|
المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلنا نعرف إن مادة البلاغه النبوية سهله وحرام الوحده تحملها أو تصير باقيه بسببها لكن وين الصعوبه بهالمادة او المواد اللي مثلها ؟ إن احنا كبنات منتسبات نذاكر من المراجع المكتوبه بالتوصيف ! وعادةً تكون كتابين أو ثلاثه وأسلوبها ما ينبلع بينما الأسئلة تجي من المحاضرات ! وهذا الشي خلانا أنا وغيري من البنات اللي يمشون على كلام التوصيف اللي اعتمده دكتور او دكتورة المادة كمرجع لنا وهو بالأساس ما يمشي عليه هذا الشي خلانا نرسب بكثير مواد من ضمنها البلاغة النبوية فالمطلوب منكم الحين يابنات فضلاً لا أمراً محاضرتين بس ! اللي هي المحاضرتين النظرية الأولى والثانية ! وما أتوقع هذا كثير وجزا الله خير أي بنت بتساعدنا لأن كثيير بنات يدورون هالمحاضرتين ومو لاقينها تقديري ,, |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ايوه نتمنى احد يساعدنا
انا كتبت هالموضوع قبل ولا حياتا لمن تنادي:bawling: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ما فهمت شنو تقصدون.... اذا كنتوا تقصدون انكم تبون محاضرات انتظام,,,, فانا مستعدة اكتبهم وانزلهم اليكم في نفس هذا الموضوع بس ياليت تردوا علي بسرعة |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ايوه نقصد المحاضرات
قال لنا فيه محاضرتين نظريتين عطاكم اياهم مهمين وبيجيب سؤال كامل عليهم يا ليت تكتبين المحاضرات هنا وبنكون شاكرين لكم وربي يوفقك ياااااااااااااااااااااااااااارب ننتظرك |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ويا ليت بعد محاضرات ادب اطفال لو سمحتي
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
المحاضرة الاولى مقدمة ممهدة عن البلاغة النبوية: س/ لم تأخر البحث في البلاغة النبوية عنه في الإعجاز القرآني؟ 1/ لما كان القران الكريم قطعي الثبوت فقد تكلموا في إعجازه البلاغي فطابوا وأطنبوا بل ما خرج علم البلاغة إلا من رحب الإعجاز القرآني بخلاف الحديث النبوي فانه لم يرقى إلى نفس المرتبة ولا من قريب منها لان هناك أحاديث مختلفة في صحتها بين الحفاظ. 2/ القران الكريم ثابت ظاهر لا سبيل إلى طمسه فكلام النبي صلى الله عليه وسلم مهما ارتقى في درجات البلاغة فانه يبقى في النهاية كلاما بشريا فالقران تجد فيه حين تتذوقه ألفاظه وتتدبر معانيه حلاوة وتشعر بعظمة الخالق وبذل المخلوق وضعفه فلا مطمع لأبلغ البلغاء في متابعته ومن أقدم على مجاراته أو محاكاته فضح نفسه واتى بما جعله هزئاً ابد الدهر كما هو الحال في مسيلمة الكذاب واضربه أما كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه في بلوغه أعلى مراتب الفصاحة فيه من أثار النفس الإنسانية مما يجعل البلغاء يطمعون في محاكاته نظراً لما يلمسونه من الصلة البشرية بينهم وبينه. 3/ مسألة الرواية بالمعنى في الحديث الشريف فهي ثابتة في طائفة من الأحاديث النبوية حتى قال الثوري: إن قلت لكم أني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى. س/ هل الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية؟ لا,, الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية وذلك لعدة أوجه: 1/ إن الأصل عند المحدثين الاعتناء بضبط ألفاظ الحديث وفهم من كان يتشدد في ذلك فالرواية بالمعنى أمر عارض لا ينبغي أن يسوىّ بالأصل الثابت. 2/ إن من قال من الحفاظ بجواز النقل بالمعنى إنما قاله من باب التجويز العقلي فالكاتب على الظن إن الألفاظ الأصلية للنبي صلى الله عليه وسلم لم يطرأ عليها. 3/ إذا كانت الرواية بالمعنى على فرض كونها محل اتفاق فهي لا تعم كافة أصناف الحديث وإنما الغالب وقوعها في الأحاديث الطويلة. 4/ إن للمحدثين خاصة أهل العلل طرقا خاصة يجمعون بها روايات الحديث الواحد فيظهر من جمعها إن وقع في نص الحديث تصرف من الرواة أم لا, أما إذا كان الحديث مما اختلف فيه الرواة في ألفاظه من غير سبيل للترجيح بينها فالمتعين تنكبه. س/ ما البرهان على وجود البلاغة النبوية؟ 1/ إن النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن نفسه بذلك فقال: بعثت لجوامع الكلم وجوامع الكلم أي إن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين وهي عظمة الإيجاز وقمة الإعجاز. 2/ إن أكابر البلغاء ادعنوا للفصاحة النبوية وجعلوها تاجاً على رأس العربي واتخذوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم معينا شرا يستمدون منه في مكاتباتهم ومخاطباتهم ونذكر علم من أعلام العربية وبليغا من البلغاء وهو " الجاحظ" (( كلامه صلى الله عليه وسلم الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف وقد استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق إلا عن ميراث حكمه ولم يتكلم إلا بكلام قد حقّ بالعصمة وشيدّ بالتأييد ويسر بالتوفيق)). 3/ إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقامه الله في موضع البيان لكتابه ذلك يقتضي أعلى درجات البلاغة فانه لو لم يكن أتاه البيان ولم يرقى إلى اعلي درجاته لما رضيه بيان كتابه والكشف عن معانيه لهذا قال الله عز وجل: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما انزل إليهم". 4/ إن العرب الخلص الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم لو علموا في فصاحته ما يعاب أو ما يخالف فصول البيان والأعراب لتعلقوا به وأذاعوه في مجالسهم وليردوا عليه دعوته لأنهم من العرب الاقحاح الذين لا يستجيبون إلا لأفصحهم لسانا وأظهرهم بيانا فلما لم يوجد من ذلك شيء علمنا انه صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب قاطبة. 5/ شهادة الذوق العربي السليم فالقارئ لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد لها حلاوة في نفسه ونورا في قلبه وانشراحا في صدره ومهما زدّت من قراءة الأحاديث وأمعنت النظر فيها فلن يتطرق إلى ذهنك ذرة من الملل والسآمة. س/ ماهي الروافد التي تمد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه البلاغة النبوية؟ أو/ ما سر هذه البلاغة النبوية؟ 1/ نسبه الكريم ونشأته. لم يختلط عليه الصلاة والسلام طول حياته الشريفة بقوم خارجين عن حدود رفعة البيان فقد أتيحت له نشأة متميزة هيأت جواً ملائما لنمو الموهبة وترعرعها مما كان لها دور كبير في صقل هذه الموهبة الفذة الذي منعها الله إياها وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد في أكثر من موضع فقال "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن" فقد ولد صلى الله علي وسلم في بني هاشم وقضى فترة الرضاع في بني سعد بن بكر وهم من أكرم العرب وأفصحهم فهم مع كونهم أهل بداوة إلا أنها رقيقة الحواشي ليس فيها من جلافة الأعراب ما يكدر صفوها كما قضى فترة نشأته في قريش وهم أفصح العرب مصداقاّ لقوله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش" 2/ التأييد الإلهي المحكم. وهذا التأييد يعصمه من العيوب الذي يخلو من الوقوع في غيره من الفصحاء لذا تجد كلامه لا ينزل في لحظة ما من أعالي رتب البيان وهذا لايكون إلا بمدد من الوحي, إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أجاب بعض خطباء الوفود بكلام عذب فصيح فقال له الإمام علي رضي الله عنه: يا رسول الله نحن وأنت بنو أب واحد ونشأنا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما يفهم أكثره فقال: أدبني ربي فأحسن تأديبي. 3/ القران الكريم. وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد حيث كان القران عاملا مهما من عوامل السمو والارتقاء البلاغي فقال: مكن لهذه البلاغة إن تقوى والفصاحة إن يشتد أثرها فقد سمعه احد العرب يصف سحابا وصفا فيه بلاغة وفصاحة ظاهرة فسأله متعجبا يارسول الله ما افصحك, ما رأينا الذي هو أعرب منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حقّ لي وإنما انزل القران علي بلسان عربي مبين. 4/ قلبه النقي التقي. فهو قلب متجدر في الصفاء متغلغل في الطهر متصل بالله عز وجل لذا فهو ينبض باشرف المعاني وأزكى واطهر الفكر فهو يبعثها إلى ذلك اللسان الفصيح ليترجمها في النهاية كلاما منمقا بديعا. 5/ عقل ذكي متوقد وذهن حاد وبصيرة نفاذة إلى بواطن الأمور فلا يمر على خاطره إلا معنى جليل عظيم عار من الخطأ مترفع عن سفاسف الأفكار. 6/ لسان صقلته روائع البيان القرآني فصار ينطق بأنصع الألفاظ وارشق التراكيب واحكم المعاني وكيف لا وهو لسان يدارس جبريل عليه السلام عجائب آيات التنزيل ونفائس القران الكريم. |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
المحاضرة الاولى مقدمة ممهدة عن البلاغة النبوية: س/ لم تأخر البحث في البلاغة النبوية عنه في الإعجاز القرآني؟ 1/ لما كان القران الكريم قطعي الثبوت فقد تكلموا في إعجازه البلاغي فطابوا وأطنبوا بل ما خرج علم البلاغة إلا من رحب الإعجاز القرآني بخلاف الحديث النبوي فانه لم يرقى إلى نفس المرتبة ولا من قريب منها لان هناك أحاديث مختلفة في صحتها بين الحفاظ. 2/ القران الكريم ثابت ظاهر لا سبيل إلى طمسه فكلام النبي صلى الله عليه وسلم مهما ارتقى في درجات البلاغة فانه يبقى في النهاية كلاما بشريا فالقران تجد فيه حين تتذوقه ألفاظه وتتدبر معانيه حلاوة وتشعر بعظمة الخالق وبذل المخلوق وضعفه فلا مطمع لأبلغ البلغاء في متابعته ومن أقدم على مجاراته أو محاكاته فضح نفسه واتى بما جعله هزئاً ابد الدهر كما هو الحال في مسيلمة الكذاب واضربه أما كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه في بلوغه أعلى مراتب الفصاحة فيه من أثار النفس الإنسانية مما يجعل البلغاء يطمعون في محاكاته نظراً لما يلمسونه من الصلة البشرية بينهم وبينه. 3/ مسألة الرواية بالمعنى في الحديث الشريف فهي ثابتة في طائفة من الأحاديث النبوية حتى قال الثوري: إن قلت لكم أني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى. س/ هل الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية؟ لا,, الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية وذلك لعدة أوجه: 1/ إن الأصل عند المحدثين الاعتناء بضبط ألفاظ الحديث وفهم من كان يتشدد في ذلك فالرواية بالمعنى أمر عارض لا ينبغي أن يسوىّ بالأصل الثابت. 2/ إن من قال من الحفاظ بجواز النقل بالمعنى إنما قاله من باب التجويز العقلي فالكاتب على الظن إن الألفاظ الأصلية للنبي صلى الله عليه وسلم لم يطرأ عليها. 3/ إذا كانت الرواية بالمعنى على فرض كونها محل اتفاق فهي لا تعم كافة أصناف الحديث وإنما الغالب وقوعها في الأحاديث الطويلة. 4/ إن للمحدثين خاصة أهل العلل طرقا خاصة يجمعون بها روايات الحديث الواحد فيظهر من جمعها إن وقع في نص الحديث تصرف من الرواة أم لا, أما إذا كان الحديث مما اختلف فيه الرواة في ألفاظه من غير سبيل للترجيح بينها فالمتعين تنكبه. س/ ما البرهان على وجود البلاغة النبوية؟ 1/ إن النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن نفسه بذلك فقال: بعثت لجوامع الكلم وجوامع الكلم أي إن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين وهي عظمة الإيجاز وقمة الإعجاز. 2/ إن أكابر البلغاء ادعنوا للفصاحة النبوية وجعلوها تاجاً على رأس العربي واتخذوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم معينا شرا يستمدون منه في مكاتباتهم ومخاطباتهم ونذكر علم من أعلام العربية وبليغا من البلغاء وهو " الجاحظ" (( كلامه صلى الله عليه وسلم الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف وقد استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق إلا عن ميراث حكمه ولم يتكلم إلا بكلام قد حقّ بالعصمة وشيدّ بالتأييد ويسر بالتوفيق)). 3/ إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقامه الله في موضع البيان لكتابه ذلك يقتضي أعلى درجات البلاغة فانه لو لم يكن أتاه البيان ولم يرقى إلى اعلي درجاته لما رضيه بيان كتابه والكشف عن معانيه لهذا قال الله عز وجل: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما انزل إليهم". 4/ إن العرب الخلص الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم لو علموا في فصاحته ما يعاب أو ما يخالف فصول البيان والأعراب لتعلقوا به وأذاعوه في مجالسهم وليردوا عليه دعوته لأنهم من العرب الاقحاح الذين لا يستجيبون إلا لأفصحهم لسانا وأظهرهم بيانا فلما لم يوجد من ذلك شيء علمنا انه صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب قاطبة. 5/ شهادة الذوق العربي السليم فالقارئ لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد لها حلاوة في نفسه ونورا في قلبه وانشراحا في صدره ومهما زدّت من قراءة الأحاديث وأمعنت النظر فيها فلن يتطرق إلى ذهنك ذرة من الملل والسآمة. س/ ماهي الروافد التي تمد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه البلاغة النبوية؟ أو/ ما سر هذه البلاغة النبوية؟ 1/ نسبه الكريم ونشأته. لم يختلط عليه الصلاة والسلام طول حياته الشريفة بقوم خارجين عن حدود رفعة البيان فقد أتيحت له نشأة متميزة هيأت جواً ملائما لنمو الموهبة وترعرعها مما كان لها دور كبير في صقل هذه الموهبة الفذة الذي منعها الله إياها وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد في أكثر من موضع فقال "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن" فقد ولد صلى الله علي وسلم في بني هاشم وقضى فترة الرضاع في بني سعد بن بكر وهم من أكرم العرب وأفصحهم فهم مع كونهم أهل بداوة إلا أنها رقيقة الحواشي ليس فيها من جلافة الأعراب ما يكدر صفوها كما قضى فترة نشأته في قريش وهم أفصح العرب مصداقاّ لقوله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش" 2/ التأييد الإلهي المحكم. وهذا التأييد يعصمه من العيوب الذي يخلو من الوقوع في غيره من الفصحاء لذا تجد كلامه لا ينزل في لحظة ما من أعالي رتب البيان وهذا لايكون إلا بمدد من الوحي, إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أجاب بعض خطباء الوفود بكلام عذب فصيح فقال له الإمام علي رضي الله عنه: يا رسول الله نحن وأنت بنو أب واحد ونشأنا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما يفهم أكثره فقال: أدبني ربي فأحسن تأديبي. 3/ القران الكريم. وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد حيث كان القران عاملا مهما من عوامل السمو والارتقاء البلاغي فقال: مكن لهذه البلاغة إن تقوى والفصاحة إن يشتد أثرها فقد سمعه احد العرب يصف سحابا وصفا فيه بلاغة وفصاحة ظاهرة فسأله متعجبا يارسول الله ما افصحك, ما رأينا الذي هو أعرب منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حقّ لي وإنما انزل القران علي بلسان عربي مبين. 4/ قلبه النقي التقي. فهو قلب متجدر في الصفاء متغلغل في الطهر متصل بالله عز وجل لذا فهو ينبض باشرف المعاني وأزكى واطهر الفكر فهو يبعثها إلى ذلك اللسان الفصيح ليترجمها في النهاية كلاما منمقا بديعا. 5/ عقل ذكي متوقد وذهن حاد وبصيرة نفاذة إلى بواطن الأمور فلا يمر على خاطره إلا معنى جليل عظيم عار من الخطأ مترفع عن سفاسف الأفكار. 6/ لسان صقلته روائع البيان القرآني فصار ينطق بأنصع الألفاظ وارشق التراكيب واحكم المعاني وكيف لا وهو لسان يدارس جبريل عليه السلام عجائب آيات التنزيل ونفائس القران الكريم. |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هذا بالنسبة للمحاضرة الاولى
انشالله قريب انزل المحاضرة الثانية,,,, لان ما اتوقع بكرة انزلها |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بالنسبة لادب الاطفال انا ما لحقت اكتب معاها فعني ملزمة اللعام هي الى انتساب ونفس اللي تقوله الدكتورة موجود في الملزمة,, بس مدري اذا السنة نزلت الدكتورة ملزمة او لا,,,
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يعطييك ألف ألف ألف عافية ويوفقك دنيا وآخره وينجحك ياااااارب وربي تستاهلين كل خير ,, وإذا احتجتي أي شي أنا بالخدمه لا يردك إلا لسانك سوري استعجلت بالرد وأنا مدري اذا خلصتي والا لا بس وربي ما فيني صبر تقديري ,, |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
لا السنة ملزمة تختلف وخاصة للانتساب
ربي يوفقك والله ما قصرتي ربي يحقق امنياتك ويعطيك العافيه:s12: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هذي المحاضرة حقت السنه؟
ربي يوفقك ننتظرك |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ربي ينجحك اسفه لو تعبناك
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
شهد القحطاني,,, تسلمين حبيبتي
واي شي تبيه انا حاضرة ايوه خلصت المحاضرة الاولى |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مابي إلا سلامتك ماقصرتي وبإنتظار المحاضرة الثانية ,, خذي رآحتك يالغلا ولا تضغطين على نفسك تقديري ,, |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
شهد صورتي الا حاطتها عاجبتني ممكن اخذها احطها بالمسن:119:
حبيت استأذن بس |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ذوقك الحلو يالغلا إيه حبيبتي ,,ممكن وبدون استئذان بعد |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الوردة ,,, ايوة هذي محاضرة السنة وبالنسبة لادب الاطفال انشالله بعد الاجازة بشوف الملزمة في في التصوير وبرد عليك,,, لان الانتظام ما في اليهم ملزمة |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مشكورة ما قصرتي والله
ربي يوفقك يااااااااااااااااارب ايوه قالت الملزمة بس لنا مسهله علينا:119: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
المحاضرة الثانية س/ ما الأصول والأركان التي قام عليها صرح البلاغة النبوية؟ أو/ ما خصائص البلاغة النبوية؟ 1/ القصد والإيجاز ومعناه إن تجتمع المعاني الكثيرة من الكلام في ألفاظ قليلة تقل عن عدد الكلمات المتعارف عليها بين الناس في عادات خطابية وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم " إنما بعثت لجوامع الكلم" وقد سلم كلامه صلى الله عليه وسلم بهذا الإيجاز من الإطناب المؤدي للسامع إلى السآمة والملل ومن الوقوع في العيب والخطأ وهذا مخالف لسائر كلام البلغاء فانك إذا نظرت في تصاريف كلامهم فلن تجد فيهم من يسلم من اللجوء إلى فنون من الإطناب والتنبؤ يستعين بها على توضيح المعنى المراد واليك طائفة من الأحاديث القصار التي تخرج مخرج الحكمة الشاردة والمثل السائد كقوله صلى الله عليه وسلم"إنما الإعمال بالنيات" وقوله"الدين النصيحة" وقوله"الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور متشابهات" وقوله" الناس معادن". 2/ استيفاء المعنى إذا كان الإيجاز مطلبا بلاغيا ساميا فان اللجوء إليه كثيرا يؤدي لأرباب الأدب والفصاحة إلى الوقوع في الخلل والاضطراب ومن ثمة يخرج الكلام غير وافٍ للمعنى بخلاف كلام سيد الفصحاء فان الإيجاز ليس مخلا بالمعنى باستيفاء المعنى المراد حتى يخرج الكلام حسن التركيب والمظهر والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من التقصير في الهداية والإرشاد ولولاه لما كانت السنة النبوية على ما هي عليه من تقرير الشرائع وتحرير القواعد ووقع الأصول والضوابط. 3/ نصاعة الألفاظ فنجد ألفاظ الحديث النبوي واضحة لكل احد خالصة من كل بشاعة وعيب فلا نجد فيها ما يخل بشروط الفصاحة في المفرد بل تحقق فيها تلك الشروط وزيادة حتى استوت على عرش البيان وتبوأت المحل الأسمى من البلاغة. إن الألفاظ التي يوردها أهل الغريب من الألفاظ الوحشية المستعصية على الفهم فردّ عليها من احد وجهين: الأول: إن كثيرا من هذه الألفاظ لم تصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أهل الغريب تتبعوها بالشرح والبيان ولم يتكلفوا عناء التثبت من صحتها إذا لم يمن ذلك من مرامهم. الثاني: إن هذه الألفاظ الصعبة التي صح نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وتكلم بها فعلا كان مردّها بسبب اختلاف أحوال المخاطبين فقد كان منهم أعراب موغلون في البداوة وأصحاب منغمسون في رقة الحضارة فخاطب كل طائفة من هؤلاء بما يوافق حاله. 4/ موافقة مراد المخاطب, إذا كانت البلاغة هي مراعاة حال المخاطب فان الكلام النبوي كان يتناسب مع أحوال المخاطبين به لتحصل على أعلى درجات الإفهام فهو عندما يخاطب ملكا من ملوك الأرض تجده يقول" سلام على من اتبع الهدى أما بعد فأني ادعوك بدعاية الإسلام: اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فأن توليت فان عليك إثم الاريسين" وحين يخاطب بعض أطفال المسلمين يقول" يا أبا عمير ما فعل النغير" فإذا تدبرت مافي الحديث الأول فستجد فيه من الفخامة والجزالة حتى كأنه كلماته صواعق منزلة تقرع رأس عظيم الروم بينما في ألفاظ الحديث الثاني من الرقة والحنان حتى لكأنها تطرب فؤادك بعذوبتها. 5/ عدم التكلف, فقد راعى صلى الله عليه وسلم في كلامه البيان للنص القرآني والإرشاد إلى خير الدنيا والآخرة وهذان الأمران لا يجتمعان مع التصنع والتكلف والتفاصح وكذلك لايوجد في كلامه شيء من الصناعة اللفظية المتكلفة وإنما كان يتكلم عن روية وسلاسة طبع وكذلك السجع النبوي فهو سجع بالغ السلاسة والعذوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ينسب إلى منوال الفواصل القرآنية ويهتدي بضيائها. 6/ التخلص من العيوب البلاغية فقد كان كلامه صلى الله عليه وسلم مبرأ من العيوب البيانية التي لا يكاد يسلم منها متكلم وانك مهما استطعت فلن تستطيع أن تجد في كلامه هجنة أو ضعفا ومهما قدرت فلن تقدر على أن تستخرج منه ركاكة أو إسفافا كما ترفّع كلامه عن جفاء البداوة وغلظتها وعن ضعف الحضارة وركاكتها فقد استمد من الأولى(البداوة) جزالتها وفصاحتها واستقى من الثانية(الحضارة) رقتها وعذوبتها لذا جاء كلامه جزلا في رقة متينا في عذوبة قويا في لطف. 7/ السبق إلى بعض التراكيب , إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المحل الأسمى من البيان والفصاحة فليس بمستبعد أن يسبق أصحاب البلاغة إلى تعبيرات لم يسبق إليها ولم تتهيأ لغيره فمما تفرد بالسبق إليه قوله صلى الله عليه وسلم "لايلدغ المؤمن من حجر مرتين" وقوله صلى الله عليه وسلم" حمي الوطيس" أي اشتدت الحرب وقوله"الحرب خدعة" س/ ما الطريقة التي اعتمدها في أداء دراسته وتبليغ دعوته للناس؟ الطريقة تقريرية بمعنى توضيح المبهم وتكميل الناقص وترسيخ المعلومة في الذهن وتثبيتها في النفس. س/ماالمظاهر والأسس التي تقوم عليها هذه الطريقة(التقريرية)؟ 1/ جانب لفظي,, صفاء اللفظ ووفائه إفرادا وتركيبا وذلك بان يتوافر فيه شروط فصاحة الكلمة أو الكلام. 2/ جانب معنوي,, وضوح المعنى وظهور المغزى. 3/ جانب التشويق والإيقاظ,, وسائل التشويق والإيقاظ ومنها القول ولا يصل إليه إلا البلغاء ومنها الحسي وذلك بان يكون كلامه صلى الله عليه وسلم بحركة حسية أو إشارة أو فعل مما يكون له ابلغ الأثر في ترسيخ المعلومة في النفس. |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هذي المحاضرة الثانية كتبتها ونزلتها واي شي تحتاجونه انا في الخدمة وبالنسبة لادب الطفال الملزمة اللي عندي بدايتها مكتوبة بخط يد ,,, مدر اذا السنة نفس الملزمة او لا,, بس اللي عندي كل الكلام اللي تقوله في المحاضرة موجود فيها,,, |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ايوه نفسها قالت لنا بس السنة سوتها مكتوبه بالكمبيوتر وصارت صفحات قليله وواضحه
والله مو عارفه كيف اشكرك ما قصرتي وربي يوفقك دنيا واخره ويحقق كل امنياتك يااااااااااااااااااااارب ريحتي قلبي ونعم الاخت صراحة طيب علم الاسلوب يأشر معكم؟؟؟؟؟؟ |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
خيتوه تقدري تحطي
محاضرات البلاغه النبويه ابغي المحاضرة الثالثهـ بليز ابغي المحاضرة الثالثه خيتوه والله مو قادره وش اقول :d5:ربي يوفقك يارب |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اممم بالنسبة للاسلوب نزل ملزمة وما اشر فيها بس اخر محاضرتين كتبنا معاه
هو شنو قال لكم؟؟ مو مشكلة خيتوه انشالله انزل الك المحاضرة الثالثة,,,, |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اهو شكله تأشير من عندكم:119:
ما اتذكر شنو قال بس كأن اتذكر قال نأشر من عندكم |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
سلمت يداك على هلمجهود الاكثر من رائع وفقك الله:d5::d5::d5::d5:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
mhm-rhm
بصراحة سويتي فينا خير اعجز عن ردة لك:c8: اتمنى من الله يوفقك ويجازيك بالخير :praying: واحنا بنتظار سلسلة محاضرات البلاغة النبوية:bye: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بارك الله فيك غاليتي
وجزاك الله خير جزاء افتدي الجميع وفقك الباري:119: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يوفقك دنيا واخره والله انك شلتي عني هم بصدري والله ماني عارفه كيف اجازيك مع اني انتظام بس ماكتبنا مع الدكتور بدايه المحاضره لاني بالمدرج الاول والشبكات كانت خربانه والحمدلله تصلحت
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
:praying::praying:[/SIZE][/FONT]ووفقك الله وكتب لك في كل عمل لوجة الله حسنة وبلغك بالتفوق في الدارين
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يعطيك العافية ووفقك دنيا وآخرة ويفرجها عليك مثل مافرجتيها علينا وخصوصا انا ماعندي مجال اروح الكلية عشان بنتي تعبانة واتمنى منج اتكملين جميلج ونتواصل على هالمنتدى ومشكووووووورة:m22asmilies-com:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الففففففففففففففففف شكر عالمجهود الرائع ويارب يفقك انشاالله يا اخت mhm_rmh:m29asmilies-com:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
تسلمين يالغاليه
ربي يوفقك وينجحك امييييييييييييييييين |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ربي يوفقك دنيا واخره
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
غناتي اتمنى لو تكملي باقي المحاضرات لان والله مستفيدين
جزاك الله الف خير:bye: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بنات جبت لكم المحاضرة الثالثه توني اكتبها لكم ان شاء الله تستفيدوا منها المحاضرة الثالثه س1: أذكري آمثله لوسائل التقرير الفعليه ( الحسيه ) ج_ للإشارات والحركات والأفعال أثر عميق في توضيح المعنى وترسيخه وتثبيته في النفس ودارس الحديث النبوي يرى من ذلك الشيء الكثير الذي يدل على اهتمامه البالغ(ص) بوسائل الإيضاح في تعلم أمته فإذا كان الفعل قبا العباره لافتاً ومشوقاً ثم تبعه البيان إزداد الغرض تقرراً ورسوخاً بحيث لايسهل في العاده نسيانه وهذه آمثله من تلك الرسائل النبويه التي رافقت حديثه الكريم كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا وكافل اليتيم هكذا وآشار بالسبابه الوسطى وفرج بينهما " قوله ص:المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه" قوله ص : ألا آنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى , قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس , وكان متكئاً فجلس فقال : ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت " قال الرسول (ص) : "أن مثل مابعثني الله بهِ من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكان منها طائفةً طيبه قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله تعالى بها الناس فسقوا وزرعوا وأصاب طائفةً منها آخرى إنما هي قيعان لاتمسك ماء ولاتنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونفعه مابعثني الله تعالى به فعلِم وعلّم. ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" a- وضحي معاني الكلمات الآتيه: الكلأ : هو النبات يابساً ورطباً العشب : هو النبات الرطب فقط أجادب : الأرض التي لاتشرب لصلابتها فلا تنبت شيئاً قيعان : جمع قاع قيل هي الأرض المشوبه الخاليه من الشجر وقيل الأرض المتسعه وقيل الأرض الملساء الهدى : الرشاد والدلال . B- لماذا أختير الغيث من بين سائر أسماء المطر ؟ ليدل على إضطرار الخلق إليه وشدة الإحتياج له . فإذا كان الغيث يحيي الأرض بعد موتها فكذلك علوم الدين يحيي كذلك تجيي قلب الميت وتعيد العلم الى الصدور . C- مالبلاغه في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أصاب أرضاً فكان منها ..الخ فيه تفضيل بعد إجمال وإيضاح بعد إبهام فقوله " أصاب أرضاً " قول مجمل مبهم لذا أفهم بالتفصيل والبيان" فكانت منها طائفةً طيبه .....الخ " d- في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " فأنبتت الكلأ والعشب " صوره من صور الأطناب وضحيها ؟ ذكر الخاص بعد العام وتخصيص بالذكر لفائدة الإهتمام به , نظراً لشرفة التخصيص بالذكر . E- في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " فسقوا وزرعوا " إيجاز وضحي ذلك مع بيان السبب ؟ هنا إيجاز بالحذف وصورته حذف المفعول<< سقوا دوابهم وزرعوا مايصلح لزرع>> وسببب الحذف لكونه محذوف مطوعاً ولأنه فضله في الكلام . F- لما كرر الرسول الكريم لفظ " مثل " في قوله : " ومثل من لم يرفع " ؟ لانه نوع آخر مقابل لما تقدم فلذلك كررهـ j- في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : " من لم يرفع بذلك رأساً " صوره بيانيه وضحيها ؟ في هذا التعبير كنايه عن صفه وهي الكبر أي أنه لم يلتفت في الحديث تشبيه تمثيلي . أختلف العلما على التشبيه التمثيلي ثلاثة آراء وهم : 1- عبد القاهر الجرجاني / فيه مكون الفعل ماكان محضاً بضرب التأول وجه الشبه فيه مكون من التلون وإعمال العقل والفكر والرويه . 2- السكاكي / ماكان وجه الشبه مركباً من عدة أجزاء مكون من أمثال عقليه وليس حسيه يدخل في نطاق وجه الشبه العقلي . 3- رأي القزويني / ماكان وجه الشبه مركباً سواء كان حسياً أو عقلياً ولأي الذي قبله أخص منه. الطائفه الأولى / شبه طائفه من الناس يبلغها الهدى والعلم فيحفظها ويحيا به قلوبهم فيعلمون به ويعلمون غيرهم شبهها بالأرض التي تنتفع بالمطر فتحيا بعد أن كانت ميته وتنبت الكلأ والعشب .أصبحوا نافعين منتفعين الطائفه الثانيه / طائفه لهم قلوب حافظه لكن ليست لهم اذهان ثاقبه يستنبطون به المعاني و الاحكام فهم يحفظونه حتى يجئ أهل العلم لنفع والأنتفاع منه فيأخدون هذا العلم عنتاً فهولاء مانفعهم شبه بالأرض التي لاتنتفع بالمطر لنفسها ولكنها تمسك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب الطائفه الثالثه / شبه طائفه من الناس ليست لهم قلوب حاظره ولا أفهام واعيه فإذا سمعوا العلم لاينتفعون به ولايحفظونه لنفع غيرهم شبهها بالأرض السبخه التي لاتنبت فهي لاتنتفع بالماء ولاتمسكه لينتفع به غيرها ملحوظه : الطائفه الأولى نافعه منتفعه وفي ذلك أشاره للعلماء الطائفه الثانيه / نافعه غير منتفعه وفي ذلك إشارة النقلي الطائقه الثالثه / غير نافعه وغير منتفعه وفي ذلك إشاره إلى من لاعلم له ولاعقل له إيضاً . س : وسائل التشويق استخدمها الرسول (ص) فما هي ؟ 1- عرض المعنى في صور التشبيه التمثيلي وضرب المثل من الأساليب التي تشوق السامع إلى الخبر وتمكنه من نفسه لأن المثل عرض الأمر المعنوي في صوره حسيه مشاهدة وعرض الأمر الخفي في صورة الأمر الواضح نقدا أستمد عناصره وجزئياته من واقع المخاطبين ففيه ماؤ وكلأ وعشب وقيعان وهذه امور كلها يراها البدوي في ليله ونهاره ولذا فقد لامست آفئدتهم وملأت نفوسهم إعجاباً وروعه . 2- تتمثل في الإيضاح بعد الإبهام في قوله صلى اللله عليه وعلى آله وسلم : " أصاب أرضاً فكان منها ...الخ " تمكين المعنى في النفس آتى بشيء مبهم أولاً فيه نوع من الأتراف . 3- إكتمال لذة العلم به ... تقديم وتأخير / حيث ذكر قدم جزء من المشبه والمتمثل في قوله " إنما مثل مابقي الله من هدى والعلم , كمثل غيث" وأخر جزء آخره هو المتمثل في قوله " كذلك مثل من فقه في دين الله ...الخ " وهذا التقديم والتأخير يفيد التقويه والتأكيد |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
المحاضرة الرابعه عن ابي هريره قال قال رسول الله (ص) "أدِ الآمانه لمن أئتمنك ولاتخن من خانك " مانوع الأسلوب في قوله: ( أدِ الأمانه – لاتخن ) ؟ أسلوب أنشائي طلبي ومالغرض منه ؟ هذان أسلوبان أنشائيان طلبيان الأول امر والاخر نهي الغرض منهما النصح والأرشاد س/ مالمراد بالأمانه في الحديث الشريف ؟ الأمانه لفظ عام شامل سواء كان على سبيل الحقيقه ام مجاز .. الأمانه الحقيقه عينيه أي آسانه أو تمنت عليها فيجب تأديتها على الفور س/ لماذا عبر الرسول (ص) بقوله "إدِ دون أعطِ " ؟ إدِ فيها معنى الإعطاء والزياجه أي أعطِ الأمانه إلى صاحبها على الفور مع توصيلها إليه. مافائدة اللام في قوله ( لمن ) ؟ فائدتها تفيد الملكيه حتى ينفي طمع المؤتمن عليها .. س:مافائدة ( غرض) البلاغي بالتعبير بالأسمالموصول (من) وجملة الصلة (أئتمنك) ؟ قيه إيقاط لضمير المؤتمن وفيه تمثل لحالة المودع حال إيداعه الآمانه حيث كان آمناً جانب صاحبه واشئاً فيه وفي هذا إحساس بالخجل والخزي والمهانه إذا اراد أن يخون المؤتمن هذه الآمانه. س/ لماذا وصل بين أمر الأمانه ونهي عن الخيانه ؟ والأفضل بين الجملتين لأن أمر الأمانه وتخصص بالمتعلق ( الجار والمجرور) والمتمثل قي قوله" لمن أئتمنك" بينما فصل الأمر بالأمانه تخصص بالمفعول به ( من خانك ) فتغاير من هذا الوجه فوجب فصلها س: لماذا عبر الرسول (ص) بقوله (لاتخن) دون لاتجازي بالخيانة ؟ في قوله لاتخن , مشاكله ومجاز مرسل علاقته السببيه ولكنه عبر بلفظ مجاور له أو واقع في صحبته الغرض من المشاكله التنفير من العقوبه حيث عد من يجازي الخائن بمثل صنعه خائناص يتجه إليه النهي عن خيانته كما أنه أوجز س: اذكري وسائل التشويق في الحديث فيما يشتمل عليه الحديث من دقائق تشوق السامع المتأمل وتملك عليه خاطره ولعل أبرزها إختيار الكلمات بدقه وعنايه حسن النطم الأيجاز في القول المجاز. س: مالدايته التي اتبعها الرسول في تبليغ رسالته ؟ التقريريه ماخصائص التقرير اللفظيه؟ انهاتعتمد على ركائز سواء كانت أدوات ظاهره ام ادوات مقرره او انواع من التأليف تفيدنا في النهايه إهتمام المتكلم بالخبر الملقى و تزيل من حوله أي شك أو جحد حتى يتثبت في عقول المخاطبين 1/ التأكيد / يعني الاهتمام بالشيء وانفعال النفس به مما يتوجب ضرباً من تأكيد سواء أكان أمراً أو نهياً أو خبراً *مالاسباب التي تدفع بالمتكلم الى تأكيد الكلام ؟ إنكار المخاطب أو شكه عقولهم من شك في وحدانيه الله" ان إلهكم لواحد " ومثال المتردد ( ان الهكم واحد ) *تنزيل غير المنكر منزله المنكر ( تنزيل منزلة الشاك ) " ثم انكم بعد ذلك لميتون" هم قوم انشغلو اتبع الدنيا وملذاتها فكان كل همهم هو الحصول على تلك الملذات وانشغلوا عن الآخره كآنهم أذكروا وجود الموت فنزلوا منزلة المذكر الحقيقه الثابته وهي الموت ومثال الشاك والمتردد ( أن الصلاة واجبه ) لمن يصلي فرضاً ويتمسك آخر فكأنه بصنيعه هذا متردد في فرضية الصلاة ووجوبها -إذكار غير المخاطب أو شكه كون الخبر غريباً على المتكلم كقولك واللهِ إن زيداً يصارع أسداً أو يقاوم أسداً للتأكيد نوعان الاولى / أن يكون لإعادة الكلمه او شيء منها وهذا يتثمل " فأن مع العسر يسرا " " ويل يومئدً للمكذبين " الثانيه/ أن يكون بأداة وصنعتها اللغه او العرف البلاغي لإفادة معنى التوكيد ( االاستفهاميه) (لام الابتداء - القسم –قد- ان-أن…) -تأكيد معنوي / وهو يفهم من تكرار المعنى دون اللفظ كما في صور كمال الاتصال وصور الاطناب كقول زليخه زوجة العزيز عن جمال يوسف "" ما هذا بشر "" فجاءت الجمله الثانيه هذا المعنى الضمني " أن هذا إلاملك كريم " س – كان الرسول (ص) يعيد الكلمه ثلاثاً لماذا؟ لأن من الحاضرين من يقصد فهمه عن إدراك كلامه فيكرره ليفهم. -ان يكون القول فيه بعض الإشكال فيتضح بالتكرار او ليفهم المبالغه في التعليم وزجر في الموعظه . |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مشكورة جزاك الله خير الجزاء ما قصرتي والله
الله يوفقك دنيا واخرة اكملي جميلك ننتظرك:s12: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
يا ليت كل مادة تختبروها تضعي الاسئله
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
:d5:
:d5: الله يجعلها بميزان حسناتك |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يوفقك
ادا ممكن تحطي لنا النحو كل درس من اي كتاب تشرح لكم + أي معلومه عن النحو ولو كل مره وحده تكتب لنا محاضره للنحو الله يوفقكم يامتعونات |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
تسلمين00 وردة حساسة:m29asmilies-com:
عسى الله يوفقك دنيا واخرة موعارفة كيف اشكرك:d5: واحنا متابعات للمحاضرات00ونتمنى هالمجهود الطيب مايوقف00 ويكون مرجع لكل الطالبات وذا عندك اي شي من محاضرات النحو 000فضلا لا امرا 00تكتبية لنا وشكرا :d5:00 |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ولايهمك بس
انتهي امتحانات راح ابدي معاكم :119: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يعطيك العافيه لكن [centerبليز لاتتأخرين علينا في باقي المحاضرات وإذا تقدرين تنزلين لنا المحاضرات كلها أكون شاكره لك ومره ثانيه الله يعطيك العافيه[/center] |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
حتى الشكر قليل في حقك لو انك عندي كان حبيت راسك
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
طيب اللي داخلين معنا بـ الأمتحآن كم محاضره ؟
والاسئله كم سؤال ومقاليه ولا ؟ يعطيك العآفيه على المجهود جزآك الله كل خير |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مشكورة ياقلبي والله يوفقك دنيا وآخرة
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ورده حساسة
الله يوفقك وتقدمين بالمتحان فل مارك:150: وعسى ربييتقبل اعمالك ويقبل دعوة البنات لك بالتوفيق:bye: وناااااااااااااااااااااااااطرينك |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هلا والله بنات كيفكم
مشكرين حبايبي لاتخافون ماراح اتاخر حتى لو اطريت ادخل ايام الاختبارت وكتبتكم وبالمناسبه هو ماقال كم سؤال بس من المعروف ان الامتحان اسئله مقاليه وقال في سؤال من المحاظرتين الاوليتين والاسئله وكل شي راح احطه هنا يعني دخلو بي استمرار والنحو راح اوضع له موضوع مستقل والحلو في الماده انها سؤال وجواب :119: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اختي الحالمه ماحدد بس الاربع المحاضرات
الموضوعين هنا معانا كلهم |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مشكوره ياقلبي على الرد
طيب اذا ماعليك أمر بسأل عن مادة حاضر العالم الأسلامي لأن ذي الماده ماعندي ولاشي فيها غير الكتاب وماعرف فيه وش معنا ووش لا :( وادب اطفال كذلك .. أنتظر ردك خيتوو |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اسمعي خيتو
:) حاظر العالم الاسلامي علينا الفصل الاول والثاني والثالث والسادس فقط بالاضافه الى محاضراته الي يعطينااياهم الكلام الي يقوله وحابه اقول شي الدكتور عبد الحميد يحب الاجوبه الخارجيه والكلام الجديد مايحب كلام الكتاب يعني يحب الفلسف المقنعه وادب اطفال انا عند المحاضرات:150: لكن باي طريقه اعطيك اياهم لان هذه ايام اختبارات ومايمدي اكتبهم الحين:mh19: وسلام والاستاده منى الغامدي اسئلتها ماي سهله مره مره |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
يعطيج يعطيج يعطيج ...العااااااااااافيه...
وربي يحقق لك كل غاياتك...واللي ترجينه... موفقه ياقلبو... من جد مجهود...الشكر بحقك ..مايوفي.. ... ربي يرزقك الخير...ويحقق غاياتك... ماقصرتي...نشمية. <<حبيت أشكرج من عمييق قلبي. |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
.
اقتباس:
يعطييج العافيه .. يعني الفصل الـ 4 وَ 5 , مو معانا .. بليززززززز .. الفقرات الخارجيه اللي يقولها .. لوكانت مهمه اذا ماعليك آمر توضحينها هنا .. واكووون شاكره لج .. . |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ايه الرابع والخامس مو معانا
والفقرات الخارجيه اهم من الي في الكتاب اسمعوا اذا حصلتها بكره في يدي راح اوضعها اليكم |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
؛
شكرًا جزيلاً كنتُ أحتاج محاضرات البلاغة النبوية، المحاضرة الرابعه هذه هي فقط؟! أحسستها قصيرة.. أتمنى للجميع التّوفيق، وشكرًا مرة أُخرى.. أحتاج التعليلات وَالأسئلة التي تذكرها د. فوزية " النّحو " .. |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
خيتوه ايه صغيره
لان بس الحديث هي والتعليلات الله يقدرني وأوضعها |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ورده حساسه
الف شكر وتسلم ايديك وجعله في ميزان حسناتك بس ما علش امر بس هذي الاربع المحاضرات لوفي بقيه انتظر ردش واذ في اسئله اسلوب الدكتور وكيف بالنسبه للنحو بتدرسون من الكتب الثلاثه ولله اللي تكتبون مع الدكتوره والانجليزي اد عندش اسئلة السنوات اللي فاتت انسخيهم لينا بالايسكنر اعانك الله ورحم الله والديك:praying: لاني سنه استثنائيه وخايف الفصل وعندي 3من رابعه وعلوم لغويه من ثالثه واذ عندش فكره امتحن احين لو الصيف لان اخر مره امتحن في الصيف قالوا لي غايبه عن الامتحان مع الطالبات ومادتين رابعه الفصل الدراسي الثاني :m22asmilies-com: ومشكوره |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
شكرا لك
وجزاك الف الخير ربي يعطيك الف العافية |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اقتباس:
ايه النحو ندرس الثلاث الكتب الله يعينا بس بالاصل هي تقول الينا فيه محاضراتوبعده الناظم بس الاعتماد على كتاب اوضح المسالك اني ليلة الخميس راح اكتب الاشياء الخارجيه مثل التعليلات وكذا الاسئله والباقي كله موجود في اوضح المسالك الانجليزي ماعندي الاسئله بس اكيد مجرد احصلهم راح اوضعهم اكيد بس احتمال القى الى النهائي مو الشهري واني اقولش امتحني الحين احسن مادري بس احس احسن من الصيف ماء بنات استثنائي موجوده في قائمه الاسماء الى البنات الموجودين في القاعه امتحني الحين ووفقش الله واي شي تحتاجيه اني بالخدمه:bye: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اقتباس:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ننتظر بقية المحاضرات
بلييييييييييييييييييييييييييييييز:s11: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اقتباس:
المحاضرة الخامسه والسادسه بعد الاختبارات:150: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ربي يوفقك يااااااااااااااااااااااارب
مشكورة من اعماق قلبي:s12: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
شكرا ورده حساسه
ننتظرش ليلة الخميس والف شكرا كما ننتظر بقيه محاضرات البلاغه وكم عددها تسلم ايدش:g26: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ممكن سؤال؟
يعني نذاكر الملزمه والمحاضرات والا المحاضرات شامله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اقتباس:
والاسبوع الجاي ملغيه المحاضرة:d5: بس اهم شي اني بانزل المحاضرة في كل مره |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بليزززززز لا تتأخرون علينا بتنزيل المحاضرا
بالتوفيق |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
السلام عليكم
ممكن اعرف المحاضرات بلاغه النبويه بس الي نداكرهم فقط لو بعد معانا الملازم وبعد ابي اعرف كيف اسلوب الدكتور الماده وايش الاسئله الامتحان اعمال السنه الي جابهم اليكم وابي بعد توصيف البلاغه النبويه هدي الاسئله بنسبه الى طالبه انتساب مشكورين على المجهود الرائع على وضع المحاضرات والله يوفقش:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
وعليكم السلام
يا ليت احد يرد علينا بالنسبة نذاكر المحاضرات والا الملزمة بعد مهمه؟؟؟؟ توصيف المادة ملزمة من مكتبة التصوير بالتوفيق ننتظر احد من الانتظام يرد علينا بالتوفيق لكم شكر من اعماق قلبي على المجهود الرائع:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هلا بنات
قال ان هل تريدون المذاكرة تكون سؤال وجواب او من الملزمة؟؟ قلنا نبغى سؤال الجواب قال اخذوا من الانتظام .. يعني اذا حصلتي على المحاضرات ذاكريها بالتوفيق الى الجيمع ونتتظر |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بالتوفيق للجميع
ما قصرتي مشكورة على الرد نحن ننتظر لا تتأخرون علينا بليييييييييييييز |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ايه ابه
هو قال لاتخافو يابنات انتساب اني فيه بنات عطيتهم المحاضرات جو الي في الكليه واتفقت معاهم عى مكان وعطيتهم اياهم الحين المحاضرات كامله بس ناقص المحاضرة الخامسه واليوم ماعطاانا محاضرة:no2: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بس بنسبه انه في بعض الاسئله اجوبتهم طويله مره متل في الحاضره الاولى والتانيه كيف بداكرهم
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
وبغيت بعد اسال باقي عليكم كم محاضره وتخلصون وكم مجموع الحاضرات كلها:s12::s12::s12:
ومشكوره يا اختي ما قصرتي كله ان شاء الله في ميزان اعمالك يارب |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة ياحياتي ويعطيك ألف عافية :s12:
مجهود تستاهلين عليه دعوة من القلب الله يوفقك دنيا وآخره أمووووووووووووووووووووووووووووه ,,:d5: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ننتظرك لا تتأخرين:070:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ننتظر:Cry111:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
اختي الورده الدابله
هو الى الان مافيه الى نص المحاضرة الخامسه وهيه صفحه وحده فقط اي لاتقلقي ولاتخافي ام بنسبه الى الاسبوع المقبل فانا مضطره اغيب فراح اكتبها اليكم الاسبوع الي بعد هذا |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
بنتظارك اختي أكيد
يعطيك العافيه موفقه |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هلا بيكي ياورده حساسه
والله ما عليكي قصور بسحبيت اسالك بنسبه الى محاضرتين الاولى والتانيه فيها اسئله اجوبتها طويله عدل كيف بداكرها والله ماني عارفه ولو بعد تكرمتي تحطي الينا اسئله البلاغه الينا ردي بسرعه والله يوفقكش |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هلاخيتو
الحين ماذكر الاسئله عدل اسئل البنات واحطها ويش نسوي خيتو علينا بصبر تذاكري السؤال بجوابه حتى احنا قلنا مثلك وقلنا كذا ان الاجابات طويله بس لما جاب الينا الاسئله وهو عن الخصائص والثان مدري نسيته قال الينا اختصروا بنات |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ما تقصرين والله ربي يوفقك
ننتظرك:praying: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ننتظرك خيتو لاتنسينا
موفقين |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ننتظر:g2:ننتظر
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
up
:c8: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
وهذي up
لعيونكم يالحلوات |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
الله يعطيك العافيه اختي
كفيتي ووفيتي |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
لا زلنا ننتظر:g2:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
للرفع up:g8:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
مافيه تكمله لمحاضرة البلاغة
يعني هي كم محاضرة بالضبط الي اخذوتها يالانتظام وياليت الي كتبت المحاضرات الي قبل تكمل جميلها وتعطينا الباقي ويعطيها العافية :150: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
هلا بنات
فين باقي المحاضرات ضروري نبي نخلص وباقي عليكم كم محاضره وتخلصو الي عدها المحاضرات لا تبخل على بنات الانتساب وتكتبها الينا الله يوفقها بسرعه ما في وقت:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ابي المحاضرة الخامسه بلييييييييييييييييييييييييييييز:bawling:
|
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
up
up up up up up up up up up up up up up up up |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
up
up up up |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
المحاضرة الخاااااااااااااااااااااااااااااامسة وباقي المحاضرات
اذا ممكن:sdfgdsf: |
رد: المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,
ورده حساسه وينك بليز ننتظرك :24_asmilies-com::24_asmilies-com::24_asmilies-com: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:08 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام