|
نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
12 مرفق
🦋 يسعد أوقاتكم بالخير جميعاً 🦋
بإذن الله هنا حيكون تجمعنا لمادة نظرية المعرفه الانطباع عن اختبار الماده حلو ولله الحمد انه الدكتور بيكرر ويارب يكررلنا احنا كمان♥ في المرفقات اهم الملفات : ملخص ابوفيصل ملخص بنت نجد ملخص بيسان ملخص حلم المشاعر جداول وملفات تبسيط للماده —————— بالنسبه لاختبارات السنوات السابقه تم تجميعها في ملف واحد بيكون اسهل للمراجعه ان شاءالله القطاونه بدا يدرس من الفصل الثاني 1435 والاسئله موجوده لمن الفصل الاول 1438 اما اختبار الفصل الثاني 1438 للاسف مالقيت تصوير الاسئله لكن في انطباع الطلبة كاتبين انه نسخ لصق من 1435 -1436 الفصل الثاني واختبار الفصل الاول 1439 كاتبين في الانطباع انه نسخ لصق من 1436-1437 الفصل الاول ————- |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
🦋 المناقشات 🦋
🦋المناقشة الاولى🦋 ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور ) المعرفة في اللغة/ مصدر عن عرف يعرف فهو يعكس الجهل. والمعرفة اصصطلاحا/يمكن تعريفها انها مجموعة من المهاني والمفاهيم والمعتقدات والاحكام والتصورات الفكرية التي التي تتكون لدى الانسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والاشياء المحيطة به. النظرية لغة/ من نظر بمعنى بصر وفكر وتامل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية فيقال (نظر الى الشي نظرا) اذ ابصره وتامله بعينه كما يقال (في هذا نظر) اي انه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي. والنظر اصطلاحا/ هو الفكر تتطلب المعرفة. ونظرية المعرفة / هي النظرية التي تبحث في مبادئ المعرفة الانسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمها وحدودها. التصور/وهو حصول صورة الشئ في العقل كحصول صورة القلم مثلاً في الذهن فنحكم على ذلك بانه قلم. وبالله التوفيق... ———- 🦋المناقشة الثانيه🦋 ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب ساهم السوفسطائيون بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجيا، فقد استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين. كان سقراط بِِِِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. وكان على أفلاطون استكماله، فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك، ومن ثم فلا علم إلا بالكلي الذي يظل دائما في ذاته باقيا على ذاتيته، وبذلك ارتبطت نظرية أفلاطون في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية ولعل علماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود، بينما لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك. ————- 🦋المناقشة الثالثه🦋 ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة. يحتوي القران الكريم على اسس واضحة في طرق المعرفة ومنبعها هو الله سبحانة وتعالى وقد ذكر القران طرقالمعرفة ووسائلها من حواس وعقل او قلب واضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر وهو طريق الوحي وتعرض لطبيعة المعرفة وانها اكتساببية كلها وتعرض لصورة الاكتساب من تفكر وتذكر وفقة وشعور بين مجالات هذة المعرفة . ——— 🦋المناقشة الرابعة🦋 ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين هي أ/ التي يستغنى فيها العقل لتحصيل المعرفة عن اي شي سواه من خلال استنباط قضايا جديد من قضايا سابقةمعلومه بقطع النظر عن الوجود الخرجي ب /هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الآشياء الى مبادى العقل الفطرية. فمادة المعرفة تكون من الادركات الحسية ولكنها لاتكون معرفة علمية الا بالاحتكام الى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها والى معرفة بديهيه او ضرورية تضطر النفس الى الاذهان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال والى معرفة نظرية تحتاج الى نظر واستدلال وقد اتفق العقليون على ان العقل قوة فطرية مشتركه بين الناس جميعا وتصوروا ان مبادئه لابد ان تكون كلية ومشتركه بين جميع الاذهان وصادقة على جميع النواحي واوليه سابقة على كل تجربه ———- 🦋المناقشة الخامسه🦋 ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي للمقارنة بين الشك المطلق، والشك المنهجي .. هي أن الشك المطلق في أصله هو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص وهو ما يطابق معنى اللفظ اليوناني ، إلا أن الشك القديم لم يكن يحمل هذا المعنى كما أنه اتخذ معناً جديداً في وقت لاحق ... أما الشك المنهجي فهو الذي لايعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أُخرى وهي بلوغ اليقين .. والله أعلى وأعلم بالصواب .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد ————- 🦋المناقشة السادسة 🦋 ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك. والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها. المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانط أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية ——— 🦋المناقشة السابعة 🦋 ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي المنطق الصوري/ .. علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة .. والمؤسس الأول للمنطق الصوري واستعمله أداة ويعد ارسطو للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية ، وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد ... الخ ... أما المنطق الرمزي/ فهو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات .. ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى حامب استخدام الرموز أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا —— 🦋المناقشة الثامنه🦋 ناقش مفهومي المنهج الاشراقي ودلالاته الإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل. ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف، وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير. ولا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظرياً بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة، فيرون أن الحس مصدر للمعرفة له ميدانه، والعقل مصدر آخر له ميدانه أيضاً، والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث. ——— 🦋المناقشة التاسعه🦋 ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص التجربة بمعناها العام الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة التي لا تكتمل الا بالعقل كشرط كاف فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي اما معناها الخاص هي جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة وادخال العامل المستقل الى المجموعة التجريبية وملاحظة تاثيرة في العامل النابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة بحيث تؤدي هذة العملية الى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة ——- 🦋المناقشة العاشرة🦋 ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة لابن سينا نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية. ——— 🦋المناقشة الحادي عشر🦋 ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال نظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس اقسام المعرفة 1 / المعرفة الغيبية الميتافيزيقية 2 / المعرفة المنطقية والرياضية 3 / المعرفة التجريبة ——— 🦋المناقشة الثانية عشر 🦋 ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار ان مفهوم القطيعة الابستمولوجيه هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون في نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة , فمثلاً : عند الانتقال من فيزياء النيوتنية إلى النظرية النسبية هذا لا يكون مانعاً نهائياً لظهور عوائق ابستمولوجيه جديدة داخل الفكر العلمي الجديد ذاته ————— 🦋المناقشة الثالثة عشر🦋 ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا) ظهرت هذه الحركة الفلسفية فى بدايات القرن العشرين الميلادي، ومثل العديد من الحركات الفكرية، فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألمانى أدموند هوسرل Edmond Husserl (1859 – 1938) الذي يعتبر البعض أنه في أهمية "هيجل" و"كانت" و"ديكارت”.وقد بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية، وكان أبرز هذه الانتقادات هو ما وجهته إلى المذهب الطبيعى الذى ساد بسيادة المنهج التجريبى ونجاحه الفائق فى مجال العلوم الطبيعية.سعت الفنيومينولوجيا نحو بداية جديدة متحررة من كل ما هو مسبق من نظريات أو افتراضات أو مفاهيم، إلى إنشاء علم أولى أو علم بدايات يضع الركائز الثابتة التى يمكن أن تقوم عليها المعرفة وأية صياغات لها فى شكل مفاهيم أو فروض أو نظريات فى كافة العلوم الفلسفية منها أو الطبيعية أو الإنسانية، إلى وضع فلسفة شاملة تكون بمثابة معيار لفحص منهجي لكافة العلوم.ومن هنا فقد حاولت صياغة منهج معرفى أساسه العودة إلى البحث المباشر فى الظواهر كما "يخبرها" الوعى بتحرر كامل من أى مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة، وسعت إلى أن يكون لهذا المنهج شروط الوثوق والتحقق بالدرجة التى تجعل من نسقها علما صارما.يعرفها"ادموند هوسرل" بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه، وتركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات، كما تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.وتقوم على مسلمتين هما:أ- الامتناع كلية عن إصدار أية أحكام ترتبط بموضوع الدراسة، وعدم تجاوز التجربة الذاتية وقدرتها في إدراك الحقائق الخارجية التي يكون مصدرها الحواس.ب- اعتبار موضوع المعرفة هو نفسه الوعي بذات إلى الأشياء نفسها، المعرفة.ومن ثم فالفكرة الأساسية في الفينومينولوجياتكمن في مفهومها وتفسيرها لقصدية الوعي، وكيفية توجيهه نحو الموضوع، فليس هناك موضوعا بدون ذات، ولا وجود إطلاقا للواقع المستقل عن الوعي الذاتي.يتجاهل أنصار الفينومينولوجيا كلية حقيقة العالم الموضوعي، فالظاهرة باعتبارها موضوع للدراسة تعبر عن ذاتها وعن نفسها بصورة مباشرة كما يدركها أو يعكسها أو يتحقق منها الوعي الذاتي ——— 🦋المناقشة الرابعة عشر🦋 ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها اسلامية المعرفة ستوقف موضوع المعرفة ونظرية المعرفة علماء المسلمين؛ فلاسفة ومتكلمين، وعقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة: فالقاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415هـ) صنف مجلدا كبيرا، من موسوعته (المغني) سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة من الشك على الظن على اليقين. وتحدث عن الدليل العقلي والسمعي، وأول ما يجب على المكلف، وطريق وجوب المعرفة ...-ثم نجد الباقلاني (ت 403هـ) يقدم لكتابه (التمهيد) بباب العلوم في (العلم وأقسامه وطرقه).-ثم البغدادي (ت429هـ) في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول منه معقودا على بيان الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها. والرازي أيضا جعل الركن الأول لكتابه (التحصيل) في العلم والنظر.-كما أن الإيجي يجعل الموقف الأول في كتابه (المواقف) في العلم والنظر كذلك، يجمع فيه آراء المدارس ويناقشها.-ونجدها أيضا في مقالات الفرق، ككتاب (مقالات الاسلاميين) للأشعري، و(الفرق بين الفرق) للبغدادي، و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى) للغزالي. وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني. ونجد الكندي (يعقوب بن اسحاق) حاول ضبط العلم والمعرفة مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها).- وأبو نصر الفارابي الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان) وفي كتب أخرى. وابن سينا الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه. وابن رشد الذي سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت).-والآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي وغيره من المفاهيم.-وهناك عدد كبير من علماء المسلمين من الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة وغيرهم ممن تناول موضوعا أو أكثر من موضوعات المعرفة في كتبه.-الملاحظ من خلال استعراضنا لتاريخ نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم، بل لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة، فقد كانت متضمنة مثلا عند أفلاطون في أبحاثه في الجدل، وعند أرسطو في بحث ما وراء الطبيعة، دون أن يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع (الميتافيزيقا)، إلا انهم بحثوا في أهم جوانب المعرفة.-ولعل علماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود، بينما لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك. مصدر المعرفة —— |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
🦋الواجبات🦋
🦋الواجب الاول🦋 أول من تناول نظرية المعرفة ھم أ- الفلاسفة اليونان — ساھم السفسطائيون مساھمة قيمة وھامة في : ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة —- أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في : أ- وسائل المعرفة الإنسانية ———————— 🦋الواجب الثاني🦋 " ان الذين يتبعون إلا الظن .." هذه الايات دليل على ان القران الكريم أ/ يجعل اليقين معياره في المعرفة ، ويرد الشك والظن ، ولا يعتبرهما علماً صحيحا. — كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين : أ/ مبثوثة في مباحثهم في الوجود —— كتاب ( مقالة في الفهم الانساني ) اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل أ/ جون لوك ————————————— 🦋الواجب الثالث🦋 يقوم موقفهم على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة او طرقا فطرية تقوده الى معرفة حقائق الاشياء؟ العقليون —— ان العقل هو اعدل قسمة بين البشر هذا القول ينسب ل ؟ ديكارت. —— الفكر الغربي اخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة؟ التخلي عن الدين واقصاء تعاليمه . —— المعرفة قبل العلم اذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل ؟ العلم اخص من المعرفة ——————— |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
🦋 كويزات الماده 🦋
تجميع كويزات نظرية المعرفة » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1434-1435 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16585 —— » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-1436 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16587 ——- » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16588 ——— » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1436-1437 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16589 ——— » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1436-1437 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16590 ——- » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1437-1438 هـ د. محمد القطاونة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16591 —- تجميع كويزات اسئلة اختبارات مادة نظرية المعرفة للعضو المميز دائماً اسم منتسب https://vb.ckfu.org/t791656.html#post1057631512 ——- مووووفقين يارب 🦋♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
🦋
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
يسسسسسعد قلبك على الترتيب والاناقة والكمال شكككككرا
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
ويسسسعد قلبك يارب♥ ___________________________. بالنسبة لكويز الواجبات في كم كويز للأسف كلها ماتشتغل فعملت كويز جديد ، https://vb.ckfu.org/t823197.html#post1061565890 :love080: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
-
الدكتور يكرر بشكل فضيع ذاكرت بس اسألة الأعوام وجبت بفضل الله فل مارك موفقين |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
جزاك الله خير الله يسعدك
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الواجب التالت غلط
ماعرف ايش الغلط بالزبط |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
اقتباس:
ملف مرفق 331750 دا الواجب الثالث Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
تم تحديث ملف الأسئلة لمادة نظرية المعرفه
وإضافة اسئلة الفصل الاول 1439 موفقين 🦋♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الله يجزاك خير يابسمه
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
سبحان الله وبحمده
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ربي يجزاك خير اش أقول مووضوع متكامل وجميل زي صاحبتو
جيت اتطمن على هالمادة بعد قبل انام ربي يجزاهم خير الدكاترة المتعاونين وان شاء الله يضلون يكررون لدفعتنا الجميلة المكروفة مرررا ااهخ وربي نحزن |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
رحت اطمن عليك ايش عملت في تاريخ الحمدلله انك حليتي كويس عقبال الباقي يارب يااارب ياقلبي ويكون ختامها مسك مع نظرية المعرفه ♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
يعطيك العااااافية يارب
ويارب ختامها انجاز و تفوق من هالمادة |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
معاكم بهالمادة
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
يارب المادة تكون خفيفة دسم ومهضووووومة
لانه ماسبق فتحتهاااا وبعتمد الاعوام |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
يالله نبي نختمها بسعاده مع نظريه المعررررفه
فيه اسئله عطاء بلا حدود للماده والا لا ؟؟؟؟؟؟؟ أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
فيه ادخلي تلقرام عابر وتلاقيها الحلو انه يحدث اول بأول الله يسعده Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
الملف المحدث من قناة عابر
في المرفقات ♥ بالتوفيق |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
ماشاءلله مرا ماحبيت الماده عاد نفسي اسوي نفس الحركه ازاكر بس الاسئله بس خوافه ماقدر [emoji23][emoji23][emoji28] Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
لاتقولون انه يختلف عن اللي توي طبعته ؟؟؟
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
شلون وش يختلف عن اللي باول صفحه ؟؟؟؟؟؟؟
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ايه بالضبط
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
لالالا قصدي ١٤٣٨ مدري وين عقلي
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
[emoji23][emoji23] الملف المحدث أضفنا نموذج 1439 الفصل الاول مكرررر مرررا تراه شبه نموذج من النماذج في الملف Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اها حسبالي مختلف جذريا الحمدالله
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
هذه الماده الوحيده اللي ماجيتها ولا ادري عن هواء دارها ي رب انك تيسرها..
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
اللهم امين ي قلبي ربي ييسرلك ويفتحلك ابوااب الخير قد ما تعبتي معانا وساعدتينا :004: وكل احد بدفعتنا صدق ما قصرتوا ربي يجزاكم الجنة :bawling: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ويلااا بسم الله وعلى بركة الله
اخر مادة زينوها ي دفعتنا :rolleyes: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
حلل اسماء الكتب مع العلماء |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
لاتشيل همها ي ابو خليل الدكتور متعاون وكرر وماله في اللف ودوران بس عليك ب اسئله الاعوام والله يوفقك ووفقنا جميع ... |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
انا ماحبيتها اسماء كثير
يبي لنا ربط كثير للكتب واسمائها يارب يكرررررر |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
على فكره عزف انت اخذتيها كيف كرر لكم |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
نسجل دخول لاخر مادة وان شاء الله ختامها مسك وننتظر ابداعات ابراهيم في الربط عشان لانحوس العلماء حوس ههههههههه
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
بس نسيت اي نموذج [emoji1] |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
هل دكتور هالماده يكرر ؟؟؟
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
احس الماده مو مفهومه قاعده احفظ بدون فهم
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ايوة يكرررر مررررررة لاحظت من ثاني نموذج تكررااار كبير تطمنووووووو الحمدلله
رائد يقول احفظوا الكويزات كاملة ولا سؤال تخلونه وفالكم a+ كله مكررر كان الترم الي فات |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
انا وصلت المحاضره ٢ و يئست
فتحت الاسئله و ماحزاكر غيرها خلللااااصصصص [emoji846] Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الصراحه ماهي ماده محتاجه ملخص لان اسئله الاعوام تكفي وتوفي وتعطيك الزبده
فلذلك قررت احفظ الاسئله الدعوه اخر اختبار فله أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اسئلة اختبارات الفصل الاول 1439 ، مادة نظرية المعرفة ،د.محمد القطاونة
https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=19038 بالتوفيق ❤ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
ربي يسسسسسعدك ويحفظك. وين ماكتتي القلب النقي يعطي بلا جزاء شكرا للعطاء و الرقي الي تصنعه البسمة ♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ان شاء الله ع الصباح ولما تصحصحوووا
نراجع اهم الاسالة في الاعوام ويارب ختاااااام المسك والبخور والجود والعطووووور :love080: 🔴 كويزات اسئلة الاختبارات 🔴 🔵 كويز الفصل الثاني 1435هـ 🔵 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16585 🔵 كويز الفصل الأول 1436هـ 🔵 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16587 🔵 كويز الفصل الثاني 1436 هـ 🔵 (مطابق لـ اختبار الفصل الثاني 1438) https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16588 🔵 كويز الفصل الأول 1437 هـ 🔵 (مطابق لـ اختبار الفصل الاول 1439) https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16589 🔵 كويز الفصل الثاني 1437 هـ 🔵 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16590 🔵 كويز الفصل الأول 1438 هـ 🔵 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16591 كويز الفصل الاول 39 برعاية بسمة https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=19038 |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
مذاكرة اسئلة الاعوام كافية للحصول على a+ ..
تاكدوا ان ملف الاسئلة , هو الملف المحدث 56 صفحة .. موجود بالمرفقات .. و الله ييسر ما بقى .. |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
جدول لـ اسماء المؤلفين و الكتب .. الواردة بالاختبارات السابقة ..
ملف مرفق 333810 Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الله يعطيكم العافيه
مجهود جبار تسلمون :rolleyes: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
مااحب شي اسمه علم اجتماع وأكره الفلاسفة بس الظاهر ورآنا ورآنا [emoji856]الله يسرها بس ويثبتون بمخي
Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
انقسم الفلاسفة والباحثون في مسالة طبيعة المعرفة وحقيقتها الى ...
ثلاثة اقسام اللي هي ( فطرية - نبوية - اكتسابية ) المعرفة هي ادراك جزئي او بسيط بينما العلم هو ادراك كلي او مركب تبنى المعرفة عند التجريبيين على ظواهر حسية وليست حدسية انتبه |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
صباح الورد 🌸🌸 هانت آخر مادة وعربي تهووووون بإذن الله ، حاولوا تحفظوا وتحلوا كويز ع نفس الفصل بيثبت بإذن الله ، و مزون♥ جايبه كل الروابط يسسسعدها صحصحوا ياحلوين ، دحين وقت الشاي والقهوه والتركش☕ 💪🏻😬 وفالكم ال a+ يارب |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
فرحة اخر يوم تهون علينا المذاكرة يارب تيسيرك
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
حسيت كل الاسئله مكرره مافي شي جديد !
الي لاحظ سؤال مو مكرر بليز حطو هنا Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
🔵 كويز الواجبات مادة نظرية المعرفة ،د.محمد القطاونة 🔵
https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=18560 ♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
صباح الانجاااااااز ، وصبااااح الختااااام الحلوووووو تنويه بسيط نموذج 36 الفصل الاول و نموذج الفصل الثاني 35. مكررة 100 % من النماذج الثانية ولا سؤال جديد المطلوب التركيز ع نموذج 39 الفصل الاول - نموذج 38 الفصل الاول- نموذج 37 الفصل الثاني - نموذج 37 الفصل الاول - نموذج الفصل الثاني 36 بكذا اكون خففت عليكم نموذجين مكررة جملة وتفصيلا من هذه النماذج الاساسية - :106: كويز الفصل الاول 38 للمنتسب عنده خطا بسوال 34 34) من الفلاسفة الذين ينكرون المعرفة أساساً (a) أصحاب المنهج التجريبي (b) الافلاطونين (c) الارسطيين (d) السفسطائيون الجواب الصحيح A نفس تصحيح بسمة الله يسعدها موفقين |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
شكرا لك سهلتيها علينا ،،،شكرا لك ربي يرفقك :d5::d5::d5::d5: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الحين السؤال 13 في ملف عابر الفصل الثاني 1436
مو ابن سيناء اللي يزدوج عنده الموقف المشائي واالاشراقي |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
اقتباس:
لكن في نموذج الاختبار المصور مكتوب ابن عربي ومن تعليق الطلبة انه الدكتور ناسخ النموذج بنفس الغلطه فكتبت السؤال زي ماهو موجود عشان اذا نسخلنا وجاكم ماتتفأجوا 😬😅 |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
يعطيك العافيه [emoji254][emoji254] Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
طيب السؤال دا
تعتبر نظرية المعرفة عند الفالسفة الغربيين: أ. مجتمعة في كتاب واحد ب. مبثوثة في مباحثهم في االخالق ج. منظمة لوحدها د. متفرقة في كتبهم |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
1 مرفق
اقتباس:
لكن في دا الاختبار الدكتور غير الخيارات وفِي المحاضره المباشره الاولى كتبت السؤال للدكتور وجاوب عليه d- متفرقة في كتبهم |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
صباح الخير .من الفلاسفة الذين ينكرون المعرفة أساسا: أ. أصحاب المنهج التجريبي ب. االأفلاطونيين ج. الارسطيين د. السفسطائيون الاجابة أ أو د ؟؟؟؟ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ا _المنهج التجريبي
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
صبآح الخير للجميع .. بعض محاولاتي للربط :biggrin:
1- ساهم السفـسـطائيون مساهمة قيمة وهامة في : أ- توســيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة ب- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة ج- انهاء الحديث حول نظرية المعرفة د- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة 2- أدى شغف ارســطو بالـمعرفة ان انشغل بـ أ- وسـائل المعرفة الانسانية ب- العقائد العلمية ج- المعرفة التاريخية د- المعرفة العلمية 3- من ضوابط التعامل مع القران الكريم ونظرية المعرفة أ- استخدام مصطلحات المفكرين ب- استخدام مصطلحات الفلاسفة ج- استخدام مصطلحات المتكلمين د- استخدام مصطلحات القران الكريم 4- الشك في أصل المعرفة يعتبر شكاً : أ- مهما للوصول إلى المعرفة ب- أساسيا للوصول إلى المعرفة ج- مطلقاً في أساس المعرفة د- نسبياً للمعرفة 5- الأنـطـولوجيا كعلم يهتم بـ أ- البحث في الوجود المـطـلق ب- البحث في امكانية المعرفة ج- البحث بالقيم د- البحث بالبسيط 6- هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل : أ- المنهج التجريبي ب- المنهج العقلي ج- المنهج البراغماتي د- المنهج الحدسي ( عشان تكسب خبرة لازم تجرب الشيء ) 7- نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة , وخاصة في مجال الرياضيات أ- المنطق الرمزي ب- المنطق الصوري ج- المنطق البسيط د- المنطق المثالي (مادة الرياضيات يتعاملون بالرموز .. ) 8- صياغة منهج معرفى أساسه العودة إلى الأشياء نفسها، إلى البحث المباشر فى الظواهر كما "يخبرها" الوعى بتحرر كامل من أى مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة . أ- الظاهراتية (الفينومينولوجيا) ب- اسلامية المعرفة ج- البراغماتية د- الأرسطية بالتوفيق للجميع .. |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
✅ لتأكيد وحفظ المعلومة ✅
حاول بعد كل نموذج من اسئلة الاعوام تختبر نفسك في الكويز الخاص فيه لسبع نماذج كالتالي:- الاول كويز الفصل الثاني 1435هـ https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16585 الثاني كويز الفصل الأول 1436هـ https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16587 الثالث كويز الفصل الثاني 1436 هـ مطابق لـ اختبار الفصل الثاني 1438 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16588 الرابع كويز الفصل الأول 1437 هـ مطابق لـ اختبار الفصل الاول 1439 https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16589 الخامس كويز الفصل الثاني 1437 هـ https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16590 السادس كويز الفصل الأول 1438 هـ تنبيه تصحيح السؤال رقم ٣٤ في هذا الكويز من الفلاسفة الذين ينكرون المعرفة اساسا : أ- اصحاب المنهج التجريبي ✅ https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16591 السابع كويز الفصل الاول 1439 هـ https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=19038 . |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
خطا مني الاجابه الصحيحة هي السفسطائيين |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ياحلوين وياحلوات
بالنسبة لدا السؤال : .من الفلاسفة الذين ينكرون المعرفة أساسا: أ. أصحاب المنهج التجريبي ب. االأفلاطونيين ج. الارسطيين د. السفسطائيون هو المفروض انه االسفطائين شككوا في المعرفه المحاضره الخامسه لكن التجريبين أنكروا المعرفه المسبقة الا بعد تجربه المحاضره الرابعه دا الي فهمتوا المشكله للامانه ماعندي ملزمه الان وقت التصحيح رجعت الملزمة فإذا احد عنده اجابه أكيده ياريت يفيدني بيها أكن له من الشاكرين بجد في النهاية كلنا بشر و بنغلط🤦🏻♀ عندي احساس دا النموذج الي حيجينا 😑 ارسلت الدكتور مارد للاسف رجعت لكويز اخ منتسب لقيته ماكان مختار a وجاء تنبيه وغير ل d |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
نظرية المعرفة عند أفلاطون --> في أبحاثه في الجدل .
نظرية المعرفة عند أرسطو ----> في أبحاثه فيما وراء الطبيعة الشك المنهجي ---> سقراط المدرسة المشائية والشك ---> أرسطو أفلاطون يميز بين : المعرفة الظنية والمعرفة اليقينية . الظاهرانية ---> ظهرات في القرن 21 مؤسس الظاهرانية ---> الألماني أدموند هوسرل الظاهرانية ---> الفينومينولوجيا الفينومينولوجيا --> مذهب نقدي .. قائم على نقد ماقبله . الوضعية المنطقية اسم اطلقه ---> بلومبرج +هربرت+فايجل (جماعة فينا ) رفض الميتافيزيقيا ---> من أهداف جماعة فيينا اتفقوا على نظرية هيوم في تحليل السببية . أهتمت الوضعية المنطقية ---> باللغة . رائد الفكر الحدسي ---> افلوطين <-- العقليون اهتموا بالمعرف ---> الرياضية . التجريبيون اهتموا بالمعارف ---> الطبيعية . |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
ممكن الجواب
ابن عربي يزدوج عنده: أ. الموقف المشائي واالشراقي ب. الموقف المشائي والتجريبي ج. الموقف المشائي والعقلي د. الموقف المشائي البراغماتي |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين هي : 1/ التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن اي شي سواه . 2/ التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الاشياء الى مبادئ العقل الفطرية وهي بديهية او ضرورية - معرفة نظرية تحتاج الى نظر واستدلال مش عارفة بس قلت لو سال عن الصورتين نكون ماخذين نبذة :16.jpg: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
هو المفترض يكون ابن سينا والجواب a |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
انا شفت المحاضرة الرابعه وعلى هذا اخترت جواب التجريبي ولما شفت المحاضرة الخامسة كلللها عن الشك المطلق باسم سفسطائي اي بمعنى شكاك بالمعرفة وكاتبين انه الشك الجزئي كالاسس التجريبية والشك المطلق يتبعه السفسطائي |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
معناتها السفسطائيون هي الصحيحة
لان موجود نصا هم من انكروا قطعية المعارف الانسانية |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
أول من طبق االتجاه التجريبي في الفلسفة:
أ. ابن سينا ب. جون لوك ج. هرتزل د. أفالطون |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
الفلاسفة الذين ينكرون المعرفة أساسا: أ. أصحاب المنهج التجريبي ب. االأفلاطونيين ج. الارسطيين د. السفسطائيون يعني الإجابة الصحيحة د ياريت الكل ينبه في قروبات الواتس والتيلجرام ، وان شاءالله الدكتور يأكدلنا كمانا |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
طيب افرضي انه الدكتور اعتبر اجابه السفسطائيون غلط !!!
لازم يرد الدكتور والا تغيرونها دامه معتبرها صح أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
لا ماهي غلط ي مشمش لانه موجودة نصا السفسطائيين من انكروا المعرفة مطلقا قالوا مافي شي اسمه معرفة اصلا... المذهب التجريبي / انكروا جزءا منها بمعنى قالوا اذا مافيه تجربة او خبرة مافيه معرفة هذا الي يدرس الاعوام فقط يضيع ببعض الاسالة :24_asmilies-com: موجود نصا في المحاضرة الخامسة اول اربع اسطر نبهووو عليها بالله |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
الشك المطلق لا يوصل للمعرفة، بينما الشك المنهجي يستخدم أساسا ً للوصول للحقيقة.
الشك المطلق مثل ، ( المطلق مثلا ً السفسطائيين ) >> الشك المنجهي مثل ( ديكارت وأرسطو وغيرهم ) |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
فلسفة راقية شكررا :106: |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
واذا صارت خطأ اعطيك درجة من النظام الاجتماعي :biggrin: موفقين جميعا جيت ادور القصيدة اللي بيكتبها ابراهيم في العلماء بس شكلها ما تخمرت براسه لسه :(269): |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
اختبارك فترة اولى ارجعي لسابع ياحلوه، مو مقصرين بالعلومات ابراهيم + ومزون الله يسعدهم ♥ |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اوك خلاص السفسطائيون على بركه الله هم اللي مايعترفون بالمعررفه خير شر
أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
8) ان العقل هو أعدل قسمة بين البشر ( هذا القول ينسب ل ديكارت |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
المعرفة عند ........ قائمة على الفيض واإلشراق:
أ. المذهب البراغماتي ب. المذهب العقلي ج. المذهب الحدسي ( اْلافلاطونية المحدثة) د. المذهب التجريبي |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
[emoji348] تنبيه [emoji348]
ركزوا بالسؤالين : يعتبر الشك غاية في ذاته ، و لا يستخدم كوسيلة و غاية للوصول لليقين أ- الشك المطلق ب- الشك المنهجي ج- الشك النسبي د- الشك التصوري لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله الى غاية اخرى و هي بلوغ اليقين أ- الشك المنهجي ب- الشك المطلق ج- السفسطاني د- التاريخي Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
[emoji348] تنبيه [emoji348]
ركزوا بالاسئلة التالية : اول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة: أ. ابن سينا ب. جون لوك ج. ارسطو د. أفلاطون يعد ....... المؤسس الاول للمنطق الصوري. أ. افلاطون ب. ارسطو ج. سقراط د. الغزالي يعتبر رائد المدرسة الحسية الواقعية: أ. فولتير ب. ادسكي ج. فرنسيس بيكون د. افلاطون الذي حدد طبيعة المعرفة وحدودها عند الغرب: أ. كانت " كانط" ب. فولتير ج. ادسكي د. جان جاك رسو Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
[emoji348] تنبيه [emoji348]
ركزوا بالسؤالين : المعرفة هي ادراك: أ. مركب ب. جزئي أو بسيط ج. كلي د. نسبي العلم يقابل الإدراك الكلي أو: أ. المركب ب. الجزئي ج. البسيط د. النسبي Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
29) يعتبر ارسطو المؤسس الأول لــ ............. . (أ) المنطق المثالي (ب) المنطق الصوري (ج) المنطق الرمزي (د) المنطق الوجودي الاجابه المنطق الصوري كويز 37 - 36 الفصل الثاني مهم جدا |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
[emoji348] تنبيه [emoji348]
ركزوا بالسؤالين : يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله الى غاية اخرى و هي بلوغ اليقين : ١- الشك النسبي ٢- الشك البسيط ٣- الشك المطلق ٤- الشك المنهجي لا يستخدم كوسيلة و غاية للوصول لليقين : ١- الشك النسبي ٢- الشك المطلق ٣- الشك البسيط ٤- الشك المنهجي Sent from my iPhone using ملتقى فيصل |
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
اقتباس:
|
رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية
للعلم درجات من حيث الشك و ..
1- الظن 2- اليقين 3- الكذب 4- أ و ب الجواب هو ( 3 الكذب) :o |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه