هآذي الآسئله يآليت نحلهآ سوآء [ ونكون متآكدين من الإجآبه] :15:
المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم
وهذا يجعل:
a . المعرفة أخص من العلم
b . العلم أخص من المعرفة
c . العلم من خصوصيات المعرفة
d . المعرفة من خصوصيات العلم
.2 العلم يقال لإدراك الكلي أو:
a . المركب
b . الجزئي
c . البسيط
d . كل ما سبق
.3 للعلم درجات من حيث الشك و:
a . الظن
b . اليقين
c . الكذب
d . أ + ب
.4 تعتمد المعرفة الحسية على
a . الحواس
b . الحواس والخبرة اليومية
c . الخبرة اليومية
d . العقل
.5 المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
a . التاريخية
b . التأملية
c . الفكرية
d . كل ما سبق
.6 تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية ،
هذا مفهوم:
a . المعرفة الفلسفية
b . المعرفة العلمية
c . المعرفة الحسية
d . كل ما سبق
.7 الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام:
a . المؤرخ
b . الباحث
c . الفيلسوف
d . الفقيه
.8 قضايا المعرفة قضايا فلسفية ، هذا يدل على:
a . المسألة الوثيقة بينهما
b . الصراع بينهما
c . تخصيص البحث في المعرفة
d . المعرفة العقلية
.9 مبحث القيم أو ما يسمى:
a . الاكسيولوجيا
b . الميتافيزيقا
c . المعرفة
d . الوجود
.11 مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل
نظرة متظمة للظاهرات:
a . النظرية
b . المعرفة
c . الفلسفة
d . المنهج
.11 يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن:
a . الواقع المكون من التجربة والخبرة هو مصدر الحقيقة
b . عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
c . أ + ب
d . جميع ما ذكر )سؤال غبي بامتياز(
.12 منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري
بغض النظر عن:
a . الواقعية
b . الفكرية
c . المنطقية
d . الشكلية
.13 القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
a . المعرفة
b . النظرية
c . المنطق
d . جميع ما سبق
.14 يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها :
a . ضمان المعرفة
b . مضمون المعرفة
c . معرفة المضمون
d . كل ما سبق
.15 إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ،
ورادفها:
a . الإدراك
b . الواقع
c . أ + ب
d . العلم
.16 للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى :
a . عامة
b . موضوعة
c . موضوعية
d . خاصة
.17 في التفريق بين المعرفة والعلم ، قالوا:
a . المعرفة إدراك والعلم استدراك
b . المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
c . المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
d . كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة
.18 المعرفة تستعمل في:
ا لتصورات .a
b . التصديقات
c . القيم
d . الصدقيات
.19 المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a . ضد النكر
b . ضد الجهل
c . تطلب الشيء
d . جميع ما ذكر
.21 المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا
تعريف:
a . ابن فارس
b . الزمخشري
c . ابن منظور
d . أ + ب
.21 ينسب كتاب )الإشارات والتنبيهات( إلى:
a . ابن سينا
b . السهروردي
c . الغزالي
d . ابن تيمية
.22 ينسب كتاب )تهافت الفلاسفة( غلى:
a . ابن رشد
b . الغزالي
c . أ + ب
d . ابن معطى
.23 كتاب )نقد العقل النظري( لكانط يجمع بين:
a . النزعة العقلية والنزعة التجريبية
b . المذهب المثالي والمذهب العقلي
c . بين النقد والعقل
d . جميع ما سبق
.24 المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
a . الحس والعقل
b . الحس
c . العقل
d . التجربة
.25 الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
a . الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
b . الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
c . الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
d . أ + ج
.26 الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم
تنشأ إلا في:
a . أوروبا وآسيا
b . مطلع القرن العشرين
c . مطلع القرن التاسع عشر
d . لا يوجد إجابة صحيحة
.27 ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما
يشكل:
a . دافعاً لتطور المعرفة العلمية
b . عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
c . أ + ب
d . لا توجد إجابة صحيحة
.28 أول من تناول نظرية المعرفة هم:
a . الفلاسفة اليونان
b . العلماء المسلمون
c . الفلاسفة المعاصرون
d . جميع ما سبق
.29 ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
a . تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
b . توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
c . صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
d . أ + ج
.31 أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
a . وسائل المعرفة الإنسانية
b . العقائد العلمية
c . المعرفة التاريخية
d . أ + ب
.31 التجربة بالمعنى الخاص هي:
a . المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
b . المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
c . المعايشة الواقعية
d . أ + ج
.32 الحس على أساس نظرية العقليين ، مصدر فهم للتصورات والأفكار
البسيطة:
a . ولكنه ليس السبب الوحيد
. ولكنه السبب الوحيد
c . ولكنه السبب الخارجي
d . جميع ما سبق
.33 )إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر( . هذا القول ينسب ل:
a . الغزالي
b . ديكارت
c . أفلاطون
d . لا أحد
.34 يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي:
a . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
b . المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
c . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
d . أ + ج
.35 تبنى المعارف عند التجريبيين على :
a . الظواهر الحسية
b . الظروف الحسية
c . الظواهر الحدسية
d . جميع ما سبق
.36 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
a . الطريقة الاستقرائية
b . الطريقة الاستنباطية
c . الطريقة القياسية
d . أ + ب
.37 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
a . ديكارت
b . جون لوك
c . هرتزل
d . أفلاطون
.38 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف:
a . العقل
b . الحدس
c . الحس
d . جميع ما سبق خطأ
.39 أفضل من يمثل المذهب الحدسي:
a . الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
b . الفيلسوف الفرنسي ديكارت
c . الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون
. جميع ما سبق
.41 الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب:
a . الإلهام
b . الأوهام
c . الزهد
d . الروحانيات
.41 تأسس المنطق على يد:
a . سقراط
b . أرسطو
c . الغزالي
d . جميع ما سبق
.42 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
a . مبثوثة في مباحثهم في الوجود
b . مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق
c . منظمة لوحدها
d . واضحة المعالم
.43 كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في
الغرب الحديث تناول
المعرفة بشكل م :
a . جون لوك
b . فرنسين بيكون
c . أرسطو
d . كانط
.44 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:
a . كان قليل الحضور
b . أفردوا له كتباً وأبواب اً
c . أعرضوا عنه
d . جميع ما سبق
.45 كتاب )النظر والمعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب
إلى:
a . القاضي الباقلاني
b . القاضي عبد الجبار المعتزلي
c . الفخر الرازي
d . عبد القاهر البغدادي
.46 كتاب ) المنقذ من الضلال( ألفه:
a . الغزالي
b . ابن خلدون
c . ابن سينا
d . الفارابي
.47 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
a . المتكلمين المسلمين
b . الأصوليين المسلمين
c . الفلاسفة المسلمين
d . جميع ما سبق
.48 علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في:
a . ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
b . إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
c . دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
d . أ + ب
.49 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه
تشكيل المعرفة الإنسانية:
a . مبحث مصادر المعرفة
b . مبحث طبيعة المعرفة
c . مبحث المعرفة
d . جميع ما سبق
.51 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية
تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :
. العقليون
b . التجريبيون
c . السفسطائيون
d . الفلسفيون
.51 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي
إليه من نتائج عملية ناجحة:
a . الدوغماتية
b . البراغماتية
c . الذرائعية
d . أ + ج
.52 دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر
مصادرها في:
a . العقل
b . الحس والعقل
c . الحدس
d . أ + ج
.53 يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي
مصدرا للمعرفة في:
a . إمكانه عقلا
b . عدم كفاية العقل
c . إسلامية الوحي
d . أ + ب
.54 عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم:
a . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
b . كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية
c . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
d . ب + ج
.55 ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى:
a . شك مذهبي وشك منهجي
b . شك مطلق وشك نسبي
c . الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
d . جميع ما سبق
.56 يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب:
a . الشك المطلق
b . الشك المذهبي
c . الشك النسبي
d . أ + ب
.57 ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة
وإيصالنا إليها:
a . الشكية المنطقية
b . الحدسية
c . العقلانية
d . التجريبية
.58 لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله
إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين :
a . الشك المنهجي
b . المطلق
c . أ + ب
d . جميع ما سبق
.59 يهتم المذهب العقلي ب:
a . العلوم الرياضية
b . العلوم الطبيعية
c . العلوم الأخلاقية
d . العلوم الدينية
.61 )من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي
في العمى( . صاحب هذه المقولة هو:
a . ابن تيمية
b . الغزالي
c . سفسطائي
d . كانط
.61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:
a . عقلاني وتجريبي
b . شكي ومطلق
c . قديم وحديث
d . جميع ما سبق
.62 المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضا بالمذهب:
a . النقدي
b . ألارتيابي
c . أ + ب
d . لا أحد مما سبق
.63 طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق ب:
a . بيان كيفية العلم بالأشياء
b . مصادر معرفة الأشياء
c . درجة العلم بالأشياء
d . جميع ما سبق
يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية
كانت:
a . أكثر يقينا
b . أقل يقينا
c . غير موثوق بها
d . ب + ج
.65 ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف:
a . كانط
b . هيجل
c . باشلار
d . ابن سينا
.66 الشك المطلق هو شك في:
a . غايات المعرفة
b . أهمية المعرفة
c . أصل المعرفة
d . لا احد مما سبق
.67 يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر:
a . الجويني
b . المعتزلة
c . ابن تيمية
d . أ + ب
.68 يرى أن للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك
ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر:
a . ابن خلدون
b . ابن تيمية
c . الأشعري
d . جميع ما سبق
.69 المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a . الصوفية
b . المشارقة
c . المشرقيين
d . لا أحد مما سبق
.71 التجربة بمعناها العام هي:
a . خطوات الفحص المخبري
b . الإحساس
c . الخبرة الحسية
d . جميع ما سبق
