سُمُوُّ الإِيْمَان, لا يَظْهَرُ بَريقُهُ عَلَى الأَعْيَان .
إلاَّ إِن كانَ خَالصاً, لـ الديَّان .

فـ اربأ بـ نفسكَ يا عَبْدَ الله, أن تَكُونَ من أَهْلِ الخُسْرَان .
بـ : قِلَّتِه .

فـ اَكْتُب, ما بِشَأْنِهِ نَفْعُكَ و نَفْعُ الأُمَّة .

و تذكَّر :
(من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه،
لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، و من دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم،
مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا).

الراوي: أبو هريرة .
المحدث: الألباني .
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6234
خلاصة حكم المحدث: صحيح .

:004::004:

مفاتيحُ الفرج, تُهدى لـ " أهل الصبر " !

فـ بالصبرِ تُغشى الأرواح بالرحمات !
و تُفتحُ أبواب الخير المغلقة, بـ فضلِ ربِّ السماوات !

:004::106:

أن تشعر بنفسك كأن الدنيا في عينيك تراها من " حلقة ضيقة " !
لا يعني أنك " تعب " منها بـ قدر ما أنتَ بـ حاجة ماسَّة لـ " أن تتقرب من الله أكثر " !

:004::106:

كلمات " العارفين بالله ", تستحق أن " تُكْتَبَ بالذهب " !
لـ يعقلها " أصحاب الهوى ", و يفهموا أن " الحياة " لا تسير إلا بـ " منهاج الله سبحانه " !

:004::106:

حتَّى تَعْلَم كيفَ يُمكن للمؤمنِ أن يَكْسَبَ الراحة النفسية, و الطمأنينة, و البسمة الصافية !
جرِّد روحك من مجاورة الخلق, و اصْعَد بها لـ " السَّمَاء " !

:004::106:

لا يعيشُ في كنفِ الكآبةِ و الغموض المُؤلم, سوى تلك الأَرْواحُ الَّتي جُرِّدت من ربَّها !
حتَّى تباعدت, و ابتعدت, و عُمِّيت ابصارها !

:004::106:

جمالُ الرُّوح, يكمنُ في مدى قُدرة الإنسان على تجريدِ نفسه من " أهوائه " !
لـ تسيرَ منقادةٌ نحوَ " رَبٌّ" يعلم كيف يُجمِّل حياة الناس بشريعته !

:004::106:

عمى الأبصار, و جهل العقول, و اضطراب الأنفس, علاجها بـ" قرب القدُّوس " !
فـ من جهل " ماهيَّة " هذا القرب, فـ لـ يسجد و يدعو الله بـ " التُّقَى " و " لين القلب " !

:004::106:

كُتِبَ على الإنسان " النسيان ", لكن ثَمَّ أحداثٌ لن يستطيعَ الزمانُ محوها من " مخيِّلتنا " أبداً !
[و إن تظاهرنا, ستبقى !] .

:004::106:

لا أرى التعيس, إلاَّ من عَرِفَ " طريق الجنَّة ", و أبَى سلوكها !!

:004::106:

كُلُّ أولَئِك الضَّحَايا في بلاد المُسْلِمين, إنَّما هُم " أَغلالٌ " من جَحِيم, تُطوِّق رِقابَ " الطُّغاة " !
من "رئيسٍ" إلى " تابعيه " !!

:004::106:

إنَّ النَّدم, لا يُقطِّع امرؤٌ قَط, إلاَّ من ظَنَّ حياتَهُ أبديَّة !
و انتصاراتِهِ على " المُستضعفينَ ", انتصاراتٌ تاريخيَّة !

:004::106:

إنَّ العَذابَ, لا يَطَالُ, إلاَّ من استبدَّ حتى تَفَرْعَن !
وَ ظَنَّ أَنهُ على " أحرارِ و أعراض المُسلمين ", تمكَّن !

:004::106:

إن الهَوانَ و الذُّلَّة, و الخُذْلانُ المُبيِن, و الهزيمَةُ النَكْرَاء !
لا تطالُ إلاَّ : أَهْلَ البِدَعِ و الأَهْوَاء !

:004::106:

أولئِكَ الجُناة, عبدةُ الطغاة :
مَن ظَنُّوا: فوزَهُم نَصْراً, و تمكُّنُهم عِزًّا, و جبروتهم أَمْناً لَهُم !

لن تكونَ إلاَّ " الجحيم ", مثوى لهم !

:004::106:

عَزْفُ المَوت, عَلى رؤوسِ " الشُّهَدَاء من الشُّرفاء " !
ليسَ كـ مثلِهِ إلاَّ مَثَلُ, من يَعْزِفُ " الرَّحيل إلى الجنَّة ", ابتعاداً عن " وسخ الحَيَاة الدُّنْيَا " !

:004::106:

فرعون عصره, من ذاق أوهام العزة و الجبروت مداداً من سنين !
إنما هي حين يذوق ويلات الجحيم كساعة من نهار !

يقال : بشر القاتل بالقتل, و لو بعد حين !

:004::106:

أَلاَ يَعْلَمُ الحَاكِمُ الغدَّار, ذَلِكَ الذي استكانَت نفسه إلى : كبت الأَحرار بـ النَّار !
أنَّ اللهَ عليهِ و على المتغطرسين, لـ جبَّار !

:004::106:

ذكِّروا المتغطْرس الجلاَّد, من ظَنَّ " طُغيانه ", سبيلاً للرَّشاد !
" إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد " !

:004::106:

تِلكَ الأشلاء التي ما لاقت من الظالمين إلاَّ الإستهزاءُ و السخريَة .
سيأتي اليومُ الذي يكونون فيهِ, " في مجدٍ و عَمَار " !
في : دار الأحرار !

أما من اشتروا حياتهم الدُّنيا و استبدُّوا حتى تعالت ضحكاتهم " سُخريةً " !
فـ مُقامُ ذُلٍّ, في دارِ البَوَار !

:004::106:

اعلموا يا من ذقتم من العذاب أشده, و من الإستهزاء أمره .
أن ما هذه الدنيا حين ترفع أرواحكم إلى عليين, إلا مرحلة قد انطوت .
فصبرٌ جميل !

:004::106:

كثيرةٌ هي النَّمَاذج, تلكَ الَّتي تؤجج في النفوسِ الكافرة غِلاًّ و حقارة .
فـ ما تزيد المؤمنين إلاَّ رفعة, و ما تزيد الكافرينَ إلاَّ خسارة !

:004::106:

ماهيَّة السعادة, تعرف حين يتجرَّد الإنسان من شهواته !
و تتمثَّل هيئته في شكلٍ أوْحد, هو " ذلك الشكل الذي يُرضِي رَبَّه " !

:004::106:

ماهيَّة السعادة, تُعرف إذا ما عَلِمَ ابنُ آدمَ أن الحياة لا تُمهِّد طريقها إلاَّ لِمَن " عَلِمَ بـ رَبِّه " !
فـ كانَ لَهُ نِعْمَ العَابِد !

:004::106:

ماهيَّة السعادة, تُعرف إذا ما استوحشَ العَبْدُ تِلْكَ المعاصي .
التي تُباعد بينه و بينَ أساس السعادة, و هو : " مرضاةُ الله" !

:004::106:

مكمن السعادة, ترى و يشعر بها إذا ما تجرد المؤمن من قيود الحياة !
لينطلق حرا مطمئن الوجدان إلى ملكوت السماء, ما بقلبه سوى مقصد أعلى, هو " حب الإله " !

:004::106:

الحياةُ بما تختزنه من عثرات, قد تُصعب على الفَرْدِ ممارسة طبيعتها !
هذا لا يعني " عيباً " في ذاتِ الحياةِ, بـ قدر ما العيب مكنونٌ في " عقله " !
و " طريقة تفكيره " !

:004::106:

حينَ تعجز, و تشعر بـ أنَّ آمالك " في بُعدٍ رهيب " ! فقط : "حدِّث دماغك " !
حتَّى يتناسب مع ما تريدهُ الحياة, من فرد يسعى لـ الأعالي رُغم التعب !

:004::106:

زِد من وقود " الثقة ", بـ الجبَّار, و كُن على يقين, بـ أنَّ عثراتِ الحياة !
ما هِيَ إلاَّ زيادةٌ لك, في مناعتك, حتَّى تقوى على مجابهة " الأقوى " !

:004::106:

ما كل صاحِبِ حلمٍ بموصِلِه بتلك السهولة التي يخلو منها طريقه من أي عثرة !
فـ لم تُخلق الحياة لهذا, و لم تُبنى السُّفُنُ لـ تسيرَ في اليابس !

:004::106:

تكوين مثال " تزهَرُ " بِهِ الروح في عالم الحياة, ليست بتلك الصعوبة التي لا يقدرُ عليها إلاَّ " الجبلُ الأشم " !

:004::106:

إن عثرات الطريق الموصل نحو الهدف, ستكون بمثابة " زيادةٍ " لمناعةٍ مهزوزة !

:004::106:

حريٌّ بالعبدِ المُؤْمِن أن يكون " نِعْمَ الطائع ", لا يرسمُ في عَقْلِ من يراهُ إلاَّ :
مثالاً " يُحتذى به ", احتراماً و تقديراً !

:004::106:

لو رأى العبد المؤمن, ما في الدنيا من ظلمٍ و انتهاكات !
سيعلم أن من المحال ألا يكون هناك قضاء سماوي !
يقتص من كل " سافك دم " و " ظالم نفس " !

:004::106:

للسعادة مطلبان, دنيوي و آخروي, و السعيد من جمع بين هذين الضدَّين في أسمى صورةٍ بهيَّة :
" تليق بالمسلم " !

:004::106:

إن العاقل الحَذِق المؤمن, سيعلم " تمام العلم ", أن البكاء على الدُّنيا !
و الحرص في عمارها و السُكنى إليها, سيشتت في النفس اطمئنانها !

:004::106:

يكفي أن نرسم لنا في حياتنا مزيداً من السعادات بـ " رقي تفكيرنا " !
و " حرصنا على الإيجابية و العدالة في كل شيء " !

:004::106:

اعلم يا " ذا البصيرة ", أنَّ الله لا يُكلِّف نفساً إلاَّ وسعها !
و ما تشدُّد الخلائق في دينهم إلاَّ مرجعه " شخصي " منهم !

:004::106:

ليسَ في " التشريع الإسلامي " أيُّ تعقيداتٍ ولا تحريمات تنافي العقل إطلاقاً !
فـ الخالق لا يُشَرِّع, إلاَّ ما يُنظِّم حياة الخليقة !

:004::106:

الذكي العاقل, من قرأ من الوعظِ أيسره فـ نشره !
فلا تَكُن يا مُسْلِم مِمَن قرأ " طيِّبَ النُّصحِ " فاعرضَ عنها " مُؤجِّلاً " !

:004::106:

أن تكونَ متحضِّراً متَّبِعاً لـ عصركَ و ناسك, ليس معناه أن تنتزعَ من ذاتكَ " رداءَ الحياء " !
تقليداً لـ من تعرَّت أخلاقهم !

:004::106:

حنين الروح, إلى من ارتحلوا للعالم الأعلى, لا تُفسِّرُهُ " مدامع العين " !
بل تلك " الصدقات الخفيِّة ", هي من تُتَرجم : " صدق المحبة " !

:004::106:

لا يضيرُ القلبَ شيء, إن لزم " الكتمان ", عن البوح بـ " أسرار نفسه " !
يسيرُ لا أحدَ يعلم, بـ " خبايا مكنونه ", ولا يسعُ " المترصِّدين " على فضحه بها !

:004::106:

ما من شيء أشدُّ إيلاماً على القَلْبِ في الدُّنيا !
من يومٍ يمضي و أنتَ تشعر فيه, بـ أنَّ اللهَ عنكَ غيرُ راضٍ !

:004::106:

لا يبكي الفرد المسلم منَّا على ضيقٍ امتلكه و اكتساه !
بـ قدر ما تُعبِّر هذه الدموع عن شوقٍ و حنين !
لـ ديارٍ لا شقآءَ فيها !

:004::106:

كم يستحقر الفرد منَّا نفسه, حين يرى تنافس [الأتقياء] على الأجور من الله !
فـ يبلغون بـ هذا [التنافس الشريف], منازلاً, ما وصلها غيرهم !

:004::106:

حين تُمزج الدُّموع بـ " الدعوات " !
من لَدُن " مستضعفين " لـ رب السماوات !
لا يبشر هذا إلا بـ نصر مؤزر, و لو صاحَ المجرمُ و فجَّر, و قتل و دمَّر !

:004::106:

ما " شَهْرُ رَمَضَان " لـ من تفضَّل عليهِ اللهِ بـ اغتنامه, إلاَّ شَهْرُ غُفران .
و ما هُو لـمن حُرِمَ الإجتهادَ فيه, إلاَّ شَهْرُ خُسران !

:004::106:

مَثَلُ من لا يَهْتَمَّ بـ " شَهْرِ رَمَضان ", مَثَلُ من لاَ عَقْلَ لَهُ يَرْمِي أثمنَ الجَوَاهِر خَلْفَ ظَهْرِه !

:004::106:

وجدتُ في قرائتي لـ كتابِ ربِّي. كأنَّ النُّورَ أخذَ بتلابيبي فـ شدَّني إليه !
حقيقةً ! ما استطعمتُ حلاوةً كـ القرآن, ولا أشدُّ منها في رمضان !

:004::106:

إن صَدقتَ مع الله, و سعوتَ في أن تَبْلُغَ الهداية الحقَّة .
لن تُخْذَل, و لن تضيع !

فقط ! اجعل رمضانَك هذا, بدايةَ الإنطلاقة, لـ السَّماء !

:004::106:

صيانة النيَّة, أساسٌ لا ينبغي الحِيادُ عَنْه !
فـ من أحسَنَ نيَّته, أحْسَنَ الله حياته !

:004::106:

لا يُؤخِّر الله رِزْقاً ولا نصراً, إلاَّ لـ يمتَحنَ قلوب الذين آمنوا, و يَكْشِفَ صدقهم من عَدمِه !
فـ اثبت يا مُؤمن, و لو قُهِرتَ سنيناً !

:004::106:

حينَ يُقالُ " صيام ", يتفكَّر المُؤمنِ الخَيِّر, فـ يستنتج :

1. صيامُ اللِّسانِ عن فواحِش القَول .
2. صيامُ الجَسَدِ عن شهواته .

انموذَجٌ خَيِّر :004:

:004::106:

ما مشى الإنسان في طريقٍ يرضي الله إلا لاقى بكل خطوة سعادةً و انشراحا !
ولا ابتعد قلب عن اهوائه قهراً منه لنفسه, إلا زاده بذلك بهجة و استراحة !

:004::106:

رُبَّـما بـ " كتاباتـك " , تتأثَّـرُ عقولٌ لا تستطيع السماع !
فـ اجعل من كتاباتك بلسماً لـ " جراح " !

:004::106:

يا صائم :
اكتب امنايتك, و رددِّها عند فطرك بدعاءٍ خالص !
فـ إن وجد فيها صدقاً, لن تصعد للسماء يتيمة !
بل إن لها عند ربها لـ " الإجابة " موعداً !

:004::106:

هل تَعْلَم يا " سُنِّي ", يا من تحمل اسم مذهب أساسه " اتِّباع السُّنَّة ".
أن ضعف إيمانك, و قلة حرصك, على اتِّباع دينك .
سيكون سبباً في هزيمتك !

:004::106:

شياطينِ الإنس بـ معاونة شياطين الجِن !
يستطيعونَ اختراق ذلك الصَّدْر, الذي لا تحميه ملائكة الرَّحمان !
ما دامَ عن الذِّكْرِ في بُعدٍ رهيب !

:004::106:

ما تضرر مخلوق قط, كـ ضرر المسلم الموحد السُّنِّي الجاهل بـ شرور الطوائف الأخرى !
تنبه يا مُؤمن لـ عقائدهم, فـ إن شرها ما اخترع إلا لـ دحرك !

:004::106:

إنَّما الرُؤى و مناماتُنا, سَلْوةٌ للخَاطِر, حينَ يُؤرِّقنا الأمل, فـ تأتي بالبشائِر !

:004::106:

نَظْرَةٌ في عَيني " جَدْتَي ", أكَّدت لي " عُمق السنين المَاضِية " !
أكَّدَت : " أَنَّ الدُّنيا تَضيقُ, و يُغلِّفُهَا الشُّحُوب ", حينَ تَخْلُو " من حبيب " !

اغرورَقَت عيناها بـ " دَمْعٍ حارِق ", حَنيناً لِذَلِكَ " الرَّفيق الرَّاحِل " !

(جَدِّي) ! :004:

رَحَلَ منذُ فترة, و تَرَكَ في " قلب جَدَّتِي " نآراً , كُلَّما " تذكَّرَتْه ", أفْضَت إلى " البُكَاء " !

بـ " نظرةٍ لـ عينيها فقط ", شَعَرْتُ بـ " تفاهة الدُّنيا " !

كأنِّي أسْمَعُ قَلبها يقول :
" متى ألقاكَ يا حبيب ! " ! :004:

[كم ضاقت بعيني الدُّنيا لحظتها, فما عُدُّتُ أرى الدُّنيا شيئاً] !

(رَحماتٌ تتهادَى على أرواحهم,أرجوها من الرَّحْمان).

:004:

حنينُ الرُّوح, لـ تِلْكَ الأرواحُ الرَّاحِلَة, قد لا يُبكيهَا افتقادُهُم, بـ قَدْرِ ما يُبكيهَا "شُحُّ الزَّمَان بـ مثلهم" !

:106::004:

بسم الله الرَّحْمان الرَّحيم

- عَلَى خُطَى الإِلْحَاد :

يُعْلَم عِنْدَ أهْلِ العقول : مَا الإِلحاد !
و الجَوابُ مِن وِجْهَتِي : هُو احتقارُ العَقْل, و انْتِزاع الحياة من الحياة .

يُرَى, و يُسْمَع, عِنْدَ " بَقِيَّةٍ مِمَّن تَتَسمَّى ديانَتهم بـ : الإِسْلامِ ", بَعْضاً مِن حَدِيثٍ أَرْعَن .
يُخْبِرُنا بـ مَدَى فَدَاحَةِ جَهْلهم, و عَمِيقِ سَذاجِتِهم بـ دينهِم الإِسْلامِي, و مَا ذَلِكَ إِلاَّ بـ شيءٍ وَاحِد :
- ظَنُّهُم بـ سَطْحِيَّة دينهم, و عَدَمِ مناسَبَتِهِ لـ " كُلِّ ذَرَّةٍ من ذَرَّات الحياة " .

فما كانَ منهم إلاَّ أن فصلوه عن حياتهم الدنيوية, فـ رأوا بنظرةٍ ظلاميَّةٍ أصحابَهُ بأنَّهم :
ذو تشدُّدٍ و مبالغة .

الحقيقَةُ تَقُول, أنَّ الجَاهِل, من نَظَرَ لـ الأمُورِ بـ ظاهرهَا فـ حكمَ عليها حُكْماً مُؤبَّداً .
دَونَ تَفَحُّصٍ عَادِل, و لا تَعَمُّقٌ واعِي و بُعْد نَظَر .

و العُقلاءُ باختلافِ معتقداتهم, لا يَرَونَ هذا الشَّخْص, إلاَّ : أحمقاً .

:love080:

فـ لِمَن جَهِلُوا بـ دِينِهم, حتَّى خَرَّ بِهِم هَذَا الجَهْلُ " صَرْعَى إِيمَان " :

- انْظُر لـ دِينِك بـ نَظْرةٍ شَفَّافَةٍ واعِيَة, حتَّى تستطيع الموازنة, بين " عقلك و قلبك " .
- انظُر إِلى آراءِ غربيِّين تثقَّفوا و اعتدلوا بـ أحكامهم, فـ رأوا أنَّ الإسْلام :
" خَيْرُ ديانةٍ تُنظِّم للخليقَةِ شؤون الحياة " .

لِمَا حَكَمُوا, بـ هَكَذا حُكْمٍ لـ دينٍ لا يعتقِدُونَ به !

الحقيقة تقول, أنَّهم اكتشفوا :
- أن ليسَ في التَّشريع الإسلامِي أيُّ تعقيداتٍ ولا تحريمات تُنافي العَقْلَ إطلاقاً .

بَل الحَق و الحقيقة يعترفُ بها أُولوا الألباب :
أَنَّ هذا الدِّين, ربَّانِي المَصْدَر, عقلانِي التشريع, لا يُرْضِي أهواءًا مريضة .

اعْلَم فقط يا ذا البصيرة, إِن كُنتَ مُبصراً, أنَّ الله لا يكلِّف نفساً إِلاَّ وسعها !
و ما تشدُّد الخلائق في دينهم, إلاَّ مرجعهُ " شَخْصيٌّ " منهم .

فلا تَجْعَل من أخطاءِ غَيْرِكَ في "دينهم", سَبَباً في جعلِكَ ذو نظْرَةٍ سطحيَّةٍ تَظْلِمُ بِهَا دينك .
بل تثقَّف بِه, و تعمَّق في أحْكامِه, لـ تتلمَّس حقيقته الجبَّارة .
حقيقة ما كانَ لَكَ اكتشافُها, إِلاَّ بـ انتزاعِكَ لـ " غشاوَة الشَّيْطانِ " من عينيكَ و ذِهْنِك .

أخيراً :
* اِنْزَع من بَالِك كلَّ أفكارك السَّابقة عن هذَا الدِّين المعجزة .
حتَّى تستطيعَ فَهْمِي .

بالمُنَاسبة :

عنوانُ مقالي هَذَا, مُتَعَمَّدٌ, و أسَاسُهُ شيئان :

أوَّلاً : أَن فَصْلَ الدِّينِ عَنِ الحياة البشريَّة, طريقٌ إِلَى العلْمانيَّة .
ثانياً : طريق العلْمانيَّة طَرِيقٌ ليس لَهُ مَنارات, لِذا :
سيُسلِكُكَ نَحْوَ الظَّلام, و ما ذلك الظَّلام, إِلاَّ خُطْوَةٌ لـ : بداية الإِلْحَاد .

و اسْأل بِهِ خَبِيراً !

كثيرٌ من النَّاس, يَهْوَى " إسعادَ البَشَر ", و ما بِدَاخِله من سعادةٍ دُونَهُم .
لا يَشْعُرُ بـ " زينة الحياة ", دونَ أن يَمْزِجَ " تعبه ", بـ : مرافقةِ مُحبِّيه .
حتَّى يندثِرَ الوَجَع, و تطغى السعادة .

ذَلِكَ هُوَ !

حينَ يُحَادِثُ النَّاس, لا يَعْلَم بحقيقةِ قَلْبِه أحدٌ, إلاَّ :
روحاً تُشارِكُهُ " نَفْسَ الفِكْر ", أو روحاً امتلأت بـ محبَّتِه .

إن كُنتَ من أصحابِ الحديثِ الضَّاحِك, ذَلِكَ الَّذِي يُخبِّئ دَاخِلَك " بعثرةِ المواجِع " .
فـ لن يَشْعُرَ بِك, إلاَّ شخصانِ لا أكثر :

1. شخصٌ طغت في قلبِه محبَّتك, حتَّى اُسْكِنْتَ بـ جوارِ روحه .
2. شخصٌ يُشارِكُكَ نَفْسَ الصِّفَة .

أمَّا الأوَّل :
فـ لـ أنَّ بصيرتَهُ امتلأت بِك, حتَّى أصبحت عينيكَ و نبراتُك, ملاذَهُ لـ معرِفَةِ " حقيقتك " .

أمَّا الثاني :
فـ لـ أنَّ الأرواحَ جنودٌ مجنَّدة, ما تعارَفَ منها ائتلف, و ما تنافَرَ منها اختلف .
(صَدَقَ رسولُ الله).

:love080:

الخُلاصَة :

* جرِّد رُوحَك من التفكيرِ فَقَط في " إسعادِ نفسك ", و جاوِرِ النَّاس بـ " إكرامِهِم ".
لـ : تطغى بِكَ سعادةٌ حقيقة, ما كانَ لَكَ تذوُّقُها " دُونَهُم " .

* لا تغترَّ بـ مظاهِرِ النَّاس, و اربأ بعقلك أن تكونَ " ظاهريًّا ", لا يَعِي أنَّ لـ النَّاسِ " بواطِن " .
قد لا يُعْلَمَ ما بِهَا من : وَجَع, ولا يُعْرِفُ لـ أصحابها : قَدْراً .

* كُن حَصِيفاً, ذا بَصِيرَة, متوقِّداً : ذِهْناً, و روحاً .
فـ إنَّ ثمرةَ هذا, سيعودُ عليكَ بـ : طيبِ مَعْشَر, و حُسنُ فِكْر .

:love080:

:love080:

فِقهُ الخِلاف الشَّرْعِي, تهذيبٌ لـ سُلوكِ عَالِم !
يُربَّى من خِلالِهِ على تقبُّل الخلافات الشَرْعيَّة, على وجهٍ يَضمنُ لَهُ سلامَةَ الجَيْب !
لـ يكونَ جديراً بـ أن يتشرَّفَ اسْمُهُ بإطلاقِ لَقَب : عالمٍ مُسلمٍ !

ذَلِكَ من جانبٍ شرعيٍ ديني, قَد يُرى من الوهْلةِ الأُولى :
أنَّهُ لا يَخُصُّ المتلقِّي, بقَدْرِ ما هُوَ مختصٌّ بـ ذَوِي العِلم !

بينما الحقيقة الداعيةُ لـ التفكُّرِ السَّليم, تقول بـ إجمالٍ :
أنَّ كُلُّ جوانِب المَرْء, تحتاجُ إِلَى تفقُّهٍ تُوقِظُه, إِلى أهمِّيَّةِ إدراك, أنَّ الحياةَ لا تَسيرُ إلاَّ بِنُظُمٍ ربَّانيَّة !
و التشريعُ الإسلامي, أيقَظَ تِلْكَ المفاهيم و النُّظُم, في النَّفس المُؤمنة, على أنَّ :
لِكُلِّ خِلافٍ بشريٍّ ضوابِطَ تَحْكُمُه, و آدابٌ على الإنسانِ أن يَرْقَى لَهَا !
فلا يُكونَ ذُو تعصُّبٍ ذَميم, قد يَسْلُكُه إلى عمى بصيرة !

و البصِيرة : نورٌ معنويٌّ على حَسَبِ إيمانِ المَرْءِ يزدادُ توقُّدُه !
تُعينُهُ على السَّيرِ في هَذِهِ الدُّنيا, على منهاجٍ حَسَن !

الحقيقة :
- أنَّهُ قد يطرأُ ولا خِلافَ أو عيبٌ في ذَلِك, على جميعِ البَشرِ بلا استثناء :
تصرفاتٌ ذاتَ طابِعٍ غيرُ حَسَن ! / من ثلاثِ جوانِب :
أوَّلاً : سُوء استخدامِ الألفاظ في حواراتٍ تختلفُ بـ حَسَبِ مضامينها !
ثانياً : سُوء فَهْمِ المُراد, و قد لا تُراعَى نفسيَّة المتحاورين فينجرفونَ خلفَ هوىً زائِف !
ثالثاً : الغيرةُ الفطريَّة بحسَبِ درجاتها, في جميع جوانِب الحياة !

- مَن سَمِعَ من القَوْلِ أصْدقُه, فما فَطِنَ لَه, كـ من يَسيرُ في هذه الدُّنيا بـ عينينِ عمياوِين !
و بصيرةٍ ظَلْمَاء !

- أخيراً :
- يُعلمُ أنَّ الحقيقة, هِي المعيارُ الأساسِي في لَجْمِ المُحاورِين, لِكن لِكُلِّ معيارٍ أسلوبٌ في طَرْحِه !
فلا تَكُن صاحِبَ حَقٍّ غيرُ ناطِقٍ بـ الحُسْنى, متغافِلٍ عن النُّصح الربَّاني القائِل :
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) !

- تفطَّن لِمَا أَقُول, و أعْلَم, أنِّي حينَ كتبتُ ما سَبَقَ أعلاه, فلا يَعْنِي أفضليتي عليك !
فـ أنا أيضاً, أحتاجُ لـ هذا النُّصح الَّذي كتبتهُ يميني, ولا عَيبَ فِي إسداءِه و الإعترافُ بـ نقصي !

فقط : تفطَّن لِمَا يُقال, و أوقِد بصيرتك !

نُخْطِىء كثيراً, حينَما نتقلَّص على أنفسِنا وقتَ أوجاعنا, فـ : نتمنَّى المَوْت !
- ليسَ هُناكَ من يَحِقُّ لَهُ أن : يُحْزِنَك !, و إِن كانَ " ذَوِي قُرْبَـى " !

هُناك, في أقصى الدُّنيا, حيثٌ لا يُعْلَمُ عنها, أتجسَّدُ : " أنا " !
روحٌ, تُسمَّى " أنثى", لكن ! أمانيها تخطَّت " اهتماماتُ الإناث ", حتَّى تجاوَزَت " هِمَمُ الرِّجَال " !

ليسَ سُوءًا مِنِّي, ولا خطيَّة, و ليسَ عارٌ عَليَّ ولا دنيَّة !
بل أنا, و أُقْسِم بمن يَعْلَم بـ " مكنوني ", " أُنثَى طاغيةٌ بـ المشاعِر ", " خياليَّةٌ في الغِيْرَة " !
لكن !, لا أَجِدُ مشاعِرِي تنتعش, ولا غيرَتِي يتآكَلُ منها فُؤادِي, إلاَّ : لـ دينِ الله !

أَنا أُنْثَى ! وَإِن طَغَت بِي أحلامُ الرِّجَالِ و عُنفوانُهُم, أبقى " أُنثى ", وأُدْرِكُ ذَلِك !
لَكِن, ما أَعْبَأُ أنا بـ قلبٍ لا يَمْلُكُهُ إِلاَّ الله !, و ما سُلْطَتِي على رُوحٍ خلقها اللهُ " حماسيَّة " !

منذُ أن خَرَجْتُ للحياةِ و رُوحِي مُعلَّقةٌ بـ العَزيز اللَّطيف, و منذُ أن وعيتُ الحياة !
تمرَّدَت بِي رُوحي, حتَّى لا أَجِدُها إِلاَّ بـ جوارِ كُلِّ مُسْلمٍ و مُسْلِمة, مُضطهَدِينَ مكلُومين !
بل في الحقيقة, لا أَجِدُ رُوحِي, إِلاَّ عِندَ جماعَةٍ وَاحِدَة, " أَهْلُ الجِهَاد " !
من رفعوا رايَةَ الدِّين, و خرُّوا بجباههم لِلَّهِ ساجِدين !

ليسَ " تَرَجُّلاً مِنِّي ", ولا اعتراضٌ على " انثويتي ", بل أعتزُّ أَنَا بما خَلَقني رَبِّي عَلَيه !
لَكِن, هِيَ طبائِعٌ داخليَّة, جبلنِي القُدُّوسُ عَلَيْهَا !
منذُ أن وَعَيْتُ الحياة, و القَلْبُ منِّي لا يَنْبضُ إلاَّ بـ : لبَّيْكَ يا الله !

فـ هَل عَليَّ مِن لَوم !

يُؤلِمُنِي بِحَق, حينَ لا يَفْهَمُنِي إنسانٌ ولا قَرِيب, فيبهتونَنِي في نواياي حينَ لا يعرفونَنِي بِحَق !

أكادُ أُجْزِم, أنِّي كُلَّما ضاقَ بِي القَلْبُ من دنايا البَشَرِ, يُجْعَلُ لِيَ المَوْتُ " أَحَبّ " !
لـ ألْقَى, من يَعْلَمُ بِي, و بـ مقاصِدِي, و مشاعِرِي, و أمنياتي, وَ كُلُّ شيءٍ بِي !

لا تَحْكُموا على الإِنْسانِ بـ ظَاهِرِه, ولا بـ تصرُّفاتٍ عفويَّةٍ مِنْه !
بَل " تمعَّنُوا في الأَعْيُنِ و تِلْكَ النَّبَرات, فـ إِنَّ وراءَها أسرار, تَعْجَزُ عنِ البَوْحِ بأسبابِكُم " !

* ما هذا إلاَّ بَوْحٌ و تَذْكِير, لِمَن يَقْرأُ ما كَتَبْتُ مِن تفسِير !
(لن يَفْهَمُكَ أَحَدٌ, كَمَن خَلَقك ! (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) !)

هَدَى اللهُ أُولئِك, من أَقْسَمُوا إِلاَّ أن : يُنْهَشَ الظَهْرُ مِنِّي نَهْشاً !

فـ ما بينَ ضَرْبَةٍ بـ سَيْف, و طَعْنَةٍ بـ خِنْجَر, و رَمْيَةِ رَصَاص, مُفَرَّقَةٌ فِي : مَنَام !
لَم يبْقَى القَلْبُ مُتَطَلِّعاً إلاَّ لـ : السَّمَاء, يَرْجُو آمِلاً " حُسْنُ ارتقاء " !

سُبْحَانَ خَالِقه :

لَا يُوازِي شَيئاً, وَلا يَصِلُ مَداهُ أَحَد ! / جَلِيلٌ بِقَدْرِ ما أُسْكِبَت لَهُ عَبراتِي من وَجَعِ الحَنِين !
حَنِينٌ, و آهاتٌ تتوالَى حتَّى يَصِلُ مَدَاهَا إِلَى قَبْرِه !

يتشفَّقُ القَلْبُ مِنِّي لـ قَبْضِ لِحْيَتِه ! و تَقْبِيلِ رأْسِهِ و يَدَيْه !
حَنينٌ لَن يُفَسِّرَهُ آدَمِيٌّ وَلا ذُو جِنَّة !

لَم أَجِد حَناناً كَصَدْرِه الَّذِي ضمَّنِي في مَنَام, وَلَن أَجِدَ بهاءَ طَلِّة كما رأيْتُهَا لَهُ فِي مَنامٍ أيضاً !
لَم أَرَه, وَلَم تُكْتَب لـ عيْنَايَ البَرَكَة بـ " مرآه " !

بَل فِطْرَةٌ جَبَلَنِي اللهُ عليهَا, مُنْذُ وُلِدت, حتَّى ما وَجَدتُّ فِي أشعارِ و مدائِحِ الخَلْقُ مُسْتَحِقٌّ لـ جَمِيلِها سِوَاه !

وَ العَزِيزِ ذُو اللُّطْف, و الجَلِيلِ ذُو الهَيْبَة, ما كَانَ الضِّيقُ لـ يَسْكُنَ قَلْبِي دُونَ أَن يَصِيحَ مُنادياً لَرَبٍّ خَلَقَهُ !
ثُمَّ صَارِخاً بـ حَنينٍ صَامِت, يَرْجُو مَرآهُ وَ وُجودَه !

افْتَقِدُهُ بِقَدْرِ أوجَاع العَالَم, و أَحِنُّ إِليهِ بـ قَدْرِ السِّنين الَّتِي بَيْني و بَيْنه !

حَنينٌ يا " رَسُولَ الله " ! يَبْكِي فراغاً لَن يَسُدَّهُ عَنْكَ إِنْسٌّ وَلاَ جِنِّي !

لَمْ أَبْكِي كـ الأَمْس, وَأنا قد انتَفْضتُ بَعْدَ نَوْمٍ أَشْكُو رَحِيَلَك !
أَشْكُو ذَلِكَ الوَقْت البَخِيل الَّذِي أرانِي إِيَّاكَ و أشْعَرَنِي بـ وُجودِك !
في منام !

لَم أَبْكِي كـ الأَمْس, و أَنَا قَد ارْتُسِمَ عَلى قَلْبِي الوَجَعُ فتعمَّقَ حتَّى تجذَّر !
حِينَ مُتِّعْتُ بمرآهُ, فـ انْفَجَعْتُ بـ استيقاظٍ بَغِيض !

لَم أبْكِي كـ الأَمْس, وَ أَنا قَد ارتُسِمَ عَلى قَلْبِي الفَرَحُ و البُشْرَى, بِحُزْنٍ خَفِي !
حينَ قِيل : أَنْتِ لـ الرَّسُولِ خَادِمَة !

بـ كُلِّ صِدْق, كَم توجَّعْتُ وَأَنا أَرى أُمَّةً خلَّفها مُحمَّد, تَشْكُو تداعِي الأُمَم عليْهَا !
كـ ما تتداعى الأَكَلَةُ على قصعَتِهَا !

تَجديدُ العِتَاب فِي أمرٍ قَضَى, كَمَن يفتَحُ جَرحاً بِقْصدِ تطهِيره, والألمُ أشدَّ حينها وأنْكَى !

أبقى كـ ذُو شيبَةٍ يتلقَّفُ الزَّمانُ ضَحِكاتِهِ ليُنْظِرَهُ جانِبَ الحياةِ المُظْلِمِ الآخَر !

وَشديدُ أَلمِي يقتادُني إِلى الإنعزَالِ المُطوَّل, كثيراً مَا أُشبِهُ العَجائِزَ فِي طلبِ الهُدُوءِ والوحدة !

وَيبقى الزَفِيرُ الأَوْحِد النَّافِث لتراكُماتِ الهُموم الداخليَّة, زَفيرٌ يعْقُبُه لله حَمْدٌ ♥ !

كُلُّ شعورٍ بالقَيدِ منبوذ, إِلاَّ التقيُّد لمنهَجِ الله تَعَالَى : يبقى ضابِطاً لتخبُّطاتِ الشخصيَّة الإنسانية !

وَيبقَى نزيفُ الرُّوحِ شيئاً دفيناً, لا يُشكى ولا يُبكى إلاَّ في خلوةٍ لا جِوارَ فيهَا إِلاَّ جِوارُ الله !

وَإِن جرَّدُوكَ مِنْهُم, وقد تعشَّمْتَ بِهم حُسْنَ معْشَرٍ, فتفطَّن لكلمتين : اللهُ مَعَك, ستكونُ في القبرُ وحْدَك !

سخيَّةٌ هَدايا الإِلَهِ حِينَ تَمامِهَا * تُضفِي بريقَ النُّورِ للعَينانِ .
لكأنَّمَا أقدارُهُ حينَ قضائِهَا * زخَّاتُ غَيثٍ تَروي العَطشانِ .

ولسْتُ أُحبُّ فِي حَياتي مَوضِعاً * إِلاَّ موضِعَ دَمعةُ الأجْفانِ .
فِي سَجْدةٍ أَمديَّةٍ ليليَّةٍ * توقِظ يقيِنَ الحَقِّ فِي الوجْدَانِ .

ذَلِكَ بأنَّ اللهَ سِرُّ سعادَتِي * والخَيرُ كُلَّ الخَيرِ فِي الإِيمانِ .

:love080::icon19: