تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : المستوى السابع -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-

تيجان النور
2016- 12- 29, 04:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة الله


دكتور المادة
أد.سليمان بن صالح القرعاوي

الاختبار يوم السبت
2/4/1438
الفترة الأولى 3:45 الى 5:45
تيجان النور
2016- 12- 29, 04:45 PM
كويز ابوراكان جزاه الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=13510


مجموعة كويزات جمعها العضو انتي شريان قلبي جزاه الله خير

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6400

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=11718

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=13510

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6431

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6416

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6696
gaadi
2016- 12- 29, 04:48 PM
اهلا بعودتك اختي الكريمه

ربي ييسرها علينا
تيجان النور
2016- 12- 29, 04:49 PM
فضلاً لاأمراً عدم نسخ المحاضرات كاملة ولصقها بالتجمع
المذاكرة تكون فعالة لما تكون مختصرة ونقاط

الدكتور كان زعلان بالمباشرات يقول500 طالبه والحضور10
واخر الثالثه يقول زيين 15 الشمس من وين شارقه اليوم*--*

المهم قال ان بالرابعه راح يطرح اسئله بحاول اجيبها واللي عنده لايبخل علينا
farrajalasmari
2016- 12- 29, 05:09 PM
فضلاً لاأمراً عدم نسخ المحاضرات كاملة ولصقها بالتجمع
المذاكرة تكون فعالة لما تكون مختصرة ونقاط

الدكتور كان زعلان بالمباشرات يقول500 طالبه والحضور10
واخر الثالثه يقول زيين 15 الشمس من وين شارقه اليوم*--*

المهم قال ان بالرابعه راح يطرح اسئله بحاول اجيبها واللي عنده لايبخل علينا



لك منا الدعاء .. إحنا ياشيبان دوامات وبزوره وإلا كان من الأوجب ان نعاونكم ونعاون انفسنا ... أسأل الله لكم التوفيق والسداد دنيا واخرة واسال اله لكم سعة في الرزق وبركة في الوقت والعمر ..
تيجان النور
2016- 12- 29, 05:11 PM
واجبات التفسير3
بالافتراضي

http://vb.ckfu.org/attachment.php?attachmentid=273131&d=1448075573

بالبلاك بورد
http://vb.ckfu.org/attachment.php?attachmentid=273132&d=1448075573
تيجان النور
2016- 12- 29, 05:55 PM
المباشرة الاولى تطرق للتمهيدية وهي مهمه

وذكر ان التفسير3 مقررنا يعتبر تفسير تحليلي

عرف التفسير لغة/الكشف والبيان
تعريف التفسير كفن مدون/هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية


انواع التفسير/
1-تحليلي/يتناول مختلف الموضوعات نحو بلاغة اسباب نزول والاحكام والتشريعات
كتب التحليلي:
جامع البيان---الطبري
تفسير القران العظيم---ابن كثير
المحرر الوجيز---ابن عطيه
البحر المحيط---ابي حيان
التحرير والتنوير---للطاهر ابن عاشور (من علماء تونس وهو الكتاب المرجعي للمقرر)


2-الاجمالي/
تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار يعرض الايات ويوصل المعنى للقارئ فقط
كتب الاجمالي:
الجلالين--- للسيوطي والمحلي
صفوة التفاسير
ايسر التفاسير
مختصر تفسير ابن كثير
الوجيز --- الواحدي النيسابوري
(وذكر ان تفسير السعدي يعتبر من التفاسير المعاصرة للاجمالي..غير موجود بالملخص من شرح المباشرة)

3- الموضوعي/
يتناول القضايا حسب المقاصد القرانيه في سورة او اكثر
كتب الموضوعي:
اليهود في الكتاب والسنة---طنطاوي
الجدل في القران---الالمعي
التفسير الموضوعي--- نخبة من العلماء
دراسات من التفسير الموضوعي---د.سليمان القرعاوي(استاذ المقرر)
ظاهرة النفاق--- حنبكة الميداني

4-المقارن/
يقوم بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في موضوع واحد ومقارنتها وموازنتها
انتي شريان قلبي
2016- 12- 29, 06:16 PM
اسئلة الكويزات جاهزة للطباعه
علي أبو سعيد
2016- 12- 29, 06:16 PM
الله يسهلها شدوا حيلكم أكثر المادة ماهي سهلة و الدكتور كذلك نسأل الله التوفيق .
طالب طموح 11111
2016- 12- 29, 06:30 PM
السلام عليكم من عنده اسئلة تفسير 3 العام الماضي ؟..
gaadi
2016- 12- 29, 06:48 PM
اسئله عام ١٤٣٥

مدري الاجابه صحيحه ولا

ارجوا التاكد
تيجان النور
2016- 12- 29, 06:50 PM
خلونا نتساعد في اصعب شي
اللي هو الاعراب والصور البلاغيه

كل طالب/ه
يمسك محاضرة ويلخص كل الصور الاعرابيه والبلاغيه فقط

عندي الاولى والثانيه

استلموا الباقي جزاكم الله خير
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 29, 07:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجمع ررائع أخيتي تيجان جزاك الله خير
وجزا الله خير اخوي انتي شريان قلبي ع المجهود الأكثر من رائع


ســـــــــــؤال /

هل باقي محاضرات ماسويتوا لها كويز عشان نهتم بالباقي ... وشكرا .
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 29, 07:12 PM
خلونا نتساعد في اصعب شي
اللي هو الاعراب والصور البلاغيه

كل طالب/ه
يمسك محاضرة ويلخص كل الصور الاعرابيه والبلاغيه فقط

عندي الاولى والثانيه

استلموا الباقي جزاكم الله خير
بإذن الله عندي الثالثه والرابعه
gaadi
2016- 12- 29, 07:14 PM
اسئلة اختبار( تفسير 3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 1

من الاخ سلمان الساعدي مشكور

https://vb.ckfu.org/t718172.html
توليب1
2016- 12- 29, 07:18 PM
لا تسجون عن المحاضرة التمهيدية يجيب اسئلة منها

بعض الملخصات مافيها لا المحاضرة التمهيدية ولا المحاضرة (14) فوائد مستقاة من سورة الأحزاب
تيجان النور
2016- 12- 29, 07:22 PM
أوجه الاعراب والبلاغة في محاضرة-1-
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما)
اسئناف للتصريح بإبطال أقوال المنافقين
هذه الايه نص في نبوته r ولانبي بعده (ولايعكر على نصية الايه ان العموم دلالته على الافراد ظنيه لاحتمال وجود مخصص)

(ماجعل ادعياءكم ابناءكم) الغرض منه العموم

(من رجالكم) وصف لأحد وهو احتراس لأن النبي r أبو البنات
حرف لكن-يفيد الاستدراك

(وخاتم النبيين) عطف صفة على صفة رسول الله تكميل وزيادة في التنوية بمقامهrوإيماء الى انتقاء ابوته لاحد من الرجال

(رسول الله) منصوب معطوف على (أبا أحد من رجالكم) عطفا بالواو المقترنه ب (ولكن) لتفيد رفع النفي الذي دخل على عامل المعطوف عليه

(وسبحوه بكرة وأصيلا) حرف العطف في وسبحوه ليس من عطف الخاص عالعام

(بكرة وأصيلا) منصوبه عالظرفيه يتنازعها الفعلان اذكروا الله ..وسبحوه
المقصود بالبكرة والأصيل أجزاء من النهار فذكر طرفي الشئ كناية استيعابيه

النفي في (ما كان) هو نفي وصف الأبوة المباشر لأنها الغرض الذي سيقت الكلام لأجله فيقصد به ابوة الصلب لا ابوة الرحم كونه جداً للحسن والحسين ومحسن ابناء فاطمة رضي الله عنها
تيجان النور
2016- 12- 29, 07:26 PM
بإذن الله عندي الثالثه والرابعه


جزاك الله خير ويسر امرك
تيجان النور
2016- 12- 29, 07:42 PM
اوجه الاعراب في المحاضرة 2

( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما)
تعليل للأمر بذكر الله وتسبيحه
فعل (يصلي) مسند الى الله وملائكته لأن حرف العطف في (وملائكته) يفيد التشريك للمعطوف والمعطوف عليه في العامل
( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما) هذه الجمله تكملة لما قبلها لافادة ان صلاة الله وملائكته واقعة في الحياة الدنيا والاخرة.
والتحية: الكلام الذي يخاطب به ابتداء الملاقاة إعرابا عن السرور باللقاء من دعاء ونحوه
جملة(واعد لهم أجراً كريماً) حال من ضمير الجلاله
تيجان النور
2016- 12- 29, 07:53 PM
مراجعة الخدمات الطلابية
ومعلومات شكراً لمن اعدها
sh alsheblan
2016- 12- 29, 07:54 PM
س/ هل لابد من حفظ سورة الحجرات كاملة؟

يعني يعطيك سؤال آية ويعطي خيارات لتكملتها؟؟؟
ابن عوام
2016- 12- 29, 07:59 PM
ماشاء الله تبارك الله
الله يجزاكم خير
بس الحفظ وش الي نحفظ فعليا
تيجان النور
2016- 12- 29, 08:08 PM
ماشاء الله تبارك الله
الله يجزاكم خير
بس الحفظ وش الي نحفظ فعليا

الاحزاب من 40 ل59

الحجرات كاملة


سهله اقروها بتركيز
وبتكون التكمله متشابهه
لذلك اربطوا كلمه مميزه في الايه بنهايتها

الظلمات الى النور.....بالمؤمنين رحيما
لانه بيجيب خيارات متشابهه
تيجان النور
2016- 12- 29, 08:10 PM
يد الله مع الجماعة
من يكمل تلخيص الاعراب والبلاغة

لازم نتقاسم الجهد لان ورانا نوازل الاحد
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 29, 09:15 PM
( المحاضره الثالثه :

ياٌ أَيهٌَُّا النَّبِي إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِ يرٌاً ) (٘ٗ وَداعِياًٌ إِلَى اللََِّّه بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيرٌاً )ٙ

هَذَا النداء الثَّالِث للنبي صَلَّى اللَُّه عَلَيه وَسَلَّمَ..
وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافؾٍ هِي :ًَ شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌٌا. وَدَاعٍ إِلَى اللََِّّه. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌٌا


وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِ الْمُحِقِّ وَدَفْعِ دَعْوَى الْمُبْطِلِ، فَالرَّسُول صَلَّى اللَُّه عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ
شَاهِدٌ بِصِحَّةِ مَا هُوَ صَحِيحٌٌ مِنَ الشَّرَابِعِ وَبَقَاءِ مَا هُوَ صَالِحٌ لِلْبَقَاءِ مِنْهَا وَ شٌَْهَدُ بِبُطْلََانِ مَا أُلْصِقَ بِهَا
وَبِنَسْخِ مَالا ينٌَْبَغي بَقَاؤهُ مِنْ أَحْكَامِهَا بِمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ،

وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة لِأَن النبي صَلَّى اللَُّ عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ ؼَغلَبَ عَلَيهٌِْ التَّبْشِير رٌُ لِأَنَّهُ رَحْمَةٌ
لِلْعَالَمِينٌَ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤمنين في أمته

ياٌَصَبَاحَاهْ )كَلِمَةٌ نٌَُادِي بِهَا مَنْ طٌَْلُبُ النَّجْدَةَ(


فَاجْتَمَعُوا إِلَيهٌِْ فَقَالَ: أَرَأَ يتٌُْمْ إِنَّ أَخْبَرَتْكُمْ أَنَّ خَيلٌْا تَخْرُجُ مِنْ سَفحُِْ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتم مُصَدِّقِي ؟ًَّ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌٌ لَكُمْ بَينٌَْ يدَيْ عَذَابٍ شَدِ يدٌٍ /


وَالتَّوَكُّل:ُ االإعْتِمَادُ وَتَفوُِْ يضٌُ التَّدْبِيرٌِ إِلَى اللََِّّه.
وَقَوْلُهُ: وَكَفىُ بِاللََِّّه وَكِيلًٌا تَذْييلٌٌِ لِجُمْلَةِ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللََِّّه.



( مافيها إعراب
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 29, 09:37 PM
المحاضره الرابعه

ياٌَ أَيهٌَُّا الَّذِينٌَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ
)ٗ عَلَيهٌِْنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِلًٌَا )

جَاءَتْ هَذِهِ الآيةٌَُ تَشْرِيعًٌا لِحُكْمِ الْمُطَلَّقَاتِ قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهِنَّ أَنْ لاتَلْزَمَهُنَّ عِدَّة
بِمُنَاسَبَةِ حُدُوثِ طَلََاقِ زَ دٌِْ بْنِ حَارِثَةَ زَوْجَهُ زَينٌَْبَ بِنْتَ جَحْشٍ

لِتَكُونَ الآيةٌَُ
مُخَصِّصَةً لآيات الْعِدَّةِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ الْأَحْزَابَ نَزَلَتْ بَعْدَ الْبَقَرَةِ

قَالَ ابْنُ الْعَرَبِي :ًِّ
وَأَجْمَعَ عُلَمَاءُ الْأُمَّةِ عَلَى أَنْ اَ عِدَّةَ عَلَى الْمَرْأَةِ إِذَا لَمْ يدٌََخُلْ بِهَا زَوْجُهَا لِهَذِهِ الآيةٌَِ.

وَالنِّكَاحُ: هُوَ الْعَقْدُ بَينٌَْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ لِتَكُونَ زَوْجًا بِوَاسِطَةِ وَلِيهٌَِّا.

وَتَعْلِيقٌُ الْحُكْمِ فِ الْعِدَّةِ بِالْمُؤمِنَاتِ جَرَى عَلَى الْغالِبِ لِأَنَّ نِسَاءَ الْمُؤمِننِ يوٌَْمَئذ لم كٌنّ إِلامُؤمِنَاتٍ
وَلَيسٌَْ فِيهٌِنَّ كِتَابِياٌَّتٍ فَينٌَْسَحِبُ هَذَا الْحُكْمُ عَلَى الْكِتَابِيةٌَِّ كَمَا شَمَلَهَا حُكْمُ الإعْتِدَادِ إِذَا وَقَعَ مَسِيسٌُهَا
بِطُرُقِ الْقِياٌَسِ.

وَالْمَسُّ وَالْمَسِيسٌُ: كِنَايةٌٌَ عَنِ الْوَطْءِ ،
تيجان النور
2016- 12- 29, 09:43 PM
الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز
انتي شريان قلبي
2016- 12- 29, 09:44 PM
المحاضرة التمهيدية


التفسير ينقسم الى <---------> اربعه اقسام

أ- التحليلي وفيه يقف المفسر أمام كل آية .

ب- الإجمالي يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار.

ت- التفسير الموضوعي - يتناول القضايا القرانية من خلال سورة أو أكثر.

د- التفسير المقارن - قوم الباحث بالمقارنة بين نصوص الايات التي يرد تفسيرها .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

سورة الاحزاب سميت <--------->بسبب احزاب المشركين لما ارادوا غزوا المسلمين

وهي سورة <---------> مدنية بالاتفاق

ورقمها بين سلسلة الصورة النازلة في القرانالرقم <---------> تسعون

نزلت قبل سورة <---------> الانفال <--------->وبعد سورة المائدة

وعدد آياتها <--------->73 آية

الغرض من نزول هذه السورة <---------> رداً على المنافقين

الايات المراد تفسيرها في هذه الصورة <---------> من الآية 49 الى الآيه 59

:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:
تيجان النور
2016- 12- 29, 09:47 PM
هذا عندي توقع كبيير بيجينا

قرأ الجمهور (وخاتِم النبيين) بكسر التاء لأنه أسم فاعل من خَتم

قرأ عاصم (وخَاتم النبيين) بفتح التاء تشبية بالخاتم الذي يُختم به المكتوب (اي ان ظهورة صلى الله عليه وسلم اغلاقاً للنبوة)
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 29, 09:49 PM
الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز

عندي واضح جدا / يمكن يختلف الكلام جهاز لآخر
انتي شريان قلبي
2016- 12- 29, 09:54 PM
الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز



انسخيها واحفيها على وورد

يمكن الجافا عندك يبغاله تحديث
انتي شريان قلبي
2016- 12- 29, 10:03 PM
هذا عندي توقع كبيير بيجينا

قرأ الجمهور (وخاتِم النبيين) بكسر التاء لأنه أسم فاعل من خَتم

قرأ عاصم (وخَاتم النبيين) بفتح التاء تشبية بالخاتم الذي يُختم به المكتوب (اي ان ظهورة صلى الله عليه وسلم اغلاقاً للنبوة)

زيادة من المحاضرة الاولى

اجمع الصحابة على ان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وان من جء بعده فهو كافر

ولكن ظهرت هناك فرقتان البابيه من فارس والبهائية من طهران

البابيه سيدهم علي محمد والباهئيه ميرزا حسين الذي ظهرت نحلته بمدينة عكا

والذكر يراد به ذكر اللسان لموقع الايه

والتسبيح يراد به صلوات النوافل

والمقصود من البكرة والاصيل -- إعمار أجزاء النهار

وقدم البكرة على الاصايل --- لان البكرة أسبق من الاصايل
انتي شريان قلبي
2016- 12- 29, 10:42 PM
في المحاضرة الثالثه

قوله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ا ومبشرا ونذيرا الاية

هذه الايه هي النداء الالث للنبي صلى الله عليه وسلم

النداء الاول كان فيما يتعلق بذاته

والنداء الثاني فيما يتعلق بازواجة

الاوصاف الخمسة التي اتصف فيها هي

1- شاهد2- ومبشر 3- ونذير 4- وداع الى الله 5- وسراج منيرا.
ابن عوام
2016- 12- 29, 11:54 PM
يأهل الحالات النحويه والبلاغه أستمروا
ام جنه
2016- 12- 30, 12:59 AM
واللي يعافيكم ويجزاكم الله الجنه نزلوا بروابط حتى يسهل علينا عسى ربي يكتب لكم اعلى الدرجاات ويجعل النجاح والفوز حليفكم بالدنيااا والاخرررره
اكليل الورد22
2016- 12- 30, 01:57 AM
انا لسا بادية فيه واي شي بضعه هنا
لكن لا تنسون التمهيديه فيها من الاسئلة الكثير
وبعدين في كويزات ام دحمون اخطاء خاصة في مقرر الحديث اليوم يعني لا تعتمدو عليها
الا اذا كانت الكويز جديد والله يسهلها
اكليل الورد22
2016- 12- 30, 01:59 AM
سؤال مهم :
الكتاب المرجعي لهذا المقرر :
التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور
Huda44
2016- 12- 30, 03:08 AM
الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز

عندنا واضح ممكن من عندك راح انسخها لك واضحه
Huda44
2016- 12- 30, 03:08 AM
خلونا نتساعد في اصعب شي
اللي هو الاعراب والصور البلاغيه

كل طالب/ه
يمسك محاضرة ويلخص كل الصور الاعرابيه والبلاغيه فقط

عندي الاولى والثانيه

استلموا الباقي جزاكم الله خير

الخامسه والسادسه
Huda44
2016- 12- 30, 03:12 AM
الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز

Ei28 رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-

( المحاضره الثالثه :

ياٌ أَيهٌَُّا النَّبِي إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِ يرٌاً ) (٘ٗ وَداعِياًٌ إِلَى اللََِّّه بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيرٌاً )ٙ

هَذَا النداء الثَّالِث للنبي صَلَّى اللَُّه عَلَيه وَسَلَّمَ..
وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافؾٍ هِي :ًَ شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌٌا. وَدَاعٍ إِلَى اللََِّّه. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌٌا


وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِ الْمُحِقِّ وَدَفْعِ دَعْوَى الْمُبْطِلِ، فَالرَّسُول صَلَّى اللَُّه عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ
شَاهِدٌ بِصِحَّةِ مَا هُوَ صَحِيحٌٌ مِنَ الشَّرَابِعِ وَبَقَاءِ مَا هُوَ صَالِحٌ لِلْبَقَاءِ مِنْهَا وَ شٌَْهَدُ بِبُطْلََانِ مَا أُلْصِقَ بِهَا
وَبِنَسْخِ مَالا ينٌَْبَغي بَقَاؤهُ مِنْ أَحْكَامِهَا بِمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ،

وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة لِأَن النبي صَلَّى اللَُّ عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ ؼَغلَبَ عَلَيهٌِْ التَّبْشِير رٌُ لِأَنَّهُ رَحْمَةٌ
لِلْعَالَمِينٌَ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤمنين في أمته

ياٌَصَبَاحَاهْ )كَلِمَةٌ نٌَُادِي بِهَا مَنْ طٌَْلُبُ النَّجْدَةَ(


فَاجْتَمَعُوا إِلَيهٌِْ فَقَالَ: أَرَأَ يتٌُْمْ إِنَّ أَخْبَرَتْكُمْ أَنَّ خَيلٌْا تَخْرُجُ مِنْ سَفحُِْ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتم مُصَدِّقِي ؟ًَّ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌٌ لَكُمْ بَينٌَْ يدَيْ عَذَابٍ شَدِ يدٌٍ /


وَالتَّوَكُّل:ُ االإعْتِمَادُ وَتَفوُِْ يضٌُ التَّدْبِيرٌِ إِلَى اللََِّّه.
وَقَوْلُهُ: وَكَفىُ بِاللََِّّه وَكِيلًٌا تَذْييلٌٌِ لِجُمْلَةِ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللََِّّه.



( مافيها إعراب
Huda44
2016- 12- 30, 03:49 AM
المحاضرة الخامسة

تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ (51)


وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي إِنْشَاءِ تَحْلِيلِ الْإِرْجَاءِ وَالْإِيوَاءِ لمن يَشَاء النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْإِشَارَةُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَقْرَبُهُ، فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى مَعْنَى التَّفْوِيضِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ قَوْلِهِ: تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى الِابْتِغَاءِ الْمُتَضَمِّنِ لَهُ فِعْلُ ابْتَغَيْتَ أَيْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ فِي ابْتِغَائِهِنَّ بَعْدَ عَزْلِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى لِأَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ[/color]
___________________________

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيما

و فَمُنَاسَبَةُ صِفَةِ الْعِلْمِ لِقَوْلِهِ: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ظَاهِرَةٌ، وَمُنَاسَبَةُ صِفَةُ الْحَلِيمِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَقْصُودَ تَرْغِيبُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَلْيَقِ الْأَحْوَالِ بِصِفَةِ الْحَلِيمِ لِأَنَّ هَمَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّخَلُّقُ بِخُلُقِ اللَّهِ
_________________________


وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبا52


وَقَوْلُهُ: وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ أَصْلُهُ: تَتَبَدَّلُ بِتَاءَيْنِ حُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا تَخْفِيفًا، يُقَالُ:
بدّل وتبدّل بِمَعْنى وَاحِد، وَمَادَّةُ الْبَدَلِ تَقْتَضِي شَيْئَيْنِ: يُعْطَى أَحَدُهُمَا عِوَضًا عَنْ أَخْذِ الْآخَرِ، فَالتَّبْدِيلُ يَتَعَدَّى إِلَى الشَّيْءِ الْمَأْخُوذِ بِنَفْسِهِ وَإِلَى الشَّيْءِ الْمُعْطَى بِالْبَاءِ أَوْ بِحَرْفِ مِنْ .

وَجُمْلَةُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَالْوَاوُ وَاوُهُ، وَهِيَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ تَبَدَّلَ. ولَوْ لِلشَّرْطِ الْمَقْطُوعِ بِانْتِفَائِهِ وَهِيَ لِلْفَرْضِ وَالتَّقْدِير وَتسَمى وصيلة، فَتَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ مَا هُوَ دُونَ الْمَشْرُوطِ بِالْأَوْلَى
اكليل الورد22
2016- 12- 30, 04:09 AM
المحاضرة الثانية
صلاة الله ثناء
وصلاة الملائكتة دعاء

اية اعد لهم اجر كريما
حال من ضمير الجلالة
Huda44
2016- 12- 30, 05:16 AM
المحاضره السادسه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً (53)


الِاسْتِثْنَاءُ فِي إِلَّا أَنْ يؤْذَنَ لَكُمْ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ عُمُومِ الْأَحْوَالِ الَّتِي يَقْتَضِيهَا الدُّخُولُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ

الْكَلَامُ مُتَضَمِّنُ شَرْطَيْنِ هُمَا: الدَّعْوَةُ، وَالْإِذْنُ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ قَدْ تَتَقَدَّمُ عَلَى الْإِذْنِ وَقَدْ يَقْتَرِنَانِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

وغَيْرَ ناظِرِينَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ لَكُمْ فَهُوَ قَيْدٌ فِي مُتَعَلِّقِ الْمُسْتَثْنَى فَيَكُونُ قَيْدًا فِي قَيْدٍ فَصَارَتِ الْقُيُودُ الْمَشْرُوطَةُ ثَلَاثَةٌ.

وناظِرِينَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ نَظَرَ بِمَعْنَى انْتَظَرَ،

الْوَاوُ فِي وَلا مُسْتَأْنِسِينَ عَطَفٌ عَلَى ناظِرِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الِاسْتِدْرَاكِ وَمَا تَفَرَّعَ عَلَيْهِ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ.

وَالْحَدِيثُ: الْخَبَرُ عَنْ أَمْرٍ حَدَثَ، فَهُوَ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ حُذِفَ مَوْصُوفُهُا ثُمَّ غَلَبَتْ عَلَى مَعْنَى الْمَوْصُوفِ فَصَارَ بِمَعْنَى الْإِخْبَارِ عَنْ أَمْرٍ حَدَثَ، وَتُوسِّعَ فِيهِ فَصَارَ الْإِخْبَارُ عَنْ شَيْءٍ وَلَوْ كَانَ أَمْرًا قَدْ مَضَى

وَصِيغَ يُؤْذِي بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ دُونَ اسْمِ الْفَاعِلِ لِقَصْدِ إِفَادَةِ أَذًى مُتَكَرِّرٍ

التَّكْرِيرُ كِنَايَةٌ عَنِ الشِّدَّةِ.

وَالْأَذَى: مَا يُكَدِّرُ مَفْعُولُهُ وَيُسِيءُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ.، وَهُوَ مَرَاتِبُ مُتَفَاوِتَةٌ فِي أَنْوَاعِهِ.
__________________________________

إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (54)

فَالْمُرَادُ مِنْ شَيْئاً الْأَوَّلِ شَيْءٌ مِمَّا يُبْدُونَهُ أَوْ يُخْفُونَهُ وَهُوَ يَعُمُّ كُلَّ مَا يَبْدُو وَمَا يَخْفَى لِأَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ تَعُمُّ
تيجان النور
2016- 12- 30, 06:58 AM
عندي واضح جدا / يمكن يختلف الكلام جهاز لآخر

جزاك الله خير نعم غيرت الجهاز واختلف المشكله بجهازي
تيجان النور
2016- 12- 30, 07:01 AM
الخامسه والسادسه

مشكورة هدى ضبط
راح اكمل السابعه والثامنه


اللي طالبين التلخيص روابط انتظروا يخلص ونجمعه بملف
Huda44
2016- 12- 30, 07:41 AM
المحاضره التاسعه


إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

الْوَرَاءُ: الْخَلْفُ، وَهُوَ جِهَةٌ اعْتِبَارِيَّةٌ بِحَسَبِ مَوْقِعِ مَا يُضَافُ إِلَيْهِ.

النِّدَاءُ وَقَعَ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ فَالتَّعْبِيرُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ فِي يُنادُونَكَ لِاسْتِحْضَارِ حَالَةِ نِدَائِهِمْ.

فِي قَوْلِهِ: حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ دُونَ (إِلَى) لِأَجْلِ الْإِيجَازِ بِحَذْفِ حَرْفِ (أَنْ) فَإِنَّهُ مُلْتَزَمٌ حَذْفُهُ بَعْدَ حَتَّى بِخِلَافِهِ بَعْدَ (إِلَى) فَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ.

______________________________

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (6)

وَمَجِيءُ حَرْفِ إِنْ فِي هَذَا الشَّرْط يومىء إِلَى أَنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَقَعَ إِلَّا نَادرا

والتبين: قُوَّةُ الْإِبَانَةِ وَهُوَ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولٍ بِمَعْنَى أَبَانَ، أَيْ تَأَمَّلُوا وَأَبِينُوا

والْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِنَبَأٍ أَيْ تَبَيَّنُوا مَا جَاءَ بِهِ وَإِبَانَةُ كُلِّ شَيْءٍ بحسبها

وَتَنْكِيرُ فاسِقٌ، ونبإ، فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ يُفِيدُ الْعُمُومَ فِي الْفُسَّاقِ بِأَيِّ فِسْقٍ اتَّصَفُوا

فَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ وَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ في موضع الحال

وَمُتَعَلِّقُ تُصِيبُوا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاق سَابِقًا وَلَا حَقًا

وَعَلَى الْإِطْلَاقِ الثَّانِي الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ

وَمَعْنَى فَتُصْبِحُوا فَتَصِيرُوا لِأَنَّ بَعْضَ أَخَوَاتِ (كَانَ) تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى
الصَّيْرُورَةِ وَالنَّدَمُ: الْأَسَفُ عَلَى فِعْلٍ صَدَرَ

_________________________
تيجان النور
2016- 12- 30, 07:49 AM
الاعراب والبلاغه محاضره 7
(لاجناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء اخوانهن ولا ابناء أخواتهن ولا نسائهن ولاماملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شئ شهيدا55.)
-تخصيص من عموم الامر بالحجاب الذي اقتضاه في ايه 53(فسئلوهن من وراء حجاب)

-النساء:اسم جمع امرأه لامفرد له من لفظه في كلامهم
وهن الإناث البالغات او المراهقات


-نسائهن ..يراد بها جميع النساء فإضافته الى ضمير الازواج اعتبار بالغالب


-لم يذكر من اصناف الاقرباء الاعمام والاخوال لأن ذكر ابناء الاخوان والاخوات يقتضي (اتحاد الحكم)

-(اتقين الله) الخطاب هنا لنساء النبي عليه الصلاة والسلام تشريفا لهن

-(شهيدا) الشهيد مبالغة في الفعل

(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.56)

-إن هنا للتأكيد والاهتمام

-هذه الايه اعقبت احكام معاملة ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ايماء لعظمته عليه السلام عند الله وان لازواجه نصيب من ذلك التشريف ولهذا كانت صيغة الصلاة عليه مشتمله ذكرهم بالثناء والدعاء
وذكر صلاة الملائكة مع صلاة الله ليكون مثالاً من صلاة اشرف المخلوقات عليه لتقريب درجة صلاة المؤمنين

-الصلاة من الله وملائكته صلاة خاصه

-وجئ في صلاة الله وملائكته بالمضارع الدال عالتمرير والتجديد(يصلون) ليكون بدلك أمر للمؤمنين بالصلاة والتسليم عقب ذلك.وفيه اشارة الى الترغيب بكثرة الصلاة عليه تأسياً بصلاة الله وملائكته صلى الله عليه وسلم.

-الأمر بالصلاة في (صلوا عليه)اي ايجاد الصلاة وهي الدعاء وهو مجمل في الكيفية

-الدعاء في جانب الله معطل لأن الله هو الذي يدعوه الناس

-صلاة الملائكة والناس..استغفار ودعاء بالرحمات

(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً.58)

-الحاق حرمة المؤمنين بحرمةالرسول عليه الصلاة والسلام وذكروا على حدة للاشارة الى نزول رتبتهم عن رتبته النبي وازواجه..وهذا استطراد معترض بين احكام حرمة النبي واداب ازواجه وبناته والمؤمنات

-عطف (المؤمنين والمؤمنات)للتصريح بمساواة الحكم

(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن...59)

-ابتدأ بازواج النبي عليه الصلاة والسلام وبناته لانهن اكمل النساء فذكرهن من ذكر افراد العام يفيد الاهتمام به
تيجان النور
2016- 12- 30, 08:19 AM
الاعراب والبلاغة في محاضرة 8
(ياأيها الذين امنوا لاتقدموا بين يدي الله...1)
-الافتتاح بنداء المؤمنين للتنبيه على اهمية مايرد بعد ذلك لتترقبه اسماعهم بشوق

-التقدم في لاتقدموا حقيقته هو المشي قبل الغير .وفعله المجرد:قدم من باب نصر قال تعالى(يقدم قومه يوم القيامة)
-والتركيب تمثيل بتشبيه حال من يفعل فعلاً دون اذن من الله ورسوله بحال من يتقدم في المشي تاركاً من خلفه ووجه الشبه الانفراد عن الطريق

-النهي في لاتقدموا يفيد التحذير

(يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول...2)
-اعادة النداء ثانياً للاهتمام والاشعار بانه جدير بالتنبيه عليه بخصوصه حتى لاينغمر في الغرض الاول وتوطئه لقوله(إن الذين ينادونك من وراء الحجرات)

-(لاترفعوا) الرفع هنا استعارة لجهر الصوت جهراً متجاوزاً المعتاد من الكلام

-تشبيه جهرالصوت بإ علاء الجسم في انه اشد بلوغاً الى الاسماع كما اعلاء الجسم اوضح له في الابصار(وهنا استعارة مكنية)

-والتشبيه في القاء الكلام بالجهر القوي بإلقائه من مكان مرتفع كالمئذنة (وهنا استعارة تبعية)

-والنهي في (لاتجهروا له بالقول) نهي لوجوب التغاير بين مقتضى قوله(لاترفعوا اصواتكم)

(إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم...3)
-افتتاح الكلام بحرف (إن) للتاكيد والاهتمام بمضمونه من الثناء

-الغض في (يغضون) حقيقته خفض العين فلا يحدق في الشخص وهنا استعارة لخفض الصوت والميل به للاسرار

-هذه الايه استئناف بياني لأن التحذير في ( أن تحبط اعمالكم ..2) يثير النفس فيسأل سائل عن ضد حال من يرفع صوته

-(امتحن)الامتحان الاختبار والتجربة وهو افتعال من (مَحَنَهُ) اذا اختبره وصيغة الافتعال فيه تفيد المبالغه
Huda44
2016- 12- 30, 08:27 AM
هذي لازم نحلها بعد التلخيص







http://b.top4top.net/p_364xiweo0.jpg

http://c.top4top.net/p_364w08t21.jpg

http://d.top4top.net/p_364bbcib2.jpg

http://e.top4top.net/p_36437f8c3.jpg

http://f.top4top.net/p_364ldg8u4.jpg

http://a.top4top.net/p_364ltq1u5.jpg

http://b.top4top.net/p_36452xn16.jpg
gaadi
2016- 12- 30, 08:54 AM
راح اعمل كويز المحاضره التمهيديه والاولى ان شاء الله
Huda44
2016- 12- 30, 09:00 AM
المحاضره العاشره

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ.
عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ، عَطْفُ تَشْرِيعٍ عَلَى تَشْرِيعٍ وَلَيْسَ مَضْمُونُهَا تَكْمِلَةً لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ إِلَخْ بَلْ هِيَ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ.وَابْتِدَاءُ الْجُمْلَةِ بِ اعْلَمُوا لِلِاهْتِمَامِ،
وَجُمْلَةُ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ إِلَخْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا ابْتِدَائِيًّا.

تَقْدِيمُ خَبَرِ (إِنَّ) عَلَى اسْمِهَا فِي قَوْلِهِ: أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْكَوْنِ فِيهِمْ وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ وَاجِبَهُمُ الِاغْتِبَاطُ بِهِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ لِأَنَّ كَوْنَهُ فِيهِمْ شَرَفٌ عَظِيمٌ لِجَمَاعَتِهِمْ وَصَلَاحٌ لَهُمْ.

وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فِي صَدْرِ جُمْلَةِ الِاسْتِدْرَاكِ دُونَ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ اسْمُ الْجَلَالَةِ مِنَ الْمَهَابَةِ وَالرَّوْعَةِ.

وَجُمْلَةُ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ مُعْتَرِضَةٌ لِلْمَدْحِ

وَالْإِشَارَةُ بِ أُولئِكَ إِلَى ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِينَ فِي قَوْلِهِ: إِلَيْكُمُ مَرَّتَيْنِ وَفِي قَوْلِهِ: قُلُوبِكُمْ

وَأَفَادَ ضَمِيرُ الْفَصْلِ الْقَصْرَ وَهُوَ قَصْرُ إِفْرَادٍ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ بَيْنَهُمْ فَرِيقًا لَيْسُوا بِرَاشِدِينَ وَهُمُ الَّذِينَ تَلَبَّسُوا بِالْفِسْقِ

وَانْتَصَبَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ الْمُبَيِّنِ لِلنَّوْعِ مِنْ أَفْعَالِ حَبَّبَ وَزَيَّنَ وَكَرَّهَ

وَجُمْلَةُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ إِلَى آخِرِهَا والواو اعراضيه
___________________________________


وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ، وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ وَالْمَجْرُورُ حَالٌ من ضمير فَأَصْلِحُوا

وَقَيَّدَ الْإِصْلَاحَ الْمَأْمُورَ بِهِ ثَانِيًا بِقَيْدِ أَنْ تَفِيءَ الْبَاغِيَةُ بِقَيْدِ بِالْعَدْلِ وَلَمْ يُقَيِّدِ الْإِصْلَاحَ الْمَأْمُورَ بِهِ، وَهَذَا الْقَيْدُ يُقَيَّدُ بِهِ أَيْضًا الْإِصْلَاحُ الْمَأْمُورُ بِهِ أَوَّلًا لِأَنَّ الْقَيْدَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ لِاتِّحَادِ سَبَبِ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ، أَيْ يَجِبُ الْعَدْلُ فِي صُورَةِ الْإِصْلَاحِ فَلَا يُضَيِّعُوا بِصُورَةِ الصُّلْحِ مَنَافِعَ عَنْ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا بِقَدْرِ مَا تَقْتَضِيهِ حَقِيقَةُ الصُّلْحِ مِنْ نُزُولٍ عَنْ بَعْضِ الْحَقِّ بِالْمَعْرُوفِ.
تيجان النور
2016- 12- 30, 09:22 AM
الاعراب والبلاغة محاضرة11
(إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم وأتقوا الله...10)
-الجمله موقعها موقع العلة وهي تعليل لاقامة الاصلاح بين المؤمنين اذا استشرى الحال بينهم وهي دلالة قوية على وجوب الاخوة بين المسلمين لأن (إنما) جاءت لخبر لايجهله المخاطب

-صيغة التثنيه في (أخويكم) لان الكلام جاري على الطائفتين
-قرأ الجمهور بلفظ التثنيه لتشبيه كل طائفة بأخ
-قرأ يعقوب بلفظ(أخوتكم) تاء فوقيه بصيغه جمع لاعتبار كل فرد من الطائفتين كالأخ

( ياأيها الذين أمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ...11)
-افتتحت بالنداء للاهتمام فيكون مستقل غير تابع حسب ماتقدم وهو النداء الرابع

-القوم هنا تنكير ووضعت في موضعين قوم من قوم للشياع (لانه كان متفشي وشائع)والتنكير هنا حتى لايتوهم ان المقصود قوم معينين

-(لايسخر) النهي هنا صريح في التحريم

-خص النساء بالذكر (ولانساء من نساء) حتى عد ذكره للقوم فالتخصيص هنا يدفع توهم تخصيصه للرجال اذ كان الاستسخار متأصلاً في النساء وذلك على نحو التخصيص في آيه القصاص

-(عسى أن يكونوا خيراً منهم) مستأنفة معترضة بين الجملتين المتعاطفتين تفيد المبالغة في النهي عن السخرية

-(لاتلمزوا أنفسكم)نزل بعض الملموز نفساً للآمزة لتقرير معنى الاخوة

-(لاتلمزوا)صيغة فعل من جانب واحد
-(ولاتنابزوا) صيغه فعل واقع من جانبين

-(بئس الأسم الفسوق بعد الإيمان)تعريض قوي بأن مانهوا عنه فسوق وظلم

-(الفسوق) اختيار لفظ الفسوق مشاكلة معنوية

(يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم...12)
-اعيد النداء مرة خامسه لاختلاف الغرض والاهتمام به

-جاء الأمر باجتناب الظن علماً بأن الظنون الآثمة قليلة فوجب التمحيص والفحص لتمييز الظن الباطل من الظن الصادق

-(ولاتجسسوا)وجه النهي لانه ضرب من الكيد والتلع على العورات

-(أيحب أحدكم)لم ترد بصيغة الاستفهام الايحب احدكم كما هو غالب الاستفهام التقريري

-اغتياب المسلم لاخيه كأكل لحمه تشبيه

-(فكرهتموه) الفاء فصيحه وضمير الغائب عائد الى احدكم او يعود الى لحم تقديرها:ان وقع هذا او ان عرض لكم هذا فقد كرهتموه

-(واتقوا الله إن الله تواب رحيم) عطف على جمل الطلب السابقه ابتداءً من :اجتنبوا كثيراً من الظن فهو كالتذييل لها

-(إن الله تواب رحيم)تذييل للتذييل لان التقوى ابتداء فيرحم الله المتقي
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 30, 09:23 AM
المحاضرة العاشرة .......

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ.
عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ،
عَطْفُ تَشْرِيعٍ عَلَى تَشْرِيعٍ وَلَيْسَ مَضْمُونُهَا تَكْمِلَةً لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ إِلَخْ بَلْ هِيَ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ

وَابْتِدَاءُ الْجُمْلَةِ بِ اعْلَمُوا لِلِاهْتِمَامِ،
وَجُمْلَةُ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ إِلَخْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا ابْتِدَائِيًّا.

فَضَمِيرَا الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ: يُطِيعُكُمْ وَقَوْلِهِ: لَعَنِتُّمْ عَائِدَانِ إِلَى الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى تَوْزِيعِ الْفِعْلِ عَلَى الْأَفْرَادِ
فَالْمُطَاعُ بَعْضُ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمُ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ أَنْ يعْمل الرَّسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَطْلُبُونَ مِنْهُ
وَالْعَانِتُ بَعْضٌ آخَرُ وَهُمْ جُمْهُورُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ قَضَاء النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَبِ رَغْبَةِ غَيْرِهِمْ
وَالطَّاعَةُ: عَمَلُ أَحَدٍ يُؤْمَرُ بِهِ وَمَا يُنْهَى عَنْهُ وَمَا يُشَارُ بِهِ عَلَيْهِ، أَيْ لَوْ أَطَاعَكُمْ فِيمَا تَرْغَبُونَ. والْأَمْرِ هُنَا بِمَعْنَى الْحَادِثِ
وَالْقَضِيَّةِ النَّازِلَةِ.
وَالْعَنَتُ: اخْتِلَالُ الْأَمْرِ فِي الْحَاضِرِ أَوْ فِي الْعَاقِبَةِ.

وَتَقْدِيمُ خَبَرِ (إِنَّ) عَلَى اسْمِهَا فِي قَوْلِهِ: أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْكَوْنِ فِيهِمْ وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ وَاجِبَهُمُ الِاغْتِبَاطُ بِهِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ
لِأَنَّ كَوْنَهُ فِيهِمْ شَرَفٌ عَظِيمٌ لِجَمَاعَتِهِمْ وَصَلَاحٌ لَهُمْ.
وَالْعَنَتُ: الْمَشَقَّةُ، أَيْ لَأَصَابَ السَّاعِينَ فِي أَنْ يعْمل النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَرْغَبُونَ الْعَنَتَ.

وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

فَالْإِيمَانُ هَنَا مُرَادٌ مِنْهُ أَحْكَامُ الْإِسْلَامِ وَلَيْسَ مُرَادًا مِنْهُ الِاعْتِقَادُ، فَإِنَّ اسْمَ الْإِيمَانِ وَاسْمَ الْإِسْلَامِ يَتَوَارَدَانِ

وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فِي صَدْرِ جُمْلَةِ الِاسْتِدْرَاكِ دُونَ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ اسْمُ الْجَلَالَةِ مِنَ الْمَهَابَةِ وَالرَّوْعَةِ
وَجُمْلَةُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ
وَالْوَاو اعتراضية

وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي
حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قِصَّةِ مُرُورِ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بْنُ سَلُولَ
وَرَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ فَوَقَفَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَالَ الْحِمَارُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ: خَلِّ سَبِيلَ حِمَارِكَ فَقَدْ آذَانَا نَتَنُهُ

وَالْبَغْيُ: الظُّلْمُ وَالِاعْتِدَاءُ عَلَى حَقِّ الْغَيْرِ، وَهُوَ هُنَا مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ غَيْرُ مَعْنَاهِ الْفِقْهِيِّ
فَ الَّتِي تَبْغِي هِيَ الطَّائِفَةُ الظَّالِمَةُ الْخَارِجَةُ عَنِ الْحَقّ
وَالْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ: فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي لِلْوُجُوبِ

ثُمَّ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْعَدْلِ بِقَوْلِهِ: وَأَقْسِطُوا أَمْرًا عَامًّا تَذْيِيلًا لِلْأَمْرِ بِالْعَدْلِ الْخَاصِّ فِي الصُّلْحِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 30, 09:34 AM
هذي لازم نحلها بعد التلخيص







http://b.top4top.net/p_364xiweo0.jpg

http://c.top4top.net/p_364w08t21.jpg

http://d.top4top.net/p_364bbcib2.jpg

http://e.top4top.net/p_36437f8c3.jpg

http://f.top4top.net/p_364ldg8u4.jpg

http://a.top4top.net/p_364ltq1u5.jpg

http://b.top4top.net/p_36452xn16.jpg

ايش رايكم نبتدي بالحل بعد صلاة الجمعه إن شاء الله ...............؟
الي اسئلة اختبار 1435 هـ
تيجان النور
2016- 12- 30, 10:00 AM
النحووالبلاغة محاضرة12
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا...13)
- (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) الخبر هنا مستعمل كناية عن المساواة في أصل النوع الانساني فيقصد بذلك اكتساب الفضائل والمزايا التي ترفع الناس كنايه بمرتبتين وهذا هو المقصود من جملة (إن أكرمكم) تتنزل من (إنا خلقناكم) فالمقدمة والنتيجة من القياس ولذلك فصلت لانها بننزلة البيان

-(إن أكرمكم عن الله أتقاكم ) مستأنفة استئنافاً ابتدائياً

-الأتقى:أسم تفضيل صيغ من أتقى

-(إن الله عليم خبير) تعليل لمضمون جملة إن أكرمكم عند الله أتقاكم

-(إن الله عليم خبير) تذييل وهو كناية عن الأمر بتزكية نواياهم في معاملاتهم

(قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا...14)
-الأعراب اسم جمع لامفرد له ويكون الواحد منه بياء(أعرابي)

-(لكن) استدراك لرفع توهم انهم مضمرين الغدر بالنبي في قوله (لم تؤمنوا)فقال (ولكن قولوا أسلمنا) تعليما لهم بالفرق بين الايمان والاسلام

-ضمير الرفع في (يلتكم) عائد الى أسم الله فلم يقل (لا يلتاكم) بسيغة التثنيه لان الله هو متولي الجزاء دون الرسول عليه الصلاة والسلام

-(إن الله غفور رحيم) إستئناف بأن الله يتجاوز عن كذبهم اذا تابوا وترغيب في الايمان لان الله غفور (والغفور) كثير المغفرة

-ترتيب رحيم بعد غفور لأن الرحمه أصل المغفرة وشأن العلة أن ترد بعد المعلل بها

(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسولة ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون .15)
-هذا تعليل لقوله لم تؤمنوا و(إنما للحصر) والقصر إضافي اي المؤمنون الذين هذه صفاتهم غير هؤلاء الاعراب

-المقصود في ادماج الجهاد للتنويه بفضل المؤمنين المجاهدين والتحريض لمن دخلوا في الايمان على الاستعداد للجهاد

-(ثم لم يرتابوا) ثم للتراخي

-(أولئك هم الصادقون) قصر إضافي اي هم الصادقون لا أنتم في قولكم أمنا
gaadi
2016- 12- 30, 10:15 AM
كويز مراجعة المحاضرة التمهيدية للتفسير (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=776915)٣

https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=776915

تمت الحمدلله
نونه~
2016- 12- 30, 11:29 AM
ربي يبارك بالجهود ويحعلها في ميزان حسناتكم
gaadi
2016- 12- 30, 01:21 PM
يفهم من قوله تعالى يا أيها النبي إنا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعي ا الى الله بإذنه وسراجا منيرا م 3
١-اشهاد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
٢-وصف تعلقات رسالته بأحوال أمته واحوال الامم السابقة
٣-أن الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد
٤- أن محمد صلى الله عليه وسلم يشفع لامم




(تفيد جمله "واعد لهم أجرا كريما م 2
١- حال من ضمير الجلاله
٢-صفة
٣-مفعول لاجله
٤-مفعول به
gaadi
2016- 12- 30, 01:37 PM
جيء في جانب النذارة بصيغة "فعيل" اسم الفاعل في تعالى )شاهد ا ومبشرا ونذير ا ( م 3
١- إرادة الاسم فان النذير في كلامهم اسم المختبر بحلول العدو بديار القوم
٢-لتقدم الطلب على المطلوب
٣-رفعه رفعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه
٤- لان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل


يرادب. السراح الجميل
١-الطلاق
٢-الخلي عن الأذى والإضرار ومنع الحقوق
٣الرجعه إلى عصمة الزوج
٤-الطلاق اثناء الحيض
gaadi
2016- 12- 30, 01:46 PM
المرأد بالحرج في قولي تعالى )) لكيلا يكون عليك حرج م 4
١-الحرج :الضيق والمراد هنا ادنى الحرج
٢-الحرج الحرج القوى
٣-الحرج نفي الاثم
٤-عدم المسامحة في وقوع الفعل

معنى ولا مستأنسين لحديث: م 6
١-تسمعه والعناية بالاصغاء اليه
٢-الحديث فيما لا يفيد
٣-ملىء الوقت بما ينفع
٤-قراءة القران الكريم
gaadi
2016- 12- 30, 01:51 PM
يفيد الامر في قوله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا : م 6
١- الوجوب لأن الدخول المنزل بغير اذن حرام
٢- للجواز
٣-الندب
٤-لا شيء مماذكر صحيح


حكم العلماء على من آذى النبي صلى الله عليه وسلم صراحة
١- أنه تكفيه التوبة
٢- تكفي الصداقه
٣-لابد من تعزيره على ذلك بحسب نوع الاذي
٤-تكفيه زيارة المسجد النبوي والصلاة في
gaadi
2016- 12- 30, 01:52 PM
طبعا اللي سبق طرحه
من احساسي بأهميته

واللي اشوفه مهم بطرحه
gaadi
2016- 12- 30, 01:54 PM
حكم العلماء على الحديث (لا صلاة لمن لم يصلي علي)
١-حديث صحيح
٢- حديث حسن
٣-حديث منكر
٤-حديث ضعيف


يدل لقوله تعالى (ولا مستأنسين لحديث) ( م 6
١-الاستئذان
٢-السلام
٣-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
٤- طلب الإنس مع الغير
Huda44
2016- 12- 30, 01:55 PM
تشكر اخوي قادي مجهود مبارك
gaadi
2016- 12- 30, 01:59 PM
اعراب "ناظرين" في قوله تعالى. "غير ناظرين اناه "... م 6
١-صفه مشبهة
٢-حالية
٣- اسم مفعول من نظر
٤-اسم فاعل من نظر بمعنى النظر


الأمر في قوله تعالى :"ولكن اذا دعيتم فادخلوا" م 6
١-للندب
٢-للوجوب
٣-للجواز
٤-للاباحة
gaadi
2016- 12- 30, 02:03 PM
تكملة قول الله تعالى :"يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن
يعرفن فلا يؤذين م 7
١-والله سميع بصير
٢-وهو العزيز الغفور
٣-وكان الله غفور الرحيم
٤- وكان الله بكل شيء عليما


شرع الله تعالى أمره بالحجاب وحدّه م 7
١-تغطية الجسد إلا الوجه والكفين
٢-تغطية جميع جسد
٣-تغطية جميع الجسد دون الكفين
٤-المرأة كلها عورة ومدعاة الفتنة

بصراحه الاجابات تحير والتركيز مهم

ملاحظه : اللي طرحته هي اسئله للاعوام السابقه
لكن اختار اللي يصعب فهمه عشان يثبت عندنا
gaadi
2016- 12- 30, 02:09 PM
المفهوم من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ".. م 8
١-عدم تقديم القوانين على شرع الله
٢- عدم عصيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
٣-عدم مخالفة أمر الله في العبادات
٤-عدم تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة الله


ممكن حد يحل السؤال؟؟
عندي اجابه لكن ودي اتاكد من حلكم
لو تجي اغلب الاسئله بهالطريقه عز الله انها دبور في دبور
الفراشه؛
2016- 12- 30, 02:46 PM
جزاكم الله خير مجهودك تشكرون عليه ربي يوفق الجميع
abo reenad
2016- 12- 30, 04:15 PM
الله يسعد مسائكم بكل خير
سؤال _ هل الدكتور سليمان يكرر الاسئلة بالاختبار؟
الدماار الشاامل
2016- 12- 30, 04:15 PM
المفهوم من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ".. م 8
١-عدم تقديم القوانين على شرع الله
٢- عدم عصيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
٣-عدم مخالفة أمر الله في العبادات
٤-عدم تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة الله


ممكن حد يحل السؤال؟؟
عندي اجابه لكن ودي اتاكد من حلكم
لو تجي اغلب الاسئله بهالطريقه عز الله انها دبور في دبور


الإجابة الأولى عدم تقديم القوانين على شرع الله
علي أبو سعيد
2016- 12- 30, 04:17 PM
الإجابة الأولى عدم تقديم القوانين على شرع الله

متأكد من الإجابة أخي لأني ما وجدتها بالملخص .
الفراشه؛
2016- 12- 30, 04:22 PM
علينا بالاجتهاد والله يوفقنا
تيجان النور
2016- 12- 30, 04:34 PM
متأكد من الإجابة أخي لأني ما وجدتها بالملخص .

نعم صحيحة
لان لاتقدموا معناها التقدم وهو تقديم الشئ
فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله
خلودّ
2016- 12- 30, 04:39 PM
جزاكم الله خير جميعآ
علي أبو سعيد
2016- 12- 30, 05:58 PM
نعم صحيحة
لان لاتقدموا معناها التقدم وهو تقديم الشئ
فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله

جزاك الله خير و بارك الله فيك الحقيقة المادة تمثل لي كابوس يا رب سهلها .
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 06:04 PM
الرجل الذي زوجه الرسول صلى الله عليبه وسلم بما عنده من القرآن هو / سهل بن سعد
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 06:24 PM
ملخص المحاضرات من 1الى 14 كل على حدة
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 06:29 PM
اسئلة شاملة

:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 06:35 PM
حجم اجابة الوليمه سنه ولا واجب

الحديث المعروف بانه واجب

لقوله صلى الله عليه وسلم قال اذا دوعيتم الى وليمه فاجيبوا

بس ايش قال الدكتور في المحاضرة لانه في التجمع الثاني كاتبين سنه


انا ودي من الاخوه والاخوات يكون تجمع واحد لكل مادة بدل ما يكون فيه اكثر من تجمع بالنسبه لي باشارك في تجمعات تيجان النور فقط عذرا من البقيه
علي أبو سعيد
2016- 12- 30, 10:25 PM
عندي سؤال :

ماهو التسبيع في قول ( وسبحوه ) الصلوات النوافل أم سبحان الله ؟
لأن مكتوب الدكتور قال الصلوات النوافل و في الاسئلة سبحان الله و المحتوى مكتوب الاثنان.
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 11:13 PM
عندي سؤال :

ماهو التسبيع في قول ( وسبحوه ) الصلوات النوافل أم سبحان الله ؟
لأن مكتوب الدكتور قال الصلوات النوافل و في الاسئلة سبحان الله و المحتوى مكتوب الاثنان.

الخياراللييجيكفيالاختباراختارها ماراح يجيبلك الاختيارين سوا
علي أبو سعيد
2016- 12- 30, 11:16 PM
الخياراللييجيكفيالاختباراختارها ماراح يجيبلك الاختيارين سوا

جزاك الله خير الله يسهلها .
gaadi
2016- 12- 30, 11:22 PM
نعم صحيحة
لان لاتقدموا معناها التقدم وهو تقديم الشئ
فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله

الجواب طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله
لانهم ببساطه ماراح يشرعون بحضره الرسول عليه الصلاه والسلام

وبعد البحث لقيت وش قال الدكتور بالمحاضره المباشره

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾.......لخ
o مقاصد السورة ::
o اول الاعراض : قضية تعليم المسلمين مع الرسول لا يقتصر على حياته فقط ولكن بعد موته .
- مثال : إذا مر على قبره يخفض صوته مماته كحياته
o آداب الصحابة : ومنهم عمر رضي الله عنه كان لا يرفع صوته ويقول له الرسول ارفع صوتك
o اداب الصحابة: لا يتعالى بعضهم على بعض عند الرسول عليه السلام.
o التقدبم بين يدي الله ورسوله : الانسان ينبغي ان يقدم الاهم على المهم .
o ينبغي طاعة الرسول عليه السلام لانها مقدمة على كل شيئ.....................(مهم)
o خاطبهم الله بوصف الايمان في حال ينادي الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾فيها فعل امر او اجتناب نهي

والله اعلم
تيجان النور
2016- 12- 30, 11:40 PM
المفهوم من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ".. م 8
1-عدم تقديم القوانين على شرع الله
2- عدم عصيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
3-عدم مخالفة أمر الله في العبادات
4-عدم تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة الله


ممكن حد يحل السؤال؟؟
عندي اجابه لكن ودي اتاكد من حلكم
لو تجي اغلب الاسئله بهالطريقه عز الله انها دبور في دبور


الدكتور يتلاعب بالخيارات
ان كنت تقصد الاختيار الرابع فكيف يقدم محبة الرسول على محبة الله...!!

واذا الاختيار الثاني عدم عصيان فممكن
تيجان النور
2016- 12- 30, 11:51 PM
اخ جابر ..هنا من الكتاب وصراحه اختيارات الدكتور متقاربه (اعوذبالله من التعقيد)
انتي شريان قلبي
2016- 12- 30, 11:57 PM
جدول خاص بملم يحفظ الايات وبما تنتهي بإختصار عليكم


الايات التي تنتهي بكلمة عليما هي:
*- ما كان محمدا .
*-إن تبدوا .

----------------------
رحيما
*-هو الذي يصلي.
*-يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك.
*-يايها النبي قل لازواجك.

-------------------
رحيم

*-ولو انهم صبروا.
*-اجتبوا كثيرا من الظن.
*-قالت الاعراب امنا.

---------------------
حليما
*-ترجي من تشاء

--------------------
رقيبا
*-لا يحل لك النساء.

-----------------
شهيدا
*-لا جناح.

-------------------
عليم
*- لا تقدموا.
*-اتعلمون الله بدينكم.

-----------------------
حكيم
*-فضلا من الله

-----------------------
خبير
*- إنا خلقناكم من ذكر....

----------------------
بما تعملون
*-ان الله يعلم
اااس
2016- 12- 31, 12:50 AM
هل توجد اسئله الترم الماضى


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
اكليل الورد22
2016- 12- 31, 01:10 AM
في سورة الجحرات
ذكر الله يا أيها الذين امنو
خمس مرات
اااس
2016- 12- 31, 01:15 AM
تمام
الاولى :يايها الذين امنوا لاتقدموا بين يدى الرسول
الثانيه لاترفعوا اصواتكم
الثالثه اذا جاءكم فاسق بنبا
الرابعه لايسخر
الخامسه ان بعض الظن


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
رحال2008
2016- 12- 31, 03:23 AM
الدكتور يتلاعب بالخيارات
ان كنت تقصد الاختيار الرابع فكيف يقدم محبة الرسول على محبة الله...!!

واذا الاختيار الثاني عدم عصيان فممكن

الخيار الاول ارجح لانه شرحه كثير في المحاضره ومكتوب عنه اكثر في الشرايح ومن كلمة لاتقدموا يترجح ايضاً
والله يوفقنا للاصح
Huda44
2016- 12- 31, 04:08 AM
الدكتور يتلاعب بالخيارات
ان كنت تقصد الاختيار الرابع فكيف يقدم محبة الرسول على محبة الله...!!

واذا الاختيار الثاني عدم عصيان فممكن

تفسير ابن كثير للأية
وقد رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه .
فالغرض منه أنه أخر رأيه ونظره واجتهاده إلى ما بعد الكتاب والسنة ، ولو قدمه قبل البحث عنهما لكان من باب التقديم بين يدي الله ورسوله .

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) :
لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة .

وقال الضحاك : لا تقضوا أمرا دون الله ورسوله من شرائع دينكم .



وقال سفيان الثوري : ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) بقول ولا فعل .


الجواب الاقرب ( عدم تقديم القوانين على شرع الله )
الفراشه؛
2016- 12- 31, 07:23 AM
جزاكم الله خير



:d5::d5::d5:
Huda44
2016- 12- 31, 07:34 AM
جمعت لكم القراءات الموجوده بالمقرر

المحاضرة الاولى

( مَا كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ وَخَاتِمَ النَّبِيئِينَ بِكَسْرِ تَاءِ خاتَمَ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ خَتَمَ.
وَقَرَأَ عَاصِمٌ بِفَتْحِ التَّاءِ عَلَى تَشْبِيهِهِ بِالْخَاتَمِ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ الْمَكْتُوبُ فِي أَنَّ ظُهُوَرَهُ كَانَ غلقا للنبوءة.
___________________________________________


المحاضرة الخامسة

(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ لَا يَحِلُّ بِيَاءٍ تَحْتِيَّةٍ عَلَى اعْتِبَارِ التَّذْكِيرِ لِأَنَّ فَاعِلَهُ جَمْعٌ غَيْرُ صَحِيحٍ فَيَجُوزُ فِيهِ اعْتِبَارُ الْأَصْلِ. وَقَرَأَهُ أَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ بِفَوْقِيَّةٍ عَلَى اعْتِبَارِ التَّأْنِيثِ بِتَأْوِيلِ الْجَمَاعَةِ وَهُمَا وَجْهَانِ فِي الْجَمْعِ غَيْرِ السَّالِمِ.
___________________________________________


المحاضرة السادسه

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا)

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بِيُوتَ بِكَسْرِ الْبَاءِ. وَقَرَأَهُ أَبُو عَمْرٍو وَوَرْشٌ عَنْ نَافِعٍ وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الْبَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ وَغَيْرِهَا.
وإِناهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَبِالْقَصْرِ: إِمَّا مَصْدَرُ أَنَى الشَّيْءُ إِذَا حَانَ، يُقَالُ: أَنَى يَأْنِي، قَالَ تَعَالَى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ [الْحَدِيد: 16] . وَمَقْلُوبُهُ: آنْ.
__________________________________________

المحاضره التاسعه

(إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ الْحُجُراتِ بِضَمَّتَيْنِ. وَقَرَأَهُ أَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ فَتَبَيَّنُوا بِفَوْقِيَّةٍ فَمُوَحَّدَةٍ فَتَحْتِيَّةٍ فنون من التبيّن، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ فَتَثَبَّتُوا بِفَوْقِيَّةٍ فَمُثَلَّثَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ فَفَوْقِيَّةٍ من التثبت. والتبيّن: تَطَلُّبُ الْبَيَانِ وَهُوَ ظُهُورُ الْأَمْرِ، وَالتَّثَبُّتُ التَّحَرِّي وَتَطَلُّبُ الثَّبَاتِ وَهُوَ الصِّدْقُ.َمَآلُ الْقِرَاءَتَيْنِ وَاحِدٌ وَإِنِ اخْتَلَفَ مَعْنَاهُمَا
________________________________________

المحاضرة الحادية عشر

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ بِلَفْظِ تَثْنِيَةِ الْأَخِ، أَيْ بَيْنَ الطَّائِفَةِ وَالْأُخْرَى مُرَاعَاةً لِجَرَيَانِ الْحَدِيثِ عَلَى اقْتِتَالِ طَائِفَتَيْنِ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ بِلَفْظِ تَثْنِيَةِ الْأَخِ عَلَى تَشْبِيهِ كُلِّ طَائِفَةٍ بِأَخٍ. وَقَرَأَ يَعْقُوبُ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ بِتَاءٍ فَوْقِيَّةٍ بَعْدَ الْوَاوِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ أَخٍ بِاعْتِبَارِ كُلِّ فَرْدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ كَالْأَخِ.
__________________________________________

المحاضرة الثالثة عشر

( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بِما تَعْمَلُونَ بِتَاءِ الْخِطَابِ، وَقَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ بِيَاءِ الْغَيْبَةِ.
الطالب الرائع
2016- 12- 31, 08:26 AM
السلام عليكم دفعتي العزيزة على قلبي والله اني فاقدكم ولكن قدر الله وما شاء فعل والحمدلله على كل حال اسعدني تفاعكم وتعاونكم والله يوفقنا واياكم فانتم قدوة وارفع لكم العقاااال احترام

حبيت انبهكم بالنسبه لاختباركم الدكتور جربعنا في اختبار التفسير 2 الله وكيلكم اختبرنا نحو مووو تفسير فانتبهو ولا تعتمدوا على اسئلته السابقة .....

موفقين خير
Huda44
2016- 12- 31, 08:30 AM
السلام عليكم دفعتي العزيزة على قلبي والله اني فاقدكم ولكن قدر الله وما شاء فعل والحمدلله على كل حال اسعدني تفاعكم وتعاونكم والله يوفقنا واياكم فانتم قدوة وارفع لكم العقاااال احترام

حبيت انبهكم بالنسبه لاختباركم الدكتور جربعنا في اختبار التفسير 2 الله وكيلكم اختبرنا نحو مووو تفسير فانتبهو ولا تعتمدوا على اسئلته السابقة .....

موفقين خير

الله لايبشرك بالشر كان سكت ياابن الحلال جربعت قلوبنا
حلمي يتحقق
2016- 12- 31, 08:44 AM
السلام عليكم دفعتي العزيزة على قلبي والله اني فاقدكم ولكن قدر الله وما شاء فعل والحمدلله على كل حال اسعدني تفاعكم وتعاونكم والله يوفقنا واياكم فانتم قدوة وارفع لكم العقاااال احترام

حبيت انبهكم بالنسبه لاختباركم الدكتور جربعنا في اختبار التفسير 2 الله وكيلكم اختبرنا نحو مووو تفسير فانتبهو ولا تعتمدوا على اسئلته السابقة .....

موفقين خير



وعليكم السلام :41jg::41jg::Cry111: :mh35: متفائله ان شاء الله بالدكتور :d5: الله يسهلها
gaadi
2016- 12- 31, 08:58 AM
اخ جابر ..هنا من الكتاب وصراحه اختيارات الدكتور متقاربه (اعوذبالله من التعقيد)


صحيح تيجان فيه تلاعب بالكلمات الله يعين

والاقرب للاجابه هي عدم عصيان الله( من رايي)

ان شاء الله
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:18 AM
حكم النكاح بدون مهر وبدون ولي؟


خاص بالنبي صل الله عليه وسلم
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:24 AM
(من من النساء الآتي وهبن أنفسهن للنبي صلى االله عليه وسلم ولم يتم الزواج منهما ؟
- خولة بنت حكيم وأم شريك


(من من النساء الآتي وهبن أنفسهن للنبي صلى االله عليه وسلم وقد تزوجهما ؟

- ميمونة بنت الحارث و وزينب بنت خزيمة
gaadi
2016- 12- 31, 09:24 AM
دل قوله تعالى" فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة".. م 9
١- تحذير ولاة الأمر من أن يصيب احدا بضر أو عقاب او غرم دون تبين وتحقق
٢-تحذير للناس جميعا ان حكم على احد بضر اوعقاب دون تحقيق
٣-تحذير النساء جميعا نحكم على أحدهما دون أن تحقق
٤- تحذير ائمة المساجد نحكم على أحد ولا تبين وتحقق


بحثت والاقرب الاختيار الاول
gaadi
2016- 12- 31, 09:26 AM
موقع جملة قوله تعالى" إنما المؤمنون إخوة فاصلحوا بين اخويكم "من قبلها م 11
١-جملة حاليا
٢-جملة إعتراضية
٣-جملة موقعها موقع العلة
٤-جملة تفسيريه
gaadi
2016- 12- 31, 09:28 AM
تنكير قوم في قوله تعالى" لا يسخر قوم من قوم م 11
١- لإفادة الشياع
٢- المعلوم
٣- للخصوص
٤-الإطلاق
gaadi
2016- 12- 31, 09:31 AM
المراد بالفاء في قولي تعالى فكرهتموه
١-فاء العاطفة
٢-فاء الشرط
٣- التعقيب
٤-الفاءالفصيحة


ممكن حد يجاوب؟
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:45 AM
مراتب الدين (ثلاثة).............مهمة
الاسلام: هو الاستسلام لله بالطاعة والانقياد له ...
الايمان: قول باللسان ،وعمل بالاركان،وتصديق باللسان ،يزيد في الطاعة،وينقص بالمعصية.
الاحسان : ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
مهممممممة مراتب الدين بالترتيب.
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:47 AM
المراد بالفاء في قولي تعالى فكرهتموه
١-فاء العاطفة
٢-فاء الشرط
٣- التعقيب
٤-الفاءالفصيحة


ممكن حد يجاوب؟

فاء الفصيحة موجوده بالاسئله
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:50 AM
(قال تعالى ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم......) قال الضحاك المقصود هم ؟
- في بنو تميم إذ سخروا من بلال وعمار وصهيب
الفراشه؛
2016- 12- 31, 09:52 AM
الحين قوله تعالى ( اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكره واصيلا )
الذكر : ذكر اللسان
لكن التسبيح ؟؟؟
هل هو الصلوات النوافل او قول سبحان الله ؟؟
لان في الكويزات يقولوون سبحان الله وفي مواقع يقولون الصلوات
ابي الاجابه الصحيحه
عمر بن سعد1
2016- 12- 31, 10:22 AM
ايهم اصح

والاسلام اعم من الايمان << هل هي صحيحة
o الايمان اخف من الاسلام. << هل هي صحيحة

اللي مر علي من خلال مذاكرتي
ان الايمان أعم من الاسلام

افيدونا بالصحيح من العبارات اعلاه
انتي شريان قلبي
2016- 12- 31, 10:26 AM
الحين قوله تعالى ( اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكره واصيلا )
الذكر : ذكر اللسان
لكن التسبيح ؟؟؟
هل هو الصلوات النوافل او قول سبحان الله ؟؟
لان في الكويزات يقولوون سبحان الله وفي مواقع يقولون الصلوات
ابي الاجابه الصحيحه

تجدين في نهاية المحاضرة التمهيديه بأن التسبح يجوزان يراد به الصلوات النوافل ويجوزقول سبحان الله
سعيدمحمدالغامدي
2016- 12- 31, 10:35 AM
الدكتور سليمان القرعاوي ليس هو نفس الدكتور لتفسير2
gaadi
2016- 12- 31, 10:40 AM
فاء الفصيحة موجوده بالاسئله



تسلمي اختي
gaadi
2016- 12- 31, 10:42 AM
ايهم اصح

والاسلام اعم من الايمان << هل هي صحيحة
o الايمان اخف من الاسلام. << هل هي صحيحة

اللي مر علي من خلال مذاكرتي
ان الايمان أعم من الاسلام

افيدونا بالصحيح من العبارات اعلاه


اللي اذكره

الاسلام اعم من الايمان
الفراشه؛
2016- 12- 31, 10:47 AM
الحجرات جميع الندات الخمس تبدا(يايها الذين امنوا)


الاحزاب جميع الندات الخمس تبدا(يايها النبي)
حلم من المستحيل
2016- 12- 31, 10:49 AM
وشو النداء الخامس بالأحزاب
حلم من المستحيل
2016- 12- 31, 10:53 AM
الأحزاب

النداء الأول بذاته
الثاني بزوجاته
الثالث ( يا أيها النبي انا ارسلناك شاهدا )
الرابع ( يا أيها النبي انا احللنا لك ازواجك )
الخامس .......؟؟؟؟؟




صح كذا والخامس ايش ؟؟
Huda44
2016- 12- 31, 10:57 AM
الأحزاب

النداء الأول بذاته
الثاني بزوجاته
الثالث ( يا أيها النبي انا ارسلناك شاهدا )
الرابع ( يا أيها النبي انا احللنا لك ازواجك )
الخامس .......؟؟؟؟؟




صح كذا والخامس ايش ؟؟



الخامس

(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك .......)
Huda44
2016- 12- 31, 10:59 AM
اللي اذكره

الاسلام اعم من الايمان

الاسلام اعم من الايمان

لأن كل مؤمن مسلم

وليس كل مسلم مؤمن

الاسلام نقدر نطلقه على كل المؤمنين

لكن الايمان خاص ببعض المسلمين

اذا الاسلام اعم
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:11 AM
تعيير ثابت بن قيس بأسم أمه>>>> لمز

تعيير أم سلمة>>>>>السخرية

تعيير صفية>>>>>لمز
gaadi
2016- 12- 31, 11:14 AM
الاسلام اعم من الايمان

لأن كل مؤمن مسلم

وليس كل مسلم مؤمن

الاسلام نقدر نطلقه على كل المؤمنين

لاكن الايمان خاص ببعض المسلمين

اذا الاسلام اعم


اجابه وافيه اخت هدى
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:14 AM
مجهول الحال لايعمل بشهادته ولايؤخذ بروايته حتى تثبت عدالته>>>>جمهور الفقهاء والمحدثين وقول مالك

المجهول باطنه وظاهره>>>>>اتفاق على عدم قبول خبره
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:15 AM
اللمز/ذكر مايعده عيبا

النبز/اللقب بسوء

اللقب/ماأشعر بخسة او شرف
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:16 AM
اللمز اذا كان بحق/وقاحه واعتداء


اللمز اذا كان باطل/وقاحه وكذب
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:18 AM
استحسن السلف ان الدعاء بالصلاة مخصوص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يصلى على غيره
وهذا قول مالك وابن عباس


وقول عمر بن عبدالعزيز الصلاة خاصه بالنبيين كلهم
حسن القرني1401
2016- 12- 31, 11:19 AM
البابية والبهائية نحلتان مشتقة ثانيتهما من الاولى (يعني كلهم نفس بعض)
البابية: ظهرت في بلاد فارس والقائم بها رجلا من اهل شيراز يدعوه اتباعه السيد علي محمد
البهائية: شعبة من البابية تنسب الى مؤسسها الملقب/ بهاء الله واسمه- ميرزا حسين علي من أهل طهران
تتلمذ للباب بالمكاتبة وأخرجته حكومة شاه العجم الى بغداد بعد قتل الباب ثم نقلته الدولة العثمانية من بغداد الى ادرنه ثم الى عكا وفيها ظهرت نحلته.
حسن القرني1401
2016- 12- 31, 11:23 AM
الارجاء: التأخير الى وقت مستقبل
الايواء: جعل الشيء آويا ، أي راجعا الى مكانه
حسن القرني1401
2016- 12- 31, 11:25 AM
بعض أخوات (كان) تستعمل بمعنى الصيرورة
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:26 AM
(أن تبدل بهن)

ضمير بهن عائد على على الاصناف الثلاثه
1-ماملكت يمينه وماافاء الله عليه
2-قرابته ممن هاجرن
3-الواهبات انفسهن
حسن القرني1401
2016- 12- 31, 11:26 AM
العنت = المشقة
حسن القرني1401
2016- 12- 31, 11:28 AM
الغيبة عند المالكية من الكبائر
الغيبة عند الشافعية من الصغائر
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:33 AM
انتشروا >>> تفيد الوجوب

فادخلوا>>> تفيد الندب
تيجان النور
2016- 12- 31, 11:47 AM
السلام في الدنيا //سلامة وأمن من المكروه

السلام يوم القيامة //بشارة بالسلامة مما يشاهده الناس من اهوال

السلام في الجنه// تلذذ بماهم فيه من السلامه من اهوال النار
تفكير منطقي
2016- 12- 31, 01:25 PM
المفهوم من قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله .... )

1. عدم تقديم القوانين على شرع الله
2. عدم عصيان الله ورسوله صل الله عليه وسلم
3. عدم مخالفة أمر الله في العبادات
4. عدم تقديم محبة الرسول صل الله عليه وسلم على محبة الله


فين الاجابة الصحيحة ؟
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 31, 01:29 PM
المفهوم من قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله .... )

1. عدم تقديم القوانين على شرع الله
2. عدم عصيان الله ورسوله صل الله عليه وسلم
3. عدم مخالفة أمر الله في العبادات
4. عدم تقديم محبة الرسول صل الله عليه وسلم على محبة الله


فين الاجابة الصحيحة ؟

1
ام شعولي
2016- 12- 31, 01:30 PM
المراد بالفاء في قولي تعالى فكرهتموه
١-فاء العاطفة
٢-فاء الشرط
٣- التعقيب
٤-الفاءالفصيحة


ممكن حد يجاوب؟

هذا والله اعلم
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 31, 01:32 PM
هذا والله اعلم

صحيحه بإذن الله
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 31, 01:34 PM
أسأل الله لنا ولكم التيسير
وشكرا للجميع .. ماشاء الله عليكم

المعذره لكل من أرسل تنبيه وما كنت متواجد :106:
اااس
2016- 12- 31, 01:34 PM
مالمراد بسبحوه بكره واصيلا
هل الصلوات النوافل ام التسبيح
لان الاجابتين صحيحه


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
ツ● غَيـ❣ـثْツ●
2016- 12- 31, 01:36 PM
مالمراد بسبحوه بكره واصيلا
هل الصلوات النوافل ام التسبيح
لان الاجابتين صحيحه


sent from my iphone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

إذا جاب في السؤال صيغة التسبيح
ف الجواب سبحان الله ...

والله اعلم
تيجان النور
2016- 12- 31, 01:38 PM
من تجارب الدفعه الماضيه بعض الاسئله تكون اجابتها في سؤال ثاني
خاصه اكمال الايات
الفراشه؛
2016- 12- 31, 01:40 PM
:confused:
محمد السنعوسي
2016- 12- 31, 01:51 PM
اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
اللهم انا وكلنا انفسنا اليك فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين...
تيجان النور
2016- 12- 31, 01:51 PM
المفهوم من قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله .... )

1. عدم تقديم القوانين على شرع الله
2. عدم عصيان الله ورسوله صل الله عليه وسلم
3. عدم مخالفة أمر الله في العبادات
4. عدم تقديم محبة الرسول صل الله عليه وسلم على محبة الله


فين الاجابة الصحيحة ؟


الاجابه الصحيحه 1
عدم تقديم القوانين مثل ماقال غيث والدمار الشامل كلنا متفقين بس الاخ جابر غير مقتنع لعل الصوره توضح الاجابه
تيجان النور
2016- 12- 31, 01:56 PM
جزاكم الله خير وشكرا لكل من افادنا
توكلوا على الله ولاتنسوا الدعاء

اللهم افتح لي أبواب حكمتك، وانشر عليّ رحمتك، وامنن عليّ بالحفظ والفهم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنّك أنت العليم الحكيم.
رحال2008
2016- 12- 31, 01:56 PM
كان فية نقاش عن نزول سورة الاحزاب بعد سورة البقره
موجود في المحاضره الرابعه في تفسير اية؛(اذا نكحتم المومنات ...الايه)
مخصصه لايات العده من سورة البقره فان الاحزاب نزلت بعد البقره وخصصت ايضاً آية العده في سورة الطلاق
في آيات العده فقط
اما السوره عموماً نزلت قبل المائده وبعد الانفال
موفقين..
الفراشه؛
2016- 12- 31, 02:13 PM
معنى التسيبح في قوله وسبحوة بكرة

1-سبحان الله
1-لاله الا الله
3-صلاه النوافل
4- الصلاه المفروضة


الجواب الصحيح
رحال2008
2016- 12- 31, 02:16 PM
سبحان الله لانه اقرب الى التبرؤ والتنزه من كلام المنافقين
المحاضره الاولى
الفراشه؛
2016- 12- 31, 02:17 PM
جزاك الله خير
تفكير منطقي
2016- 12- 31, 02:19 PM
مشكورين وجزاكم الله خيراً

ونسأل الله العلي القدير أن يسهل لنا هذا الأختبار ويجعله ميسرا

اللهم نستودعك هذا الأختبار وبقية الإختبارات

وإن شاء الله بحوله وقوته يكون الإنطباع مفرح ومسعد للجميع
نونه~
2016- 12- 31, 02:24 PM
في سؤال رقم 12

قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على

أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين

ب- انة صلى الله علية وسلم غلب علية التبشير

ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة

د- جميع ماذكر

لقيت الحل ج وهو غلط الاجابة الصحيحة (ب)

لان الدكتور شرحها في المحاضرة المباشرة الاولي

وشرح الدكتور في المباشرات نفس الاسئلة ان شاء الله يعني مكررررر

فالكم a+

هالكلام من ام فهد الله يجزاها خير
الفراشه؛
2016- 12- 31, 02:30 PM
في سؤال رقم 12

قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على

أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين

ب- انة صلى الله علية وسلم غلب علية التبشير

ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة

د- جميع ماذكر

لقيت الحل ج وهو غلط الاجابة الصحيحة (ب)
لان الدكتور شرحها في المحاضرة المباشرة الاولي

وشرح الدكتور في المباشرات نفس الاسئلة ان شاء الله يعني مكررررر

فالكم a+

هالكلام من ام فهد الله يجزاها خير





متاكده من الاجابه لان الجواب د
انتي شريان قلبي
2016- 12- 31, 02:34 PM
رفعت الاقلام وانتهت المذاكرة

نسال الله لنا ولكم التوفيق نتقابل في انطباع اليوم باذن الله نكون مسرورين :d5::d5::d5::d5:
maer99
2016- 12- 31, 02:36 PM
شباب هل التسبيح قول سبحان الله او صلاة النوافل
maer99
2016- 12- 31, 02:39 PM
شباب هل التسبيح قول سبحان الله او صلاة النوافل
sh alsheblan
2016- 12- 31, 02:39 PM
متاكده من الاجابه لان الجواب د



الإجابة الصحيحة ( د ). متأكد منها.
قدمت البشارة ع النذارة لأن النبي صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير- لأنه رحمة للعالمين- ولكثرة عدد المؤمنين في أمته...
هيله الروقي
2016- 12- 31, 02:43 PM
في قوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) : أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن :
‌أ. الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنية , الإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان
‌ب. الإسلام شعائر لفظية والإيمان شعائر عمليه
‌ج. الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك

ايهما الاجابات الصحية
اختلفت الاجابة في الكويزات
الفراشه؛
2016- 12- 31, 02:43 PM
الله يوفق الجميع ويفتح علينا فتوح العارفين
مرآهيش
2017- 1- 11, 06:05 PM
جزيتم خيرا
Soso1987
2017- 5- 12, 01:02 PM
Up
صدى ترج
2017- 5- 12, 02:43 PM
في قوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) : أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن :

‌أ. الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنية , الإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان

‌ب. الإسلام شعائر لفظية والإيمان شعائر عمليه

‌ج. الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك



ايهما الاجابات الصحية

اختلفت الاجابة في الكويزات



الاجابة الاولى هي الصحيحة أ


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
علي أبو سعيد
2017- 5- 12, 04:08 PM
ترون المادة سهلة لكن انصحكم بحفظ الايات والانتباه جيدا للمحاضرة التمهيدية يجيب عليها اسئلة الله يوفقكم.
صدى ترج
2017- 5- 12, 04:10 PM
طيب واللي ما يقدر يحفظ جميع الايات ايش الحل


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
abogalaa
2017- 5- 12, 05:05 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفضها
abogalaa
2017- 5- 12, 05:08 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفضها
بردقاا
2017- 5- 12, 05:08 PM
الله يكتب اجركم ولكن ... اللي يقولون صعب ومدري ويش لا تسببون الربكه والرعب للبقية خلونا نذاكر بهدوء وراحه اللي عنده فايده يقدمها الله يكتب اجره واللي م عنده لا يجلس يقلق البقيه.....
abogalaa
2017- 5- 12, 05:08 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفظها
abogalaa
2017- 5- 12, 05:09 PM
تكفون ردو لاني دخلت المحاضره المباشره وما فهمت وش يقصد
abogalaa
2017- 5- 12, 05:11 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفضها
abogalaa
2017- 5- 12, 05:13 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفظها
abogalaa
2017- 5- 12, 05:14 PM
لو سمحتم وش الايات المطلوب حفظها
علي أبو سعيد
2017- 5- 12, 05:24 PM
سورة الحجر كاملة وايات من سورة الاحزاب موجودة في المحتوى لأنه يجيب اسئلة عليها وأنا الحمدلله جبت98 فلا تصعبون الشي الامور سهالات لكن تحتاج جد ومراجعة الاسئلة الماضية هو مثل دكتور الحديث اسئلتهم سهلة.
hano99
2017- 5- 12, 05:37 PM
ياكرهي للي يصعب الاشياء ياخي خافو الله كذا مانحل حرام عليكم ابي اسالكم الدكتور عسى ماتغير
صدى ترج
2017- 5- 12, 07:51 PM
الدكتور ماتغير وان شاء الله تجي الاسئلة سهلة والمادة والمادة اصلا من ديننا وسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام. ولكن يبغالها تركيز خاصة على الاسئلة النحوية


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
صدى ترج
2017- 5- 12, 07:53 PM
واللي يخلص مذاكرة المحتوى يرجع لأسئلة الاعوام السابقة. لانها شاملة لجميع جزئيات المحتوى والله يوفق الجميع


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
صدى ترج
2017- 5- 12, 07:58 PM
بالله اللي تفتح معه المباشرة الرابعة برسل المهم فيها هنا. لانها مافتحت عندي


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
صقر الدمام
2017- 5- 12, 09:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من جهازي SM-G935F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
صدى ترج
2017- 5- 12, 10:42 PM
وعليكم السلام


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
ايمان العولقي
2018- 3- 3, 12:42 AM
ابغا حل مناقشات تقسير3

ضرووووري لاتبخلوووو علي
ايمان العولقي
2018- 3- 10, 07:48 AM
معقوووووله مافي احد
Fadyahh
2018- 12- 8, 05:35 AM
مسااء الخير
ابغى اسئلة السنه الماضيه ولا عليكم امر


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)