المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doremi (المشاركة 13021057)

. تعتبر نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
( 1 ) مجتمعة في كتاب واحد
( 2 ) مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
( 3 ) منظمة لوحدها
( 4 ) متفرقة في كتبهم


شوفوا هالسؤال، أتوقع غلط.. في ملف اسئلة اختبار [ نظرية المعرفة] الفصل الثانيً..




الجواب المحطوط 2..
بس هي ما كانت مبثوثه في مباحثهم في الأخلاق، كانت في الوجود..
والجواب 4 منطقي أكثر من رأيي.. :icon1:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 20002 (المشاركة 13021861)

أختلف معك لو رجعتي للمحاضره الوحيدين الي افردوا لها كتب هم المسلمين فقط اما الغربين فكانت في مباحثهم فأتوقع الثانيه وكانت خطئ من الدكتور :smile:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doremi (المشاركة 13021057)

. تعتبر نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
( 1 ) مجتمعة في كتاب واحد
( 2 ) مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق
( 3 ) منظمة لوحدها
( 4 ) متفرقة في كتبهم


شوفوا هالسؤال، أتوقع غلط.. في ملف اسئلة اختبار [ نظرية المعرفة] الفصل الثانيً..




الجواب المحطوط 2..
بس هي ما كانت مبثوثه في مباحثهم في الأخلاق، كانت في الوجود..
والجواب 4 منطقي أكثر من رأيي.. :icon1:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 20002 (المشاركة 13021901)

بعد الرجوع للمحتوى نصاً الفلاسفة الغربيين لم يفردوا كتباً لنظريه المعرفة يعني الجواب الثاني صحيح بس بدل اخلاق الوجود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~Ghada (المشاركة 13021960)

كانت عند الغربيين متفرقة في كتبهم


كلمة الاخلاق ما حطها بالخطأ


لكن حطها عشان يثبت ان الخيار خطأ


المسلمين كانت مستقلة في كتب مخصصة


اما هم متفرقة وطبعاً متفرقة نفس معنى مبثوثة


وبالتالي الخيار الرابع هو الصح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة المشاعر (المشاركة 13022143)

مدري شككتوني لرجعت للأرشيف لقيت الأغلب متفقين على انه خطأ من الدكتور ومقدمين أعتراض على ذا السؤال المهم نا لوجاني زيه بجاوب الثاني لان ماجاب طاري للكتب أبداً ماحطوها لها كتب الا في القرن 17 على يد جون لوك في مقال الفهم الإنساني وفي الأخير حسبي الله على أفلاطون جماعته :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ياسر (المشاركة 13022241)

الحمد لله ان تخصصي انجليزي مو علم أجتماع :Looking_anim: احنا بنعمة الله يديمها :004:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~Ghada (المشاركة 13022278)

هههههههه




شوفي يا قمر :rose:


الحين الخيارات واضح ان اثنين مستبعدة
اما اللي تقولون اخطأ فيه الدكتور هو احتمال يكون اخطأ
لكن برضو فيه احتمال يكون ما أخطأ
هذا شي
والشي الثاني ان خيار متفرقة في كتبهم مو موجود نصاً من المحتوى
لكن وش يعني متفرقة في كتبهم؟
مو تعطي نفس معنى ان لهم ابحاث مبثوثة؟
من هنا تكون الاجابة صحيحة وما بها شي :wink:


يعني الخيار حق مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق مستحيل يكون صح
اما خيار متفرقة في كتبهم فيه نسبة 99.99% يكون صح


يعني مو اول مره يكون فيه دكتور يحط من ضمن الخيارات
خيار صحيح لكن يغير كلمة فيه عشان يصير خطأ


فهمتوا يا جماعة؟ :Looking_anim:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة magek (المشاركة 13022494)

يقسم القران الكريم المعرفه الى عقليه فطريه مكتسبه !
صحيح ي شعب ولالا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة المشاعر (المشاركة 13022285)

المهم انا قررت أخاطر وأخرب أمها راجعت بالذمه 6 المحاضرات الأولى الباقي قرأه سريعه مع أسئله الأعوام وبس لاحظت من دفعتي انه جدد حول 10 او 8 أسئله عساه يكون بس دكتور صادق ويلتزم بلي قاله لنا بالتوفيق لكم وان شاء الله تسهل لنا جميع :love080::love080:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة W A R D (المشاركة 13022546)

ليش هو وش قال بالضبط ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هآيدي (المشاركة 13022861)

انا ذاكرت اول ٥ محاضرات بضمير وقريت من ١١-١٤ بنص ضمير ،
بكمل من ٦-١٠ بدون ضمير واشوف الاسئله وخلاص عاد
لابوهم لابو من جمعهم من اولهم لاخرهم ، فايده وحده من ذا المقرر ودي اشوفها مافي
وصادق اللي قال الحمد الله اننا انجليزي مو علم اجتماع ، ببكي ع كل ماده مالها هدف ������

وعفوا للي قالت لي شكرا ع ربط الكتب بالكاتب ������< تحشيش

ابتهججججووواااا يفصلنا عن الاختبار الاخير ٦ ساعات ��❤❤ ترم عصيب جدا جدا جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavender faris (المشاركة 13023055)

اذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة:

أ. الادراك
ب. الواقع
ج. أ+ب
د. العلم

ايش الجواب وبأي محاضرة بليييز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوره بنت بابا (المشاركة 13023250)

متفائله خير باذن الله بيكون الاختبار سهل وختامها مسك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الزهرااني (المشاركة 13023385)

كيف وضع الدكتور

يكرر الاسئلة ولا شلون




لاني للاسف دوبني في المحاضرة الثانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي كساب (المشاركة 13020730)

السلام عليكم

تو وصلتني من وحده بعلم الاجتماع>>>جيراننا😔❤
هالخلاصه الجميلة
اسال الله ان يفيدنا واياكم فيها
وان شا الله ختامها مسك وفالكم a+
سموا بسم الله وتوكلوا عليه❤


أهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة الأولى :
اعداد الاخت نصف الروح ..




هنا عندك خطا في


شرح الدكتور مقدمة عن المنهج وذكر الموضوعات المطلوبه معنا
( مقدمة في المعرفة ،
الفرق بين المعرفة والعلم ،
الفرق بين المعرفة والفلسفة ،
أنواع المعرفة ،
مصادر المعرفة ،
ضوابط المعرفة ،
مناهج المعرفة ،
منهج القرآن في نظرية المعرفة ،
المناهج المعرفية التجريبي ـ
الصوري ـ الجدلي ـ المنهج الإشراقي )
أشهر علماء المعرفة : الغزالي ، ابن رشد ، وابن سيناء ، وكانت ، وبشلر
وذكر مفردات المادة مقدمة للمعرفة وفيها تعريفات :
( تعريف النظرية ـ تعريف العلم ـ تعريف المعرفة )
لابد يطرح أسئلة حول التعريفات
وأقوال العلماء الفرق بين المعرفة والعلم ، الفرق بين المعرفة والفلسفة ،
أنواع المعرفة ، مصادر المعرفة وهي المذهب العقلي ـ المذهب التجريبي ـ العملي ـ التطبيقي *
وأكد على قضايا مهمة جداً
أولاً : المحاضرة الأولى يوجد تعريفات والتأكيد على تلك التعريفات .
ثانياً : المحاضرة الثانية نشأة نظرية المعرفة في الفلسفة اليونانية
ثم نشأة نظرية المعرفة في الفكر الغربي . ثم نشأة المعرفة في الحضارة الإسلامية أو في الفكر الإسلامي ومعرفة الذين تحدثوا حول نظرية المعرفة ومعرفة كتب هؤلاء الذين تحدثوا عنها .
أكد على المحاضرات الأربعة الاولى : لأنها هي الأساس التي إنبنت عليه نظرية المعرفة
والوقوف عند كل نشأة ومؤلفيها في كل من هذه المراحل .


وسأل عدة أسئلة : س / ما هو دور السفسطائيين ؟
ج / وسعوا نطاق المشكلة .
س / وكيف وسعوا السفسطائيين نطاق نظرية المعرفة ؟
ج / أن السوفسطائيون ينكرون المعرفة أساساً ،
فبذلك أثار هذا الموضوع فجادلوهم واثبتوا لهم بالكتب و بالمحاضرات فأصبح هناك نظرية معرفة .
مهم الكتب التي في نشأة نظرية المعرفة عن الاغريق اليونان وعند الغربيين وعند المسلمين
والمؤلف وكتابه .....
جميعها حفظ
مثال : س / ما هو أول باحث أو كتاب في الفكر الغربي حول نظرية المعرفة ؟
ج / جون لوك " مقاله في الفهم الانساني "
س / من أول من كتب حول نظرية المعرفة عند المسلمين ؟
ج / القاضي عبد الجبار مؤلفة " النظر والمعرفة "
س / ما هو الذي يميز الفكر الاسلامي عن غيره في موضوع نظرية المعرفة ؟
ج / أنهم أفردوا لها كتباً مستقلة ( مؤلفات ) المذهب المثالي هو الذي يرى
بأن المعرفة هي موجودة في العقل قبل وجودها في الواقع
فيه محاضرات أكد عليها ومحاضرات لا يؤكد عليها
مثلاً : المنطق منهج وقواعد عقلية يرجع إليها الانسان في تفكيره لتصويب المفاهيم ،
والتميز بين المنهج الصوري والمنطق الرمزي هذه الأشياء تفهموا الفكرة الرئيسية .
المحتوى يكفي


أهم ما ذكر في المحاضرة المباشرة الثانية :
أكد على قضايا مهمة جداً ذكرها في المحاضرة الأولى (مكرره)
أكد على الكتب وأسماء مولفي هذه الكتب ...
شرح مصادر أدوات المعرفة هناك من الفلسفات والاتجاهات من اتخذت العقل طريقاً لإثبات الحقيقة
ثم بعد ذلك يوجد مذهب آخر مذهب الحدسيون اللذين يرون أن الحدس هو أداة للوصول إلى المعرفة .
هذه الاتجاهات يجب الإطلاع عليها وقراءتها
س / ما هي الأداة التي يحدثنا عنها القرآن الكريم وتكون أداة للمعرفة ؟
ج / أولاً الوحي وهو المصدر الأول الذي يثبته القرآن الكريم من خلال اثبات المعرفة .




أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثالثة :
ذكر قضايا مهمة وهي فهم الفكرة الرئيسية من كل موضوع
مثلاً : المنهج العقلي يأتي عليه أسئلة لابد ان تعرفوا أن المنهج العقلي
أو المنهج الأرسطي هو يعتمد على العقل أو يقدم العقل كمصدر من أدوات المعرفة
أما هو يتخذ من العقل أساساً معرفياً له أو يتخذ للعقل أداة للمعرفة .
ذكر بعض الأسئلة :
س/ منهج يرى بأن التجربة هي الاداة المعرفية الأولى من أدوات المعرفة ما هو هذا المنهج ؟
ج / المنهج التجريبي .
س / منهج يرى بأن المصلحة والمنفعة هي الاساس للمعرفة ؟
ج / البراغماتي . *
مهم فهم الفكرة الرئيسية مثلاً :
المنطق ينقسم إلى قسمين : 1/ المنطق الصوري 2 / والمنطق الرمزي س /
كيف تميز بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
ج / أولاً المنطق الصوري هو المنطق الأرسطي ثانياَ المنطق الصوري يعتمد على قواعد الأفكار مثل الجمع بين النقيضين محال المنطق الرمزي هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر .
إذاً المنهج العقلي يقدم العقل ويرى العقل أساساً في المعرفة
والتعرف على رموز المنهج العقلي ارسطوا وكذلك المنهج التجريبي والقائمين على المنهج التجريبي
والمنهج المثالي أنهم يرون لا وجود للحقائق على أرض الواقع بينما هي موجودة في الذهن الحقيقي
إذاً هي ليست إلا إنعكاس موجود في العقل


مطالبين بحفظ أسماء العلماء
* الكتب مهمة *
والمقالة في نظرية المعرفة *
المصطلحات الأنجليزية ليست مهمة *
أقوال العلماء فهم الفكرة الرئيسية لابأس في ذلك ولسنا مطالبين تماماً بالأقوال
مراجعة الأسئلة السابقة لا باس *
لا يوجد تواريخ
المنهج الجدلي قوانينه ومبادئه ...
القوانين للأطلاع فقط
صفحه 28 المحاضرة الثامنة
س / أول من تناول نظرية المعرفة
هم . * الفلاسفة اليونان * الفلاسفة المعاصرون * جميع ماسبق
س / ساهم السفسطئيون مساهمة قيمة وهامة في .
* تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة *
توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة *
صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة *
أ + ج




أهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الرابعه :
شرح المحاضرة العاشرة أشهر أعلام نظرية المعرفة . أبن سيناء ـ وابن عربي س /
ماهي فلسفة أبن سيناء أو ما الموقف الفلسفي لابن سيناء؟
ج / ازدواجية الموقف الفلسفي عنده .
س / نظرية المعرفة عند ابن عربي ؟
ج / عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي . ـ المعرفة عند ابن العربي يتنازع المعرفة اتجاهان أو منهجان :
الأول هو : النظر العقلي الثاني هو : الكشف الصوفي *
أكد على أسماء الكتب في المحاضرة الثالثة أو الرابعة *
وأكد على المؤلفين وخاصةً في التراث الاسلامي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tahani88 (المشاركة 13023883)

عقلي عباره عن : متكبلتكنلالىرطملركينىريكنرةسبطمةسقطمةيكة ارسطو ملاسمتؤلاسكرىسكنرىسكنىيمعؤلاسمنؤىيطمىرهح الغزالي كىسقكرىسقكنىيلطملاةسبطرمىسبكنرىسطبكةؤشكنىؤشكمة نظرية مترارنارنتلامظترتملؤامبؤنطاعا المعرفه متيلامتلايلمتلابسكنىسكنى السقوفي كنىيكهىكيلنىرطيمةريكبنىركنة عطله :71::71::71:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوره بنت بابا (المشاركة 13023417)

شفت اعاده لا بئس بها


مركز على الاربع محاضرات الاولى بزياده


بذات المحاضره الرابعه




لاكن الله اعلم مو شرط ييعيد هالسنه بعد


بس كذه كذه انت مادرست فا اطلع على الاسئله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aahh1234 (المشاركة 13024088)

عندي سؤال وهو السؤال رقم ١٣ بأسئلة عام ٣٦ الفصل الثاني ابن عربي يزدرج عنده الموقف المشائي والاشراقي هل صحيح هو ابن عربي ولا ابن سينا ولو كان ابن سينا معناه ابن عربي وش يزودج عنده انفك مخي من العلماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة المشاعر (المشاركة 13024548)

الماده ذي عباره عن شوفوا ذا الرابط من علم الأجتماع http://www.ckfu.org/vb/13018120-post9.html