رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي
 

ما في وقت للرد :41jg:

كل يوم أحلم إني داخل قاعة الامتحان وأنا مو مذاكر:019: :71:

رد: مادة النقد الادبي
 

التقليد مقابل الأصالة

بترارك: " لكي نكرر, دعونا لا نكتب بطريقة أحد أو آخر, بل لأسلوبنا الخاص على الرغم من أنه تجميع من مصادر مختلفة". (كتاب الواقع المألوف)

بيترو بيمبو (1512) يقول أنه أولا "علينا أن نقلد الأفضل من بين الجميع", ثم أضاف, "علينا أن نقلد بطريقة بحيث أننا نسعى لتجاوزه", وعندما نتجاوز النموذج, " كل جهودنا يجب أن تنصب في محاولة التفوق عليه".

لاندينو: أكد على أن المنتج المقلد يجب ألا يكون "كالنماذج التي قلدناها, ولكن أن يكون شبيها لها بطريقة بحيث أن التشابه لا يستطيع أحد ان يلاحظه بسهوله إلا إن كان مثقفا"

رد: مادة النقد الادبي
 

ملاحظة هامه


ياليت في كل تجمع للمذاكرة تكتبون في الصفحة الاولى اهم ماجاء في المحاضرات المباشرة ال3

علشان نعرف وش ركز علية الدكتور وش طبيعة الاسئلة
+ بالاضافة الى ال 20 سؤال حقت الجامعه +
اسئلة الترم اللي السابق

علشان يكون عند الجميع المام بالذات اليل مالحق يذاكر الا بالاسابيع او الايام الاخيرة لظروف صحية وغيرها

وجزاكم الله الفردوس الاعلى من الجنة

رد: مادة النقد الادبي
 

الحركة الإنسانية في إيطاليا:

ييرونيمو موتسيو: بدأ كتابه Arte Poetica (1551) بهذا الإرشاد:

"وجه عينيك, بقواك العقلية, تجاه النماذج المشهورة في الأزمنة القديمة". يقول: فمنهم "يتعلم الشخص أن يقول أي شيء", ويحث الكتاب على القراءة وحتى "حفظ كتب بأكملها" والخاصة بمؤلفين "جيدين", وأشار إلى أن القليل من التنوع في الحصيلة اللغوية من الكلمات والمعاني "ضروري ليصبح الشخص شاعرا" (فلا يكتفي بالتقليد, بل يضيف القليل من التنوع في الكلمات على ما قلده ليصبح شاعرا ’شرح الدكتور’). وكتنوع طفيف عن تصور "سينيكا" في النقل, أراد "موتسيو" من المقلد أن يستوعب النماذج, وكنتيجة لذلك فإن "الكتابة سوف تزفر الرائحة التي تم استنشاقها سابقا, مثل الثوب المحفوظ وسط الزهور" (In Harold Ogden White 1965)

جيرالد سنثيو: قال في كتابه "Discorsi" "الخُطَب" (1554) أنه بعد دراسة متروية لكتّاب "جيدين", سيجد الكاتب أن "التقليد سوف يتحول إلى طبيعة", أي أن عمله سوف يحاكي النموذج ليس كنسخة ولكن "مثل الشبه بين الأب والأبن". وأضاف سينثيو, الكاتب لن يكون سعيدا بالتقليد المحض للنموذج؛ يجب عليه أن "يحاول التفوق عليه... كما فعل "فيرجل" في تقليده لـ " هومر". (In White)

أنطونيو مينتورنو: قال في كتابه (Arte Poetica 1563), أيضا باستخدام تصور سينيكا بأن الكاتب يجب أن يجعل وروده المستعارة " تبدو وكأنها نبتت في حديقته, وليس أنها جلبت من مكان آخر". ويقول: الكاتب يجب أن ينقل مادته "مثل النحل يحول الرحيق في الزهرة إلى عسل". (In White)

رد: مادة النقد الادبي
 

الحركة الإنسانية في فرنسا:

إذا كان النقاش حول التقليد في إيطاليا تقريبا نسخة كربونية عن النقاش الروماني, فإن النقاش الفرنسي, مع قليل من الاختلاف, كان أيضا نسخة من النقاش الإيطالي.

يواكيم دو بيلاي: كرر افتخار "فيدا" بالسرقة والنهب من الكلاسيكيات ودعى معاصريه إلى سلب روما ونهب اليونان بلا ضمير.

باستخدام كلام كوينتيليان (بدون ذكر المصدر), يناقش دو بيلاي قائلا:

ليس هناك شك أن الجزء الأكبر من الإبداع موجود في التقليد: وتماما كما كان مصدرا للفخر عن القدماء أن يخترعوا بشكل جيد, فإنه مفيد أكثر للمُحْدَثين أن يقلدوا بشكل جيد, حتى بالنسبة لمن حصيلتهم اللغوية ليست غنية بعد.

كتاب "دو بيلاي" Defense et Illustration de la Langue Francaise (1549) هو تكرار لكتاب "بيترو بيمبو" Prose della vulgar lingua (1525).

مثل "بيمبو" أراد دو بيلاي أيضا أن يخترع لغة وتراثا شعريا بلغته العامية لينافس اللاتينية كلغة للثقافة والحضارة.

مثل بترارك, نهى قُرّاءه عن الخجل من أن يكتبوا بلغتهم المحلية كما يفعل القدماء. الرومان أنفسهم, يؤكد على معاصريه, أثْرَو لغتهم بواسطة تقليد الأعمال الفنية الإغريقية التي ورثوها.

وباستخدام تصور سينيكا في النقل (أيضا بدون ذكر المصدر), شرح دو بيلاي عملية إثراء الرومان للغتهم, وذلك بواسطة:

تقليد أفضل المؤلفين الإغريق, النقل منهم, وإلغاؤهم؛ وبعد هضمهم بشكل جيد, تحويلهم إلى دم وغذاء.
بما أنه لم يكن هناك عيب في التقليد, وحيث أن الرومان أنفسهم أَثْرَو لغتهم عن طريق التقليد, دو بيلا يدعى معاصريه الفرنسيين ليمارسوا نفس الشيء. إنه "ليس عملا شريرا, بل مدعاة للفخر, أن تستعير من لسان أجنبي جملا وكلمات لنكيفهم على لغتنا". تمنى "دو بيلاي" أن تكون لغته "غنية بالمصطلحات الحديثة بحيث لا يحتاج للاستعانة بالأجانب", لكن لم يكن الأمر كذلك. لقد اعتقد أن الشعر الفرنسي "لديه القدرة ليكون أفضل" والذي " يجب أن يُرى في الشعراء الإغريق والرومان".

مثل المؤلفين الرومان والإيطاليين, أكد دو بيلاي على أن التقليد يُفترض أن ينتج نوعا من الأصالة. فقط المناقب النادرة والرائعة هي التي يتم تقليدها, وأكد على المقلدين الطموحين أن "يتغلغلوا في أعماق النموذج الذي يقلدونه".

رد: مادة النقد الادبي
 

الحركة الإنسانية في هولندا

لم يستطع الأوروبيون تقليد الرومان بحرية. فالرومان كانوا وثنيين, وأوروبيو عصر النهضة كانوا مسيحيين متشددين.
المؤلفون الأوروبيون أكدوا مرارا على أن التقليد يجب ألا يقوّض الشخصية المسيحية لعالَمهم.

هذه المسألة فُصِل فيها مبكرا بواسطة التخدل الدراماتيكي لـ "إراسموس" في الجدل السيسيروني من خلال كتابه Dialogue Ciceronianus.

النقاش ازداد حدة في بدايات القرن السادس عشر من خلال الإنسانيين الإيطاليين بين أولائك الذين يرون تقليد "سيسيرو" فقط, والذين يرون تقليد عدة نماذج.

رد: مادة النقد الادبي
 

إراسموس وسيسيرو

مداخلة إراسموس عينت بشكل نهائي الاهتمامات والحساسيات المسيحية كحد أقصى للتقليد. "السلاح", إذا أردنا استخدام تعبير "بيقمان", الذي استخدمه إراسموس ليحدد أين هو الخط الأحمر في ممارسة التقليد, كان هو المبدأ "الهوارسي" في القواعد اللغوية.

إراسموس: بدأ باقتراحين في كتابه Ciceronianus:
الذي يتحدث كما يتحدث سيسيرو, يتحدث بشكل أفضل, وطريقة التحدث الجيدة تعتمد على الالتزام بقواعد اللغة, لا يجب أن يتحدث الشخص كما كان يتحدث سيسيرو في الماضي ولكن كما كان سيتحدث لو كان موجودا الآن. هذا يعني "بطريقة مسيحية عن أمور مسيحية"

للتأكيد على النقطة, وصف إراسموس بكل صراحة "سيسيرو" بأنه من طائفة وثنية:

"أَسْمَعُ أن طائفة جديدة, كما كانت, لدى السيسيرونيين ظهرت بين الإيطاليين. أظن, أنه لو كان سيسيرو حيا ويتكلم عن ديننا, فلن يقول: ’هل سيفعل الله ذلك’ ولكنه سيقول "هل سيفعل جوبيتير العظيم ذلك"؛ ولن يقول "فاليُعِنكَ فضل المسيح" ولكنه سيقول " آمل من إبن جوبيتير العظيم أن يجعل أفعالك ناجحة", ولن يقول "يا بطرس, ساعد الكنيسة الرومانية" ولكنه سيقول "رومولوس, اجعل الوجهاء الرومان والناس يزدهرون". حيث أن الفضيلة الرئيسية للمتحدث هي أن يتحدث حسب قواعد اللغة, فما الفضل الذي يستحقه الذين حين يتكلمون عن أسرار ديننا يستخدمون كلمات وكأنهم يكتبون في أيام "فيرجل" و"أوفيد"؟"
إراسموس, Opus epistolarum des Errasmi Roterdami

يبدو واضحا أن إراسموس رأى بعض الخطورة في ممارسة التقليد. مع إعادة اكتشاف المستندات المكتوبة بصيغة وثنية ونشرها الغير مسبوق عبر الطباعة, ومع الإعجاب القوي بين الأوروبيين بالمبادئ الكلاسيكية فقد دق ناقوس الخطر عند أولائك, مثل إراسموس, الذين رأوا في أنفسهم حماة لمبادئ المسيحية.

وبينما كان اهتمام إراسموس الأساسي في تأليف كتابه Ciceronianus هو فضح الوثنية المولودة من جديد متلبسة بهيئة كلاسيكيات سيسيرونية, لم يعتمد على, كما يذكر "بيقمان" "عامل الجذب الديني". حسب رأي "بيقمان" فإن إراسموس أرّخ قواعد اللغة وأنشأ نقاشا على أساس التاريخ ومنطقا على أساس التاريخ.

رد: مادة النقد الادبي
 

الخاتمة:

أفكار دو بيلاي حول التقليد, كما الأشعار الفرنسية المقلدة, تكرر نفس نقاش الإنسانيين الإيطاليين حول التقليد. وكلاهما (الإيطاليين والفرنسيين) يعيدان تكرار النقاش حول الرؤى الأساسية في التقليد الروماني.

مبدأ أرسطو في المحاكاة mimesis, كما بيّنّا سابقا, جُعِلت كلمة مرادفة لكلمة imitation "التقليد", وكتاب Poetics تم تشبيهه بمبادئ هوراس وبشكل أساسي بالمبادئ الرومانية حول الكتابة الإبداعية.

الإنسانيون لم يكونوا فلاسفة. كانوا نوعا من المعلمين المحترفين والمستشارين ورجال دولة, والذين كانوا مرتبطين بالمحاكم الأوروبية عن طريق السلطة. قاموا بكتابة مستندات ورسائل وخُطب, وقد شملوا أمراء, سياسيين, تجار, فنانين, قضاة, لاهوتيين وأطباء.

الإنسانيون الأوروبيون أعادوا إحياء النظريات الرومانية في التقليد والتعاليم الرومانية في الإنشاء والشكل. كان من الواضح أنهم ليس لديهم علم كاف بالنقاش والتحليل الإغريقي حول الشعر, خاصة نقاش وتحليل أفلاطون وأرسطو.

نهاية المحاضرة السادسة

رد: مادة النقد الادبي
 

جد كل الشكر لك رضواااااان:d5::icon1:,,
في إنتظار السابعه غداً:icon1:,,

رد: مادة النقد الادبي
 

رضواااااان بليز متى بتنزل السابعه لأن أهم محاضره ويقولون جاب أسئله كثيره عنها ,,
ولو تقدر بعد السابعه تنزل محاضرتين محاضرتين عشان يمدينا نخلصها بدري ولا عليك أمر
والله يجزاك كل خير وتجيب أعلى الدرجات والتفوق ,,
:love080:

رد: مادة النقد الادبي
 

ما شاء الله لا قوة الا بالله

ترجمة ابداعية يارضوان ربي يوفقك ويسعدك يارب

يجب أن تحفظ ترجمتك في ملف خاص ليستفيد منه الجميع

:d5::d5::d5:

بودي لو اساعدكم لكن بجد أنا بليدة جدا في حكاية الترجمة ولو حاولت ستكون ترجمتي حرفية وتزيد من تشتيت الفهم باعتقادي..


وكذلك وكما يعلم الفاضل رضوان وكما جرّب _أكيد_ أن الترجمة تحتاج وقت كبير إلى جانب الجهد العظيم

وهذا بحق مالا املكه:(177):

يا رب.. يارب.. يكون من أسهل الاختبارات وجميعنا ناخذ ال A+

:rose::rose::rose::rose:

رد: مادة النقد الادبي
 

آسف على التأخير

الوقت ضيق جدا والمشاغل كثيرة, راح أواصل في أقرب فرصة إن شاء الله

بالنسبة للمحاضرة السابعة, في عندك موضوع ممتاز لـ kathy فيه ترجمة وشرح للمحاضرة السابعة:

هنا: http://www.ckfu.org/vb/t521169.html

رد: مادة النقد الادبي
 

أشكرك على كلامك الطيب وتشجيعك

وفيك الخير والبركة, أنتي أفضل مما ذكرتي

رد: مادة النقد الادبي
 

من جد لازم تحفظ و بأذن الله بس نخلص أرتبها و أجمعها بملف كامل حتى يستفيد منها طلاب و طالبات ..
بالتوفيق.. و يا رب ال +A:icon19:

رد: مادة النقد الادبي
 

متى تآريخ اختبآر المآده .!

رد: مادة النقد الادبي
 

الأربعاء 22/2/1435
:mh12: الله يستر منها
أنت أخذتيها عطينا تجربتك فيها وكيف كانت الأسئله:verycute:

رد: مادة النقد الادبي
 

لا والله ما اخذتهآ ربي يسهلها علينا وعليكم

< 3 ساعات مهيب شويه والماده دسسمه

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة السابعة

المدرسة التشكيلية الروسية


تعريف الحركة التشكيلية الروسية:
مدرسة للبحث الأدبي تأسست وازدهرت في روسيا في العقد الثاني من القرن العشرين, وكُبتت في الثلاثينيات القرن نفسه.

دعمها علماء لغويون غير تقليديين ومؤرخون أدبيون مثل بوريس إيتشينبوم وروماني جاكوبسون وفيكتور شكولفسكي وبوريس توماشفسكي ويوري تينيانوف.

كانت مراكزها هي "دائرة لغويات موسكو", تأسست عام 1915 وجمعية بتروغراد لدراسة اللغة الشعرية (أوبوياز) تشكلت عام 1916.

مشروعهم بدأ بـ Poetics: Studies in the Theory of Poetic Language في عام 1919, و Modern Russan Poetry في عام 1921 لـ رومان جاكوبسون.

نتيجة من نتائج الثورة الروسية:
1917 – الثورة البلشفية
ما قبل 1917, كان الروس ينظرون إلى الأدب من منظور رومانسي ويعرضونه حسب اعتبارات دينية.

ما بعد 1917, صار الاتجاه إلى دراسة الأدب دراسة مستفيضة وتحليله أيضا. الاتجاه التشكيلي شجع على دراسة الأدب من جانب موضوعي وعلمي.

مسمى "تشكيلي" formalist أطلق على جماعة الـ أوبوياز من قبل معارضيهم بدلا من مؤيديهم.

فضل مؤيدوهم تعريفا ذاتيا مثل المنهج التقسيمي morphological approach أو المحددون speciriers

رد: مادة النقد الادبي
 

أهم النقاد التشكيليين
فيكتور شكولفسكي, يوري تينيانوف, فلاديمير بروب, بوريس إتشينبوم, رومان جاكوبسون, بوريس توماشفسكي, جرجوري جوكوفسكي.


هذه الأسماء أحدثت ثورة في النقد الأدبي بين عام 1914 وثلاثينيات القرن نفسه 1930s وذلك بتأسيس الخصوصية والاستقلالية للغة الشعرية والأدب.


أثر الشكليون الروس بشكل كبير على المفكرين من أمثال ميخائيل باختين و يوري لوتمان, وعلى الحركة التركيبية بشكل عام.


المشروع التشكيلي
هدفان:
التركيز على العمل الأدبي وعلى أجزائه المكونة.
الاستقلالية للبحث الأدبي.

التشكيلية أرادت أن تجد حلا للالتباس المنهجي الذي كان سائدا في الدراسات الأدبية التقليدية, وتؤسس بحثا أدبيا كمجال دراسة مميز ومستقل.

مبادئ المدرسة التشكيلية:
التشكيليون لا يحبون:
المعرفة بالحالة النفسية والسيرة الذاتية للمؤلف

الهوية الدينية والخلقية والسياسية للأدب

الرمزيات في الأدب

المدرسة التشكيلية تكافح لجعل الأدب أو الفن قائما بحد ذاته

الناس (مثل المؤلف, القارئ) غير مهمين

رفض التشكيليون التعريفات التقليدية للأدب. كانت لديهم عقيدة راسخة بعدم الثقة بعلم النفس

رفضوا النظريات التي تحدد المعنى الأدبي في الشاعر بدلا من الشعر – النظريات التي تستدعي "قدرة عقلية" تفضي إلى إبداع شعري

كانوا قليلا ما يستخدمون كلاما يتعلق بمصطلحات مثل "الحدس" و"الخيال" و"العبقرية" وما شابه


هدف الأدب
بالنسبة للتشكيليين, كان ضروريا إيجاد تعريف أضيق للأدب:

رومان جاكوبسون (براغ, 1921):
"الهدف من البحث الأدبي ليس الأدب ككل بل "الأدبية", مثلا التي تجعل عملا ما عملا أدبيا"

إتشينبوم (لينينغراد, 1927):
"يجب على الباحث الأدبي أن يكون اهتمامه منصبا تحديدا على الخصائص المميزة لمواد الأدبية"

رد: مادة النقد الادبي
 

اللغة الشعرية مقابل اللغة العادية
التشكيليون الروس يقولون أن الأدب كان نوعا متخصصا من اللغة ووضعوا فرضية بأن هناك تعارضا أساسيا بين الاستخدام الأدبي (أو الشعري) للغة وبين الاستخدام العادي (العملي) للغة.


اللغة العادية تهدف إلى إيصال رسالة بعنونتها إلى العالم خارج الرسالة.


الأدب هو نوع متخصص من اللغة. إنه لا يهدف إلى التواصل ومرجعه ليس العالم الخارجي بل في نفسه.


"الأدبية" Literariness
الأدبية, حسب رأي "جان موكاروفسكي", قائمة على "أقصى إبراز للفظ", الذي هو إبراز لـ "عملية التعبير, عملية الكلام ذاتها".


وبتهميش الهدف المرجعي للغة وجعله في الخلفية, يجعل الشعر من الكلمات أصواتا واضحة وجلية.


أما بإبراز أداته اللغوية, فإن الهدف الأساسي من الأدب, كما اشتهر عن فيكتور شكولوفسكي, سيكون جعل الأدب غريبا وغامضا وغير مألوف


التغريب – جعل الشيء غريبا
الأدب يغرّب المُدرَكات العادية واللغة العادية (أي يجعل شكلها غريبا) ويدعوا القارئ لاستكشاف أشكال جديدة من الإدراك والأحاسيس, وطرق جديدة للإشارة للغة.


الكلمات المفتاحية لشكلوفسكي, "making strange", "dis-automatization" كان لها وجود كثيف في كتابات التشكيليين الروس.


جاكوبسون يدعي أن في الشعر " تنخفض عملية الاتصال إلى مستوى هابط"


شكلوفسكي تكلم عن الشعر على أنه "رقصة لأعضاء النطق"


الشكل مقابل المحتوى
المدرسة التشكيلية أيضا رفضت التقسيم التقليدي للشكل والمحتوى والذي, حسب ما ذكر "ويليك" و"وورين", تشطر العمل الفني إلى نصفين: محتوى خام وآخر سطحي خارجي بشكل كامل.


بالنسبة للتشكيليين, فإن الشعر ليس مجرد زخرفة خارجية مثل الوزن والإيقاع والجناس تغطي على الكلام العادي. بل هو نوع متمازج من الخطاب, مختلف نوعيا عن النثر, مع هرم من المكونات وقوانين ذاتية خاصة به.


الحبكة مقابل القصة
الحبكة/القصة هو مفهوم تشكيلي يميز بين:
الأحداث التي يربطها العمل ببعضها (القصة)
وبين
التسلسل الذي عرضت به تلك الأحداث في العمل الفني (الحبكة)


المفهومان يساعدان على شرح فائدة الشكل للعمل الأدبي لتعريف "أدبيته". بالنسبة للتشكيليين الروس ككل, الشكل هو الذي يجعل شيئا ما أدبا لنبدأ به, لذلك, من أجل أن نفهم العمل الفني على أنه عمل فني (بدلا من عملية تواصل مزركشة) يجب على الشخص أن يركز على الشكل.

رد: مادة النقد الادبي
 

فلاديمير بروب: تفصيل القصة الخرافية
من أكثر المساهمات التشكيلية تأثيرا في النظرية الخيالية هو الدراسة في الفلكلور المقارن, خاصة دراسة فلاديمير بروب "تفصيل القصة الخرافية"


درس "بروب" القصص الخرافية ووضع أنواعا للشخصيات والأحداث المرتبطة بهم. وسمى الأحداث "Functions" وحدد عددها بـ 31.


وضع نظرية الشخصية وأسس 7 أنواع عامة للشخصيات, والذي اعتقد أنه يمكن تطبيقها على جميع أنواع القصص.


(تابع) نظرية "بروب": العمليات الـ 31:
1- الغياب: أحد أفراد العائلة يغيب عن المنزل (أو يموت)
2- يمنع البطل من شيء ما
3- الانتهاك: يتم انتهاك المنع
4- الاستطلاع: يقوم الشرير بالاستطلاع وجمع المعلومات
5- الاستلام: يحصل الشرير على معلومات عن ضحيته
6- الخداع: يحاول الشرير خداع ضحيته من أجل الاستحواذ عليه أو على ما يتعلق به.
7- التواطؤ: يخضع الضحية للخدعة ونتيجة لذلك ومن غير قصد يساعد عدوه.
8- الخسة أو النقص: يتسبب الشرير في أذى أو جرح لأحد أفراد عائلة ما (بخسّة) أو أن أحد أفراد العائلة يفتقد شيئا أو يرغب في الحصول على شيء (النقص)
9- الوساطة: الفقر أو النقص أصبح واضحا؛ يتم التواصل مع البطل بطلب أو أمر؛ فيسمح له الذهاب أو يرسل لذلك.
10- المواجهة:الباحث يوافق أو يقرر حيال المواجهة.
11- المغادرة: يغادر البطل بيته.
12- أول عمل للمتبرع: يتم اختبار البطل, ويستجوب, ويُهاجَم ويستعد لاستقبال معاون سحري أو أي شيء آخر كمساعدة.
13- تجاوب البطل: يتجاوب البطل مع أفعال الواهب المستقبلي
14- استلام المساعد السحري: يحصل البطل على مساعد سحري.
15- المرشد: البطل يُنقل, يصل, أو يُقاد إلى عنصر البحث.
16- المعركة: يشتبك البطل مع الشرير في معركة مباشرة.
17- التشويه: يتم تشويه سمعة البطل
18- النصر: يهزم الشرير
19- سداد الدين: الفقر أو النقص في بداية القصة يتم إلغاؤه
20- العودة: يعود البطل إلى مقره
21- المطاردة: تتم مطاردة البطل
22- الإنقاذ: إنقاذ البطل من المطاردة
23- وصول مبهم: يصل البطل بشكل مبهم ومخفي إلى الوطن أو بلد آخر
24- إدعاءات بلا أساس: يقدم بطل مزيف إدعاءات كاذبة
25- مهمة صعبة: تقترح مهمة صعبة على البطل
26- الحل: يتم إنهاء المهمة بنجاح
27- التعرف: يتم التعرف على البطل
28- الفضح: يتم فضح البطل المزيف أو الشرير
29- تغيير المظهر: يعطى البطل مظهرا جديدا
30- العقاب: يتم عقاب الشرير
31- الزواج: يتزوج البطل ويعتلي العرش

رد: مادة النقد الادبي
 

أنواع شخصيات "بروب"
خلص أيضا إلى أن جميع الشخصيات يمكننا أن حددها بـ 8 أنواع عامة في الـ 100 قصة التي حللها:

1- الشرير – يتصارع مع البطل.
2- المرسِل – الشخصية التي تجعل النقص واضحا وتطرد البطل
3- المساعد (السحري) – يساعد البطل في مهمته
4- الأميرة أو الهدية – يستحقها البطل أثناء القصة لكنه لا يستطيع الحصول عليها بسبب الشر والظلم, عادة بسبب الشرير. تنتهي رحلة البطل غالبا حين يتزوج الأميرة, وبذلك يهزم الشرير.

أنواع الشخصيات لـ "بروب" (تابع)

1- والدها: يعطي المهمة للبطل, يتعرف على البطل المزيف, يتزوج البطل, غالبا يتم البحث عنه خلال القصة. يقول "بروب" أنه عمليا, لايمكن التفريق بسهولة بين الأميرة وأبوها.
2- المتبرع – يجهز البطل أو يعطيه أداة سحرية
3- البطل أو الباحث عن الضحية – يتجاوب مع المتبرع ويتزوج الأميرة
4- البطل المزيف – يستفيد من أعمال البطل الحقيقي أو يحاول الزواج من الأميرة.



إرث المدرسة التشكيلية الروسية
المدرسة التشكيلية مدحها حتى خصومها مثل الناقد الروسي "ييفيموف":
"مساهمة دراستنا الأدبية تتمثل في حقيقة أنها ركزت بشكل كبير على المشكلات الأساسية للنقد الأدبي والدراسة الأدبية, وأول شيء بالنسبة لخصوصية طبيعتها, هي أنها غيرت مفهومنا في العمل الأدبي وجزأتها إلى أجزائها التركيبية, وبذلك فتحت مساحات جديدة من البحث والاستقصاء, وزادت معلوماتنا عن التقنية الأدبية بغزارة, ورفعت المعايير الخاصة بالبحث الأدبي وبالتنظير في أدبنا الذي أخذ يكتسب الصفة الأوربية... أصبح الشعر غرضا للتحليل, ومشكلة محددة في البحث الأدبي"
مقتبسة من كتاب "التشكيلية الروسية: في الميزان" لـ إيرليك.


أنعشت المدرسة التشكيلية مدرسة براغ التركيبية في أواسط عشرينيات القرن العشرين 1920s وأعطت نموذجا للجناح الأدبي للمدرسة التركيبية الفرنسية في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين 1960s & 1970s.


النماذج النظرية الأدبية التي افتتحها التشكيليون الروس لاتزال لدينا ولديها حضور حي في الخطاب النظري في أيامنا هذه.


كل المدارس النقدية المعاصرة مدينة للمدرسة التشكيلية الروسية.


المصادر:
فيكتور إيرليتش, "التشكيلية الروسية"
فلاديمير بروب, تفصيل الحكاية الخيالية
عرض جيري إفيرارد لـ فلاديمير بروب

نهاية المحاضرة السابعة

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة الثامنة

الحركة التركيبية


الحركة التركيبية في الأدب ظهرت في فرنسا في ستينيات القرن التاسع عشر 1960s

هي امتداد للحركة التشكيلية من حيث أنها لا تبحث عن ترجمة الأدب؛ بل تبحث في تركيب الأدب.

أشهر الأسماء المرتبطة بهذه المدرسة هي: رولاند بارثز, سفيتان تودوروف, جيرارد جينيت, و جريماس.

هذه المحاضرة تلقي الضوء على أحد أكثر المساهمات التركيبية تأثيرا في دراسة الأدب, كتاب النص الروائي لـ جيرارد جينيت.

ليس هناك كتاب آخر كان أكثر منهجية وشمولا في تحليل تراكيب النص الأدبي والرواية.

النص الروائي
جينيت يحلل ثلاثة مفاهيم أساسية للنص الروائي:
الوقت: الترتيب, المدة, التكرار
المزاج: البعد (محاكاة أو رواية), المشهد (من يرى؟)
الصوت: درجات الرواية (من يتكلم؟)

الترتيب الروائي
هناك ثلاثة أشكال من الزمن الروائي:
وقت القصة: الوقت الذي حدثت فيه القصة
وقت الرواية (أو وقت سرد القصة): الوقت الذي يتم فيه سرد القصة أو الإخبار بها.

"الترتيب الروائي" هو العلاقة بين ترتيب الأحداث في القصة مع ترتيبها في السرد.

الراوي يمكن أن يختار عرض الأحداث في الترتيب الذي حصلت به, أي بترتيب زمني, أو أنه يمكن أن يسردها بترتيب مختلف.
مثال:
القصص البوليسية تبدأ غالبا بجريمة قتل يجب أن يحل لغزها. الأحداث التي تسبق الجريمة, مع التحقيق الذي يقود للقاتل, يتم عرضها بعد ذلك.

الترتيب من حيث حصول الأحداث لا يتوافق مع ترتيب ذكرها في القصة.

تغيير الترتيب الزمني ينتج جذبا أكثر وحبكة أكثر تعقيدا (التشويق)

رد: مادة النقد الادبي
 

ساعة الصفر:
أحداث القصة كما حصلت, بالضرورة, مرتبة زمنيا في حصولها.

الأحداث حسب حصولها: أ – ب – ج – د – هـ – و
أثناء السرد, ليس بالضرورة أن ترتب الأحداث زمنيا

الأحداث حسب روايتها: هـ – د – أ – ج – ب – و

ساعة الصفر: هي النقطة من حيث يخبر الراوي قصته. هو الوقت الحاضر بالنسبة للراوي, الوقت الذي يجلس فيه الراوي ويخبر قصته للجمهور أو للقارئ, إلخ. ساعة الصفر هي وقت السرد وليس وقت القصة.

الفروق الزمنية
جينيت يسمي الاختلافات الزمنية في السرد (عن القصة) بـ: Anachronies (الفروق الزمنية)

الفروق الزمنية تحصل عندما يوقف الراوي الترتيب الزمني ليجلب أحداثا أو معلومات من الماضي (بالنسبة لساعة الصفر) أو من المستقبل (بالنسبة لساعة الصفر)

الاسترجاع Analepsis: الراوي يتوقف بعد حصول حدث ما ويخبر بحدث حصل قبل اللحظة التي توقف فيها السرد.

مثال: استيقظت هذا الصباح بمزاج جيد, كان في مخيلتي ذكريات الطفولة, عندما كنت أجري في الحقول مع الأصدقاء بعد المدرسة.

التنبؤ Prolepsis: يتوقع الراوي أحداثا سوف تحدث بعد النقطة التي توقفت فيها القصة.

مثال: كيف ستؤثر رحلتي إلى أوروبا علي؟ علاقتي بعائلتي وأصدقائي لن تكون كما كانت مرة أخرى. سيكون من الصعب علي التعايش مع ذلك.

رد: مادة النقد الادبي
 

المدى والامتداد Reach and Extent

"الفرق الزمني anachrony يمكن أن يصل إلى الماضي أو المستقبل, بعيدا أو قريبا من اللحظة الحالية (أي من اللحظة التي توقف فيها سرد القصة لإيجاد مجال للفرق الزمني لكي يحصل): هذه الفترة الزمنية سوف نسميها anachrony's reach مدى الفرق الزمني.
الفرق الزمني للأحداث نفسه يمكن أن يغطي فترة زمنية من القصة يمكن أن يكون طويلا أو قصيرا: سوف نسمي هذا بـ extent الامتداد". جينيت, النص الروائي, 1980)

وظيفة الفروق الزمنية للأحداث
الفروق الزمنية للأحداث لديها أكثر من وظيفة في السرد:
الاسترجاع Analepsis: غالبا يتولى عملية شرح دور, تطور الحالة النفسية للشخصية بواسطة ربطه بأحداث من ماضيه.

التنبؤ Prolepsis: يمكن أن يشد انتباه القارئ بإجلاء جزئي للحقائق التي سوف تتضح لاحقا.

هذه الوقفات في الفروق الزمنية يمكن أن تستخدم أيضا للخروج عن الطريقة الكلاسيكية في سرد الأحداث بترتيب زمني خطي ثابت.

رد: مادة النقد الادبي
 

الأسلوب الروائي: العرض مقابل الإخبار
درس النقد التقليدي, تحت عنوان الأسلوب, السؤال ما إذا كان الأدب يستخدم العرض mimesis أم الإخبار diegesis.

بما أنه ليس من وظائف السرد أن يكون الترتيب زمنيا, أو التعبير عن رغبة, أو تحديد حالة, إلخ, ولكن ببساطة أن يحكي قصة وبالتالي "ينقل" حقائق (حقيقية أو خيالية), إذن الدلالة هي مزاجها الوحيد.

بناء على ذلك, يقول جينيت, الرواية هي بالضرورة دائما "إخبار" diegesis. يمكنها فقط تحقق شبه "عرض" بواسطة جعل القصة حقيقة أو حية.

ليس هناك سرد يمكن أن يعرض أو يحاكي القصة التي يخبر بها. كل ما يستطيع فعله هو الإخبار بأسلوب يمكن أن يحاول أن يكون مفصلا, دقيقا, حيا, وبطريقة أو بأخرى أن يوجد صورة مقاربة للقصة mimesis.

العرض Mimesis, بالنسبة لـ جينيت هو فقط نوع من الإخبار diegesis.

إنه أكثر دقة أن يتم دراسة العلاقة بين السرد والمعلومات التي يعرضها تحت عناوين: البعد والمشهد.

رد: مادة النقد الادبي
 

البعد الروائي:
المحاكاة mimesis الوحيدة الممكنة في الأدب هي محاكاة الكلمات, عندما يمكن للكلمات الملفوظة في القصة الأصلية أن: تكرر ويعاد إنتاجها وتقلد. عدى ذلك, كل الأشياء الأخرى في السرد هي سرد للأحداث فقط وهنا كل سرد يختار أن يأخذ مقدارا من "البعد" عن المعلومة التي يتم سردها.

سرد الأحداث: دائما diegesis إخبار, أي انه نسخ لغير المنطوق إلى منطوق.

العرض Mimesis: الحد الأقصى من المعلومات والحد الأدنى من المزود بالمعلومات.

الإخبار Diegesis: الحد الأدنى من المعلومات والحد الأقصى من تواجد المزود بالمعلومات.

سرد الكلمات: الشكل الوحيد من العرض mimesis الممكن (ثلاثة أنواع):

الكلام المروي: أكثرها بعدا واختصارا ("أخبرت والدتي بقراري بالزواج من ألبرتين") -الكلام المنطوق تماما –
الكلام المنقول: بأسلوب غير مباشر ("أخبرت والدتي أنني حتما علي أن أتزوج ألبرتين" – خليط من الكلام المنطوق والمروي –

الكلام المعاد إنتاجه: أكثر الأنواع تقليدا هو عندما يتظاهر الراوي بأن الشخصية تتحدث بنفسها وليس الراوي: "قلت لأمي: إنه حتما أنني سأتزوج ألبرتين".

رد: مادة النقد الادبي
 

المشهد الروائي:
المشهد هو الطريقة الثانية في تنظيم المعلومات.
يقول جينيت, النقد التقليدي يخلط بين أمرين (الحديث المروي والمشهد المروي) تحت عنوان "وجهة النظر" أو زاوية الرؤية.

يقول جينيت أن الفارق يجب أن يتم توضيحه بين الحديث المروي (من يتحدث؟) والمشهد المروي (من يرى؟).
الشخص الذي يشهد الأحداث ليس بالضرورة هو من يروي الأحداث, والعكس بالعكس.

المعاينة Focalization: من يرى؟
يفرق جينيت بين ثلاثة أنواع من المعاينة:

1- المعاينة صفر: الراوي يعرف أكثر من الشخصية. من الممكن أن يعرف حقائق جميع الأبطال, كما يعرف أفكارهم وتلميحاتهم. وهذا هو ما يسمى بـ "الراوي الواسع المعرفة" Omniscient Narrator

2- المعاينة الداخلية: يعرف الراوي نفس ما تعرفه الشخصية المعاينة. تغربل هذه الشخصية المعلومات الموجهة للقارئ, والراوي لا يفعل ولا يستطيع أن ينقل أفكار الشخصيات الأخرى. المعاينة تعني, بشكل أساسي, التحديد, هو مدى قدرة الراوي على الرؤية والنقل.

3- المعاينة الخارجية: معرفة الراوي أقل من معرفة الشخصيات. يتصرف تقريبا كأنه عدسة كاميرا, يتتبع تصرفات الأبطال وتلميحاتهم من زاوية خارجية؛ هو لا يستطيع أن يخمن أفكارهم. مرة أخرى, هناك حدود.

درجات السرد: من يتكلم؟
ينظم جينيت أنواع الرواية بناء على معايير شكلية بالكامل:

موقعها التركيبي في القصة/ الأحداث ودرجات الرواية/ الإخبار للعمل.

المعياران الذين يستخدمهما تسببا في ظهور أربعة أصناف لشخصية الراوي: المخبر الخارجي – المخبر الداخلي من جهة والمخبر المتجانس – والمخبر المختلف من جهة أخرى.

ملاحظة: لا تخلط (في القصص الخيالية) بين مثال السرد ومثال الكتابة, وبين الراوي (الخيالي) (المرسل) وبين المؤلف (الحقيقي), أو بين المتلقي (الخيالي) (المقصود بالسرد الخيالي) وبين القارئ الحقيقي للعمل الفني.

رد: مادة النقد الادبي
 

من زاوية نظر الوقت, هناك أربعة أنواع من السرد أو الرواية:
1- subsequent لاحق: الموقع الكلاسيكي لسرد الزمن الماضي الأكثر استخداما.
2- Prior سابق: سرد تنبؤي, عامة في زمن المستقبل (أحلام, تنبؤات) وهو أقل الأنواع استخداما.
3- Simultaneous المتزامن: السرد في الحاضر يتزامن مع الحدث (هذا هو أبسط أنواع الرواية حيث أن تزامن القصة مع السرد يزيل أي نوع من التداخل أو التلاعب الزمني)
4- Interpolated التداخل: بين لحظات الأحداث (هذا هو الأكثر تعقيدا) مثل الرويات الرسائلية.

الراوي المتجانس: القصة حيث يكون الراوي متواجدا في القصة التي يحكيها.
الراوي المختلف: القصة من حيث يكون الراوي غائبا عن القصة التي يرويها.
الراوي الخارجي: يكون الراوي عالي المنزلة, من حيث أنه على الأقل أعلى بمنزلة واحدة من عالم القصة التي يرويها, وبذلك يكون لديه علم شامل بالقصة التي يرويها.
الراوي الداخلي: يكون الراوي في نفس مستوى عالم القصة, ولديه علم محدود أو غير كامل بالقصة التي يرويها.

المصادر:
جيرارد جينيت, النص الروائي
جوناثان كولير, الشعر التركيبي: المنهج التركيبي, اللغويات ودراسة الأدب.

نهاية المحاضرة الثامنة

رد: مادة النقد الادبي
 

جد جد يعجز لساني عن شكرك أخوي رضوان ,,
:106::106:

رد: مادة النقد الادبي
 

يعطيك العافيه الماده كذا صارت اسهل واوضح

رد: مادة النقد الادبي
 

حبيت انقل هذا التوضيح

ممكن يساعد في فهم النقطه

من بعد اذن رضوان طبعا :5aga:

ويبرز في الصيغة السردية مصطلحات، مثل: المسافة Distance والمنظور Perspective... أما المسافة فتُعنى بتحديد البعد الفاصل بين الراوي والمشاهد. وهذه المسافة هي التي يستند إليها منظور الراوي في وجهة نظره التي يروي المروي في ضوئها...
وأما المنظور فيكشف عن مستويات عرض الحكاية من خلال موقع الراوي إزاء الحدث والشخصيات. والرواة يختلفون أمام الحدث الواحد، إذ كلٌّ ينقل كما شاهده هو، لا كما هو في الواقع، أو هو ينقل المقدار الذي استوعبه.
وإذا كان (المنظور) مصطلحاً مستمداً من الفنون التشكيلية، فإنه نُقل إلى المجال الروائي، ليوظّف نقدياً، ويعبّر عن (رؤية) النفس المدركة للأشياء. إنه (وجهة النظر) التي تحكم وضع الراوي في القصة: فإذا كان (الراوي) هو الشخص الذي يروي السرد، فإن (الرؤية) هي (الطريقة) التي ينظر بها الراوي إلى الأحداث عند تقديمها، أو هي (وجهة نظره). ومن هنا تلازم هذين المصطلحين، وتداخلهما: فلا راوٍ دون رؤية، ولا رؤية دون راوٍ.


كما حدّد (جينيت) في كتابه (أشكال 3) أنواع الرواة في اثنين:
1 ـ راوٍ يحلل الأحداث من الداخل، وهو نوعان: بطل يروي قصته بضمير (الأنا) فهو راوٍ حاضر. وكاتب يعرف كل شيء فهو راوٍ كلّي المعرفة على الرغم من أنه راوٍ غير حاضر.
2 ـ راوٍ يراقب الأحداث من خارج. وهو أيضاً نوعان: راوٍ مشاهد فهو حاضر ولكنه لا يتدخل. وكاتب يروي ولا يحلل، فهو غير حاضر، ولكنه لا يسقط المسافة بينه وبين الأحداث.

رد: مادة النقد الادبي
 

ملزمتي ناااااقصة


اريد ملزمة كااااملة بليييييييييييييييييييييييييز

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة التاسعة
انتقادات فكرة "المؤلف"
1- رولاند بارت: "موت المؤلف"

المنهج التركيبي:

المنهج التركيبي يصنف عادة مجموعة من المفكرين الفرنسيين الذين تأثروا بنظرية فيرديناند دو سوسير في اللغة.

كانوا نشِطين في خمسينيات وستينيات القرن العشرين 1950s & 60s وطبقوا مفاهيم اللغويات البنائية لدراسة الظواهر الاجتماعية والثقافية, بما فيها الأدب.

المنهج التركيبي (أو الهيكلي أو البنائي) استحدث أولا في علم الإنسان (انثروبيولوجيا) بواسطة كلاودي ليفي-ستراوس, ثم بعد ذلك في الدراسات الأدبية والثقافية بواسطة رومان جاكوبسون, رولاند بارت, جيرارد جينيت, ثم في التحليل النفسي بواسطة جاك لاكان, وفي التاريخ الفكري بواسطة ميتشيل فوكولتس وفي النظرية الماركسية بواسطة لويس ألثوسر. هؤلاء المفكرون لم يشكلوا مدرسة لكن أعمالهم كانت تحت عنوان "المنهج التركيبي" في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. (جوناثان كولر, مقدمة إلى النظرية الأدبية)

في الدراسات الأدبية: التركيبية تهتم بأعراف وبنائية العمل الأدبي.

إنها لا تهدف إلى إيجاد أشكال جديدة من الأعمال الأدبية بل لفهم وشرح كيف نعرف المعاني والمؤثرات الموجودة في الأعمال الأدبية.

ليس من السهل التفريق بين التركيبية والسيميائية, علم الإشارات العام, والذي ينسب إلى سوسير وتشارلز ساندرز بيرس. السيميائية هي الدراسة العامة للإشارات في التصرفات والتواصل والتي تستبعد الاعتبارات الفلسفية والانتقادات الثقافية التي ميزت التركيبية.

رد: مادة النقد الادبي
 

رولاند بارت 1915 - 1980

نستعرض هنا جهد أبرز الشخصيات في المدرسة التركيبية الفرنسية, رولاند بارت, تحت العنوان الذي شد الانتباه: دور المؤلف في الأدب. سوف يكون أغلب تركيزنا على مقاله المشهور: "موت المؤلف", مذكور في كتابه Image, Music, Text.

المؤلف: اختراع حديث
يذكّر بارت القارئ أن فكرة "المؤلف" هي اختراع حديث.

يقول أن "المؤلف" هي تصور حديث, وهو نتيجة لمجتمعنا الحديث. ظهرت الفكرة مع المدرسة التجريبية الإنجليزية, والمدرسة العقلانية الفرنسية والعقيدة الشخصية للإصلاح, عندما تنبه المجتمع لأهمية الفرد على أنه "الشخصية الإنسانية", كما وضعت بشكل نبيل.

الأدب ركز بشكل استبدادي على المؤلف, حياته, شخصيته, أذواقه وأحاسيسه.

شرح النص كان يتم بالبحث في شخص المؤلف. في المجتمعات الإثنوغرافية, مسؤولية السرد ليست على شخص معين بل على وسيط, أو شخص يوضح العلاقات.

وظيفة المؤلف

يتم شرح العمل دائما بالبحث في الرجل أو المرأة التي أنتجته, كما لو أنه دائما في النهاية, خلال القصة الخيالية التي يختلف مستوى وضوحها, صوت الفرد الواحد, متأصل بنا.

ونتيجة لذلك, فإن "المؤلف" له سيطرة واضحة على تاريخ الأدب, السيرة الذاتية للكتّاب, المقابلات, المجلات, كما هو في عقول النقاد القلقين من توحيد الأعمال مع المؤلفين/ الأشخاص خلال السيرة الذاتية, المذكرات اليومية والذكريات.

وبالنتيجة, فإن النقد الأدبي والأدب بشكل عام مقيدان بالمؤلف. القارئ, الناقد, التاريخي كلهم يقرأون النص الأدبي ليستكشفوا المؤلف فقط, حياته, شخصيته, سيرته الذاتية, حالته النفسية, إلخ.

العمل أو النص نفسه لا يُقرأ, ولا يُحَلَّل, ولا يُقَدّر.

رد: مادة النقد الادبي
 

موت المؤلف
بارت اقترح أن الأدب والنقد يتخلصون من المؤلف – وهذا ما يعنيه مصطلح "موت المؤلف"

وبإزالة المؤلف, يقول, يصبح ادعاء فك رموز النص بلا معنى.

النقاد المحترفون الذين يدعون أنهم حراس النص بسبب استطاعته فهم دواخل المؤلف وشرح النص, فقد موقعه. كل القراءات أصبحت متساوية.

ناقش رولاند بارت الفكرة التقليدية بأن معنى النص الأدبي وإنتاج النص الأدبي يجب أن ينسب فقط لمؤلف واحد.

الحركة التركيبية والحركة ما قبل التركيبية أثبتت أن المعنى ليس مرتبطا بدواخل الشاعر (بصيغة أخرى أنها أثبتت خطأ عبارة "المعنى في قلب الشاعر")

رفض بارت فكرة أن الأدب والنقد يجب أن يعتمد على "مؤلف بعينه, تحت تأثير معانيه, المتعلقة بمقاصده, وبمقاصده فقط" (تيري إيغلتون)

رد: مادة النقد الادبي
 

من "العمل" إلى "النص"
حسب رأي رولاند بارت, اللغة هي التي تتحدث وليس المؤلف الذي لم يعد يحدد المعنى. النتيجة: لم نعد في حاجة للكلام عن الأعمال بل عن النصوص.

"إنه معلوم الآن أن النص ليس سطرا من الكلمات تدل على معنى لا يعلمه إلا الله, ولكنه فضاء متعدد الأبعاد حيث عدة أنواع من الكتابات, كلها ليست أصلية, تختلط وتتصادم". النص هو نسيج من الاقتباسات مرسوم من عدد لا محدود من الثقافات". بارت, موت المؤلف.

" هل يريد (المؤلف) أن يعبر عن نفسه؟ عليه على الأقل أن يعرف أن الشيء الداخلي الذي يريد أن يترجمه هو فقط قاموس جاهز, كلماته يمكن التعبير عنها فقط بواسطة كلمات أخرى, وهكذا وإلى ما لا نهاية".

من المؤلف إلى القارئ
يريد بارت أن يبتعد الأدب عن فكرة المؤلف في سبيل استكشاف القارئ, والأهم من ذلك, في سبيل استكشاف الكتابة.

النص ليس رسالة من المؤلف؛ إنه " فضاء متعدد الأبعاد حيث عدة أنواع من الكتابات, كلها ليست أصلية, تختلط وتتصادم".

النص معمول من عدة كتابات, مستقى من عدة ثقافات وداخل في علاقات مشتركة مع النقاشات والأدب الساخر والهجاء, لكن هناك مكان واحد حيث تجتمع هذه الأنواع وذلك المكان هو القارئ, وليس, كما قيل حتى الآن, المؤلف.

بمعنى آخر, إنه القارئ (وليس المؤلف) الذي يفترض أن يكون التركيز عليه في البحث. عملية الدلالة التي تحملها النصوص يتم ملاحظتها بشكل واضح أثناء القراءة.

ولادة القارئ لها ثمن: وهو موت المؤلف.

رد: مادة النقد الادبي
 

من العمل إلى النص
النص هو مجموعة, "نسيج من الاقتباسات", نسيج محبوك بالاقتباسات, المصادر, التكرارات, اللغات الثقافية, التي تحمل دلالات أكثر بكثير من أفكار المؤلف المخفية.

إنه التنوع الذي يحتاج أن يكون التركيز عليه والذي يمكن أن يتم التركيز عليه فقط بإنهاء وظيفة المؤلف واستبداد المؤلف من عملية القراءة.

من المؤلف إلى الناقش
المؤلف, عندما يُعتقد به, يتم تخيله على أنه ماضي كتابه: الكتاب والمؤلف يقفان على خط واحد مقسم إلى "قبل" و "بعد".

هناك اعتقاد بأن المؤلف يربي الكتاب, أي أنه وُجِد قبله, يفكر, يعاني, يحيى من أجله, إنه في علاقة التقادمية مع عمله كالعلاقة بين الأب والابن.

بمقارنة كاملة, الناقش الحديث ولد بالتزامن مع النص, وليس لديه أي صفة تجعله يسبق النص, ليس موضوع الكتاب الأساسي؛ ليس هناك وقت آخر غير الوقت الذي ينطق فيه, وكل نص مكتوب أبديا للوقت الحالي, عند الوقت الذي يُقرأ فيه.

الناقش الحديث
الناقش الحديث , كما يصفه بارت, لا يد له في أي رأي. صورته مرتبطة بالكتابة (وليس بالتعبير), يتتبع حقلا بلا أصل – أو على الأقل ليس له أصل إلا اللغة نفسها, اللغة التي تشكك في جميع الأصول.

خلفا للمؤلف, الناقش لم يعد يحمل في داخله عواطفا, سخرية, أحاسيسا, انطباعات, ولكن بدلا من ذلك يحمل هذا المعجم الهائل الذي يخرج منه هذه الكتابة التي لا تعرف التوقف: الحياة ليست إلا تقليد للكتاب, والكتاب نفسه هو مجرد نسيج من الإشارات, تقليد مفقود, مؤجل إلى أجل غير مسمى.

نهاية المحاضرة التاسعة

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة العاشرة
انتقاد المؤلف
ميتشيل فوكو: "ما هو المؤلف"

عنوان فوكو:
حتى في عنوانه, يصبح فوكو استفزازيا, يتناول مسلّما من المسلمات ويجعله محل تساؤل.

سؤاله "ما هو المؤلف؟" ربما يبدو بلا معنى, اعتمادا على فكرتنا الاعتيادية عن المؤلفين والتأليف.

فكرة موت المؤلف
يشكك فوكو في أساسيات التأليف. يذكّرنا بأن فكرة المؤلف لم تكن موجودة منذ الأزل.

يقول أنها جاءت إلى الحياة في لحظة ما من التاريخ, ويمكن أن تغيب عن الحياة في لحظة ما من المستقبل.

يشكك فوكو أيضا في عادتنا في التفكير بالمؤلفين كأفراد, شخصيات بطولية تتجاوز حدود الزمن (شكسبير كعبقري لكل الأماكن والأزمنة)

يتساءل, لماذا نميل بقوة لأن نظهر المؤلفين بهذه الصورة؟ لماذا نرفض غالبا فكرة أن المؤلفين هم نتاج زمانهم؟

حسب رأي فوكو, أكد بارت على النقاد أن يلتفتوا إلى أنهم "يستطيعون أن يتجاهلوا المؤلف, ويدرسوا النص بنفسه". يفترض فوكو أن هذا الطلب غير واقعي.

يقترح فوكو أن النقاد مثل بارت وديريدا لم يتخصوا حقيقة من المؤلف, ولكنهم بدلا من ذلك أعادوا تعيين قوة المؤلف وصلاحياته إلى الكتابة أو إلى اللغة نفسها.

لا يريد فوكو أن يفترض قرّاؤه أن سؤال التأليف قد تمت الإجابة عليه من قِبَل بارت وديريدا.

هو يحاول أن يثبت أنه لا "بارت" ولا "ديريدا" استطاعا الخلاص من السؤال المتعلق بالمؤلف, ولا حتى حله على الأقل.

رد: مادة النقد الادبي
 

المؤلف كوظيفة تصنيفية
يطلب "فوكو" منا أن نتأمل في الطرق التي يؤثر اسم المؤلف بها في مجتمعنا. بعد إثارة تساؤلات حول تأثير أسماء الأشخاص, يذهب للقول أن أسماء المؤلفين غالبا تخدم كوظيفة تصنيفية.

فكِّر بالطريقة التي تنظم بها الكتب في المكتبة (محل بيع الكتب)

عندما تذهب للمكتبة لتبحث عن رواية "أوليفر تويست", في أغلب الأحيان سوف تبحث حسب القسم: "تشارلز ديكينز" (مؤلف الرواية), أو سوف تسأل عن روايات تشارلز ديكينز.

إنه من المستبعد أن تبحث بطريقة أخرى. إنها طريقة شبه تلقائية.

وظيفة المؤلف
يسأل "فوكو", الآن, لماذا تعتقد, أو يعتقد معظمنا, أنه من الطبيعي أن تصنف المكتبات الكتب حسب اسم المؤلف؟ ما الذي سيحصل لرواية أوليفر تويست لو اكتشف الباحثون أنها ليست لـ تشارلز ديكينز؟ ألن تعتقد محلات بيع الكتب, وألن يعتقد معظمنا, أن الرواية يجب أن يعاد تصنيفها على ضوء هذا الاكتشاف؟ لماذا سوف نعتقد بذلك؟ على الرغم من كلمات الرواية لم تتغير.

يقدم "فوكو" هنا مفهوم "وظيفة المؤلف". إنها ليست شخصا ولا يجب أن يخلط بينها وبين "المؤلف" أو "الكاتب". "وظيفة المؤلف" هي تقريبا مجموعة من المعتقدات أو الافتراضات تحكم إنتاج, تداول, تصنيف واستهلاك النصوص.

رد: مادة النقد الادبي
 

مواصفات "وظيفة المؤلف"
يعرّف "فوكو" ويشرح أربع مواصفات لـ "وظيفة المؤلف"

1- "وظيفة المؤلف" متصلة بالنظام القانوني وتظهر كنتيجة للحاجة لعقاب المسؤولين عن الأنظمة الآثمة.

هناك حاجة هنا لأسماء ترتبط بالجمل فيما لو كانت هناك حاجة لعقاب شخص ما فيما لو قيلت أشياء سيئة.

2- "وظيفة المؤلف" لا تؤثر على كل النصوص بنفس الطريقة.

على سبيل المثال, لا يبدو أنها تؤثر على النصوص العلمية بنفس الطريقة التي تؤثر بها على النصوص الأدبية. إذا كان مدرس الكيمياء يتكلم عن الجدول الدوري, فأنت غالبا لن تستوقفها لتقول: "انتظري دقيقة – من مؤلف هذا الجدول" لكن إذا كنت أتكلم عن قصيدة فإنه من الطبيعي أن تستوقفني وتسألني من هو مؤلفها.

3- "وظيفة المؤلف" هي أعقد مما تبدو.

إنها إحدى أعقد النقاط في المقال. لتوضيح ذلك, يعطي فوكو مثالا على مشكلة تحريرية في نسبة النص – مشكلة تقرير إذا ما كان نص ما يمكن أن ينسب لمؤلف محدد أم لا.

هذه المشكلة قد تبدو بسيطة, حيث أن معظم النصوص الأدبية التي ندرسها تم تحديد مؤلفها بكل موثوقية. تخيل مع ذلك, حالة تكتشف فيها باحثة قصيدة كانت مجهولة لفترة طويلة ومؤلفها غير معروف.

وأكثر من ذلك, تخيل أن الباحثة كان لديها اعتقاد أن مؤلف القصيدة هو ويليام شكسبير.

ما الذي يتوجب على الباحثة فعله, ما القوانين التي عليها مراعاتها؟ ما المعايير التي عليها اتباعها, في سبيل إقناع الآخرين أنها على حق؟

4- المصطلح "مؤلف" لا يشير فقط وبكل بساطة إلى فرد حقيقي.

المؤلف هو غالبا مثل الراوي, يقترح فوكو, في أنه يمكن أن يكون "الأنا البديلة" للكاتب البشري الحقيقي.

رد: مادة النقد الادبي
 

تطبيق فكرة "وظيفة المؤلف" الكلام

فوكو بعد ذلك يقول أن "وظيفة المؤلف" لا تطبق فقط على الأعمال الفردية, بل أيضا على مساحة أكبر من الكلام.

هذا إذن هو القسم المشهور في "مؤسسي الكلامية" – مفكرون مثل ماركس وفرويد الذين ينتجون نصوصهم الخاصة (الكتب), و"الاحتمالات والقوانين لتكوين النصوص الأخرى"

هو يرفع الاحتمالية لعمل "تحليل تاريخي للكلام", ويذكر أن "وظيفة المؤلف" كان لها تأثير مختلف في أماكن مختلفة وأوقات مختلفة.

تذكّر أنه بدأ هذا المقال بالتشكيك في مُيولنا بتخيُّل المؤلف كفرد مستقل عن بقية المجتمع.

في النهاية, فوكو يقول أن المؤلف ليس مصدرا لا نهائيا للمعنى, بل جزء من منظومة معتقدات تهدف لتحديد المعنى.
على سبيل المثال: نحن في العادة نميل إلى أفكار "النوايا التأليفية" للحد مما يمكن أن يقوله شخص ما عن النص, أو إضفاء الشرعية على بعض التنبؤات والتعليقات.

في نهاية كلامه, يعود فوكو إلى بارت ويوافق على أن "وظيفة المؤلف" ربما تختفي قريبا.
مع ذلك, يختلف معه في أنه بدل تقييد "وظيفة المؤلف" فإنه سوف يكون لدينا نوع من الحرية المطلقة.

من المحتمل أن مجموعة من القيود والحدود (وظيفة المؤلف) سوف تمهد الطريق لمجموعة أخرى من القيود من حيث, يصر فوكو, أنه يجب أن يكون هناك دائما بعض القيود تُعمل علينا.
المصادر:
فوكو, 1977. "ما هو المؤلف؟"

نهاية المحاضرة العاشرة

رد: مادة النقد الادبي
 

:(287):رضوااااااااان :(287):
يالله إنك توفقه وتسخر له الخير ويجيب ال+a بكل المواد:106:,,

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة الحادية عشر
جريماز: النموذج الحدثي

أصول النموذج الحدثي
في فترة الستينات, اقترح جريماز النموذج الحدثي بناء على نظريات فلاديمير بروب.

النموذج الحدثي هو أداة يمكنها نظريا أن تستخدم لتحليل أي حدث حقيقي كان أم مخططا له, لكن بالتحديد تلك الأحداث الموصوفة في النصوص والصور الأدبية.

في النموذج الحدثي, الحدث يمكن أن يُجزَّأ إلى ستة مكونات, يسمى كل واحد بـ مُحْدِث (وهو مسمى قد يطلق على أكثر من شخصية حسب دورها في القصة, وحسب الحدث action الذي تقوم به).
التحليل الحدثي يتكون من ربط كل عنصر من الحدث الذي يتم توضيحه بالآخر في النموذج الحدثي.

النموذج الحدثي
المرسل----------> المفعول به -------------> المستقبل
↑
المساعد----------> الفاعل <------------ الخصم

1- الفاعل: بطل القصة, الذي يتولى الحدث الأساسي
2- المفعول به: الشيء الذي يُوَجّه له الفاعل
3- المساعد: يساعد الفاعل ليصل إلى المفعول به المنشود
4- الخصم: يعيق الفاعل في أدائه
5- المُرسِل: يؤسس العلاقة بين الفاعل والمفعول به
6- المستقبِل: العنصر الذي يراد للهدف أن يكون مثله

المُحْدِث مقابل الشخصية
المُحْدِث يجب آلا يخلط بينه وبين الشخصية لأنه:
المُحْدِث يمكن أن يكون شيئا معنويا (المدينة, إيروس (إله الحب), الرب, الحرية, السلام, الأمة, إلخ) شخصية جماعية (جنود الجيش) أو حتى مجموعة شخصيات.

الشخصية يمكن أن يكون له تزامنيا أو تتاليا عدة وظائف حدثية.

المُحْدِث يمكن أن يكون غائبا عن خشبة المسرح أو عن الحدث ووجوده يمكن أن يكون محدودا بذكره في خطاب المتكلمين.

المُحْدِث, يقول جريماز, هو استقراء للبنية النحوية للمَرويّة. المُحْدِث ينسجم مع الأشياء التي لها وظيفة نحوية في المَرويَّة.

رد: مادة النقد الادبي
 

ستة مُحْدِثين, ثلاثة محاور
المُحْدِثون الستة مقسمون إلى ثلاثة أضداد, كل منها يشكل محورا لشرح الحدثية:
1- محور الرغبة – الفاعل – المفعول به: الفاعل يريد المفعول به. تسمى العلاقة المتكونة بين الفاعل والمفعول به بـ الوصلة. اعتمادا على إذا ما كان المفعول به متصلا بالفاعل (مثلا, الأمير يريد الأميرة) أو منفصلين (مثلا, القاتل ينجح في التخلص من جثة ضحيته), تسمى الاتصال أو الانفصال.

2- محور القوة – المساعد – الخصم: المساعد يعين في تحقيق الاتصال المطلوب بين الفاعل والمفعول به؛ الخصم يحاول أن يمنع ذلك من الحصول (مثلا, السيف, الحصان, الشجاعة, والرجل الحكيم يساعدون الأمير؛ الساحرة, التنين, القصر البعيد جدا, والخوف يعيقونه)
3- محور النقل – المرسل – المستقبل: المرسل هو العنصر الذي يطلب إنشاء الاتصال بين الفاعل والمفعول به (مثلا, الملك يطلب من الأمير أن ينقذ الأميرة)

المستقبل هو العنصر الذي يحصل من أجله الطلب.
للتبسيط, فلنترجم المستقبِل (أو المستقبل-المستفيد) على أنه المستفيد من تحقيق الاتصال بين الفاعل والمفعول به (مثلا, الملك, المملكة, الأميرة, الأمير, إلخ) المرسلون غالبا يكونون هم المستقبلون أيضا.

المصادر:
جريماز, البنية المعنوية (1966)
جريماز, البنية المعنوية (1983)
آن أوبرسفيلد, قراءة المسرح

نهاية المحاضرة الحادية عشر

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة الثانية عشر
النظرية الما وراء تركيبية والتفكيكية
التعريف
الما وراء تركيبية هو وصف تاريخي واسع للتطورات في الفلسفة القارية والنظرية النقدية.
نتاج للفلسفة الفرنسية في القرن العشرين.
البادئة Post تعني بشكل أساسي أنها نقد للنظرية التركيبية.
التركيبية حاولت أن تتعامل مع المعاني على أنها تراكيب معقدة غير مرتبطة بالثقافة.
الما وراء تركيبية تنظر إلى الثقافة والتاريخ على أنهما متكاملان مع المعنى.
الما وراء تركيبية كانت ثورة ضد التركيبية.
كانت الحركة رد فعل نقدي وشامل على الفرضيات الأساسية للحركة التركيبية.
الما وراء تركيبية تدرس البنية التحتية المتأصلة في الإنتاج الثقافي (مثل النصوص)
إنها تستخدم النظريات التحليلية من اللغويات, علم النفس, علم الإنسان وحقول المعرفة الأخرى.
النص الما وراء تركيبي
لفهم النص, الما وراء تركيبية تقوم بدراسة:
النص نفسه
أنظمة المعرفة التي تفاعلت وأصبحت مهمة لإنتاج النص.
الما وراء تركيبية: دراسة كيف يتم إنتاج المعرفة, تحليل الأنظمة الاجتماعية والثقافية والتاريخية التي تتفاعل فيما بينها لتنتج منتجا ثقافيا معينا, مثل النص الأدبي, على سبيل المثال.

رد: مادة النقد الادبي
 

الفرضيات الأساسية في الما وراء تركيبية
مفهوم "النفس" كفرد وكينونة موحدة, بالنسبة للماوراء تركيبية, هو تركيب خيالي, غير حقيقي.
"الفرد", بالنسبة للما وراء تركيبية, ليس بنية موحدة وكينونة متكاملة, بل كتلة من عوامل الشد المتناقضة + ومعطيات معرفية (مثل, الجنس, الدرجة, الحرفة, إلخ)
من أجل دراسة صحيحة للنص, يجب أن يفهم القارئ علاقة العمل بمفهومه الشخصي حول النفس وكيف أن مفاهيم النفس تتواجد في النص وتتفاعل مع بعضها.
الإدراك الذاتي: الما وراء تركيبية تتطلب حسا نقديا من الشخص تجاه افتراضاته وحدوده ومعطياته المعرفية (الجنس, العرق, الفئة, إلخ)
الفرضيات الأساسية
"النوايا التأليفية" أو المعنى الذي ينوي المؤلف "نقله" في نص أدبي, بالنسبة للما وراء تركيبية, هو شيء ثانوي بعد المعنى الذي يفهمه القارئ من النص.
ترفض فكرة أن النص الأدبي له هدف واحد, معنى واحد أو وجود واحد.
الاستفادة من عدة أنواع من التصورات لإنشاء عدة أوجه (أو تناقضات) من ترجمات للنص. الماوراء تركيبية تحب التعددية في القراءة وترجمة المعاني, حتى لو كانت متناقضة.

رد: مادة النقد الادبي
 

مفاهيم الما وراء تركيبية
(1): المعنى الغير ثابت
الما وراء تركيبية تزيح الكاتب/المؤلف وتجعل القارئ هو الهدف الأساسي في الاستفسار.
يسمون هذه الإزاحة: "عدم الثبات" أو "اللا مركزية" للمؤلف.
عدم الاعتراف بالقراءة المعتادة للمحتوى والتي تبحث عن قراءات أو مسارات قصصية سطحية.
البحث عن المعاني في مصادر أخرى – لم يتم البحث فيها من قبل – (مثل القرّاء, المعايير الثقافية, الآداب الأخرى, إلخ)
هكذا مصادر بديلة لا تعد بأي تناسق, لكن ربما تزودنا بإثباتات معتبرة وتسلط الضوء على زوايا غير معتادة من النص.
(2): التفكيك
الما وراء تركيبية ترفض أن هناك بنية متناسقة للنصوص, تحديدا في نظرية التضاد الثنائي التي اشتهرت عن المدرسة التركيبية.
الما وراء تركيبية تدافع عن التفكيك
معاني النصوص والمفاهيم تنتقل بثبات بحكم العلاقة مع الكثير من المتغيرات. نفس النص يعني أشياء مختلفة من حقبة زمنية لأخرى, ومن شخص لآخر.
الطريقة الوحيدة لفهم هذه المعاني بالشكل الصحيح: تفكيك الافتراضات وأنظمة المعرفة التي تسبب وهم المعنى الواحد.

نهاية المحاضرة الثانية عشر

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة الثالثة عشر

جاك ديريدا والتفكيك

الما وراء تركيبية هي حركة فرنسية

الحركة الما وراء تركيبية هي حركة نظرية أوروبية انفصلت عن نظريات التحليل للحركة التركيبية. وأهم أسمائها:
جاك لاكو (تحليل نفسي)
ميتشيل فوكو (تاريخ)
جاك ديريدا (فلسفة)

الحركة التفكيكية أمريكية

الحركة التفكيكية هي حركة أمريكية نظرية في التحليل الأدبي والثقافي تأثرت بأعمال جاك ديريدا, وأهم أسمائها:
ج. هيلز ميللر
جوفري هارتمان
بول د يمان
باربارا جونسون

أهم أعمال ديريدا

ثلاثة أعمال كلاسيكية مبكرة:
عن علم النقوش الصورية (1967)
الكلام والظاهرة (1967)
الكتابة والاختلاف (1967)

اهتمامات أخرى: السياسة, الأدب, الأخلاق, إلخ.
أعمال الأدب (1992)
أشباح ماركس (1993)
عن الضيافة (1997)

مقالات
التركيب, الإشارة, والتلاعب في خطاب العلوم الإنسانية (1966)
البصمة, الحدث, الأداء (1977)

رد: مادة النقد الادبي
 

آراء ديريدا عن اللغة:
اللغة ليست..
يتحدى ديريدا بشكل جذري المعتقدات الشائعة عن اللغة,

بالنسبة له:
اللغة ليست مركبة للتواصل للأفكار التي لم توجد بعد

اللغة ليست آلة أو أداة في يد الإنسان [..]. بل اللغة هي التي تحرك الإنسان وعالمه.

اللغة ليست نافذة شفافة على العالم الخارجي

اللغة هي:
بالنسبة لدريدا, اللغة لا يعتمد عليها

ليس هناك حقيقة ما قبل كلامية. كل حقيقة قد تم تشكيلها والوصول إليها بواسطة الخطاب. "ليس هناك أي شيء خارج النص" (جاك ديريدا, عن علم النقوش الصورية)

النصوص ترجع دائما لنصوص أخرى (فريدريك جيمسون, إصلاحية اللغة)

اللغة تركّب/ تشكّل العالم

ملاحظة: ديريدا لديه تصور واسع لـ "النص" يشتمل على كل أنواع الإشارات.

نهاية المحاضرة الثالثة عشر

رد: مادة النقد الادبي
 

جعل ربي يوفقك دنيا واخره

رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي
 

المحاضرة الرابعة عشر

النقد الأدبي الماركسي
كارل ماركس

ولد كارل ماركس عام 1818 في راينلاند

معروف باسم "أبو الشيوعية"

مجلس الرابطة الشيوعية – 1847

البيان الشيوعي – 1848

تم حل المجلس عام 1852

توفي ماركس عام 1883

فكرة القاعدة – البناء
هذه الفكرة هي أهم أفكار كارل ماركس

فكرة أن التاريخ مكون من قوتين رئيسيتين

القاعدة: الظروف المادية للحياة, العلاقات الاقتصادية, العمل, رأس المال, إلخ

البناء: هذا ما يسمى اليوم بـ الفكر أو الوعي ويتضمن, الأفكار, الدين, السياسة, التاريخ, التعليم, إلخ.

يقول ماركس أن الظروف المادية للناس هي التي تحدد وعيهم. بمعنى آخر, أن الظروف الاقتصادية للناس هي التي تحدد الأفكار والفكر الذي يحملونه.

ملاحظة: ابن خلدون قال نفس الكلام في كتابه "المقدمة"

رد: مادة النقد الادبي
 

الماركسية والنقد الأدبي
النقد الماركسي يحلل الأدب على أساس الظروف التاريخية التي تنتجه بينما يكون هو (النقد الماركسي) أيضا واضعا في الحسبان ظروفه التاريخية.

الهدف من النقد الماركسي هو " شرح الأعمال الأدبية بشكل أشمل, الانتباه إلى أشكالها, أساليبها, ومعانيها – والنظر إليها على أنها نتاج لتاريخ معين.

أفضل أدب يجب أن يعكس الجدليات التاريخية الموجودة في وقته.

أن نفهم الأدب يعني فهم كامل المنهج الاجتماعي الذي هو جزء منه.

لفهم الفكر, والأدب كفكر (مجموعة من الأفكار), يجب أن يحلل الشخص العلاقات بين الفئات المختلفة في المجتمع.

أفكار ماركسية مهمة حول الأدب

النتاج الأدبي (روايات, مسرحيات, إلخ) لا يمكن أن تُفهم خارج الظروف الاقتصادية, علاقات فئات المجتمع, وفكرهم في ذلك الوقت.

الحقيقة ليست ثابتة ومستمرة لكنها نتاج الممارسة (مثلا, "الملكية الخاصة" ليست شيئا من الطبيعة ولكنها نتيجة لتطورات تاريخية معينة وفكر معين في وقت معين من التاريخ.

الفن والأدب عبارة عن سِلَع (منتجات استهلاكية) مثل أي سلعة أخرى.

الفن والأدب كلاهما انعكاس لتصادم فكري ويمكن أن يكونا هما بنفسيهما ضروريين لمهمة النقد الفكري.

رد: مادة النقد الادبي
 

المدارس الأساسية للماركسية
الماركسية الكلاسيكية: أعمال ماركس وإنغلز
الماركسية الغربية القديمة
الماركسية الحديثة

1- الماركسية الكلاسيكية:
ازدهر النقد الماركسي الكلاسيكي في الفترة مابين وقت ماركس وإنجلز إلى الحرب العالمية الثانية.

تصر على المعتقدات التالية: المادية, الحتمية الاقتصادية, صراع الطبقات الاجتماعية, القيمة المضافة, التشيّؤ أو التجسُّد, اعتبار الثورة البروليتارية (العمال) والشيوعية كقوى أساسية للتطور التاريخي. (اتبع المال)

ماكس وإنجلز كانا فيلسوفين سياسيين وليسا ناقدان أدبيان. التعليقات القليلة التي وضعاها عن الأدب مكّنت الناس من بعدهم من بناء نظرية ماركسية عن الأدب.

ماركس وإنجلز كانا مهتمين بمحتوى الأدب أكثر من شكله, لأن دراسة الأدب بالنسبة لهم كان لها تَوَجُّه سياسي والمحتوى كان له أهمية سياسية كبيرة.
الشكل الأدبي, مع ذلك, كان له مكان عندهم إذا كان سيخدم أغراضهم السياسية.
ماركس وإنجلز, على سبيل المثال, أحبا الواقعية لدى ديكينز وبالزاك وثاكيراي, كما أن لينين امتدح تولستوي على الحقائق الاجتماعية والسياسية في رواياته.

رد: مادة النقد الادبي
 

2- الماركسية الغربية القديمة
جورج لوكاس ربما كان هو أول غربي ماركسي

شجب لوكاس بطريقة آلية النسخة السيئة من النقد الماركسي حيث خصائص النص الثقافي تُفهم أو تترجم بتشدد حسب الظروف الاقتصادية والاجتماعية لإنتاجه وحسب الفئة الاجتماعية لمؤلفه.

مع ذلك, يصر, أكثر من أي شخص آخر, على النظرية الماركسية التقليدية الانعكاسية (البناء كانعكاس للقاعدة), حتى عندما كانت هذه النظرية تحت هجوم شديد من التشكيليين في الخمسينات.

ميخائيل باختين: الفردية مقابل الحوارية
في "الخطاب في الرواية" كُتبت في الثلاثينات 1930s, باختين, مثل لوكاس, حاول أن يعرّف الرواية كشكل أدبي على أساس الماركسية.

خطاب الرواية, يقول باختين, حواري, مما يعني أنه ليس استبداديا وذو خط واحد. إنه يسمح بالحوار.

الخطاب في الشعر فردي, استبدادي وذو خط واحد.

في كتابه Rabelais and his world, يقول أن الضحكة في كارنافال العصور الوسطى يمثل صوت الناس كخطاب معاكس ضد الفردية والجدية الكنسية وضد المؤسسة الكنسية.

مدرسة فرانكفورت الماركسية

تأسست عام 1923 في مؤسسة البحث الاجتماعي في جامعة فرانكفورت بألمانيا

الأعضاء والمناصرون تضمنوا: ماكس هيرخيمر, تيودور أدورنو, والتر بنيامين, إيريك فروم و هيربرت ماركوس, لويس ألثوسير, ريموند ويليامز وآخرون.

الصفات المميزة لمدرسة فرانكفورت هي استقلال الأفكار, التنوع الثقافي والانفتاح على الآراء المخالفة.

رد: مادة النقد الادبي
 

3- الماركسية الحديثة
يقول ريموند ويليامز:


كان هناك على الأقل ثلاثة أشكال للماركسية: كتابات كارل ماركس, الأنظمة التي نشأت لاحقا على هذه الكتابات, والماركسية المشهورة في لحظات معينة من التاريخ.


فريدريك جيمسون يقول:
هناك ماركسيتان, إحداهما هي النظام الماركسي الذي نشأ على يد كارل ماركس نفسه, والأخرى هي تطوراتها من الأشكال المختلفة.


"إنه من الخطأ مساواة المادية بالأشياء, الجسم المفرد هو الظاهرة الفريدة لأنه يُمكن حصره في شبكة من العلاقات مع أجسام أخرى

إنها شبكة العلاقات والتفاعلات, نستطيع القول, التي هي ’المادة’, بينما الجسم يعتبر بمعزل عن ذلك مجرد فكرة تجريدية

في كتابه Grundrisse, يرى كارل ماركس الفكرة التجريدية ليس على أنها شيء خفي ومبهم بل كنوع من الرسم المحسوس للشيء.

المال على سبيل المثال هو فكرة مجردة لأنه ليس أكثر من تجريد, وخط تمهيدي للحقيقة الواقعية.

إنه فقط عندما نعيد إدخال فكرة المال إلى محتواها الاجتماعي المعقد, مجربين علاقته بالسلع, التبادل, الإنتاج وما شابه, حيث أننا يمكن أن نجسدها ماديا, بشكل مناسب لحقيقته المادية.

التقليد التجريبي الأنجلوسكسوني, بالمقابل, يجعل من الخطأ اعتبار التجسيد بسيطا والتجريد معقدا

بشكل مشابه, قصيدة لـ يوري لوتمان هي مجسدة بشكل دقيق لأنها ناتج من عدة أنظمة متفاعلة.

مثل الشعر الحر, يمكنك أن تخفي عددا من هذه الأنظمة (القواعد, الإملاء, الوزن وهلم جرا) لتترك الصور قائمة بكل فخر؛ لكن هذا في الحقيقة تجريد للصور من محتواها, وليس التجسيد الذي تبدو به.

في الشعر الحديث, كلمة ’تجسيد’ كان ضررها أكثر من نفعها."

المصدر:تيري إيغلتون, كيف تقرأ قصيدة


نهاية المحاضرة الرابعة عشر


تم بحول الله وتوفيقه

أتمنى لكم الفائدة :119:

رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي
 

:verycute:ألف شكر لك مااااااااقصرت و ربي يوفقك
الحمد لله يا رب:53:

رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي
 

أشكركم جميعا على كلامكم الطيب وتشجيعكم وتقييمكم وإعجابكم ودعاءكم

تستاهلون كل خير, وإن شاء الله كلنا نعدي المادة بأعلى الدرجات

+

في المرفق ترجمة جميع المحاضارات على ملف وورد وملف أكروبات وأضفت عليهم ترجمة المحاضرة الأولى

كل التوفيق لكم جميعا

رد: مادة النقد الادبي
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

ممتاز وجزاك الله خير على المجهود على الاقل الواحد يقراها بالعربي ويتذكر شئ بدلا من 0

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

السلام عليكم
اولا اود ان اشكر اخي رضوان على هذا الجهد العظيم وانك حليتلي ازمة هذه المادة انا والله ملاقيتها اصعب مادة
ثانيا سؤال وطلب على السريع مين صاحب كتاب ars poetica
هوراس ولا ارسطو
وطلب الرجاء لمن عندها اسءلة الترم الماضي لمادة النقد الادبي
وامنياتي للجميع بالتفوق

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

تم الحفظ ليوم الاختبار تكون بدايه للمذاكره..

ماشاء الله..

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

الله يوفقك ويجعل ماقدمته في ميزان حسناتك الف شكرر

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

العفو أختي

بالنسبة لكتاب ars poetica هو لهوراس

أما كتاب أرسطو فهو Poetics

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

السلام عليكم ورحمه الله
فيه اسئله مراجعه حلوة جدا
راح اضعها هنا بالقريب العاجل
تحياتي

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

تكفى
باسرع وقت نزلها ..

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

الله يعطيك العافيه اخ رضوان وكل من ساهم في الموضوع ... :icon19:

ببداية المحاضره الرابعه يوجد خطأ , مدري احد سأل الدكتور لتوضيحه ؟


Western scholars prefer Plato to Aristotle
“When Aristotle comes to challenge his great master and speaks up for art, his attitude to the work of imitation is altogether more respectful.”


الذي يحبه الغرب هو ارسطو صح ؟ فيه شقلبه بالسالفه ..

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

الله يعافيك حبيبي ضاري

صحيح, الظاهر فيه شي غلط, ,ولفت نظري أنا أيضا, وعلقت عليه في الترجمة:

بس ما سألت الدكتور عنها الصراحة

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

تسلم اخوي رضوان

غريبه !

راسلت الدكتور سليسلي امس لكن رد علي نظامهم المحترم يقول اطرح سؤالك بالخدمات الطلابيه ^_^

يعين الله ...

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

ربي يسعدك على الشرح الممتاز

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

Up

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

Up



مين العلوم الطيبه

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

يوجد تعديل في ملف الترجمة

أعدت رفع الملفات بعد إضافة الصفحة الأخيرة من ترجمة المحاضرة الثالثة

عذرا على الخلل

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

ابو جنى ننتظرك الله يسعدك كما اسعتدني اعوام واعوام:bawling:



وكان عندك شي يخص علم اللغه الاجتماعي اكون لك شاكر


بقي هالمادتين من سابع واتخرج هالترم بحول الله ننتظر ي ابو لاتطول علينا خصوصا للي ماراح يبدا اختباره الا يوم الثلاثاء القادم

:000:


الله يعدي هالاختبارات على خير

عندي بعض مواد ثامن ومادتين سابع لكن ما رات عيني اسوء من هالمادة بالمذاكره غثيثه :139:

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

يعطيك العافيه رضوان ماقصررت الله يوفقك يارب

ننتظر اسئلة ابو جنى :(

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

Up

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

انسخهم يابو جنى او اعمل الانتقال للوضع المتطور


وانزل اخر شي بتشوف ارفاق ملفات و اختار الملف عليه و اضغط رفع و تكمل العملية


بالتوفيق جميعا

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

يعجز لساني عن شكرك يا اخ رضوان روح الله يوفقك وين ماكنت بالدنيا والاخره ياااارب وارحم الله والديك .


ابو جنى مشكوووووووور و بأنتظار هديتك الغاليه بفارغ الصبر :)

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

السلام عليكم ياحبايبي

اسئله مراجعه خفيفه ع المعده اتمنى عدم الاعتماد عليها في الاختبار

تحياتي
وارجوا المعذره ع التأخير


والقادم افضل ان شا الله

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

شكراً ابو جنى بيض الله وجهك
والله شايل هم هالمادة الدسمة
ولكن نعتبرها مراجعة اخيرة

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

يسلموووووا جات بوقتها الله يعطيك العافيه ويجزاك خيري الدنيا والاخره وارحم الله والديك .

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

اسف ع التاخير
وانا والله باقي ماذاكرت هالماده
وارجو المعذره

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

يأخوان ممكن تنزيلها على ملف ورد أو بي دي اف

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

رد: مادة النقد الادبي { مذاكرة + ترجمة }
 

الله يجزااك خير يابوجنا ممتاز ان شاء الله فيه وقت كبير لحلها ماده متعبه جسديا ونفسيا و3 ساعات شكرا يالذيب