|
:: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
بسم الله الرحمن الرحيم نظرا لكثرة فتح مواضيع هذه المادة وتشتت الاعضاء وتنقلهم من موضوع لموضوع هنــــــا بإذن الله راح تكون مناقشة ومراجعة المـــــــــــــــادة توني ان شاء الله راح ابدأ في المادة وراح اتفاءل فيها وماراح اقول صعبة وابدأ مذاكرتي بشئ من الياس والقلق تفاءلو خيرا تجدووووووووه وان شاء الله نقدم فيها الافضل والله ماراح يضيع تعبنا راح اضيف كل عنوانين المواضيع الهامه وكذلك الواجبات وبعدها بطلع ابدأ في المادة الي حابب يمسك الماده ويناقش فيها شئ يتفضل الموضوع موضوعه تحيااااااااااااااااااااتي لكم وبالتوفيق يارب :2: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
thanks alot heart story |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
3 مرفق
موضوع المادة المثبت مـــادة نظــــرية المــــعـــرفــــــة ........................................ خلاصة للمحتوى من 1 الى 7 مجهود رشوف ملخص :: لنظرية المعرفة نظرية المعرفة : أسئلة كافة المحاضرات في موضوع موحد الاختبار (السابق) لنظرية المعرفة محلولا ً بعدة صيغ تصحيح الحل لاسئلة امتحان نظرية المرفة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
1 مرفق
واجبات نظرية المعرفة الواجب الاول 1- عند الحديث عن الفرق بين المعرفة والعلم قالوا: المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي المعرفة إدراك والعلم استدراك المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة 2- من بين فلاسفة اليونان مجموعة عرفت بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم: كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية ب + ج 3- يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في: إمكانه عقلا عدم كفاية العقل إسلامية الوحي أ + ب الواجب الثاني 1- يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على: الطريقة الاستقرائية الطريقة الاستنباطية الطريقة القياسية أ + ب 2- الدراسة النقدية للمعرفة العلمية. هذا تعريف: الإبستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي الإبستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي الإبستيمولوجيا في الاستعمال العربي أ+ج 3- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية: مبحث مصادر المعرفة مبحث طبيعة المعرفة مبحث المعرفة جميع ما سبق الواجب الثالث 1- الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية. هذا تعريف: العقل الحدس الحس جميع ما سبق خطأ 2- لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين: الشك المنهجي المطلق أ + ب جميع ما سبق 3- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر: ابن خلدون ابن تيمية الاشعري جميع ما سبق ابن تيمية الغزالي سافسطائي |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
حيااااااااك الله اخوي موفق شاكره تواجدك |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
في المحاضرة المباشره الثالثه
قال فيها يقول ان 90 % من اسئلة الامتحان من المحاضرات السبع الاولى ويقول ركزوا على اللون الاحمر اللي في المحاضرات.. منقوووول ..:33: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
بارك الله فيك على التذكير جزاك الله خير :2: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
thanks angle |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
مشكوووووووووووووووووووووووورة هارت .. الله يوفقك
انا بس ذاكرت المحاضرات السبعه الاولى فقططط والباقي مريت عليه مرور الكرام .. بس قراءة الله يستر ما يجيب شي منهم مشكورة ولي رجعة ... للمراجعة :16: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
welcome .. |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
حيا الله الجميع وشكرا هارت وبقية المتواجدين الكرام على المجهود المبارك.
ومع اضافة سريعة مما بين سطور المحاضرة الاولى: 1- المعرفة إدراك الشيء بإحدى الحواس، هذا تعريف اطلقه: ا) اتباع المذهب الحسي ب) الدوغماطيون ج) القدماء 2- كثيرا ما يراد بالمعرفة : ا) وسائلها ب) مضمونها ج) نتيجتها د) ب +ج 3- حسب الزمخشري فإن العلم : ا) بلوغه ب) ادراكه ج) الشعور به د) معرفته 4- فيما تكون المعرفة بالتفكر والتدبر، يكون العلم ب: ا) الوحي ب) الاكتساب ج) التجربة د) لا شيء مما ذكر 5- فيما المعرفة تنصرف إلى ---------- المسمَّى، فإن العلم فينصرف إلى أحواله من فضل ونقص،. ا) ذات ب)تعريف ج) معرفة د) ادراك 6- العلم والمعرفة علاقة بين: ا) عالم ومعلوم ب) عالم ومجهول ج) جاهل ومعلوم د) ا+ ج سؤال غبي ممكن جدا ييجي 7- المعرفة التي لا تحتاج الى ادلة وبراهين: ا) العقلية ب) الحدسية ج) الالهام د) الحسية 8- معرفة تجمع بين المعارف الحسية والعقلية والعلمية وتعمل على الانطلاق بها الى المطلق: ا) العلمية المطلقة ب) الوحي في الفكر الاسلامي ج) الفلسفية د) الشاملة -------------------- الاجابات: 1- ج 2- د 3- ج 4- ب 5- أ 6- أ 7- د 8- ج |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
1 مرفق
هنا مراجعة من المحاضرة الثامنه الى الاخيرة
والف شكر اللي عمل هالمراجعة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
2 مرفق
حيااااااااااااكم جميعا ويعطيكم العافية لاحظت ان الدكتور فعلا مايقرأ ويشرح الي الا بالاحمر وملخص الكلام الي بالاحمر كلة مجموع في ملخص رشوف الله يجزاها خير وعشان الي حابب يراجع منه ,, عدلت الخط تبع ملخص رشوف الى خط اكبر شوي تلاقوه اسفل بالمرفقات |
اقتباس:
بالتوفيق ،،، Sent from my iPhone using Tapatalk |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
كيف الاعضاء والعضوات الاعزاء
نظرا لكثافة المادة من حيث الاستيعاب لا من حيث الكم فكمية المادة يعتبر قليل بس لأن المادة من مواد (السهل الممتنع ) فأظن تحتاج لفت لبعض النقاط في كيفية مداكرتها الي عنده مايساعد في الفهم بأقصى سرعة ممكنة لا يقصر طريقتي في حفظ المادة احب اقول لكم ان المادة مداكتها بدون حفظ في البداية ثم عمل تشجير لكل محاضرم يساعد على فهم النقاط الاساسية مثل ماعمل الاخوان في مادة (النحو والصرف) ثم القي نظرة على الاسئلة لكل محاضرة بس هم حسيت ان المادة تحتاج اكثر :7::39: في النهاية صرت لما ارجع على المحاضرة ابي استوعبها واله !!!اغلبها تبخر فكرت في الاسئلة الي نزلها وجمعها اخونا الفاروق الله يجزاه خير اركز على كل سؤال في مايربط السؤال بالاجابة فقط هدا بعد قراءة المادة على الاقل مرة فمثلا سؤال مثل(ان العقل اعدل قسمة بين البشر) لمن؟ بالطبع لديكارت كيف احفظ المقولة مع ان هناك كثير من الكتب والمناهج والمداهب فحفظت كلمة (القسمة )من السؤال وربطه بكلمة ديكارت الي دكرني بالرياضيات (الجداء الديكارتي )فخلص سويت لها حفظ (قسمة ديكارت) وهكدا بقية الاسئلة على العموم المادة ماتنحفظ الا بهده الطريقة ادا تبوني اكمل راح اكمل بالنسبة للكتب جمعتها في صفحة مع بعض وحفظتها بنفس الطريقة يعني كل كتاب مع كاتبه اي رقم يصادفني في كل محاضرة مثلا(اربعة معاني) هدا في المحاضرة الاولى رقم اربعة واشوف تبع اي عنوان اربط مابين العدد والعنوان واشوف باقي الارقام وش هيه في المحاضرة 2 مباحث 3للتفكير الفلسفي 1الانطلوجيا 2 الابستمولوجيا 3الاكسيولوجيا :37: معناها اخمن كم سؤال تقريبا راح يجي على من له علاقة بالاسماء والكتب يمكن 4 او خمسة اسئلة فأضمن اما العلماء لازم تسوون التشجير لكل قسم بدون المعلومات الباقية تضمنو ان الكاتب في اي عنوان وتبع اي منهج وبكدا تضمنون علامات الي تبع الكتاب والكتب والعلماء ادا صارعندي اي شي اي فكرة في حفظ المادة لأنها صراحة حتى القراءة تتوه الأدمي:25::40::7: وسلامتكم 00000000يمكن طريقتي تفيد بعض الشيئ لا تستحي من اعطاء القليل فالحرمان اقل منه |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
التشجير
ثم التشجيييييييييييييير ثم التشجير هو الحل الوحيد لهذا المقرر السخيف التعجيزي |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
(المنقد من اظلال)=الغزالي
تدكرت فلم كرتوني لطفل صار في جزيرة وانقدتة الغزالة وربته مع طفلها يعني من نشوف المنقد نتدكر الغزالة سوري على الطريقة لكن مااقدر الا هكدا |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
علماء القدامى والفلاسفة لمغبرين حطيتهم في بيت وفتحت لهم كل واحد مكتب وزرت كل واحد فيهم وسألته عن اعمالة وكان احد عنده مؤلفات يقول طبعا بطريقة التشجير في البداية الي ماداكر كثير يمكن مايدكر وين هالعالم جالس وش عنوانه بس فعلا نفعتني الطريقة وجاري البحث عن
علماء الاجانب وعلماء الي تبعنا (المسلمين )على راسي والله راح اسألكم تدكروون العالم فيرون تبع اي مدهب والله اني نسيت وش سويت قمت انادي ولدي (فيرون)وعطيته ورقة مكتوب فيها (الشك المطلق ) يعني فيرون تبع مدهب( الشك المطلق):39: وهو اول لاحظ كلمة اول اول منظهر على يديه مدهب (الشك المطلق)شكو شكو:27: ماادري عجبتكم الفكرة ترى بعدها مايحتاج استرجاع المادة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الي ماله موقف لسيارته لا يجي مانبيه
ادا كتاب (المواقف )للايجي هدا طبعا من عنوان نظرية المعرفة في التراث الاسلامي تبع المحاضرة 3 راح تشوفون اخوانا المسلمين وكتبهم البغدادي والاخ العالم الامدي ثنينهم كتبهم فيها (اصول) البغدادي (اصول الدين) الامدي (الاحكام في اصول الاحكام) |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اول عالم اندكر في مقررنا هو (الزمخشري) وش قال
[frame="1 98"](ماعلمت بخبرك : ماشعرت به)[/frame] |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
:3:معك
|
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الله يجزاكم خيير انا من المستوى الثالث واخذت هالمادة معاكم
صراحة ,, استفدت من مواضيعكم هنا كثيير ومشكورة اختي هيرت ستوري بعد الله يوفقكم ويسعدكم جميعاً ,,:16: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الف شكر للجميع على جهودهم
اللهم بشرنا بما يسرنا فانا نطمع في رحمتك |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اخر عالم اندكر هو (الفاروقي)في محاضرة 13
وهو من المفكرين المبدأ تبعه (وحدة الحقيقة ) يعني بدينا بالزمخشري من المسلمين وانتهينا بالاخ (الفاروقي) الزمخشري (تبع الفروق اللغوية لكلمة (العلم) قال :ماعلمت بخبرك ما شعرت به على النقيض من هذا تقف المعرفة الإسلامية التي تتأسس –حسب الفاروقي- على: - مبدأ "وحدة الحقيقة" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
يعطيكم العافية طريقة حلوة
لي رجعة لسة ما خلصت |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
علماء المحاضرة الاولى
الزمخشري الفيروز ابادي ابن فارس الزمخشري (يعني اله مقالتين) الجرجاني |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
2 مرفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا المحتوى كامل من المحاضرة الأولى حتى الثالثة عشر بالنسبة للمحاضرة الرابعة عشر لم اجد لها محتوى الملف بصيغتين بصيغة الوورد والبي دي اف جاهزة للطباعة . |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
علماء المحاضرة 2
لوك وهيوم ارسطو فيلاكوس رونز على الاقل لما نشوف اسمائهم منفردة نسترجع وش سوو او وش قالو او ادا كان لهم نظرية او مقالة:31: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
علماء المحاضرة 3
كانط بارمنيدس انبادوقليس ديمقريطس جورجياس وبروتاجوراس بروتاجوراس جورجياس وبروتاجوراس سقراط افلاطون ارسطو ارسطو ارسطو بعدين فلاسفة الغرب جون لك فرانسيس بيكون ديكارت كانط فرانسيس بيكون برتراند راسل اغست كونت بعدين اخوتنا في الله العلماء (المسلمين) المعتزلي الباقلاني البغدادي الايجي الاشعري الغزالي الكندي الفارابي ابن سينا ابن رشد الامدي ابن الحاجب القزويني وفي الاخير سوو تشجير لكل من العلماء وكتبهم ومقالاتهم ولا تنسو الحفظ عن طريق الربط بين الكلمات مثل انا حفظت (الباقلاني )يبدأ بحرف الباء وكتابه يبدأ بحرف التاء الباقلاني =التمهيد وسلامتكم |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
العلماء ومقالاتهم في المحاضرة الاولى الزمخشري "ماعلمت بخبرك :ماشعرت به" الفيروزآبادي: حق المعرفة ابن فارس:المعرفة والعرفان من العلم بالشيئ يدل على السكون اليه الزمخشري:لأعرفن لك ماصنعت اي لأجا زينك به الجرجاني:ضبط الصور ة المدركة انشالله نفعت :8: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الاخت الحياة علي ان شاء الله حياتنا ومماتنا لله رب العالمين
ياليت تروحين للوحة التحكم عندك في الجهاز الخيارات الاقليمية او خيارات اللغة وفيها بتحصلين قائمة الكي بورد والماوس ومنها غيري نوعية الكي بورد عندك بتحصلين نوع 101 ونوع 102 شوفي اللي انتي مختارته وغيري للنوع الثاني وتنحل مشكلة الدال عندك باذن الله |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
تدكرون مباحث الفلسفة مبحث الوجودفلسفة العلوم مبحث المعرفة مبحث القيم على التوالي اسمائهم اليونانية الانطلوجيا الابستمولوجيا الاكسيولوجيا مبحث الوجود أو ما يسمى بالأنطلوجيا، ومبحث المعرفة الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص، أما المبحث الثالث فيتمثل في مبحث القيم أو ما يسمى بالأكسيولوجيا، وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال. ماهي قيمة x ) ) انا حفظت مثلا ان مبحث القيم= الاكسيولوجيا :27: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
1 مرفق
ادا قدرت راح احط نمودج تشجير لكم للمحاضرة الاولى حتى لو مو واضح اعملو مثله
:16: :2: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
كان اسمي حياة بس لما جيت مرة ادخل نسيت كلمة السر وعودت دخلت بأسم جديد واظفت ال للاسم فصار الحياة وشكرا لك على التوجيه بالنسبة لحرف الدال ابو نقطة ماضبط معي انا سويت كل الطرق مافيش مشكلة 0000000 الحياة تمشي 0000عاد هالمرة هي كدا (الحياة) لان مو اسمي ها ها:34::13: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
ماأدري هل الكل اطلع على اسئلة الدكتور حق الاختبار الي فات
بالنسبة لسؤال رقم 66 وسؤال رقم 69 66. الشك المطلق هو شك في: a. غايات المعرفة b. أهمية المعرفة c. أصل المعرفة d. لا احد مما سبق 69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله: a. الصوفية b. المشارقة c. المشرقيين d. لا أحد مما سبق سؤال 66 من محاضرة 5 إن خير ما يدل على نظرة إمكان المعرفة ويقينيتها دعوتهم إلى عدم مناظرة السوفساطائيين ومجادلتهم، لأن من لا يعلم مدى إمكانية صحة كلامه في المناظرة، فكيف سيتم حواره. يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً). ويمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة: فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة. فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون. فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون بالنسبة لسؤال 69 69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله: a. الصوفية b. المشارقة c. المشرقيين d. لا أحد مما سبق ليش مايكون الصوفية لان وهذه الفلسفة وإن كانت لها جذور متأصلة في عمق التاريخ إلا أنها برزت وصار لها أعلامها في الحضارة الإسلامية، حيث إنها وجدت أرضا خصبة في المذهب الصوفي والذي استطاعت من خلاله أن تثبت نفسها فلسفة ومنهجا رئيسا من مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية. ويعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية، ونستطيع ردّ مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي. هل تتوقعو الاجابات هده لان الي حل الاسئلة حط بالون الاصفر عليه وقال مو متأكد؟! يعني الحل هل يمكن لسؤال66=( لا احد مما سبق )لان الاجابة امكانية المعرفة وليست اصول المعرفة بالنسبة لسؤال 69=الصوفية الي هي الاجابة الاولى واله وش قولكم:36: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
عندما تهت ارشدني
كتاب تهافت التهافت لابن رشد الفارابي= في كتاب البرهان سويت نكته لحفظ البعض الي في اسمهم (ابن) وهم ابن سينا (الاشارات والتنبيهات) ابنرشد (تهافت التهافت) ابن الحاجب (مختصر المنتهى الاصولي) ابن سينا مسينا معاه مشينا واشار لنا ونبهنا على الطريق لمل تهنا ارشدنا ابن رشد وابن الحاجب جزي خيرا هو اختصر لنا في النهاية :13::13::27: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الرازي = كتابه (التحصيل ):
اخي اختبر في مدرسة الرازي وجاب في التحصيل علامة كويسة :21: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
القزويني=(الرسالة الشمسية )
تدكرو منطقة قزوين وين تقع طبعا في الشرق والشمس تطلع من الشرق:28: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
والله لحد الآن ماني قادر اهضم هذه المادة علما ان مدرب المادة د. بدران رائع في عرضه للمادة بس اشوف ان المادة هذه لاتمت لتخصصنا لامن قريب ولامن بعيد بشيء إذا لماذا هذا التشتيت .... قسماً بالله اني ما اقدر افهم سطرا واحد على بعض لكن عسى الله ان يعيننا عليها.. مادة غثيثة ...الصوتيات بجانب هذه المادة تعتبر مويه. :25::25::22::22::22::44::10::44::10: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اصلا احس صعوبة الماده متعمده
تصعيب المقرر وتعميقه وتشتيته مستقصد هذا احساسي وقلب المؤمن دليله انتم قريتوا المقرر بانفسكم وشفتوا :23: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اول من 1\ اول من ظهر على يديه مدهب (الشك المطلق) فيرون او بيرون 2\ اول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان(بار منيدس) تدكرو في اسمه كلمة need في الانجليزي ونحن نحتاج الدخول في لب الاشياء :37: هل الجميع ناموا يبدو اني اداكر بمفردي ماعليه المهم 3\ اول كتاب في الغرب الحديث:37: تناول المعرفة بشكل (مقالة في الفهم الانساني )جون لوك على طاري الاخ (جون لوك ) هو من المدهب التجريبي :31: ومعاه بنفس الحرف (ج) جورج باركلي واخوهم الثالث ماله حظ في ال(ج)ديفيد هيوم من العلوم الطبيعية مدهب تجريبي يقوم على الاستقراء والاستدلال والتفكير اما علمائهم هم الثلاثة الي دكرناهم :31: :31: :31: اول من طبق (الاتجاه التجريبي في الفلسفة)الغربية ورفض مبادئ الاتجاه العقلي حرف ال(ج) تدكرونه جون لوك |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
واكل شي والالوان تفيد في تحديد الاسماء صرت لما اشوف عالم احط على اسمه دائره بلون خشبي احمر وبعدين قلب فيه لين تطلع لك مايربطها بغيرها :32: :7: :40: :30: :35::2: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
تدكرو في المحاضرة الرابعة كانت تتكلم عن المداهب (4)
وهي ايضا (4) مدهب عقلي مدهب تجريبي مدهب حدسي مدهب براغماتي اما النقطة الخامسة فهي (موقع الوحي من مصادر المعرفة ) :44: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
طريقتك حلوه يسملو انا كمان سويت ربط حرف ج لجون لوك :8: بس الباقين بدعتي فيهم
فعلا القراءه تدوخ وتتعب ما لنا الا نناقز هنا وهناك عشان ما ننسى شي :42: بالتوفيق للجميع we can do it :19: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
تعريف المعرفه :مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به تعريف النظرية : مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة متظمة للظاهرات |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اعطوني اسماء العلماء والكتب وانا اعمل لها تشجير بسرعة بس ماني قادر ابحث عن كل العلما وكتبهم . |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
العلم يقابله في الضدِّ الجهل والهوى، أما المعرفة فهي ضد الإنكار والجحود المعرفة فهي من العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
سم راح اكتب لك انا الان في محاضرة 4 يعني راح ادز لك العلماء الي مرو معي بس انتبه انك تحط عنوان لكل تشجير مثلا تشجير يضم العلماء القدماء الغربيون المسلمون انتضرني شوي:19: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
سؤال جدا مهم اتوقع انه يجي في الامتحان - تـوجد أنواع مختلفة من المعارف و هذا الاختلاف يعود بالدرجة الأولى إلى المدرسة الفكرية التي ينتمي إليها صاحبها |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
اوكيه بانتظارك اختي |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده . إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه . ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن مو داخله مخي هالاسماء الغريبة :12: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
المحاضرة الاولى
لا يوجد بها كتاب الفه كاتب بس الي انا دكرتهم علماء لهم مقالات :35: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
اولا لا زم تتدكرين وين هم عايشين بأي محاضرة تحت اي عنوان راح يساعدك كثير هده المعلومة من المحاضرة 3 الي هي تتكلم عن الفلاسفة وهم 3 اليونانيين الغربيين المسلمين بديتي بأقدم ناس لمغبرين وهم (بارمنيدس) ركزي على اسمه كويس انا شرحته من شوي قلت هو صاحب اول من لمس لب نظرية المعرفة وظهرت مشكلة المعرفة عنده بمعنى الكلمة اسمه فيه كلمة need يعني حنا نحتاج لمس لب الشيئ بالنسبة للاخ الثاني هو (انبادوقليس)0000000000قال =الشبيه يدرك الشبيه فكري في اسمه تدكري جهازالايباد نقول ايبادك يشبه الايباد حقي مثلا الاخ الثالث (ابو القراطيس انا سميته وهو (ديمقريطس) هدا اله تأثير كبير لأن قراطيسه فيها عمق وأصالة حيث ميز مابين الموجود وبين ما هو فكر وظن ص(11) محاضرة 3:17: ايش رايك |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
رائد المدرسة الحسية الواقعية فرانسيس بيكون رائد المدرسة العقلية المثالية ديكارت نظرية ديكارت فطرية المعرفة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
المحاضرة الثانية
اخ حسن مافيها كتب وكتاب فقط( 4) علماء تحتى مسمى نظريات لوك وهيوم ارسطو فيلاكوس ورونز فقط |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
اوكيه عموما ابعمل تشجير لأي شيء يصادفني يكون فيه أسماء كتب وكتُاب بدون تحديد زمن أو إتجاه |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
المحاضرة الثالثة نظرية المعرفة (نشأتها ومبادؤها)
نشأة نظرية المعرفة ليس وليد عصر معين أو فيلسوف معين، بل هو مفهوم بتطور دائماً, أصبحت المعرفة منذ كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة , لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم , طريقة فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة: أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس، إنبادوقليس عن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه, ديمقريطس ميز بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن, والطبيعيون الأولون والفيثاغوريون كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها, السوفسطائيون , جورجياس وبروتاجوراس, بروتاجوراس عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس, قال:"أن الإنسان معيار الوجود", ولا شك أنه لولا هؤلاء السوفسطائيين خاصة جورجياس وبروتاجوراس لما كانت مناقشة مشكلة المعرفة قد اتسع نطاقها, كان سقراط برده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس, أفلاطون إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد, ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل أسس أرسطو للمنطق وفصله عن بقية العلوم, الفلاسفة الغربيون: كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك, مقاله في الفهم الانساني, فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية, كان قد سبقهم ديكارت في نظرية فطرية المعرفة, جاء كانط (كانت) فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود, فرنسيس بيكون من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة, ويميز الفيلسوف برتراند راسل بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أي التي تُدرك بالحواس مباشرةً، والمعرفة بالوصف، أي التي تنطوي على استنتاجات عقلية, أغست كونت يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية. مبادئ نظرية المعرفة : إمكان المعرفة, مصادر المعرفة, طبيعة المعرفة, قيمة المعرفة وحدودها, أبحاث قريبة من نظرية المعرفة (أبحاث علم المنطق،وأبحاث علم النفس(. |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
المحاضرة الثالثة
تحت عنوان (نظرية المعرفة في التراث الاسلامي) اخوانا المسلمين الي اسمائهم تفتح النفس هم لهم كتب انا دكرتهم اخ حسن في التعليقات الي مرت على حفظ اسمائهم راح اتلاقيهم في المحاضرة الثالثة تحت العنوان الي دكرته في البداية حاول انك تحط عليهم لون احمر دائري وبعدين سوي لهم تشجير وهم( 15) عالم وبعضهم لهم كتابين اقوى شي:27: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
مصادر المعرفة المحاضرة 4
يختص هذا المبحث بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية، عبر تحديد مصادر المعرفة , فمنهم من ذهب إلى أن العقل هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم العقليون) ومنهم من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم التجريبيون). ومنهم من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم الحدسيون) ومنهم من جمع بينها وبين الوحي. أولا: المذهب العقلي (Rationalism): مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين هي : التي (يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة, تفسر مصدرية العقل للمعرفة) وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية, وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء) أو (الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد)، أو (الأكبر يحتوي الاصغر) أو (المساويان لثالث متساويان) كأن نقول (2+2=4). فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية تتصف بأنها: معارف قائمة بذاتها، سابقة للتجربة وليست نتيجة لها، تتصف بالضرورة أي لا تحتاج على برهان آخر لإثباتها، ولا تختلف هذه المعارف باختلاف الناس أو بتغير الأزمنة والأمكنة، لذلك فإن هذه المعارف هي معارف أولية قائمة بذاتها. يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء. إن العقليين لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات (غاية ما في الامر أنها معلومات لا يقطع بيقينها, فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد, فالمذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية فالعقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، فهو (العقل) إما ان يحكم عليها بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة. من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار, أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة. ديكارت الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، ثم ليبنيتز الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص, كانط صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة ثانيا: المذهب التجريبي (Empiricism) : هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية, وبرزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل, والتجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية). ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة, تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية, يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير, وإذا كان العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية التي تقوم على العقل، فقد اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة, فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها. ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الانساني) أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة) وكذلك جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي, ديفيد هيوم الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
أ. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا. يقول برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة). والحدس عند ديكارت هو: (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية). وعند كانت هو: (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة). والحدس عند هنري بوانكريه هو: (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية). وتعتبر الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق, وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون, وحسب برجسون فإن الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع. وقد جعل برجسون الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي. وإذا كان برجسون تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس. يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة: الـحـدس الحسي:هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة. الحدس التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة. الحدس العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان. الحدس التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب. المذهب البراغماتي:(Pragmatism): تطلق الفلسفة البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة، وكان الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس" هو أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة, والبراغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها. و يفسر النجاح بصورتين: 1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين , 2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة، ومن الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس. يقول جيمس: ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر أنّ الوحي ينقسم إلى قسمين هما : القرآن , السنة , أولا: ضرورة الوحي: ممكن في نظر العقل, لا كفاية في العقل, ثانيا: الحاجة للوحي في الاعتقاد, في التشريع , النبوة فيها حجة على الخلق. |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
|
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
شباب ابي استفسر عن ان صحيح الدكتورقال 90% من الاختبار من اول سبع محاضرات؟؟
ارجو الافادة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
طبيعة المعرفة المحاضرة 6
وهنا انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي: المذهب المثالي، والمذهب الواقعي، والمذهب العملي (البراغماتي). 1-المذهب المثالي (Idealism) ترجع أصول المثالية على أفلاطون الذي (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي). اتجاههم العام النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل أوالذهن ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان ويقوم المذهب المثالي في المعرفة على أساس أننا (إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق؛ فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل، والالتزام بالقوى المثالية والقيم الروحية لدى الانسان). صورالمذهب المثالي : 1-المثالية التقليدية (المفارقة): مرتبطة بأفلاطون وأن وجود هذه المثل هووجود مفارق للأشياء الواقعية 2-المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة باركلي يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له. 3-المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة 4-المثالية الموضوعية (المطلقة): ترتبط بالفيلسوف هيجل يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة. 2-المذهب الواقعي (Realism) كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية، ويعتبر أرسطو ابا للواقعية. 3- المذهب العملي (Practicalism) تشارلز بيرس أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين وليم جيمس المعرفة العملية هي المقياس لصحة |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
ايوه اخي هدا ماسمعنا به هل اطلعت على اسئلة الدكتور السنة الماضية مرة حلوة بس يبيلك تركز على فكرة الاسئلة وضعت بالمرفقات من بداية المناقشة ادا ما لقيتها قول نرفعها لك :33: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
اي عندي راح اركز عليها...مشكورة اختي على الرد |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
مشكورة اختي الحياة علي متابعةة معااكك ربي يوفقكك طريقتك بالشرح عجيبة :2::2:
|
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اول من اول من ادخل لفظ (البراغماتية) للفلسفةتشالز بيرس :25: دكرتني بمادة البراغمتيات الله يعيني لان معاها مادة ثانية :12::26: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
لا شكر على واجب اصلا انا مقصره مع الجماعه الي فترة طويله مادخلت المنتدى الله يعلم بالحال انشالله افدت ولو شيئ بسيط :22::16: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
بالنسبه للسؤال رقم 66 66. الشك المطلق هو شك في: a. غايات المعرفة b. أهمية المعرفة c. أصل المعرفة d. لا احد مما سبق الاجابه صحيحه هي اصل المعرفه انقل لك من المحتوى مجــالات الشــك: بمدارسة نوعي الشك (مطلق - منهجي) تبين لنا أن الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة، واستحالة إدراكها |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
انشالله في الغد سنكمل بحول الله وبمشيئته
تصبحوا على خير:22: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الاجابه ؟؟؟؟؟
داب دارسوا نظرية المعرفه فلسفيا وعلمياعلى مصدرها في العقل الحس والعقل الحدس ا ÷ ج |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
الحس والعقل اتوقع مادرى |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اخوي ابوبكر +حياة علي
ماقصرتوااا والله يعطيكم الف عافية :16::16: وان شاء الله فالكم الفل ماررررك انا اتبع ف المذاكرة طريقة اختي حياة :27: رهيبه ههههههههه الله يوفقنا :1: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
صباح الورد طلاب وطالبات منتدانا
حياة يعطيك العافية الله يسر امورنا جميعا ويوم موفق |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
this part full of test Questions |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
فيما تستعمل المعرفة في التصورات فإن العلم يستعمل في: a ) تنظيم هذه التصورات b ) فلترة هذه التصورات c ) التصديقات d ) التحديات يُطلق على المعرفة الفلسفية اسم آخر هو: a ) المعرفة التأملية b ) المعرفة المستغرقة c ) المعرفة الحسية d ) لا شيء مما ذكر |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
تسلمون كلكم ويعطيكم ربي آلف عآفيهه :1:
|
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
:3:keep away
هالمادة جابت لي صداع الله يوفقنا اجمعين ونجيب الفل مارك بقدرة قادر:24: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
من 8الى 14 ؟
كيف معاه |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
1- نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه، يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب:
- الجدل - البصيرة - الكشف - الذوق |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
صبااااااااح الخييير
حسبي الله وكفى الماااده جابت لي الصداااااااااع:12: تعبت والله .. اقتباس:
|
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
آنآ كذا نفسسك مافكرت اشوف المحاضرات الاخيره بس ضميري ينأبني :12: عشآن هيكك جآلسه اقرا قرايه المحاضرات الاخيره * تعتبر من بعد الثامنه مراجعه للي قبل بس بشكل اوسسع :23::9: الله يعيين ويسهلهآآآ .. :18: بروبآ آكمممل الماده النفسيه المعقديه الي جآبتلي الهمميه < يعني هم بس وزن وآحد :24::5: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
اقتباس:
الصراحة انا حفظتها بربط حرف (ق) في الكلمات يقدف الحق قلوب يفرقون والاجابة الوحيدة بينهم هي (الدوق) :16: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
ايه والله ع قولتك الماده النفسيه المعقديه الي جآبتلي الهمميه
ما قول غير الله يوفقنا ويسر اموووورنا :22:.. |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
صباح الخيرات للقروب كله
مع هدا الصباح الرائع (انشالله )مادري ليش عندي ان الاختبار راح يكون انشالله حلو يالله خلونا نتفائل ونبدي مابتداناه امس 8- من معاني المعرفة لدى القدماء : - إدراك الشيء بإحدى الحواس - إدراك البسيط - إدراك الجزئي - إدراك الجزئي عن دليل، - الإدراك الذي هو بعد الجهل اناحفظتها من كلمة القدماء تتكون من 5 حروف ق د م ا ء والكلمات كلهه 5 يبدؤن بكلمة ادراك |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
9- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على ........ معانٍ :
- أربعة - ثلاثة - خمسة - ستة انا حفظت رقم 4 لان اول كلمة (يطلق)4 حروف اول كلمة اول اجابة وحتى لو تغير مكان الارقام تدكرو كلمة يطلق |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
10- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ هي :
- الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن . - الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته - مضمون المعرفة بالمعنى الأول - مضمون المعرفة بالمعنى الثاني - كل ما سبق الاجابة واضحة كل ماسبق تدكرو اربعة معاني واربع كلمات كل ثنتين مثل بعض |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
11- للمعرفة درجات متفاوتة أدناها المعرفة ........ وأعلاها المعرفة العقلية المجردة :
- الحسية المشخصة - النوعية - العقلية المجردة - السلفية 12- للمعرفة درجات متفاوتة أدناها المعرفة الحسية المشخصة وأعلاها المعرفة : - الحسية المشخصة - النوعية - العقلية المجردة - السلفية تدكرو العقل دائما اعلى درجة وهو فوق الحس الحس يصير ادنى درجة والعقل اعلى درجة:35: الحمدلله على نعمة العقل |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
13- المعرفة ......... التي تحتاج إلى وسائط وانتقالات :
- الحسية - الاستدلالية - الجزئية - الكلية الاجابة الاستدلالية فيها لا الانتقالات فيها لا |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
:3::21: حيااااة
واااااصلي جزاك الله خير.. |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
17- المعرفة التامة ........ التي يتم بها تصور الشيء تصوراً واضحاً دون غموض أو التباس :
- الذاتية - الحسية - الموضوعية - العلمية الجواب الداتية التركيز على كلمة دون |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
18- المعرفة التامة ......... التي يكون فيها تصور الشيء مطابقاً لما هو عليه في الحقيقة :
- الذاتية - الحسية - الموضوعية - العلمية التركيز على مطابق مرحبا بحرف (ط) الاجابة الموضوعية مرحبا بأبن عمة الحرف (ض) ط+ ض =حفظ انشاء الله |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
20- جملة القول أن المعرفة تطلق على معنيين أساسيين هما :
- الفعل العقلي - الفعل الحسي - نتيجة الفعل العقلي - 1 و 3 الاجابة واضحة 1+3 |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
يالله اخليكم في حفظ الباري دعواتي لكم من القلب
لا تنسوني من الدعاء:2: :16: :14: تفائلو دائما واحسنوا الظن بالله (لكل مجتهد نصيب) اراكم بعد الاختبار :21: :31: |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
التجربة بالمعنى الخاص هي: المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية التجربة بمعناها العام هي: الخبرة الحسية |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
صاحب المذھب الشكي والملقب أیضاً بإمام الشكاكین ھو: بیرون یرجع الشك المھنجي في جذوره التاریخیة إلى الفیلسوف الیوناني: سقراط يعتبر الى جانب الغزالي واضعي أسس الشك المنهجي ديكارت |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
1- افلاطون اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي . 2- ترجع أصول المثالية إلى .... افلاطون |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد باركلي المثالية الذاتية |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة تشارلز بيرس المنظر الحقيقي للبراغماتية هو: جون ديوي |
رد: :: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي
مجالات الشك النسبي /
أ) الشك في طبيعة المعرفة ب) الشك في مصادر المعرفة ج) الشك طريق إلى اليقين د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام