ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المناقشات الاسبوعية هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

- اجتماع 7 (https://vb.ckfu.org/forumdisplay.php?f=401)

- - [ المناقشات ] : هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=724811)

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـــالـــد (المشاركة 13032850)

بيض الله وجهك واشكرك اخ مااجد على طرحك ولا جرائتك في هذا الموضوع بذااتوقولي اللهم لاعلم الا ماعلمتنا.وتاكد بان كلامك يمثل شريحه كبيره من طلاب هذا العلم

ووجهك ابيض يا خالد ..

وأشكرك من أعماق قلبي على ردك الذي أعطاني أمل بأن هناك شريحة كبيرة من الطلبة تسعى للمحافظة على ثوابتنا الدينية والاجتماعية لأن العقيدة متى ما اهتزت او اصابها خلل لا سمح الله فلن يكون هناك رابط يربط البشر وتذكرت مقولة للملا عمر (رحمه الله) عندما عملت معها قناة العربية لقاء اعتقد في عام 2010 وسألته هذا السؤال وجوابه لن انساه فكان السؤال:

من تعتقد سينتصر بالحرب الأفغانية الأمريكية ..؟؟

فكان جوابه:

من يملك العقيدة سينتصر .....جواب مزلزل

أشكر مرورك وحضورك :icon19:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبا الدلوعه (المشاركة 13032858)

ماشاءالله عليك ...
انا مادقق كثير بفلسفه العلماء لان البعض منهم يصيب والبعض يخطيء :sm12:

لازم تدققين ياصبا وكمان تورثين لأبنائك ماتعلمتيه وما لاحظتيه حتى يكونوا حذرين في ظل هذا الغزو الفكري القائم..

أشكر تواصلك يامبدعه :icon19:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة بنت فهد (المشاركة 13034488)

ماشاءالله عليك وربي يكتب اجرك يـ ابوسعيد

ويجزاك ربي خير يــا أمنا (نورة) :icon19:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة العلم (المشاركة 13034564)

ماشاء الله عليك
بنسميها نظرية ماجد

اللي لاحظته ان مافيه نظرية لآمراءة من عهد سيمون وتلاميذة
كلها لرجال واكثر قضاياهم هذا الوقت كله عن تحررالمراءة العربيه

ان شاء الله فهمتوا قصدي

هلا بفراشة العلم

بالعكس هي ليست نظرية بل نقد ونقد حاد لمثل هذه النظريات التي يجب الوقف كثيراً وتأملها وتفحصها.

وملاحظتك في محلها الغرب على وجه العموم والصهيونية اليهودية على وجه الخصوص هيا من تسعى لتحرير المرأه المسلمة على الرغم أنها (حرة من صلب أحرار) فكيف يسعون لتحريرها.
بلانا منا وفينا بلانا من بني جنسنا يتكلمون مثل مانتكلم ويلبسون مثل مانلبس لكن هواهم غربي وليس اسلامي هم سبب المشكلة التي لاحظتيها لكن ولله الحمد أمرهم مكشوف ومعلوم لدى كثير من الناس.

اشكر تواجدك وحضورك الكريم :icon19:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هداك ربي (المشاركة 13034821)

الله يجزاك خير الجزاء حقا شي ء مهم

ولك بالمثل خير وجزاء ووفاء وخاتمه حسنه ترضينها.:icon19:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

بارك الله فيك اخ ماجد ، حديثك ينطبق على مقرر نظرية المعرفة .. وكيف حاولوا إبعاد الوحي ( الكتاب والسنة ) ان يكون مصدر من مصادر المعرفة وفي الحقيقة هو المصدر الاول .. حتى العلماء المسلمين في هذا المقرر كان ابن العربي .. وهو صاحب نظرية وحدة الوجود الكفرية والحلول والاتحاد .. والغزالي كان من كبار الفلسفة والمتكلمين .. ووصل الي الكفر بهذه النظريات وعندما قرب أجله قال اموت على ايمان نساء نيسبور !! وله كتاب المنقذ من الظلال .. بعض الدكاترة جزاهم الله خير ، ينبه لمثل هذه الاشياء خاصة في المحاضرة المسجلة ولكن الاغلب منا يعتمد على الملازم ولا يوجد فيها مثل هـ التنبيهات .. !!

:rose:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ولد سعيد (المشاركة 13032594)

السلام عليكم

من خلال عنوان موضوعي اردت الإشارة أن بعض الاخصائين الاجتماعين منبهرين ببعض العلماء الغربيين الذين تختصصوا بعلم الاجتماع وخلد التاريخ نظرياتهم العلمية وفلسفتهم التاريخية.
فهل كانت (وسيلتهم في هذا العلم غاية) أم (غايتهم كانت وسيلة) لأنكار حاجات تكون حقيقة من جهة نظر مجتمع ما وصرحتاً هدفي من هذا الموضوع (إسلامي) بحت.
نأخذ مثلاً العالم المشهور الذي سطر التاريخ الاجتماعي علمهم ونظرياتهم (أوجست كونت) هذا العالم من خلال نظريته (مراحل التطور العقلي) جاهد لمحاربة (علوم الغيب) أو (الوحي) وأراد (بقانونه الوضعي) اخضاع أي ظاهرة في الكون (غيبة او غير غيبية) لتحليل العقل ومن ثم يضعها بميزان ( المادي وغير المادي) فأن كانت مادية ملموسة فيعتبرها حقيقة وأن كانت غير مادية فهي وهم يجب أنكاره.
تصور عزيزي القارىء أن يكون موضوع (الجنة والنار) التي أخبرنا بها القرآن الكريم عن طريق الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم فهي تعتبر من الغيبيات الغير ملموسة (غير مادية) ونأتي لمراحل التطور العقلي لأوجست كونت :
1- المرحلة الدينية
2- المرحلة الفلسفية
3-المرحلة الوضعية
من خلال ترتيب المراحل يريد هذا العالم وضع مثالنا السابق (الجنة والنار) المرحلة الدينية ثم يضعها في ميزان العقل لأجل فلسفة (الجنة والنار) وهل هي موجودة كحقيقة مادية ملموسة تشاهد بالعين ومن ثم يصل إلى ان (الجنة والنار) في مرحلة الوضعية (القانون) أنها غير حقيقية وغير ملموسة وغير مادية فيجب أنكارها. العقلانين بشكل عام ينكرون امر الغيب عكسنا نحن المسلمون مؤمنون بالغيب ولكن بعض الشواهد في عصرنا الحاضر تشير إلى ان هناك من تأثروا بهذا الفكر وهذه النظريات والشواهد كثيرة نجدها بمواقع التواصل الاجتماعي وكثير من المنتديات وحتى من داخل جامعتنا ومن مفكرينا.
الرسالة التي أريد إيصالها أن نكون حذرين من هذا العلم عندما نتناول بعض الظواهر الغيبية وأن يكون علمنا وسيلة لغاية مسخرة لأجل الدين وترسيخ مفهوم العقيدة قولاً وفعلاً وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع).
نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بعلمنا وأن ننفع به غيرنا والمحافظة على ديننا وعقيدتنا ومجتمعنا من أي غزو فكري خارجي يريد ان يهدم ثوابتنا ، ونسأل الله أن يجعلنا هادين مهدين لا ضالين مضلين.

أخوكم : ماجد ولد سعيد

ماشاءالله عليك تدري أن أغلبنا همة يحفظ المادة وبس عشان الاختبار
وقليل الي يحاول يفهم ويدقق بالكلام المكتوب جزاك الله خير
من جدااا فتحت عيوني ع شئ صحيح راح الكثير على أني أركز
على مابين السطور ﻻني رايحة م6 :139:

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

إنـــــي تـــذكرتُ والذكـــرى مؤرقةٌ = مجـــداً تليداً بأيدينـــا أضعنـــاه

أن اتجهت إلـــى الإســـلام في بلـــد =تجده كالطير مقصوصا جناحـاه

كـم صرفتنـــا يد كنــــا نصــرفهــــا =وبـات يملكنـــا شعب ملكنـــــاه

استرشدَ الغـــــربُ بالماضي فأرشده =ونحنُ كان لنـــا ماضٍ نسينــاه

إنا مشينا وراء الغـــــربِ نقبسُ من =ضيائهِ فأصابتنــــا شظايــــــاهُ

باللهِ سل خلفَ بحرِ الروم عن عرب =بالأمسِ كانُ هنا واليومَ قد تاهوا

وانزل دمشقَ وسائل صخرَ مسجِدها =عن منً بناهُ لعل الصخرَ ينعــاهُ

هاذِ معــــــالمُ خرسٌ كــــل واحـــدة =منهن قامت خطيباً فاغراً فـــــاهُ

اللهُ يعلـــمُ ما قلبتُ سيرَتهم يومــــاً =وأخطاءَ دمـــعُ العيـــنِ مجـــراهُ

لا درَ درُ إمـــــرءٍ يطري أوائلـــــه =فخراً ويطرقٌ إن سألتُه مــا هـو

يا من يرى عمـــــراً تكسوه بردتُه =والزيتُ ادمٌ لــه والكـــوخُ مأواهُ

يهتزُ كســــرا على كرسِيه فــــرقاً = من خوفه وملوكُ الرومَ تخشــاه

يا ربي فأبعث لنا من مثلهم نفـــراً = يشيدونَ لنـــا مجـــــــداً أضعناه

جبتها على الجرح يابو سعيد فيه احد المؤاد والله بدون مبالغه اني احاول اذاكرها وفيني غصه كل ماقريت موضوع فيها عجزت اكمل ، كانت تتكلم عن العلماء المسلمين في شتئ المجالات وكيف كنا نقود العالم مانقاد

وان شاءالله يرجع للأسلام عزه وينصرنا الله

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

من اجمل ماقرئت

رد: هل الغاية هي التي تبرر الوسيلة ام الوسيلة هي التي تبرر الغاية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبيــه آلــريح ، (المشاركة 13035426)

صدقت يا شبيه الريح استفدنا كثيراً من مادة نظرية المعرفة ولو كانت بشكل مختصر عن ما دار في حقبة الاسلام الاولى والوسطى والمتأخرة وحتى علم المادة عن علماء المسلمين امثال (ابن سينا ، ابن العربي ، ابوحامد الغزالي ، ابن ارشد "الحفيد") هؤلاء العلماء لا زال الباحثين في حيرة من أمرهم لدرجة أن شيخ الاسلام (ابن تيمة) زندقهم وكفرهم وفي الجانب الاخر من الباحثين معجبون بهم ويستشهدون بحديثهم وعلمهم.
هنا دورنا كباحثين هو البحث عن الحقيقة وتأصيلها لا لشيء ولكن لإثبات الحقيقة.

اشكرك ياشبيه الريح على تواصلك واستفادتنا من علمك.