخدم في التصديقات
العلم يقابلة في الضد الجهل والهوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
ابن عربي
يتنازع المعرفه عنده توجهان الكشف الصوفي و النظر العقلي
كان وبوضوح يحاول اخفاء مذهبه الحقيقي
لم يمكن تحديد موقفهمن المعرفه بشكل صحيح لانه كان يستخدم الاسلوب الشعري الرمزي او القصه او اصلاحاتخاصه به
العلوم عنده ثلاثه : علوم العقل, علوم الاحوال , علوم الاسرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجويني : يرى أن أول واجبعلى المكلف هو النظر. وكذلك رأي المعتزلة

.......................

الايجي : يرى أن المعرفة تتقدموطريقها النظر ومن ثم يكون واجباً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المؤلفات المستقلة للغزالي والذي تناول فيه ميزان المعرفة ، و الرد على نظرية المعرفة عند
الباطنية و قد حاول الغزالي فيه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم :

أ- القسطاس‌ المستقيم‌
ب- فضائح‌ الباطنية‌
ج- المنقذ‌من‌ الضلال‌
د- جواهر‌ القرآن

............................

القسطاس يعني الميزان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اهتمت ........ باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية

أ- الظاهراتية‌ (الفينومينولوجيا‌)
ب- البراغماتية‌ الوضعية‌
ج- الوضعية‌ المنطقية‌
د- العقلانية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال على :
أ- الطريقةالاستقرائية
ب- الطريقة السهلة
ج- الطريقة القياسية
د- الطريقة العملية
.2 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
أ- ابن سينا
ب-جون لوك
ج- هرتزل
د- أفلاطون
.3 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف :
أ- المنهج العقلي
ب- الحدس
ج- الحس
د- جميع ماسبق خطأ

.4 أفضل من يمثل المذهب الحدسي :
أ- الفيلسوف الفرنسي هنريبرجسون
ب- الفيلسوف ابن عربي
ج- الفيلسوف الانجليزي هنريبرجسون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
أ-المركب
ب- المرئي
ج- البسيط
د- كل ماسبق
.7 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
أ- مبثوثة في مباحثهمفيالوجود
ب- مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
ج- عميقة وشاملة
د- واضحة المعالم
.8 كتاب ) مقالة في الفهم الإنساني ( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل ل :
أ- جون لوك
ب- الفارابي
ج- ارسطو
د- كانت





"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"

[الحالمهه]

يعطيك العااافيه سلاف

[المسافات]

يعطيك العافيه

[semmmma]

مشكوره حبيبتي الله يسعدك ماتقصرين فديت قلبك

[ســــلآف]

الله يوفقني ويوفقكم جميعااااا

[semmmma]

امييييييييييييييييين يارب


سلاف حبيبتي احتاج نفس هالموضوع اسئله الاترام الماضيه وملازم و......الخ
للمادتين هذي الله يسعدك فيديني

تاريخ الخليج العربي
العمل التطوعي

[شقردي!!!!]

مشكورة ويعطيك العافية أختي سلاف على المجهود الاكثر من رائع
وياليت بقية المواد تكون بهذة الطريقة

[wejd]

جزاااك الله خير شايله هم هالماده الله يسهلها يارب

[ســــلآف]

بإذن الله بس اعطوني وقت للأيام الجايه لأني مشغولة هاليومين ببرنامج للمدرسة

[ســــلآف]

يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين
- المنطق الصوري
- المنطق الرمزي

لاحد يضيع

هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر
- المنطق الصوري
- المنطق الرمزي

[ســــلآف]

نظريةالمعرفة

عندالغربيين : مبثوثة في مباحثهم فيالوجود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند المسلمين : أفردوا له كتباً وأبواباً منفصلة

[غيداء1]

يعطيك العافيه سلاف على مجهودك

بغيت اعرف اذا اطلعتي على الاسئلة الاعوام السابقه وفيها اخطاء ولالا

[ســــلآف]

يعطيك العافيه سلاف على مجهودك

بغيت اعرف اذا اطلعتي على الاسئلة الاعوام السابقه وفيها اخطاء ولالا

نعم اطلعت والحمد لله كلها صحيحه
واذا اتضح شي غلط لاحقا سوف انبهكم عليه

بس الى الان بعد مذاكرتي لا يوجد اخطأ ولله الحمد

[غيداء1]

ليش اسئله الاعوام السابقه بس 3 فصول وين الباقي

[فاارس فارس]

يعطيك العافيه سلاف

نبي اسئلة الفصل الثاني 1437 هـ

[فاارس فارس]

للاسف اللي عندي مب واضحه

[sara_44]

نظرية المعرفه يوم الثلاثاء ؟؟؟

[غيداء1]

الايات الي المحاضرات معنا

[غيداء1]

فين المباشرة الرابعه دورتها مالقيتها

[Omniat]

يعطيك العافيه سلاف ويكتب اجرك يارب

قال شي مهم بالمباشرات ؟

[Omniat]

السبت الاختبار او الثلاثاء ؟

انا قسم الانجليزي الثثلاثاء نظرية المعرفه

[صقـــر الزامل]

:(270):

[ســــلآف]

موجودة باول الموضوع

[غيداء1]

للاسف مو موجوده المباشره الرابعه دورتها فى ملفك سلاف مالقيتها

المهم الايات القرانيه معنا قال شي عنها الدكتور

ياليت احد ملخص المباشره الرابعه عندي انجليزي يوم الاثنين
دعواتكم

[Omniat]

للاسف مو موجوده المباشره الرابعه دورتها فى ملفك سلاف مالقيتها

المهم الايات القرانيه معنا قال شي عنها الدكتور

ياليت احد ملخص المباشره الرابعه عندي انجليزي يوم الاثنين
دعواتكم

https://vb.ckfu.org/t766339.html

[يسر يارب]

ياليت تعدلون العنوان الاختبار الثلاثاء مو السبت !!!!!!

[ســــلآف]

بسم الله توكلنا على الله الله يوفقنا جميعا

[ســــلآف]

ماهي مباحث موضوعات نظرية المعرفة ..؟
* مهمة *


1-طبيعة المعرفة وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف
2-إمكان المعرفة ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفةوهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة
معلوماته
3-مصادر المعرفة الحواس والعقل وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
4-مجالات المعرفة
5-غايات المعرفة

[ســــلآف]

نصيحه للجميع نذاكر الاسئله زين زين زين زين
اسئلة الفصل السابق طبق الاصل من الفصول السابقة

[سهل911]

جزاك الله خيرا

[ســــلآف]

النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة وبهذا المعنى تقتربالبراغماتية من :العقلانيه

لنجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين فتكون الكذبة الناجحة حقيقة، وفي ظلهذه الصورة تتخذ الذرائعية مظهر : السفسطه

يرجع الشك المنهجي في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليوناني :سقراط

أى أن اليقين المنطقي يجب أن يقوم على الشك كمنهج في فحص األفكار والتأكد من قابليتها للتعميم :ارسطو

واضع أسس الشك المنهجي ديكارت- أبوحامد الغزاي

[ســــلآف]

المحاضره التاسعه هناك نقص التجربه مصطلح ذو معنيين ( اللي موجود واحد ) ملزمة ناوي الرحيل ص 30

أولاً ـ المعنى العام أو الواسع :التجربة بمعناها العـام هي الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي، وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة[ر] التي لا تكتمل إلا بالعقل كشرط كاف، فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي.
ثانياً ـ المعنى الخاص أو الضيق : التجربة بالمعنى الخـاص هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية، وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة.

[ســــلآف]

نفرق بين الغزالي وابن تيميه

الغزالي قال:
(من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر يأتي في العمى)

ابن تيميه قال:
(من حصل لو الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر)

[ســــلآف]

المنهج الذي ذهب الى ان العقل هو المصدر الاول والاساسي للمعرفة هم :
العقليون


المنهج الذي ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة هم :
التجريبيون


الاختلاف في المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة يعني :
لايعني القول بالغاء المصادر الاخرى في حال اثبات وجودها


هناك صورتين تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين فما هي :
يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه
تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية


المذهب العقلي قسمو المعرفة عندهم إلى قسمين :
معرفة بديهية أو ضرورية
معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال


اتفقو على أن العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا هم :
العقليون


المبادئ العقلية تتصف :
معارف قائمة بذاتها سابقة للتجربة وليست نتيجة لها
تتصف بالضرورة أي لا تحتاج على برهان آخر لإثباتها
ولا تختلف هذه المعارف باختلاف الناس أو بتغير الأزمنة والأمكنة هي معارف أولية قائمة بذاتها


الصورة المثلى عند العقليين هي تلك التي يمثلها :
البرهان الرياضي


ان العقليين:
لا يرفضون ماتجيء به الحواس من معارف ومعلومات


المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم وهو :
المعلومات العقلية الاولية


العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة فما هي :
أكيدة وواجبة
مستحيلة وممتنعة
ممكنة وجائزة


من اشهر الفلاسفة العقليين وهو صاحب نظرية الاستذكار وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة هو :
افلاطون


هو من أشهر الفلاسفة العقليين وهو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة :
أرسطو


جاء".." وهو أحد أشهر الفلاسفة العقليين الذي قال "إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر"، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرف :
ديكارت


الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي والوضوح العقلي معيارا للحقيقة هو :
اسبينوزا


يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص وذهب إلى أن أفكارنا تكون أصلا في أذهاننا هو :
ليبنيتز


من هو صاحب المذهب النقدي من العقلانيين وهو من كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة وما هو بعدي مكتسب بالتجربة :
كانت


هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل :
المذهب التجريبي


برزت التجربة على يد ".." ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية :
جون لوك


هي الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية :
التجريبية أو الحسية


يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على اساس ان :
التجربة هي المصدر الاول لجميع المعارف الانسانية
ان الحواس وحدها هي ابواب المعرفة
ينكر التجريبون ان يولد العقل مزودا بأفكار فطرية


تبنى المعارف عند التجريبيون على :
الظواهر الحسية


يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة في الاستدلال والتفكير :
الاستقرائية


اهتم التجريبيون بالعلوم :
الطبيعية


هو من أشهر الفلاسفة التجريبيين حاول في كتابه )مقالة في التفكير الانساني( أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس وهو )أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة( الغربية :
جون لوك


هو من أشهر الفلاسفة التجريبيين الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها هو :
جورج باركلي


هو من أشهر الفلاسفة التجريبيين الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية، وقد أنكر الميتافيزيقا، واعتبر أن وجودها يكون حقيقيا في حال احساسنا بالقضايا المتعلقة بالقضايا المتعلقة بها :
ديفيد هيوم


المذهب الحدسي يرى ان المكان الاول في تكوين المعرفة :
الحدس


المنهج الحدسي هما معنيان :
إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي
إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر وليس إدراكا نظريا


أحد فلاسفة الحدس وصف هذا النوع من الإدراك "إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة" هو :
برووِر


الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة :
الحدس عند ديكارت


الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة :
كانت


الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية :
الحدس عند هنري


هو رائدة الفكر الحدسي في المعرفة :
افلوطين


الافلاطونية المحدثة منسوبة الى :
افلوطين


المعرفة عندهم قائمة على الفيض والاشراق :
الافلاطونية المحدثة

[ســــلآف]

معلومة جداً مهمة وهي : التفرقة بين افلاطون وافلوطين :
افلاطون : يعتبر من أشهر الفلاسفة العقليين وهو صاحب نظرية ( الاستذكار ) .
بالنسبة لـ افلوطين : تعتبر الافلاطونية المحدثة منسوبه له وهو رائد الفكر الحدسي في المعرفة يعني تابع للمذهب الحدسي .
فأتمنى ما تركزو عليهم لو فرضاً جاك سؤال وكانت الاجابه تحتوي على افلاطون وافلوطين .

ابــن سينــا = مشائية + مشرقية

ابن العربي = عقلــــي + صــوفـي

[فاارس فارس]

العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة فما هي :

أكيدة وواجبة

مستحيلة وممتنعة

ممكنة وجائزة




كيف ؟

[ســــلآف]

- وهناك من يفرق بين المعرفة الحدسية المباشرة والمعرفة الاستدلالية التي تحتاج إلى وسائط وانتقالات.
- إذا كانت المعرفة تامة: كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة، ويرادفها العلم.
- إذا كانت غير تامة: كانت مقصورة على الإحاطة بجانب واحد من جوانب الشيء.

- عادة ما يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بين ثلاثة مباحث كبرى شكلت مجال اهتمام الفلاسفة طيلة المسار التاريخي للإنتاج الفكري الفلسفي؛
- وتتمثل في :
1- مبحث الوجود أو ما يسمى بالأنطلوجيا
2- مبحث المعرفة الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما
- والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي : التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص
3- مبحث القيم أو ما يسمى بالأكسيولوجيا، وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال.

[ســــلآف]

- وهناك من يفرق بين المعرفة الحدسية المباشرة والمعرفة الاستدلالية التي تحتاج إلى وسائط وانتقالات.
- إذا كانت المعرفة تامة: كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة، ويرادفها العلم.
- إذا كانت غير تامة: كانت مقصورة على الإحاطة بجانب واحد من جوانب الشيء.

- عادة ما يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بين ثلاثة مباحث كبرى شكلت مجال اهتمام الفلاسفة طيلة المسار التاريخي للإنتاج الفكري الفلسفي؛
- وتتمثل في :
1- مبحث الوجود أو ما يسمى بالأنطلوجيا
2- مبحث المعرفة الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما
- والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي : التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص
3- مبحث القيم أو ما يسمى بالأكسيولوجيا، وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال.

[ســــلآف]

· مبادئ نظرية المعرفة
v أهم ما تقوم عليه نظرية المعرفة ما يلي:
إمكان المعرفة: ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة.
- ولعل أول من أثار هذا البحث هم السوفساطائيون والشكاك.
مصادر المعرفة: الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس.
طبيعة المعرفة: وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف.
قيمة المعرفة وحدودها.
وهناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة، قد يدمجها البعض فيها، وقد يفصلونها عنها.
® منها:
§ أبحاث علم المنطق
§ وأبحاث علم النفس المتعلقة بمسائل التخيل والتصور والتعرف والإدراك وسائر العمليات العقلية

[ســــلآف]

العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة فما هي :

أكيدة وواجبة

مستحيلة وممتنعة

ممكنة وجائزة




كيف ؟


فالعقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، فهو (العقل)
إما ان يحكم عليها بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة.

[ســــلآف]

· نظرية المعرفة في التراث الإسلامي
- استوقف موضوع المعرفة ونظرية المعرفة علماء المسلمين؛ فلاسفة ومتكلمين، وعقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة:
فالقاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415هـ) صنف مجلدا كبيرا، من موسوعته (المغني) سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة من الشك على الظن على اليقين. وتحدث عن الدليل العقلي والسمعي، وأول ما يجب على المكلف، وطريق وجوب المعرفة ...
ثم نجد الباقلاني (ت 403هـ) يقدم لكتابه (التمهيد) بباب العلوم في (العلم وأقسامه وطرقه).
ثم البغدادي (ت429هـ) في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول منه معقودا على بيان الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها.
والرازي أيضا جعل الركن الأول لكتابه (التحصيل) في العلم والنظر.
كما أن الإيجي يجعل الموقف الأول في كتابه (المواقف) في العلم والنظر كذلك، يجمع فيه آراء المدارس ويناقشها.
ونجدها أيضا في مقالات الفرق، ككتاب (مقالات الإسلاميين) للأشعري، و(الفرق بين الفرق) للبغدادي، و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى) للغزالي. وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني.
ونجد الكندي (يعقوب بن إسحاق) حاول ضبط العلم والمعرفة في مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الأشياء ورسومها).
وأبو نصر الفارابي الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان) وفي كتب أخرى.
وابن سينا الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الإشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه.
وابن رشد الذي سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت).
والآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي وغيره من المفاهيم.
ونجد ابن الحاجب في (مختصر المنتهى الأصولي) يتناول قضايا المعرفة والتصور والتصديق وغيرها.
والقزويني في (الرسالة الشمسية)، يتناول حد العلم وكيفية حصوله في العقل.
- وهناك عدد كبير من علماء المسلمين من الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة وغيرهم ممن تناول موضوعا أو أكثر من موضوعات المعرفة في كتبه.
- الملاحظ من خلال استعراضنا لتاريخ نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم

[ســــلآف]

ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين:
1- جون لوك الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الإنساني) أن يرجع جميع التصورات والأفكار على الحس.
- وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة الغربية) وأعلن رفضه لأهم مبادئ الاتجاه العقلي، وإنكاره أن تكون المعرفة الإنسانية أولية في العقل، سابقة على التجربة.
2- و جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها.
3- ثم ديفيد هيوم الذي اعتبر أن كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية، وقد أنكر الميتافيزيقا، واعتبر أن وجودها يكون حقيقيا في حال إحساسنا بالقضايا المتعلقة بها.

[فاارس فارس]

فالعقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، فهو (العقل)
إما ان يحكم عليها بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة.



الله يعطيك العافيه مشكوره على مجهودك

[ســــلآف]

المنطق الصوري او علم المنطق

ابن سينا يسميه خادم العلوم
الفارابي يسميه رئيس العلوم
الغزالي يسميه القسطاس المستقيم

[ســــلآف]

لحدس عند ديكات
هو الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهيه


الحدسعند كانت
هو الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن


الحدس عند هنري
هو الحكم السريع المؤكد او التنبؤ الغريزي

[ســــلآف]

اول من بدا البحث في مساله امكان المعرفه هم فلاسفه اليونان وتحديدا هم السفسطائين او الشكاك



لشك المنهجي يرجع جذوره الى سقراط


الشك المطلق اول من ظهر على يده بيرون او فيرون


الشك المنهجي عرف في حقل المعرفه الاسلاميه عند المعتزله

[ســــلآف]

ابن عربي : مصدر الفلسفة الاشراقية في الثقافة الاسلامية ومصدر كبير للتصوف الاسلامي :
الأفلاطونية الحديثة
خصص الغزالي بعض كتبه للمنطق مثل:
معيار العلم ومحك النظر

[ســــلآف]

انتبهوو فرقوو **




أكثر العلوم الشرعية عقلية عند :
عالمها


أكثر العلوم العقلية شرعية عند :
عارفها

[كنز123]

عسى عمرك طويل عزيزتي سلاف :d5:

[شقردي!!!!]

نبي أسئلة الترم الماضي
مافي وقت نخلص من التدريب الميداني
وعلى نظرية المعرفة

[صقـــر الزامل]

نبي أسئلة الترم الماضي
مافي وقت نخلص من التدريب الميداني
وعلى نظرية المعرفة


تفضل


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16217

[الشمري111]

السلام عليكم ممكن احد يفيدنا وش قال بالمحاضرات المباشرة؟؟

[بدر 1]

ياجماعة نبغى زبدة المحاظرات المباشرة ,,, بصراحه ظروفنا العملية والعائلية لم تسمح لنا بمتابعتها

احتسبوا فينا الأجر

[سامية المعاني]

انتبهوو فرقوو **




أكثر العلوم الشرعية عقلية عند :
عالمها


أكثر العلوم العقلية شرعية عند :
عارفها

و انتِ ربي يوفقكـ و يسعدكـ

كم أنتِ معطاءة !!!

و اينما حللتِ حل معك السعد ي وجه السعد :004::106:

[meme1411]

السلام عليكم...الله يسعدكم ويوفقكم بغيت اساال عن المحاضره الثالثه ايش نركز عليه كلها ادله هل نحفظ الادله ولا
بالتوفيق للجميع ...

[الوفاء الغالي]

الله يكبت اجرك .. وجعل والديك في الجنة ..


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[شقردي!!!!]

تفضل


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16217


شكرا أخوي صقر الزامل يعطيك العافية

[غيداء1]

التوايخ معانا
فيه ملف للعلماء مره تخربط

[مجهوووولة]

زبدة نظرية المعرفة - مراجعة

[مجهوووولة]

أسئلة مهمة مراجعة نظرية المعرفة (1)

[الوفاء الغالي]

أسئلة مهمة مراجعة نظرية المعرفة (1)




شكراً [emoji257] جعل والديك في الجنة....


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[اوريون]

وين أسئلة العام الفصل الاول [emoji23]


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[جنوبي في تبوك]

لو احد يلخص أهم ماقيل في المباشرات ال3 جزاكم الله خير

[فاارس فارس]

الله يسعدكم جميعا حاولوا تحفظوا اسئلة الاعوام السابقه زي اسمك يعني

[فاارس فارس]

النصيحه السابقه الى من انلحس مخه فقط

[nnnnnff]

ياجماعه الدكتور جديد أو درس قبل..\يكرر لاسىله ولا مثل نظام حسام ..
ياليت أحد يفيدني.

[مجهوووولة]

شكراً [emoji257] جعل والديك في الجنة....


Sent from my iphone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

اللهم امين .. جزاك الله خير

[كنز123]

ياجماعه الدكتور جديد أو درس قبل..\يكرر لاسىله ولا مثل نظام حسام ..
ياليت أحد يفيدني.


لا مو جديد
ويكرر نوعا ما

[ســــلآف]

حبايبي اسئلة الاعوام لا تنسونهااااا

[شقردي!!!!]

حبايبي اسئلة الاعوام لا تنسونهااااا


شكرا لك وان شاءااله ختامها مسك

[Mano0otah]

بليز من عنده اسئلة اختبار نظرية المعرفة 1437 الفصل الثاني عجزت ادورها مالقيتها :Cry111:

[شقردي!!!!]

بليز من عنده اسئلة اختبار نظرية المعرفة 1437 الفصل الثاني عجزت ادورها مالقيتها :cry111:

موجودة في صفحة رقم 6 رد صقر الزامل

[جنوبي في تبوك]

بليز من عنده اسئلة اختبار نظرية المعرفة 1437 الفصل الثاني عجزت ادورها مالقيتها :Cry111:
دعواااتك

[فاارس فارس]

اللهم لاسهل الا ما جعلته سهلا
و انت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

[سهل911]

الله يوفق الجميع

[%%%%]

نبي الأسئلة

[تهااني]

ماقصرتي يعطيك الف عافية :004:

[ايمان العولقي]

الله يجزاك خير

[ليثاوي الرياض]

المذهـب المثالي الذي يرى بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع
الحـدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة
المنطق ينقسم إلى قسمين منطق صوري + ومنـطق رمـزي
المنـطق الصـوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين
نظرية المعرفة عند ابن عربي (عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي )
أول من لمس لب نظریة المعرفة من الفلاسفة الیونان بحق بارمنیدس
أفرد في كتابة (المغني) مجلدا بعنوان (النظر والمعرفة) القآضي عبدالجبار
آبن سيـناالذي تناول الإدراك والعلم والیقین في كتابه (الاشارات والتنبیھات) وفي غیرھا من كتبه
من اشھر الفلاسفة العقلیین صاحب نظریة الاستذكار افلآطون
أفضل من یمثل المذھب الحدسي الفیلسوف الفرنسي ھنري برجسون
فیلسوف أمریكي ھو أول من استخدم اسم البراغماتیة وصاغ ھذه الفلسفةتشارلز ساندرز بیرس
ومن الفلاسفة الذین أذاعوا صیت المذھب البراغماتي الفیلسوف الأمريكيوليم جيمس
صاحب المذھب الشكي عند الیونان، حتى أنھ لقب بإمام الشكاكین بيرون
أختلف الفلاسفه في ذلك على المذاهب

1- فمنهم من ذهب الى أن العقل هو المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهؤلاء هم العقليون )
2- فمنهم من ذهب الى أن التجربة الحسية هي المصدر الاول والاساسي للمعرفة ( وهولاء هم التجريبيون )
3- فمنهم من ذهب الى أن الحدس والالهام هو المصدر الاول والاساسي للمعرفه ( وهؤلاء هم الحدسيون )

لاحظ الربط كي تفهمها بسرعه باللون الاحمر
الوجود: يختص بالبحث في الوجود المطلق.
المعرفة: تختص بالبحث في امكانية قيام معرفة ما
القيم: يختص بالبحث في القيم.

"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"


:rose::rose::rose:




تم تحميلها الى كوز

( نظرية المعرفة ) مذاكرة☀ واجبات ☀مناقشات ☀مباشرات لـ ســــلآف
[أسئلة مراجعة - نظرية المعرفة - دكتور المقرر د. محمد القطاونه]
متابعه لموضوع
☆☀二【« (( نظرية المعرفة ) مذاكرة☀ واجبات ☀مناقشات ☀مباشرات☀ موعدالاختبار السبت 1438/4/12 هـ 二☀☆ لـ ســــلآف
الرابط https://vb.ckfu.org/t766733.html
الله يوفقكم
https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=17722
عدد الأسئلة: 31

[ليثاوي الرياض]

من اشهر الفلاسفة العقليين .. افلاطون صاحب نظرية الاستذكار

العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية
التجريبيون اهتموابالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة

الحدس الحسي : الادراك المباشر عن طريق الحواس
الحدس التجريبي : الادراك المباشرعن طريق الممارسة المستمره
الحدس العقلي : الادراك المباشر دونبراهين للمعاني العقليه المجردة
الحدس التنبؤي: يحدث في الاكتشافاتالعلمية ان تكون النتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول تحارب

مصادر المعرفة :
المذهب العقلي ، المذهبالتحريبي ، المذهب الحدسي ، المذهبالبراغماتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
انواع المذهب المثالي

مثاليه تقليديه : مرتبطةبافلاطون ، ان هناك وجوداً مثالياً للاشياء
مثالية ذاتية : جائت فيالعصور الحديثة على يد باركلي ( ان يوجد هو ان يدرِك او ان يدرَك
مثالية نقدية : ارتبطت بـ كانت ( ضرورة البدء بفحص العقل (
مثالية موضوعية ( المطلقة): ترتبط بـ هيجل والمثالية المطلقة هي الاتجاةالفلسفي المثالي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعرفة : ادراك جزئي وبسيط
المعرفة تستخدم في التصورات
المعرفة يقابلها في الضد الانكار والجحود

العلم : ادراك كلي مركب
العلم يستخدم في التصديقات
العلم يقابلة في الضد الجهل والهوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
ابن عربي
يتنازع المعرفه عنده توجهان الكشف الصوفي و النظر العقلي
كان وبوضوح يحاول اخفاء مذهبه الحقيقي
لم يمكن تحديد موقفهمن المعرفه بشكل صحيح لانه كان يستخدم الاسلوب الشعري الرمزي او القصه او اصلاحاتخاصه به
العلوم عنده ثلاثه : علوم العقل, علوم الاحوال , علوم الاسرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجويني : يرى أن أول واجبعلى المكلف هو النظر. وكذلك رأي المعتزلة

.......................

الايجي : يرى أن المعرفة تتقدموطريقها النظر ومن ثم يكون واجباً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المؤلفات المستقلة للغزالي والذي تناول فيه ميزان المعرفة ، و الرد على نظرية المعرفة عند
الباطنية و قد حاول الغزالي فيه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم :

أ- القسطاس‌ المستقيم‌
ب- فضائح‌ الباطنية‌
ج- المنقذ‌من‌ الضلال‌
د- جواهر‌ القرآن

............................

القسطاس يعني الميزان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اهتمت ........ باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية

أ- الظاهراتية‌ (الفينومينولوجيا‌)
ب- البراغماتية‌ الوضعية‌
ج- الوضعية‌ المنطقية‌
د- العقلانية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال على :
أ- الطريقةالاستقرائية
ب- الطريقة السهلة
ج- الطريقة القياسية
د- الطريقة العملية
.2 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
أ- ابن سينا
ب-جون لوك
ج- هرتزل
د- أفلاطون
.3 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف :
أ- المنهج العقلي
ب- الحدس
ج- الحس
د- جميع ماسبق خطأ

.4 أفضل من يمثل المذهب الحدسي :
أ- الفيلسوف الفرنسي هنريبرجسون
ب- الفيلسوف ابن عربي
ج- الفيلسوف الانجليزي هنريبرجسون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
أ-المركب
ب- المرئي
ج- البسيط
د- كل ماسبق
.7 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
أ- مبثوثة في مباحثهمفيالوجود
ب- مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
ج- عميقة وشاملة
د- واضحة المعالم
.8 كتاب ) مقالة في الفهم الإنساني ( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل ل :
أ- جون لوك
ب- الفارابي
ج- ارسطو
د- كانت





"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي"

تم تحويلها الى كوز
=================
( نظرية المعرفة ) مذاكرة☀ واجبات ☀مناقشات ☀مباشرات لـ ســــلآف(2)
[أسئلة مراجعة - نظرية المعرفة - - دكتور المقرر د. محمد القطاونه]
متابعه لموضوع
☆☀二【« (( نظرية المعرفة ) مذاكرة☀ واجبات ☀مناقشات ☀مباشرات☀ موعدالاختبار السبت 1438/4/12 هـ 二☀☆ لـ ســــلآف
الرابط https://vb.ckfu.org/t766733.html
الله يوفقكم
https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=17724
عدد الأسئلة: 34

[لافي المطيري]

ابداع ابداع كل هذا ملخصينه لكم (يويل اللي مايجيب الدرجة كامله)

[سبعون حلم]

الله يعطيكم العافيه ..

[عمر بوفهد]

يعطيك العافية ماقصرتي

[Basma001]

مساء الخير
في المرفقات تجميع لاختبارات نظرية المعرفه د.محمد القطاونه
أتمنى تفيدكم
موفقين يارب♥

https://vb.ckfu.org/t823139.html
المذاكرة الجماعيه للماده♥

[Basma001]

دكتور مادة نظريه المعرفه اتغير
وصار الدكتور / هاني الملحم وغير في المنهج حسب كلام الطلبة
من بداية المحاضره الرابعه
في المرفقات ملف للمحتوى الجديد للأميرات الثلاث جزاهم الله خير للمحاضره 8
واذا تم تحديث الملف حضيفه باذن الله
فآلكم التوفيق

[zoon11]

نحتاج اثراء للماده :$