المحاضرة الثالثة

آفلاطـون

التنشئه الاجتمـآعيه


ومرـآحل التنشئه الاجتمآعيه


يعتقد افلاطون من خلال التنشئه الاجتمآعيه ومرآحلهآ اننآ نستطيع آن نجد هذهـ الطبقآت


الثلاث,

بدآية كآن يعتقد إن المدينه الفآضله وكما ذكرنآ آنه فكر خيآلي مثآلي من وجهه


نظرهـ هو فقط نتيجه لكثير من النقد اللي وجهه له عدل من هذهـ الاراء ,


وكآن يتحدث عن مآينبغي آن يكون وليس مآهو كأئن فـ بآالتآلي التنشئه الاجتمآعيه لدى


أفلاطون في الاسـآس الاول من آجل الوصول الى هذهـ الطبقآت الثلاثه


لم يكن هنآك في ذهنه شي آسـرهـ آي آنه حطم الاسـرهـ وألغى كيآنهآ


فـ بآلتآلي لايتعلم هؤلاء الاطفال آو الاشخاص الا من خلال " الثكنات العسكريه "يقوم


بتربيتهم نساء خاضعين للدوله

[ فـ الفكرهـ الاسآسيه ]


إن هنآك مجموعة من الرجآل والنساء في هذه الثكنات وبآلتآلي يتم عقد قران بين رجل


وآمرأهـ ضمن موآسم محددهـ وعقود مؤقته وبعد فترهـ سيكون هنآك حمل وولادهـ


وآطفـآل يوخذون هؤلاء الاطفال من الامهآت ويتولى تربيتهم مربيات عموميآت ,


وينمو آو يكبر هذـآ الطفل لايعرف آمه وآبوه الحقيقين , وبـ المقآبل هؤلاء الرجآل يعيشون


دون آن يعرفون شيئا عن آبنآئهم وهذـآ الامر بعيد عن الفطره حتى البهآيم آعزكم آلله


لاتقبل بذآلك , فعند الولادهـ يلاحظ على المولود بعض العآهآت آو يكون جسمه ضعيف


هؤلاء يؤخذون ويدربون ع مهن خآصه تنآسبهم "كـ الصيد , التجـآرهـ , آو عمل خآص "


هؤلاء آلذين يعآنون من العآهـآت يوجهون ألى طبقة " الانتآج , العمآل , الزرآع , الصنآع ,


الفلاحه "


آمآ آن يلاحظون آن آجسآمهم من الممكن آن نوآصل بهآ من خلال التدريب


ويؤخذون من سن السآبعه ويدربون على اعمال


" التكامل الجسمي , والتنشئه الاجتمآعيه , والتربيه الجسمآنيه , والتربيه الريآضيه "


وآنه لايوجد هنآك تفريق بين ذكر وآنثى كل مولود بعد هذا العقد المؤقت يؤخذون سواء


ذكور آو آنأث فـ بآلتآلي هو لم يفصل بينهم ومن يكون لديه الاستعداد منهم يؤخذ من كآنت


لديه عآهه جسمآنيه الى حد مـآ يؤخذ الى طبقة الانتاج


اما الفقير ذكور آو آنآث يبدأ في مرحلة التنشئه ويؤخذون من الميلاد الى سن السآبعه آو


الثآمنه تزيدهم في التربيه البدنيه او الرياضيه تزيد قوآهم الطبيعيه


وكآن يركز على آمر الدين وكآن يعتقد ان اي تربيه لايكون فيهـآ دين تكون تربيه نـآقصه

مـآذآ يتميز ضمن هؤلاء :


من سـن الثآمنه ألى الثـآمنه عشر" ضمن علمية التدريبآت "يخضع الى عآمين تقوم


بـ التدريبآت العسكريه كـ الجيش والقوه و الدفآع والحمآيه , يخضعون لدرآسه لمدة عشر


سنوآت من 20ألى30 لدرآسه أربع موآد


وهي " الحسآب , الهندسه , الفلك , الموسيقى "


اذا كتب كلمة الريآضه فهي خطأ لابـد آن تكون الحسآب


ومن سـن 30ألى سن 35ألى درآسه " الفلسفـه , المنطق "

مآهي الفلسفه : حب الحكمه


آالمنطـق :فهـو ترتيب الافكآر

ونأتي بعد ذألك ألى مآيسمى بـ " الصفصفه "


وتعنـي الصفصفه : الجدل العقيم

وهنآك آربع مصطلحـآت : "اليوتوبيآ وهي الفكر الخيآلي المثآلي, الفلسفه حب الحكمه,


المنطق ترتيب الافكار,الصفصفآئي وهو الجدل العقيم"

من سن35ألى سن 50يقومون بكثير المهـآم الحربيه والادآريه وآعمآل الحآكم بين النآس ,


ولكن لايصل ألى مرتبه الفيلسوف الحآكم الا بعد سن الخمسين


ومن يتميز من هؤلاء بعد 15سنه يكون الحآكم آو الفيلسوف الخآلص لهذة المدينه

نسنتج :


1 .آن طبقة الانتأج بدآية لايخضعون لهذه المرآحل , لمـآذآ ؛ لانه كما يعتقد من الميلاد


حينمآ يولدون هؤلاء الاشخاص ويكون بعضهم لديه عآهـآت آسـآسآ يوجة للانتـآج

بعد ذآلك يؤخذ من كآنت أجسآمهم قويه وبنيتهم سليمه ألى مثل هذه المرآحل وذكرنآ هذهـ


المرـآحل دون تفريق بين ذكور وآنآث

2 . آن من يتفوق يذهب الى المرحله الاخرى , نحصل على التنشئه الاجتمآعيه من خلال


الميلاد


من يكون جسمه غير قـآدر على الموآصله يوجة " للانتآج "


ومن يستطيع آن يوآصل يصل ألى مرحله" الادآره "


ومن يتخلف يصل الى مرحله " الدفـآع "

لمـآذآ كل هذـآ الامر : من آجل آن نصل الى العدآله آلتي تحدث عنهآ آفلاطون في كتآبه

من خلال هذـآ الامر ومن خلال هذه التربيه :نجد آنه " حطم الاسرهـ و آشآع الملكيه دون آن يكون هنآك ملكيه فرديه "


بمعنى :آن فلان من البشر ليس لديه اسره آو زوجه و آبنآء


الابن يكبر ليس لديه آب او ام ليس لديه أسره

نظرية ارسطو :وهو عـآش من فترهـ284 ألى 222قبل الميلاد كأن أرسطو مثل أستآذ آفلاطون


فيمآ يتعلق ببعض الامور ولكنه كآن آكثر عقلانيه من آفلاطون ولهذآ كآنت آرآءهـ ألى حد مـآ


منسجمه مع الوآقع وخآصة حينمآ تحدث عن الاسره .


ولديـة ثلاث نظريآت " نظرية نشـأه المجتمع , نظرية الرق , نظرية قيام مجتمع فاضل "

وكآن آقل آندفـآع وتهور من آفلاطون ,


آكثر تلمس للحيآهـ الوآقعيه وهو فيمآ يتعلق بـ قيآم الاسره وعندمآ تحدث عن الرق,


آثرت هذه الاراء في الكثير مثل الاسكندر المقدوني .

كآن يتحدث آرسطو من آهم الموضوعآت آللتي يتحدث عنهآ :


هي الجمآعـآت الانسآنيه آو الجمآعآت السيآسيه وتتكون من خلال الجمآعآت الاجتمآعيه


وآول آبنه في هذآ الامر هي " الاسـره "هذه الاسرهـ تتكون من الاب والام والابنآء


آضـآفة ألى وجود الرق فكآن الرق ركن آسـآسي في الاسره ,وكآن يعتقد آن الانسآن


من الصعب آن يعيش بمفردهـ ولابد من حيآة آجتمآعيه ويرى آن الانسآن حيوآن سيآسي


مدني بطبعه اي لابد آن يكون هنآك سيآسه يجب آن يكون هنآك مجتمع ويرى آن الشخص


لايتوآجد ولا يتوآلد الا بوجود حيآة آجتمآعيه تحدث عن جزئيه علم الثروات وعن أن الانسان


كيف يستطيع داخل هذه الاسره آن يشبع حآجته الخآصخ وحآجآت الاخرين دآخل الاسره


وكآن يختلف في ذلك عم مآقآله آفلاطون كآن يحآول الوصول الى


العـدآله وهي " الفضيله " : مطآبقه للقـآنون ومسآويه له .

وهنـآك نوعين من العدآله :


1 _ العدآله التوزيعيه :


يقصد بهـآ توزيع الاموال والمرآتب على الجميع سوآسيه دآخل المجتمع .


2 _ العدآله التعويضيه :


تهدف الى تنظيم معآملة الافراد داخل المجتمع وعدم الوقوع في الغبن والظلم من الاخرين


تجـآه الافراد من قبل رجآل الجيش أو الحكآم.

المحـآضرة الرآبعة~

تـآبع نظرية أرسطو في الرق:


· شروط أرسطو في المدينة الفـآضلة .


· مسـآحة المدينة .


· التكوين المورفولوجي.


· عدد السكـآن .


· وظـآئف الدولة.


وذكر أن هنـآك 6 وظـآئف للدولة وليس 5 كمـآ هو موجود بالكتـآب قال ضيفوهـآ آلا وهي:


1- القـآئمون بإنتاج الموآد الغذآئية


2- رجال الإعلام والفن.


3- الجيش.


4- الأثريـآْ


5- رجال الدين


6- الحكـآم ورجال القضاء.


كــآن يعتقد أرسطو أن الأسرة في اليونان تتكون من الرجل والمرأة والأبنـآء والرق , فالبيت يقوم على اريع أركـآن ( أب , أم , أبنـآء , الرق ) وبالتـآلي هو ركن ثابت , فالرق موجود بالحضارات والثقافات والأديان.


ولكن حينمـآ نقـآرن بمـآ قاله أرسطو بديننـآ الأسـلآمي بإنه عندمـآ تحدث عن الرق بضرورته داخل المجتمع والبيت و تحدث عن المرأة بأن دورهـآ فقط هو قيامها بتربية الأبناء ورعاية الأسرة فهي بذلك ليست كالرجل فيما يتعلق بالجيش و فن الأدارة أو الحكم وبالتالي بإعتبار أن الرجل اقوى جسمـآ وأرجخ عقـلآ ع حين أن المرأة ليست كذلك من طبيعتهـآ أن تشـآركة بالجندية وغير ذلك , ووظيفة المرأة فهي رعاية الأبناء والنوآحي المنزلية من وجهة نظر أرسطو.


· إذا اتينا للرق ويعتبر من ضمن الأنظمة الإجتماعية داخل المجتمع اليوناني , كـآن يعتبر أن الرق خُلق لأن يكون رق جسمـآ دون عقل بينـمـآ الأحرار خلقهم الله و زودهم ْ بالجسم والعقل لذلك . كأنة كـآن ينظر للرق ع أنهم مـآذآ ...؟ مخلوقات خُلقوآ و كُونوآ إبتداءاَ من أجل أن يكونوآ كذلك ومن أجل خدمة الأحرار.


· هنـآ نتوصل إلى نقطة سودآء : فيمـآ يتعلق بمـآ تحدث عنه ليس الأمر كذلك فيما يتعلق بالرق, فالرق في مفهوم أرسطو لآ يبنأ في أعتبار اللون بل في إعتبار الجنس ,فكل يوناني يعتبر حر ’ أمـآ خـلآف ذلك كـآئن من كـآن فيتعبر ضمن الرقl بغض النظر عن اللون سواء كــآن من الشرق او الغرب..


· فقسم أرسطو المجمع إلى: أحرار وهم اليونانيينْ


أرقـآء يتعبروآ أقل من اليونـآن


فكل شخص غير يونانيْ يعتبر أرق { جسد بـلآ عقل ْ} فهذه أمور خـآطئة حتى من الفطر والأديان لم يصل في كثير من الأشخـآص والفلآسفة أنهم يعتقدون أن عرقهم عرق حر وإن كـآئن من كـآن رق.


وبالمقـآبل يحق لليونـآنيين ْ أن يشن الحرب وغير اليونـآني ليس لهم الحق في ذلك وهذا خطأ..


وهدفهم من الحروب هو إسترقـآء الشعوب الأخرى..


· بعد ذلك حينمـآ تحدث عن شروط أرسطو في المدينة الفـآضلة :


· حينمـآ تحدث عن المدينة الفـآضلة و شروطهـآ لم يكن مثل أفلآطون بإعتبـآر أن هنـآاك مرآحل عمرية من الميـلآد - إلى السـآبعة , ومن 8 – 18 ومن 18 – 20 ومن 20 – 30 ومن 30 - 35 ومن 35 – 50


· يتحدث أرسطو عن جزئيات وفيمـآ يتعلق عن مسـآحة المدينة فـلآ بد أن يكون للمدينة تحصينات صعبة ع الأعداء و لكنها في الوقت نفسة سهله على أصحابها من خلال الزراعة والقوت والمعيشة , كان يعتقد أن يكون لهـآ مرفأ أو ميناء لجلب الموآد الغذآئية والموآد الخـآصة سواء بالبناء وغير 1لك فيما يتعلق بهذه المدن حينمـآ تقـآم , وهذا المرفأ في وجهة نظره يجن أن يكون بينمـآ نلآحظ أن في الدول الأسلآمية في بعض الأحيان كـآنت تعتقد أن العوآصم يجب أن تكون في منتصف الدول وخـآصة في المنـآطق الصحرآوية حتى لا يكون هناك غزو.


· طبعـآ لم يحدد فيمـآ يتعلق أن يكون لها مرفأ هل هذا المرفأ بإعتبار خدم يفيد هذه الدولة أو يكون مركز أو عـآصمة لهذه المدينة.


· أيضـآ تحدث عن نقطة مهمة أن تقسم هذه المسـآحة لهذا المجتمع بأن يكون لكل منهمـآ أرضينْ أرض في الدآخل وأرض بالخـآرج لمـآذآ ...؟؟


إضـآفة إلى أرض مشتركة التي تكون للدولة بإعتبار أمور صناعية أو أمور زرآعية فتصرف منهـآ ع الجيش و خدمـآت الدولة , أمـآ الأرض الدآخلية والخـآرجية فلا بد لكل موآطن يوناني يجب أن يحصل ع أرضين فأرض بالدآخل للقوت والسكن والزرآعة , وأرض بالخارج عند الحدود حتى تعطيك حـآفز ودآفع لهذه المدينة بشرط أن يكون هناك علآقة فيمـآ يتعلق بالتوزيع وهذه هي نفسهـآ العدآلة التي تحدث عنهـآ وهي ( العدآلة التوزيعية ’ والعدآلة التعويضية) .


** التكوين المورفولوجي:


فيمـآ يتعلق بهذه المدينة يجب أن تكون تربة خصبة لأن كمـآ ذكرنـآ مـآدآم أن لكل شخص أرض في الدآخل فلآ يجب أن تكون صحرآوية يجب أن تكون ذآت تربة خصبة , قريبة منهـآ الميـآة حتى يستطيع يستنفع من هذه الأرض فيمـآ يتعلق بعملية المعيشة بالنسبة إلية.


· أيضـآ تحدث عن أن يكون هنـآك ملكـآ مشتركـآً خـلآل هذه الدولة وبالتالي نفس الذي تحدثنا عنه في أن يكون لدية أرض في المدينه وآخرى قريبة من الحدود .


** عدد السكـآن:


هو حينمـآ تحدث عن مسـآحة المدينة والدولة كـآن يعتقد أنه لآيجب تكون الدولة مترآمية الأطرآف أو كبيرة , يكفي أن تكون ع عدد السكـآن هنـآ كـآن يعتقد أنه يجب أن لا يتجـآوز عدد السكـآن مية ألف فمـآذآ لو تجـآوز عدد السكـآن مية ألف ..؟


هنـآ يقوم ببعض الإجراءات التي تعبر تعسفية طبعـآ هذه الإجراءات خـآرجة عن المألوف فيمـآ يتعلق بأن يكون عدد السكـآن مية ألف هذه الأجراءات يجب كمـآ يعتقد أن نوآجة هذآ الأمر:


1- الأجهـآض نحن ندرك أن هذآ محرم حتى في جميع الأديان.


2- إعدآم نـآقصي التكوين وفـآسدي الأخـلآقوهم المعوقين , أصحـآب العـآهـآت يجب أن يعدموآ مـآ دآموآ في المهد . بينمـآ نلآحظ أن في أفـلآطون كـآن بدايةً يرجههم في طبقة الأنتـآج أمـآ البقية فيتدرجوآ في المرآحل ومن لا يصل ومن لآ يصل إللا الفيلسوف والحـآكم يكون ضمن الطبقة الثانية وهم رجال الجند بينمـآ نلآحظ أن أرسطو إبتداءاً يقوم بإعدآمهم.


3- تحريم الزوآج ع الشيوخ كبــآر السن.


** لذلك كـآن يعتقد أرسطو خـلآف مساحة المدينة والتكوين المورفولجي وعدد السكـآن وحدد هذآ حدود مية ألف ولكن حينمـآ يكون هنـآاك زيادات كان يجب القضـآء ع بعض هذه الأمور من خلآل الإجراءات الثلاثة.


**وظائف الدولة:


يذكر أن هناك 6 وظائف وبداية هذه الوظائف


1- القائمون بإنتاج الموآد الغذائية:


السلع الأستهلاكية من التجار والصناع التي قد تكون تنقص الدولة سواء كـآنت إنتاج أو حتى عمليات إستيراد او تصدير وهذا’ الإستيرآد والتصدير يشمل جميع الأمور بمـآ فيهـآ أمور الزرآعة أو الأدوآت ...إلخ


كـآن يعتقد أن هناك طبقة من الدولة يجب أن تكون فقط مهمتهـآ إنتاج هذه المواد الغذائية والصناعية والتجارية أو فيمـآ يتعلق بعملية الإستيراد و التصدير و تحدث عن حينمـآ انشأ المرفأ الخـآص داخل هذه المدينة.


2- رجال الإعـلآم والفن:


هو كان يعتقد رجال الإعـلآم من أجل إلى حدمـآ عملية المناظرات أو نشر هذه الأفكار لهذه الدولة.


والفن التشكيلي كـآنت مهمته التخطيط لهذه المدينة الفاضلة والتقسيم العادل للأراضي في الداخل والحدود و وضع الأرض المشتركة التي تصرف ع الجيش والدولة أيضـآ التصميم للحصون والقلاع أثناء الحرب.


3- الجيش:


يجب أن يكون هناك جيش يدافع عن الوطن ,لذلك لا بد أن يكون الجند يمتلك القوة والشجاعة , وعند مرحلة الهرم لا بد ان يكون قضاة حتى لا نجدد هؤلاء الجند من مناصبهم في نسق الدولة.


4- الأثريـآء:وهي الطبقة التي تمد الدولة بالمآل.


5- رجال الدين:فيمـآ يتعلق بهذه الديانات في هذه الكنـآئس وغيرهـآ.


6- الحكـآم ورجال القضاء:


وهم الجيش نفسهم عند هرمهم( هم نفسهم الجيش عند الكبر)


هم الذين يحكمون ويختارهم الشعب.


تحدث قبل نظـآم التربية عند الحكومة وتحدث أن هناك أنواع من الحكومة وهي:


أولآ: حكومة ملكية يحكمهـآ ملك عـآدل


ثانيـآ: حكومة الأشرآف يحكمهـآ افـآضل القوم


ثـآلثـآ: حكومة الجمهوية والتي هي دكون الدومقرآطية(وهي جكم الشعب بالشعب للشعب)


· نظـآم التربية:


كـآن هنـآك الكثير من الوصـآيا الخلقية والأخـلآقية في المجتمع و تحدث عن الصدآقة وهي:


1- صداقة اللذه: مثل صدآقة الأطفال تجي بسرعة وتذهب بسرعة.


2- صدآقة المنفعة:عندمـآ يكون محتـآج مثال :الكهل فيحتـآج ببأخرين.


3- صدآقة الفضيلة:قآئمة ع الأحترام والتبادل بين الأطرآف.


· إنحدآر الدرآسات الإجتمـآعية في اليونان :

بعد وفـآة الأسكندر المقدوني الذي كان مؤيد لأرسطو بالدرجة الأولى بعد وفـآتة أنحدر ت الدراسات نتيجة لتفكك الأمبرآطورية وانتشرت الفتن وبذلك أصبح إهتمام الموآطن اليوناني ليس مثل قبل الأنحدآر

المحاضره 9　

الظواهر التي تحيط بالأنسان في المجتمع:

أ‌- مجموعة الظواهر الطبيعية


هنالك ظواهر طبيعيه تحيط بالانسان كالتضاريس او المناخ


ب‌- ظواهر اجتماعيه


قد تكون قوانين او تقاليد او قواعد او انظمه اخلاقيه او غيرها


- ابن خلدون كان يعتقد ان الدول او الامم لاتعيش الا 120 عام فقط


وان الدول لديها 3 مراحل عند التقدم


- ماذا يرى ابن خلدون ؟


يرى ان لحد ما هنالك تأثير العوامل الظبيعيه لايحدث بدون العوامل الاجتماعيه


فا ترابط الاجتماعيه فيما بينها أقوى من ترابط العوامل الطبيعيه


أيهم أشد تأثيرا:


- العوامل الاجتماعيه مع الاجتماعيه


- العوامل الطبيعيه مع الاجتماعيه


طبعـــأ الاجتماعيه مع الاجتماعيه


- بماذا تفوق ابن خلدون في الضرورات على غيره ؟


بالاستئناس بالغير


- ماهي مصدر التجمعات الانسانيه ؟


1- فطره


2- عقل


3- الحاجه الانسانيه


4- الفطره والعقل


طبعا الفطره والعقل