تجميع ما يخص البلاغة في القرأن الكريم والسنة النبوية

[أسمى ود]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

هنا جمعت ليكم المحتوى والمناقشات والواجبات والاسالة التطبيقية
الموضوع الاساسي
https://vb.ckfu.org/t770882.html
مع المحاضرات المباشرة
نسالكم الدعاء مع خالص الامنيات بالتوفيق للجميع

[رسميي]

منا الدعاء وعلى والله الاجابه

[ابوميهاف]

جزاك الله خير مجهود عظيم

[أسمى ود]

أنرتم متصفحي
رسمي
أبو مهياف
بالتوفيق يا رب

[العهد المعهود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر اختي اسمى ود على مابدلته من جهد في المادة وفقك لكل خير :d5:
وانزل ملف للمحاضرات مكتوبة لمن يريد طبعها ليس اختي اسمى ود تقصيرا منك في عملك ولكني لا اعرف أن اذاكر الا من الاوراق المطبوعة لذلك عملتها بشكل السؤال جنب الجواب لكي يسهل الرجوع إليه ولمن هو مثلي في طريقة المذاكرة انزله لكم ولكم كل التوفيق وفالكم النجاح والتفوق :119:
تجدون المباشرات لمن اراد طبعها هنا وهي المباشرة الثانية والثالثة والرابعة والأولى كما انزلتها اختي اسمى ود يمكنكم طبعها

[&&جوري&&]

جزاكن الله خير الجزاء أخواتي واسعدكن الله في الدارين .

[أسمى ود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر اختي اسمى ود على مابدلته من جهد في المادة وفقك لكل خير :d5:
وانزل ملف للمحاضرات مكتوبة لمن يريد طبعها ليس اختي اسمى ود تقصيرا منك في عملك ولكني لا اعرف أن اذاكر الا من الاوراق المطبوعة لذلك عملتها بشكل السؤال جنب الجواب لكي يسهل الرجوع إليه ولمن هو مثلي في طريقة المذاكرة انزله لكم ولكم كل التوفيق وفالكم النجاح والتفوق :119:
تجدون المباشرات لمن اراد طبعها هنا وهي المباشرة الثانية والثالثة والرابعة والأولى كما انزلتها اختي اسمى ود يمكنكم طبعها

اختي العهد المعهود:d5:

اشكرك جزيل الشكر على مجهودك كي يسهل على الطلاب الاستذكار

في الواقع كنت سأضع السؤال وتحته اجابته مباشرة لكني (( استمليت :mh318:))

جزيتي كل خير:004:

[أسمى ود]

جزاكن الله خير الجزاء أخواتي واسعدكن الله في الدارين .

ولك مثل ذلك جوري

[UMJOOD_2]

يعطيكم الله العافية اسمى ود والعهد
بارك الله فيكم ورزقكم التوفيق والنجاح

أنا مثلك يالعهد كذا ادرس:d5:

[fahd 1660]

مرحبا يااخوان اجابات المباشرات الاربع هل هي من المحتوى ام من لسان الدكتور اثناء كلامه بالمباشرات .. وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء ..

[أسمى ود]

يعطيكم الله العافية اسمى ود والعهد
بارك الله فيكم ورزقكم التوفيق والنجاح

أنا مثلك يالعهد كذا ادرس:d5:

انرتي متصفحي

الغالية ام جود
وفقتي لكل خير:004:

[أسمى ود]

مرحبا يااخوان اجابات المباشرات الاربع هل هي من المحتوى ام من لسان الدكتور اثناء كلامه بالمباشرات .. وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء ..

قبل أن أجيب على سؤالك أخي فهد
أحب اوضح لكم ان الاسالة راح تكون مقالية فيها القليل من الموضوعية كالصح والخطأ
والمحتوى مهم جدا فلا بد قبل المذاكره
قراءته جيدا والافادة منه
اما اسالة المباشرة اجاباته من لسان الدكتور وهي اساسا من المحتوى ذاته
يعني بالعامي
اقروا المحتوى وتالي حطوا اسالة المباشرة راح تحلوها بسهولة
بالتوفيق للجميع
بالنسبة لي في جميع المواد مهم عندي قراءة المحتوى وعدم الاكتفاء بالمباشرات
وفقتم لكل خير

[tome_alshay3]

يارباه هذا كمان مقالللللي
الله يوفقكم جميعا وشاكره لكم مجهودكم :Cry111::Cry111:

[عاصفة الهدوء]

موفقين يارب

[&&جوري&&]

ياإخوان صباح الخير ع الجميع أهل التعاون والهمة والنشاط جمعنا الله واياكم على سرر متقابلين في جناته جنات النعيم .:d5:

عندي استفسار هااام .سألتكم فيه بالموضوع الثاني محد رد علي وأكرره هنا .:smile:
الا وهو . هل لمح الدكتور او صرح باهمية المباشرات او نعتمد عالمحتوى ؟؟

وهل بالفعل الأسئلة ستكون على شاكلة الموضوعي ؟؟

ودمتم سالمين:106:

[glaalgloob]

هل من المحتمل ان يأتي في الاختبار سوااا شامل
مثلاً تحدثي عن محتوى رسالة الرسول الى هرقل؟
لان كل حرف وكل سطر مهم والتفاصيل كثيره
وبصراحه تعقدت من الاختبارات الماضيه يترك الدكتور الاشياء المهمه و
وتكون الاسئله بالاشياء الهامشيه

[أمةالله2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخواني وأخواتي
جزاكم الله خير على الجهود الاكثر من رائعة

[أسمى ود]

يارباه هذا كمان مقالللللي
الله يوفقكم جميعا وشاكره لكم مجهودكم :cry111::cry111:

حبيبتي الاسالة جميلة جدا اطلعي على الاسالة المباشرة
وبتعرفي الطريقة والله يسهل علينا وعليك كل عسير:004:

[أسمى ود]

موفقين يارب

جميعا يا رب

[أسمى ود]

ياإخوان صباح الخير ع الجميع أهل التعاون والهمة والنشاط جمعنا الله واياكم على سرر متقابلين في جناته جنات النعيم .:d5:

عندي استفسار هااام .سألتكم فيه بالموضوع الثاني محد رد علي وأكرره هنا .:smile:
الا وهو . هل لمح الدكتور او صرح باهمية المباشرات او نعتمد عالمحتوى ؟؟

وهل بالفعل الأسئلة ستكون على شاكلة الموضوعي ؟؟

ودمتم سالمين:106:

حبيبتي جوري
الاسالة المباشرة مهمة جدا لانها من المحتوى
بس قبل ما تذاكريها اقري المحتوى وطبقي عليه بالاسالة المباشرة
وبالتوفيق يا رب

[رسميي]

نشكر الاخوات الفاضلات على ما بذلوه من جهد و أتمنى للجميع الصحة والعافية والنجاح

[أسمى ود]

هل من المحتمل ان يأتي في الاختبار سوااا شامل
مثلاً تحدثي عن محتوى رسالة الرسول الى هرقل؟
لان كل حرف وكل سطر مهم والتفاصيل كثيره
وبصراحه تعقدت من الاختبارات الماضيه يترك الدكتور الاشياء المهمه و
وتكون الاسئله بالاشياء الهامشيه

اسالة الدكتور راح تكون منوعة ليست مقالية بمعنى المقالي
ممكن الاسالة المقالية تكون سؤال او سؤالين او ثلاثة
في نفس الوقت فيها
فيها اختاري وصح وخطا

فلا تخافوا فقط اطلعوا على الاسالة المباشرة اللي حطيتهم اني والعهد المعهود
راح تكون مثلها
وانبه واقول ليكم االمحتوى مهم جدا والاسالة المباشرة مهمة كذلك:004:
وبالتوفيق للجميع

[أسمى ود]

امه الله ورسمي
لكم مثل ذلك ان شاء الله

[رسميي]

ذكر الدكتور في المحاضرة المباشرة الأولى في اخرها ان الأسئلة راح تكون على نمطها منها.بالتوفيق للجميع

[رسميي]

أتمنى من الاخوات إضافة الأسئلة الخمسة الأولى من المحاضرة المباشرة الأولى التي وضعتها الأخت اسمى ود حيث تم ذكرها في المحاضرة المباشرة الأولى وهي لدكتور اسامه عطيه.

[أسمى ود]

أتمنى من الاخوات إضافة الأسئلة الخمسة الأولى من المحاضرة المباشرة الأولى التي وضعتها الأخت اسمى ود حيث تم ذكرها في المحاضرة المباشرة الأولى وهي لدكتور اسامه عطيه.
لاهذي مادة البلاغة دكتورها محمد السيد البدوي

اخوي حملهم من المرفقات في الصفحة الاولى

[لُغتي الصامدة]

مو شرط نكتب اجابه نموذجيه بنسبة لشرح الايات اهم شي تكون نفس المعنى صح كذا ؟


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[رسميي]

ما المقصود بالإعجاز القرآني؟ هل المقصود في ها السؤال معجزة الأنبياء ؟

[أسمى ود]

مو شرط نكتب اجابه نموذجيه بنسبة لشرح الايات اهم شي تكون نفس المعنى صح كذا ؟


sent from my iphone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
اهم شي يكون شرحك للايات بنفس المعنى اللي فهمتيه منها

[أسمى ود]

ما المقصود بالإعجاز القرآني؟ هل المقصود في ها السؤال معجزة الأنبياء ؟

ما معنى الاعجاز القراني في اللغة والاصلاح وبيني ما المقصود بالأعجاز؟
معجزة: اسم فاعل مؤنث من الفعل الرباعي )أعجز( ومصدره -
الإعجاز.
وفي الاصطلاح الإعجاز: الأمر الخارق للعادة: أي الذي لا يخضع -
للمقاييس البشرية.
القرآن: مصدر على وزن فُعلان بالضم، وفي الاصطلاح : كلام الله -
المنزل على رسوله محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة
والسلام المتعبد بتلاوته المتحدى به الإنس والجن، والمعجزة تُعطى
للرسول تثبيتا وتأكيدا أنه رسول اختاره الله ليبلغ رسالته إلى العباد
؛ لهذا تكون المعجزة فيما نبغ فيه القوم

[رسميي]

بعد التواصل مع الدكتور لا نحتاج الى مصحف في الاختبار و 90 في الميه من المحاضرات المباشرة شامله المقرر ولن يخرج الاختبار عن المحتوى
بالنسبة لي انا سأكتفي بالملخصات التي وضعتها الاخوات ويدعو لكم الدكتور بالتوفيق و النجاح

[سيدة ميم]

بعد التواصل مع الدكتور لا نحتاج الى مصحف في الاختبار و 90 في الميه من المحاضرات المباشرة شامله المقرر ولن يخرج الاختبار عن المحتوى
بالنسبة لي انا سأكتفي بالملخصات التي وضعتها الاخوات ويدعو لكم الدكتور بالتوفيق و النجاح

يااااااه الحمدلله ، الله يجزاك خير ياأخوي بعصر هالجمعة الله يوفقك ويرضى عليك وينولك مرادك أنت وكل الزملاء والزميلات ،
والله إنك فكيت أزمتي لأني تعبت مره ومالي خلق للمذاكرة ، لكن الحمدلله هونتها علينا .

[Amooon611]

يعني نكتفي بالمحاضرات الأربع المباشره ؟؟؟؟.

[العهد المعهود]

نعم هي كافية وشاملة وكان واضح في المحاضرات المباشرة اهميتها عند الدكتور وفالكم الامتياز

[رسميي]

عليكم بالتشبيه والمشبه به من تمثيلي وتصريحي
راح يجيب آية قرآنيه علل والجواب راح يكون في الآيه بس عليك القرأه بتاني في السؤال حتى تستطيع الإجابة عليه والجواب في نفس الآية بس بتعبير اخر على مدى فهمك للايه

[رسميي]

نعم اختي العهد لاننسى مجهودك انتي ولاخت اسمى ماقصرتوا بصراحه في عمل الملخص وهذا مجهود تشكرون عليه في ميزان حسناتكم

[أم حمزة]

لو سمحتم إن كان لديكم هاتف للتواصل مع دكتور المقرر لبعض الأسئلة

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[لُغتي الصامدة]

يعني ماراح يجيب مثلا: سورة ال عمران الايات من(٣٠-١٣٨)


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[UMJOOD_2]

لو سمحتم إن كان لديكم هاتف للتواصل مع دكتور المقرر لبعض الأسئلة

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

0564288599

[أم حمزة]

جزاك الله خيرا أم جود
كيف أنت مع المذاكرة
ما شاء الله المقرر غني

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[UMJOOD_2]

جزاك الله خيرا أم جود
كيف أنت مع المذاكرة
ما شاء الله المقرر غني

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

المادة ممتعة جدا وسهلة وميسرة
خصوصا بعد حفظ القاعدات الاساسية للبلاغة

سأعتمد على اسئلة العهد وأسمى ود في المذاكرة
وإذا سمح الوقت سأطالع المحتوى
مع العلم اني قرأت المحتوى كرارا قبل موعد الاختبارات

[أم حمزة]

المادة ممتعة جدا وسهلة وميسرة
خصوصا بعد حفظ القاعدات الاساسية للبلاغة

سأعتمد على اسئلة العهد وأسمى ود في المذاكرة
وإذا سمح الوقت سأطالع المحتوى
مع العلم اني قرأت المحتوى كرارا قبل موعد الاختبارات
فعلا هي ممتعة وجميلة لكنها غنية بالمعلومات والتفسيرات .
مجهود جيد جدا ما شاء الله وفقك الله وبارك الله
أتعتقدين أن قراءة المحتوى تكفي ثم دراسة أسئلة العهد وأسمى ؟؟
أنا أيضا من فضل الله قرأت المقرر مرارا ولكني أخاف من الاعتماد على أسئلة المباشرات فقط إن كنت لم أسمع تلميحا صريحا مم الدكتور بذلك ؟؟
ما رأيك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[UMJOOD_2]

ولكني أخاف من الاعتماد على أسئلة المباشرات فقط إن كنت لم أسمع تلميحا صريحا مم الدكتور بذلك ؟؟
ما رأيك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

يبدو ان الدكتور لمح كثير لأهمية اسئلة المباشرة
ولكني مثلك دائما اخشى من نكبة الدكتور لأنها حصلت معنا سابقا
ولذلك لأكون على ثقة بنفسي لا اهمل قراءة المحتوى مع التركيز على الاسئلة


http://www.3rbz.com/uploads/2e7803a202901.jpg

[UMJOOD_2]

http://www.3rbz.com/uploads/ddceff86490e1.png

[أسمى ود]

المادة جميلة جدا
كنت احبها من يوم اني في المدرسة
لا تخلوا الخوف يسيطر عليكم
ذاكروا وطبقوا على كل درس بامثلة من المحتوى او من عندكم وفالكم a+
وما شاء الله ام جود حطت ليكم ملخص مختصر لقاعدات البلاغة

[لُغتي الصامدة]

يعني ماراح يجيب مثلا: سورة ال عمران الايات من(٣٠-١٣٨)


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)



ممكن احد يرد لاهنتو


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أسمى ود]

الايات معروف بيحطها مو عشان نحفظها
عشان نطبق عليها لان المادة بلاغة مو تبع حفظ
فهم المادة

[UMJOOD_2]

ممكن احد يرد لاهنتو


sent from my iphone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

الصراحة اذا سمعتى المحاضرات المباشرة يمكن الاولى او الثانية تجدين أنه قد
سألته أحدى الطالبات : هل ستذكر لنا الايات ثم تطرح الاسئلة حولها ؟
اجاب : الايات القرانية في المقرر قليلة يمكنكم حفظها ولن اكتبها في ورقة الاسئلة

وعلى هذا سألته طالبة عن امكانية احضار المصحف لقاعة الاختبار


الان الاخوة الذين تواصوا معه يقولون انه لا حاجة لحمل المصحف
ولا أعلم هل يعني ذلك انه سيكتب الايات أم لا .. :(107):

ولكنني سأحمل المصحف احتياطا وتبركا

[رسميي]

بعد التواصل مع الدكتور لا يوجد حفظ للآيات الكريمة. سيضع الآية ثم استخرج المطلوب منها..

[رسميي]

التركيز على البلاغة و المحسنات البديعيه في الآيات الكريمة

[لُغتي الصامدة]

شاكره لكم وفالنا التوفيق يارب


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[رسميي]

" ألم" خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه "ألم" ففيه ( إيجاز بالحذف
حيث ان هذه المبتدأ المحذوف
قد سقطت سهوا من الاخوات

[أسمى ود]

الف شكر لك اخ رسمي
وفقت لكل خير

[..ابوحنان..]

عافاكم الله جميعا ووفقكم في ما تصبون إليه


الشكلان الموضوعان من أختنا أم جود -وفقها الله والجميع- ممتازة جداً وفهمها يساعد كثيراً بالمنهج ، لكن هناك ملاحظة بسيطة عند ذكر الاستعارة ومكتوبة بالطريقة هذه
(حذف المشبة به = استعارة مكنية سر جمالها التشخيص) وأحببت أن أنوه أن تلك ليس قاعدة ولكن إذا كان المشبه به المحذوف (كائن حي: إنسان أو حيوان أو نبات ) يكثر أن يكون سر الجمال التشخيص مثل جاء الخوف ... وهناك أسرار جمال أخرى للاستعارة المكنية ووردت كثيرا بالمحتوى ففي قوله تعالى (الذين اشتروا الضلالة بالهدى) استعارة مكنية سر جمالها التجسيم والتوضيح فقد شبه الضلالة (شئ معنوي) بشئ مادي يشرا، وقوله تعالى (فذوقوا العذاب) استعارة مكنية وسر جمالها: التوضيح ، أيضا في الحديث (أكل مال هذا) هي استعارة مكنية وسر جمالها التوضيح والتجسيم فقد شبه المال (شئ مادي) بالطعام (شئ مادي) وحذف المشبه به ..

والرسم الآخر الذي وضعته أم جود في توضيح التشخيص والتجسيم والتوضيح أقرب كثيراً في سر الجمال (رغم أنها ليست قاعدة نهائياً) لكن عند عدم معرفتك لسر الجمال فانظر إلى هيئة ونوع المشبه والمشبه به: فعند تشبيه شئ مادي أو معنوي بالإنسان (أو الكائن الحي بشكل عام) فغالبا ما يكون سر الجمال التشخيص مثل جاء الموت ، وعند تشبيه شي معنوي بمادي فغالباً يكون سر الجمال التجسيم مع ورود التوضيح ، وفي التشبيهات مادي بمادي ومعنوي بمعنوي وغير يكون سر الجمال التوضيح وهو كثير.


(التوضيح أو توضيح الفكرة برسم صورة لها) هو أكثر أسرار الجمال للتشبيهات والاستعارات الموجودة بالمحتوى

[..ابوحنان..]

إذا أحد عنده سؤال معين سواء بلاغي أو نحوي فليطرحه لنا ولعلي أوضحه

[&&جوري&&]

إذا أحد عنده سؤال معين سواء بلاغي أو نحوي فليطرحه لنا ولعلي أوضحه



حياك الله ابو حنان ؟ وجزاك الله خير انت وجميع الاعضاء على التوضيح .
لكن لدي ملاحظة وهي أن الأغلب إن لم تكن جميع سر الجمال في الاستعارات التي يكون التشبيه فيها شي معنوي بمادي ( التوضيح ) وليس التجسيم عكس الموجود بالرسم الذي وضعته ام جود وشرحته انت اخي ابو حنان .
لان الموجود بالرسم ان تشبيه المعنوي بمادي توضيح .
والتشيبه معنوي بمعنوي او مادي بمادي او مادي بمعنوي يكون تجسيم
فما هو الحل الأسلم . مع اني ارى حسب اطلاعي على جميع التطبيقات ان العكس هو الصح لان التوضيح سائد في الغالبية . والغالبية تشبيه المعنوي بمادي

[..ابوحنان..]

هناك بعض التوضيحات علها تفيدكم لأن معرفتها تساعد في فهم بعض الأمور


من مباحث علم المعاني : الأساليب الخبرية والأساليب الإنشائية

الأسلوب الإنشائي هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب ، (الأمر - النهي - الاستفهام - النداء - التمني - التعجب - القسم - المدح - الذم) يعني إذا كانت الجملة من الأمور السابقة هذا أسلوب إنشائي.

الأسلوب الخبري ما يحتمل الصدق والكذب ( يستثنى القرآن والحديث والحقائق العلمية) لكن بما أن المحتوى قرآن وأحاديث فعند عدم معرفتك مثل للجملة نفسها خارج القرآن وانظر

والأساليب الأخرى المذكورة هي تندرج تحت الأساليب الإنشائية والخبرية لأن الكلام كله خبري وإنشائي فأساليب التوكيد وغيرها هي خبرية وإنشائية فمثلا في قوله تعالى ( إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم) فهنا أسلوب خبري مؤكد بإن ، وقوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً) هنا أسلوب إنشائي أمر وأيضأ أسلوب توكيد بالمصدر.

طبعا هناك بعض التداخلات البسيطة بين الأساليب ولكن للغالب سأوضح بعض النقاط علها تفيد
ومن الأساليب الكثيرة المذكورة

أسلوب التوكيد: إذا كانت الجملة تبدأ بإنّ و أنّ لأنها حروف ناسخة تفيد التوكيد مثل (إني أدعوك بدعاية الإسلام) و (إن الله كان غفوراً رحيما) ،
إذا كانت الجملة تبدأ بلام الأمر أو قد مثل قوله تعالى التي اجتمعت فيها (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ، أيذا إذا ذكر المصدر مثل قوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً).

أسلوب القصر: وغالباً يكون للتخصيص ، وما يدل عليه
- (إنما) مثل قوله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) و (إنما نحن مصلحون) -
- الاستثناء بإلا مثل قوله تعالى (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) و (لا يأتون البأس إلا قليلا)
- أسماء الإشارة مثل قوله تعالى ( أولئك هم المفلحون) و (ذلك الكتاب) ولكن في الآية هذه تفيد التعظيم أما جميع ماقبلها أسلوب قصر للاختصاص


هناك تقديم ماحقه التأخير ويأتي أسلوب توكيد مثل ماذكر في الحديث (عليك إثم الأريسيين) والتقدير إثم الأريسيين عليك - ويأتي أسلوب قصر واختصاص مثل قوله تعالى (وبالآخرة هم يوقنون) والتقدير يوقنون هم بالآخرة وأيضا مثل قوله تعالى (الله يستهزئ بهم) قدم الله على الفعل للاختصاص والتقدير يستهزئ الله بهم فالجملة الفعلية تبدأ بالفعل لكن قدم الفاعل وهو الله وأصبحت الجملة اسمية ولفظ الجلالة مبتدأ

[..ابوحنان..]

حياك الله ابو حنان ؟ وجزاك الله خير انت وجميع الاعضاء على التوضيح .
لكن لدي ملاحظة وهي أن الأغلب إن لم تكن جميع سر الجمال في الاستعارات التي يكون التشبيه فيها شي معنوي بمادي ( التوضيح ) وليس التجسيم عكس الموجود بالرسم الذي وضعته ام جود وشرحته انت اخي ابو حنان .
لان الموجود بالرسم ان تشبيه المعنوي بمادي توضيح .
والتشيبه معنوي بمعنوي او مادي بمادي او مادي بمعنوي يكون تجسيم
فما هو الحل الأسلم . مع اني ارى حسب اطلاعي على جميع التطبيقات ان العكس هو الصح لان التوضيح سائد في الغالبية . والغالبية تشبيه المعنوي بمادي



ما تقوليه ليس عكس ماقلت وإنما تأكيد لما ذكرته في نهاية ردي السابق وهو ((التوضيح أو توضيح الفكرة برسم صورة لها) هو أكثر أسرار الجمال للتشبيهات والاستعارات الموجودة بالمحتوى)

والأسرار والآثار البلاغية أسرار تفهم من السياق والدلالات ولكن عند ذكرنا ماسبق قلنا في الغالب

وفي أغلب المحتوى :
السر الجمالي للتشبيهات وضوح الفكرة برسم صورة لها ، والاستعارات فيها كثيرا التوضيح أو التوضيح والتجسيم ..
وأثر الطباق والمقابلة توضح المعنى وتبرزه وتؤكده
وأثر الجناس يحدث جرسا موسيقيا ويحرك الذهن
أسلوب القصر كثير منها للاختصاص
أسلوب الأمر والنهي ورد كثيرا للنصح والإرشاد

[&&جوري&&]

جزاك الله خير الجزاء ابو حنان . كفيت ووفيت . الله يوفقنا واياكم

[رسميي]

صباح الخير أيها الأخوة والاخوات الكرام
لمن يرغب الاستزادة في الفهم عليك بالبحث في مواقع شرح المحسنات البديعية والأساليب الخبرية والإنشائية لتسهيل المادة وهي تمثل الجزء الأكبر منها
بالتوفيق والنجاح لي ولكم ونسالكم الدعاء.

[رسميي]

وليسى تقصير او تقليل من الأخوة الكرام بل للإفادة وكسب الوقت

[رسميي]

انصح بهذا الموقع مدته ساعه وعشرون دقيقه
https://youtu.be/qUjiFaEz2_Q (https://youtu.be/qUjiFaEz2_Q)

[سيدة ميم]

فيه سؤال عن حديث الحلال بيّن والحرام بيّن ،
السؤال : أوضح بأسلوبك المعاني التي دار حولها الحديث .
والإجابة من الأخوات الله يجزاهم خير مكتوبة عن تبيين معاني المفردات ، هل هي صحيحة ؟
أو نكتب شرح للحديث من فهمنا ؟

[أم حمزة]

سؤال لو سمحتوا
(إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) نوع الأسلوب في الآية السابقة إجابته أسلوب ذم أم توكيد
في حل الأحوات هو ذم ولكن
ألا يجدر القول بأنه توكيد لوجود إن
وضحوا لي جزاكم الله خيرا

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[..ابوحنان..]

سؤال لو سمحتوا
(إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) نوع الأسلوب في الآية السابقة إجابته أسلوب ذم أم توكيد
في حل الأحوات هو ذم ولكن
ألا يجدر القول بأنه توكيد لوجود إن
وضحوا لي جزاكم الله خيرا

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)


لا أعلم ماكتب في إجابات الأخوات فلم أقرأ المباشرات وإجاباتها حتى الآن وقر أت المحتوى فقط قراءة سريعة لكن الإجابة:


الآية بشكل عام : أسلوب توكيد
ولا أتوقع هنا أسلوب ذم لأني أسلوب الذم غالبا إما يبدأ بأفعال الذم مثل بئس وغيرها وأساليب المدح تبدأ بأفعال المدح مثل نعم وغيرها والآية السابقة من الأساليب الخبرية وعند قولنا أسلوب ذم معناها أن الآية إنشائية وهذا غير صحيح

[أم حمزة]

لا أعلم ماكتب في إجابات الأخوات فلم أقرأ المباشرات وإجاباتها حتى الآن وقر أت المحتوى فقط قراءة سريعة لكن الإجابة:


الآية بشكل عام : أسلوب توكيد
ولا أتوقع هنا أسلوب ذم لأني أسلوب الذم غالبا إما يبدأ بأفعال الذم مثل بئس وغيرها وأساليب المدح تبدأ بأفعال المدح مثل نعم وغيرها والآية السابقة من الأساليب الخبرية وعند قولنا أسلوب ذم معناها أن الآية إنشائية وهذا غير صحيح

جزاك الله خيرا ووفقك
نعم أنا أجبتها بأسلوب توكيد
ولكني تفاجأت عندما اطلعت على الإجابات لأجد الاختيار على أسلوب ذم
لذلك أردت أن أتأكد بارك الله لك وفيك وزاد علما ووفقك

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[..ابوحنان..]

رجعت للمحتوى يا أم حمزة ووجدت الدكتور ذكر أنها أسلوب توكيد في ص9 فيقول عن الآية وجاء الخبر عن الكفار مؤكداً بـ(إنّ)

[..ابوحنان..]

فيه سؤال عن حديث الحلال بيّن والحرام بيّن ،
السؤال : أوضح بأسلوبك المعاني التي دار حولها الحديث .
والإجابة من الأخوات الله يجزاهم خير مكتوبة عن تبيين معاني المفردات ، هل هي صحيحة ؟
أو نكتب شرح للحديث من فهمنا ؟


السؤال ليس واضحا لي بشكل كافي ولكن لا أتوقع أنه يريد معاني مفردات أو شرح للحديث وإنما يريد معاني تعبير (الحلال بين والحرام بين) فقد ذكر في بداية الحديث: أنها تدل على معاني كثيرة نحتاج للإفصاح عنها إلى ألفاظ وجمل عديدة ، فهو يدل على أن الحلال والحرام بينان واضحان جليان يعرفهمها كل الناس ، وهذه المعاني قد أديت بأوجز لفظ وأبلغه ، فهذا من جوامع كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أعيد ذكر المسند (بين) ولم يكتف بذكره أو لا مع الحلال فيقل: الحلال بين والحرام وذلك للدلالة على المبالغة في وضوح كل منهما وتميزه عن الآخر

[أم حمزة]

رجعت للمحتوى يا أم حمزة ووجدت الدكتور ذكر أنها أسلوب توكيد في ص9 فيقول عن الآية وجاء الخبر عن الكفار مؤكداً بـ(إنّ)


بوركت وجزاك الله خيرا

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[..ابوحنان..]

ويمكن أنه يريد أيضا تكملة المعاني والمقصود فيها ما وجد من علم المعاني فهو لم يذكر أصلا معاني المفردات ولم يشرح الحديث وإنما استرسل في المعاني البلاغية فيقول:

بين الحلال والحرام طباق وأثره توضيح المعنى وتوكيده وإبرازه
وفي قوله وبينهما متشابهات التنكير للدلالة على التعظيم
إلى آخر ماذكر في ص 38 من المحتوى الذي تم جمعه من أخونا زعيم الليل وفقه الله


ولكن الأقرب لي أنه يريد توضيح معاني تعبير (الحلال بين والحرام بين)

[..ابوحنان..]

بوركت وجزاك الله خيرا

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)


وإياك وفقك الله


سيري في الأساليب على الطريقة التي ذكرتها سابقا فهي طريقة أسير عليها من سنوات دراستي في المتوسطة وحتى الآن ودائما أو غالباً تأتي صحيحة ولله الحمد إلا إذا اتضح لي من السياق غير ذلك والأساليب الخبرية دائما تعتمد على السياق


ولكن ما قرأته في المحتوى يندرج تحت ماذكرته سابقا في أغلبه خصوصا في التوكيد وأسلوب القصر اللذان أوضحتهما سابقا

[سيدة ميم]

لقيت خطأ في المباشرة الثالثة ،
سؤال : وضّح علاقة قوله تعالى:( فتصبحوا على مافعلتم نادمين) بما قبله ؟
الإجابة هي نتيجة فقط ، وليس كما هو مكتوب نتيجة تعليل توضيح تفسير .

[أم حمزة]

المعاني التي يدور حولها الحديث هو عنوان شريحة في المحاضرة 12
يندرج تحتها الأصناف السبعة وتوضيح لها
فربما كان هذا هو المطلوب
أليس كذلك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أم حمزة]

وإياك وفقك الله


سيري في الأساليب على الطريقة التي ذكرتها سابقا فهي طريقة أسير عليها من سنوات دراستي في المتوسطة وحتى الآن ودائما أو غالباً تأتي صحيحة ولله الحمد إلا إذا اتضح لي من السياق غير ذلك والأساليب الخبرية دائما تعتمد على السياق


ولكن ما قرأته في المحتوى يندرج تحت ماذكرته سابقا في أغلبه خصوصا في التوكيد وأسلوب القصر اللذان أوضحتهما سابقا

أنت تقصد ما ذكرته هذا الصباح أليس كذلك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أم حمزة]

هناك بعض التوضيحات علها تفيدكم لأن معرفتها تساعد في فهم بعض الأمور


من مباحث علم المعاني : الأساليب الخبرية والأساليب الإنشائية

الأسلوب الإنشائي هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب ، (الأمر - النهي - الاستفهام - النداء - التمني - التعجب - القسم - المدح - الذم) يعني إذا كانت الجملة من الأمور السابقة هذا أسلوب إنشائي.

الأسلوب الخبري ما يحتمل الصدق والكذب ( يستثنى القرآن والحديث والحقائق العلمية) لكن بما أن المحتوى قرآن وأحاديث فعند عدم معرفتك مثل للجملة نفسها خارج القرآن وانظر

والأساليب الأخرى المذكورة هي تندرج تحت الأساليب الإنشائية والخبرية لأن الكلام كله خبري وإنشائي فأساليب التوكيد وغيرها هي خبرية وإنشائية فمثلا في قوله تعالى ( إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم) فهنا أسلوب خبري مؤكد بإن ، وقوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً) هنا أسلوب إنشائي أمر وأيضأ أسلوب توكيد بالمصدر.

طبعا هناك بعض التداخلات البسيطة بين الأساليب ولكن للغالب سأوضح بعض النقاط علها تفيد
ومن الأساليب الكثيرة المذكورة

أسلوب التوكيد: إذا كانت الجملة تبدأ بإنّ و أنّ لأنها حروف ناسخة تفيد التوكيد مثل (إني أدعوك بدعاية الإسلام) و (إن الله كان غفوراً رحيما) ،
إذا كانت الجملة تبدأ بلام الأمر أو قد مثل قوله تعالى التي اجتمعت فيها (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ، أيذا إذا ذكر المصدر مثل قوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً).

أسلوب القصر: وغالباً يكون للتخصيص ، وما يدل عليه
- (إنما) مثل قوله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) و (إنما نحن مصلحون) -
- الاستثناء بإلا مثل قوله تعالى (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) و (لا يأتون البأس إلا قليلا)
- أسماء الإشارة مثل قوله تعالى ( أولئك هم المفلحون) و (ذلك الكتاب) ولكن في الآية هذه تفيد التعظيم أما جميع ماقبلها أسلوب قصر للاختصاص


هناك تقديم ماحقه التأخير ويأتي أسلوب توكيد مثل ماذكر في الحديث (عليك إثم الأريسيين) والتقدير إثم الأريسيين عليك - ويأتي أسلوب قصر واختصاص مثل قوله تعالى (وبالآخرة هم يوقنون) والتقدير يوقنون هم بالآخرة وأيضا مثل قوله تعالى (الله يستهزئ بهم) قدم الله على الفعل للاختصاص والتقدير يستهزئ الله بهم فالجملة الفعلية تبدأ بالفعل لكن قدم الفاعل وهو الله وأصبحت الجملة اسمية ولفظ الجلالة مبتدأ
هذا ما تقصده صحيح
بوركت أخي أبو حنان ورزقك التفوق والنجاح وتبوءت من الجنة مقعدا

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[..ابوحنان..]

يا أخوان تأكدوا من إجابات أسئلة المباشرات من المحتوى فأم حمزة وجدت خطأ في إجابة آية (إن الذين كفروا....) وأيضا سيدة ميم ما نوهت عليه بالرد السابق وأيضا الآن أطلعني أحد الاخوة على سؤال في المحاضرة المباشرة الثالثة ولي وجهة نظر في الإجابة الموضوعة

بعد ذكر قوله تعالى ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون .....) السؤال ما السلوك الذي قام به بعض الصحابة ولم توافقهم فيه الآيات ؟
والإجابة الموضوعة بالملف: كانوا ينادونه بصوت مرتفع من وراء الحجرات من خالف أو خارج غرفات وينادون يا محمد دون أن يقولوا رسول الله
لكن الإجابة الصحيحة والتي تلمس سبب نزول هذه الآيات وتوضح السلوك الخاطئ هو : أنهم ينادون الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات في وقت الراحة لجهلهم وعدم تعقلهم في ما ينبغي مراعاته ولو أنهم انتظروا خروج الرسول صلوات الله وسلامه عليه لكان صبرهم خيرا لهم من الاستعجال .... فالسلوك بشكل مختصر (عدم مراعاة وقت راحة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستعجال في مناداته)

ولم يتم ذكر أي شئ بالمحتوى عن ارتفاع صوت الصحابة بالمناداة أو لأنهم لم يقولوا بدلا من محمد يا رسول الله ،

[..ابوحنان..]

أنت تقصد ما ذكرته هذا الصباح أليس كذلك ؟؟

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)



نعم أنا شرحت أهم مافي الأساليب على الغالب بدون الخوض في بعض التفاصيل لكي لا أشتت تركيز الأخوة

[..ابوحنان..]

المعاني التي يدور حولها الحديث هو عنوان شريحة في المحاضرة 12
يندرج تحتها الأصناف السبعة وتوضيح لها
فربما كان هذا هو المطلوب
أليس كذلك ؟؟

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)


ما تقصدين في حديث (سبعة يظلهم ....) وما سألت عنه سيدة ميم في حديث (الحلال بين والحرام بين) وهو في المحاضرة الثالثة عشر

[أم حمزة]

ما تقصدين في حديث (سبعة يظلهم ....) وما سألت عنه سيدة ميم في حديث (الحلال بين والحرام بين) وهو في المحاضرة الثالثة عشر
اعتذر عن هذا الخطأ فلم انتبه لذلك

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[سيدة ميم]

فيه سؤال ، السؤال السابع بالمباشرة الثالثة : مانوع الأسلوب في ( من المفلس) ؟ وماالغرض البلاغي منه ؟
الإجابة كاتبين أسلوب خبري غرضه التفهيم والتعليم ، هل الإجابة صحيحة ؟؟

[لُغتي الصامدة]

ماذا افاد تنكير( كلمات)؟
ومافيمة القصر في (لم ينفعونك الا بشي قدكتبه الله لك )؟
الاجابه ١/ للدلالة على التعظيم
طيب ماقيمة القصر! هل اجابته كلمات قليله في الفاظها عظيمة في نفعها ؟ وش يقصد من السوال حتى الاجابه بهالشكل


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أسمى ود]

يوجد خطا نبهتني فيه زميلة من زميلاتي الرائعات
في المباشرة الثانية
بيني صواب العبارات وخطئها في المباشرة الثانية
واعتصموا بحبل لله (x) والتصحيح تصريحية
(جاءهم البينات) (x) والتصحيح مكنية

[أم حمزة]

فيه سؤال ، السؤال السابع بالمباشرة الثالثة : مانوع الأسلوب في ( من المفلس) ؟ وماالغرض البلاغي منه ؟
الإجابة كاتبين أسلوب خبري غرضه التفهيم والتعليم ، هل الإجابة صحيحة ؟؟
أسلوب إنشائي استفهام غرضه التفهيم والتوضيح
أما إجابات النبي صلى الله عليه وسلم هي أساليب خبرية بهدف التوضيح والتفهيم

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أم حمزة]

ماذا افاد تنكير( كلمات)؟
ومافيمة القصر في (لم ينفعونك الا بشي قدكتبه الله لك )؟
الاجابه ١/ للدلالة على التعظيم
طيب ماقيمة القصر! هل اجابته كلمات قليله في الفاظها عظيمة في نفعها ؟ وش يقصد من السوال حتى الاجابه بهالشكل


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
ناذا أفاد تنكير كلمات
إجابته صحيح تفيد التعظيم لأنها كلمات قليلة لكنها عظيمة في معناها
الشق الثاني من السؤال قيمة القصر في ( لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك )
اعتقد التخصيص ، تخصيص النفع والضر بالله سبحانه وتعالى فقط

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أم حمزة]

ناذا أفاد تنكير كلمات
إجابته صحيح تفيد التعظيم لأنها كلمات قليلة لكنها عظيمة في معناها
الشق الثاني من السؤال قيمة القصر في ( لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك )
اعتقد التخصيص ، تخصيص النفع والضر بالله سبحانه وتعالى فقط

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)
اعتذر غن الأخطاء المطبعية
ماذا*
صحيحة*

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[..ابوحنان..]

أسلوب إنشائي استفهام غرضه التفهيم والتوضيح
أما إجابات النبي صلى الله عليه وسلم هي أساليب خبرية بهدف التوضيح والتفهيم

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)


سيدة ميم مثل ماجاوبتك أختنا أم حمزة

ومثل ماقلتلكم سابقا في الأساليب (الاستفهام - الأمر - النهي - التمني - النداء - الذم - المدح - التعجب - القسم - الشرط ) هذي أساليب إنشائية ، فيه شئ ما أدري هل اهو مذكور بالمحتوى يسمى الأسلوب الخبري لفظا الإنشائي معنىً وهذا دائما يفيد الدعاء مثل (جزاك الله خيراً)

[أم حمزة]

سيدة ميم مثل ماجاوبتك أختنا أم حمزة

ومثل ماقلتلكم سابقا في الأساليب (الاستفهام - الأمر - النهي - التمني - النداء - الذم - المدح - التعجب - القسم - الشرط ) هذي أساليب إنشائية ، فيه شئ ما أدري هل اهو مذكور بالمحتوى يسمى الأسلوب الخبري لفظا الإنشائي معنىً وهذا دائما يفيد الدعاء مثل (جزاك الله خيراً)
كلا لم يذكر في المحتوى هذا المصطلح
ولكن جزاك الله خيرا على المعلومة

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[رسميي]

بالنسبه لسؤال الأخت ام حمزه بخصوص إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون“ حيث كانت الاجابه ذم للكافرين حسب إجابة الدكتور
هم لا يؤمون بالرغم انك حريص على هدايتهم

[UMJOOD_2]

الله يستهزئ بهم "تقديم لفظ الجلالة على الفعل ماذا يفيد؟
يفيد الحصر أي قصر الاستهزاء بهم على الله وحده

في المحاضرة المباشرة اثناء حل الدكتور لهذا السؤال أضاف : استخدم الجملة الاسمية للدلالة على الاستقرار والثبوت أي أن استهزاء الله بهم ثابت

[UMJOOD_2]

-(وما كانوا مهتدين) تتميم ,مافائدته؟
تتميم لما تقدم أفاد بأنهم ضالون في جميع ما يتعاطونه من عمل

ايضا اضاف : فائدته اشباع المعنى في نفس المخاطب

[UMJOOD_2]

لقيت خطأ في المباشرة الثالثة ،
سؤال : وضّح علاقة قوله تعالى:( فتصبحوا على مافعلتم نادمين) بما قبله ؟
الإجابة هي نتيجة فقط ، وليس كما هو مكتوب نتيجة تعليل توضيح تفسير .

الظاهر أن (نتيجة -تعليل - توضيح - تفسير ) هذه خيارات وليست اجابات
الاجابة هي نتيجة

[..ابوحنان..]

بالنسبه لسؤال الأخت ام حمزه بخصوص إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون“ حيث كانت الاجابه ذم للكافرين حسب إجابة الدكتور
هم لا يؤمون بالرغم انك حريص على هدايتهم


أخي لكي لا تلبس على الطلبة هل ذكر الدكتور أنها أسلوب ذم أو ذم فقط لأنها تختلف لما تقول أسلوب ذم معناها هناك فعل ذم أو سياق للذم أو قول ذم فقط هو يفيد سر الجمال أو الدلالة والمعنى ولا يفيد الأسلوب ولا أتوقع أن الدكتور يخطئ في ذلك ويقول أسلوب ذم لأن الدكتور ذكر في ص 9 وفي شرحة أنه جاء الخبر مؤكدا ب(إن) والآية أسلوب توكيد ولو قال الدكتور أسلوب ذم فهو خاطئ وأنا متأكد أنه لم يقل أسلوب ذم وقال ذم ويقصد المعنى وليس الأسلوب أي الدلالة أو الأثر

فهنا أسلوب توكيد وليس أسلوب ذم ولكن لم يعطفها على ماسبق لتباين الدلالة والغرض فهنا يريد الله ذمهم


لا بد التفريق بين الأسلوب والمعنى فمعاني الذم والمدح كثيرة في أساليب التوكيد والأساليب الإنشائية أما أسلوب الذم فذكره الدكتور في ص 23 في قول ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) هذا اسلوب ذم

[..ابوحنان..]

الله يستهزئ بهم "تقديم لفظ الجلالة على الفعل ماذا يفيد؟
يفيد الحصر أي قصر الاستهزاء بهم على الله وحده

في المحاضرة المباشرة اثناء حل الدكتور لهذا السؤال أضاف : استخدم الجملة الاسمية للدلالة على الاستقرار والثبوت أي أن استهزاء الله بهم ثابت



كلام سليم وأنا شرحتها بالتفصيل

في الجملة الفعلية المفترض يبدأ بالفعل ثم الفاعل ولكن هنا قدم لفظ الجلالة فأصبحت الجملة اسمية وأصبح لفظ الجلالة مبتدأ والجملة الفعلية خبر له فهنا أسلوب قصر يفيد الحصر وذكرها الدكتور في المحتوى ولكن قال أن لفظ الجلالة تقدم وأنا حبيت أوضحها لأن اللي يفهمها بشكل صحيح بالتقديم والتأخير يستطيع أن يجيب على أي سؤال في هذا النحو

[..ابوحنان..]

والدليل على كلامي في قوله تعالى (( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)) الخيارات الموضوعة من الدكتور فالخيارات :
1- أسلوب ذم
2- أسلوب مدح
3- أسلوب إنشائي
4- أسلوب توكيد

فلو كان أسلوب ذم لأصبح أيضا (أسلوب إنشائي) جواب صحيح لأن أساليب الذم كلها إنشائية ولأصبح الدكتور يريد الجواب الأصح ولم ألحظ على الدكتور هذي الطريقة نهائيا والجواب الوحيد بين الخيارات لا يتعلق بغيره هو أسلوب توكيد لأن أسلوب التوكيد يكون خبريا ويكون إنشائيا وهنا أسلوب خبري مؤكد ب(إن) لكن الآية تجري مجرى الذم في معناها في قوله سواء وفي قولة أأنذرتهم أم لم تنذرهم

ولا أتوقع الدكتور يقول أسلوب ذم نهائيا يمكن قال ذم ويقصد المعنى والدلالة وعدم عطفها على صفات المؤمنين

[..ابوحنان..]

مثله أيضا قوله تعالى (ومن يغفر الذنوب إلا الله) هنا أسلوب إنشائي استفهامي أريد به النفي ولكن لو قلت هذا أسلوب نفي فهذا خطأ لأن الأسلوب استفهام يراد به النفي

ومثلها قوله تعالى ( فبشره بعذاب أليم) هنا أسلوب إنشائي أمر غرضه الإهانة والتحقير والإذلال ولو قلت من الأغراض أيضا الذم فهذا صحيح ولكن لو قلت أن الأسلوب أسلوب ذم أو أسلوب تحقير فالصحيح أنها خاطئة لأن الأسلوب أسلوب أمر والتحقير والذم غرضه

[أم حمزة]

بوركت أجي وجزاك الله خيرا

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[أم حمزة]

اعتذر
أخي*

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل (http://r.tapatalk.com/byo?rid=92985)

[دانتيل فرنسي]

ألحين أنا أحس عددنا اكثر من 100 وهذا غير أللي مايشاركون في المنتدى _

[رسميي]

نعم اخ بوحنان هذا ما قاله الدكتور ولا يسعني البحث في هذه الايه لضيق الوقت

[رسميي]

بعد الرجوع الى المحتوى تم العثور عل خطأ
ج- حدد نوع الأسلوب فً قوله تعالى :"إن الذٌن ٌنادونك من وراء الحجرات" ؟
أسلوب خبري وليسى توكيد
واحس ان الواحد ضايع ولكم الاختيار في التاكد

[..ابوحنان..]

اتصلت على دكتور لغة عربية في جامعة الإمام رغم أني متأكد من إجابتي لأني بالنحو والبلاغة ولله الحمد من دراستي ودرجاتي دائما مكتملة فيها ولكن للتأكيد

فأكد على ماقلت وقال أسلوب توكيد بإنّ يمكن أن تقال الآية للذم ولكن لا يصح منهجيا أن تقول أسلوب ذم ولو قلنا أسلوب ذم لأصبحت الآية أسلوبا إنشائيا وهذا غير صحيح ، هناك من يطلق على المعنى أو الغرض أسلوب وهذا خاطئ وإن صدر من أستاذ فالخطأ أعظم

[..ابوحنان..]

مستحيل الدكتور يقول أسلوب ذم لأنه إذا قال أسلوب ذم فالخيارات خاطئة لأن أسلوب الذم من الأساليب الإنشائية فيصبح الجواب (أسلوبا إنشائيا) أيضا صحيح

يمكن أنه قال للذم ويقصد المعنى والغرض فالغرض من الآية الذم لكن الأسلوب توكيد وإذا أردتها بالتفصيل فالأسلوب خبري مؤكد بإن ومن يقل غير هذا فالجواب خاطئ

[رسميي]

الأخت دانتيل الاختيار لدكتور في وضع نوع الأسئلة كما اشرنا في السابق النصوص الأدبية 2 لا يتعد ى عدد الطلاب العشرين فهي موضوعيه مع الدكتور شحاته و الدكتور جزاء
بس ما نقول الا حسبي الله ونعم الوكيل.

[..ابوحنان..]

بعد الرجوع الى المحتوى تم العثور عل خطأ
ج- حدد نوع الأسلوب فً قوله تعالى :"إن الذٌن ٌنادونك من وراء الحجرات" ؟
أسلوب خبري وليسى توكيد
واحس ان الواحد ضايع ولكم الاختيار في التاكد


أخوي رسمي واضح إنك ما انت فاهم الأساليب فلا تلبس على زملاءك وجوابك هنا خاطئ

الآية التي ذكرتها أسلوب خبري مؤكد بإن ولو قلت أسلوب توكيد أيضا صحيح

الكلام في اللغة جميعها إنشائي وخبري وبالنسبة لأساليب التوكيد والقصر والإيجاز كلها فروع من الأساليب الخبرية والإنشائية

[رسميي]

تاكد اخي بوحنان

[رسميي]

هذا كلام الدكتور وليسى بكلامي

[رسميي]

شكرا لك اخي ابو حنان على البادرة الطيبة منك
وانا أتمنى ان الدكتور غلطان لو جاب السؤال وهو غلطان راح نظمن درجه وربع منه
لئني راح ارفع اعتراض على السؤال

[..ابوحنان..]

أخي إذا قال الدكتور أنها أسلوب خبري ليس معناه أنها ليست أسلوب توكيد

يالغالي كل أسلوب توكيد وأسلوب قصر وإيجاز وغيره في علم المعاني كلها تعود إلى الأساليب الخبرية والإنشائية التي هي أصل الكلام وما سبق هي أسلوب خبري مؤكد بإن أي أنها أسلوبا خبريا توكيديا

صعب أجلس الحين أشرحلك الأساليب مفروض فهمت بعد كلامي لكن واضح إنك إلى الآن مافهمت

يالغالي ماعندي وقت لاني ما ذكرت الأشياء النظرية حتى الآن


أخوي لما يقول الدكتور على قوله تعالى ( فاتقوا ....) أسلوب إنشائي هذا صحيح ولما يقول أسلوب أمر أيضا صحيح ، لأن أسلوب الأمر من الأساليب الإنشائية وهكذا

[..ابوحنان..]

شكرا لك اخي ابو حنان على البادرة الطيبة منك
وانا أتمنى ان الدكتور غلطان لو جاب السؤال وهو غلطان راح نظمن درجه وربع منه
لئني راح ارفع اعتراض على السؤال


يالغالي العفو وأنا كل همي ودي تفهمها لكن أنت المخطئ وليس الدكتور أنا رجعت سمعت الدكتور ما قال أسلوب ذم قال للذم ويقصد المعنى ولا يقصد الأسلوب لكن هنا أسلوب خبري توكيدي ، يالغالي إنت عندك لبس بالموضوع ارجع لتعليقي الصباح عن الأساليب وراح تفهمها أكثر وأنا أضمنلك إذا فهمتها بتجيب درجة الأساليب كاملة

[..ابوحنان..]

ارجع للمحاضرة مباشرة اسمع ماذا قال لم يقل أسلوب ذم قال للذم ويقصد المعنى وذكر بالمحتوى أنها خبر مؤكد بإن يقصد أسلوب خبري مؤكد بإن فالدكتور لم يخطأ أبدا وإنما الخطأ في الفهم لدى بعض الطلبة


لابد التفريق بين الأسلوب والغرض والمعنى

[رسميي]

الله يرضى علينا و عليك وما ننحرم من مشاركاتك يالغالي

[رسميي]

وانا فعلا عملت نسخ للكتبته ولك جزيل الشكر لجهودك

[سرآب..!]

-


الاعزاء هل المحتوى مطابق للجديد

المناقشات نفسها !

[أسمى ود]

-


الاعزاء هل المحتوى مطابق للجديد

المناقشات نفسها !

اختي سراب
ليش ما تشيكي
وتشوفي
اذا نفسه تعتمدتيه