|
- مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صل على محمد وآلِ محمد .. المحاضرة الثانية ورد ذكر الشعر والشعراء في القرآن الكريم .. ست مرات . - ما نفى عنه القرآن الكريم صفة الشاعرية ، قال تعالى: (وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون) . ؛ لأن الشاعرية تلقى على الرسول صل الله عليه وآله ظلالاً من الجنون ، والإقبال على الملذات واللهو . - حيث نسبوا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم صفة الشاعرية . قال تعالى : (بل قالوا أضغاث أحلام ، بل افتراه ، بل هو شاعر ..) - يعلق ابن رشيق القيرواني على هذا النص القرآني الكريم بأنه(والشعراء يتبعهم الغاوون ، ألم ترى أنهم في كل واد يهيمون ، وأنهم يقولون مالا يفعلون) يستهدف هذا النص القرآني الشعراء المشركين - قال الرسول صل الله عليه وآله وسلم : (إنما الشعر كلامُ مؤلفُ فما وافق الحق منه فهو حسن وما لم يوافق الحق فلا خير فيه ) - نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن رواية الشعر الذي يذكر الأعراض ويثير الأحقاد ، قائلاً : (لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خيرُ من أن يمتلئ شعراً) . - أباح الرسول قول الشعر ، واستمع إلى الشاعر النابغة الجعدي ، وقال له (لا يفضفض الله فاك) يتبع :verycute: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= - آراء المحدثين في مسألة ضعف الشعر : - يرى أن حسانا كثر السقط في شعره ، وقلت جزالته وغلبت عليه السهولة ( احمد حسن الزيات ) - يرى أن شعر حسان في الجاهلية أرصف منه في الإسلام (عمر فرّوخ) - يؤكد أنه ليس من اليسر على شاعر قضى حياته في العصر الجاهلي أن يجد لنفسه اسلوبا جديدا يًحسن التعبير عن القيم الجديدة (عبد القادر القط) -كثير من النقاد رفض فكرة ضعف الشعر في صدر الإسلام ، وذهب مع هذا الرأي المستشرق (كارلو نالينو) - من شعراء الفحول المخضرمين ؛ كعب ابن زهير ، و الحطييئة وهما اللذين وضعهما ابن سلام في الطبقة الثانية وكذلك النابغة الجعدي الذي وضعه ابن سلام في الطبقة الثالثة من فحول الشعرية الذي أشاد به ابن سلام : أبو ذؤيب الهذلي . والذي قدمهم ابن سلام على عمرو بن كلثوم : الشمّاخ ، والمخّبل ، السعدي ومن الفحول :انمر بن تولب ، وسحيم عبد نبى الحسحاس ، الكْميت . يتبع |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= - حسان بن ثابت فحل من فحول الجاهلية ، فلما جاء الاسلام سقط شعره . - أول من أثار هذه المسألة في قوله : ( الشعر نكدُ ، بابه الشر ، فإذا دخل في الخير ضعف ) . الأصمعي . - أن الشعر أول الإسلام توقف ، لأن العرب انشغلوا بأمر الدين والوحي ، وما أدهشهم من أسلوب القرآن الكريم . رأي ابن خلدون . - كان عثمان يحتفي بالشعر ويستشهد به ، أي الشعر الذي يتوافق مع الحق . - الذي هجا قوما من بني نهشلو ،، هو حبس ضابئ بن الحارث البرجمي . - كان علي ابن ابي طالب عليه السلام .. شاعراً مفوّها . - (إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في أشعار العرب ، فإن الشعر ديوان العرب ) . قول عبدالله بن عباس قد نظر الإسلام إلى الشعر : كأداة يتوجب توظيفها لإرساء القيم الإسلامية الجديدة . يتبع :verycute: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= المحاضرة الرابعة عشرة 1- قبل الإسلام ، كان العرب يحفلون بالحكمة ، ويعود السبب إلى الفراغ ، و الانعزال في حياة الجاهلي . 2- رجال عٌرفوا بالحكمة ، مثل أكتم بن صيفيّ ، و هرم بن خارجه بن سنان وقبلهم لقمان بن عاد .. 3- الحِكمة لا تعادل الفلسفة . 4- إنما الحكمة هي "أقوال صائبة تصدر عن مجرّب للحياة ، ومتمرّس بها" 5- نماذج من الحكم : ( تلاقونها بنفس الصفحة رقم 23 اطلعوا عليها كقراءة فقط ) . 6- أسلوب حكم الرسول ( صل الله عليه وآله وسلم ) نعرضه على لسان الجاحظ : (( كلام لم يسبقه إليه عربيّ ، ولم يشاركه فيه عجميّ .. الكلام الذي قلّت حروفه وكثر عدد معانيه ، وجلّ عن الصنعة ، ونزه عن التكلف ، استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر ، وهجر الغريب الوحشي ، ورغب عن الهجين السوقي ، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة ...)) 7- حكم الصحابة - أبو بكر : "صنائع المعروف تقي مصارع السوء" "أصلحْ نفسك تصلح لك نفسك" "ليس مع العزاء مُصيبة ولا مع الجزع فائدة" - عمر : "من كتم سرّه كان الخيار في يده" "أشقى الولاة من شقيت به رعيته" "لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا" " من لا يعرف الشرّ كان أجدى أن يقع فيه" - علي عليه السلام : "الناس أعداء ماجهلوا" "المرء مخبوء تحت لسانه" "من هذّب لسانه كثر إخوانه" "الحرمان خير من الامتنان" - عبدالله بن مسعود : "أوثق العرى كلمة التقوى" "خير لغني غنى النفس" "السعيد من وعظ بغيره" "أشرف الموت الشهادة" أسلوب حكم الصحابة : 1- اقتدوا بأسلوب الرسول صل الله عليه وسلم . 2- الفصاحة والإيجاز ودقة التعبير . 3- اختاروا الألفاظ بعناية . 4- اشتملت على ألوان بديعية ، كالجناس والطباق والسجع . 5- بعضها اشتمل على الخيال . خصائص النثر في صدر الإسلام .. أ- خصائص المضمون .. 1- اتجهوا إلى الموضوع الواحد ، خلافا للعهد الجاهلي . 2- اتسعوا في أوجه الكلام ، فقد تعددت مجالاته ، وأغراضه ، وذلك لاتساع الدّولة . واشتجار شؤونها إلى جانب وقوفهم على معاني القرآن الكريم . 3- جاءت أفكارهم ناضجة ، ومعانيها سامية و عميقة ، نتيجة لاتساع الثقافة والفكر . 4- عكس نثرهم نواحي الحياة التي عاشها المسلمون ، دينية ، سياسيّة ، اقتصادية ، ثقافية . ب- خصائص الشكل .. 1- اختاروا ألفاظهم على نحو , فطري . 2- أوجزوا ، أو اطنبوا ، وفاقاً لمقتضى الحال . 3- تجنبوا السجع إلى حدً كبير . 4- قلّما ما جنحوا إلى الخيال . 5- لا يخلو نثرهم من المقابلات والطباق والجناس ، من تكلّف . 6- ابتعدوا عن غريب اللّفظ . تمت بحمدُ الله :verycute::004: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= - حسان بن ثابت فحل من فحول الجاهلية ، فلما جاء الاسلام سقط شعره . - أول من أثار هذه المسألة في قوله : ( الشعر نكدُ ، بابه الشر ، فإذا دخل في الخير ضعف ) . الأصمعي . - أن الشعر أول الإسلام توقف ، لأن العرب انشغلوا بأمر الدين والوحي ، وما أدهشهم من أسلوب القرآن الكريم . رأي ابن خلدون . - كان عثمان يحتفي بالشعر ويستشهد به ، أي الشعر الذي يتوافق مع الحق . - الذي هجا قوما من بني نهشلو ،، هو حبس ضابئ بن الحارث البرجمي . - كان علي ابن ابي طالب عليه السلام .. شاعراً مفوّها . - (إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في أشعار العرب ، فإن الشعر ديوان العرب ) . قول عبدالله بن عباس قد نظر الإسلام إلى الشعر : كأداة يتوجب توظيفها لإرساء القيم الإسلامية الجديدة . - قد سجن عر الحطيئة حين هجا الزبرقان - كان يهجو قريشا بشعر ينكأ الجراح ويثير العصبية "حسان" - اعتنى بالشعر فقال : إن الشعر يد على معالي الأخلاق وصواب الرأي ومعرفة الأنساب ، ولكنه حارب الشعر الذ يسيء للإسلام و الأخلاق "عمر". يتبع :verycute: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
الأسئلة مقالي ولا موضوعي
|
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اقتباس:
بعد إذن أختي صاحبة الموضوع .. الأسئلة بإذن الله موضوعية |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اشكرك من كل قلبي طمنتيني
امنياتي لكي بالتوفيق وفالك a إنشاء الله |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
2 و 14 طيب وباقي المحاضرات ياعزيزتي نزليهم إذا تقدرين حبيت طريقتك
|
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اقتباس:
حبايبي الأسئلة موضوعية لكُل مواد مستوى ثالث :106: من عيوني حبيبتي شكراً لكِ .. :verycute::004: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
=
بسم الله الرحمن الرحيم ،، السلام عليكم :) يسعد ليّ صباحكم ،، المحاضرة العاشرة - لم يصلنا من النثر الجاهلي إلا القليل ، وهو ما وضحهُ الجاحظ بقولهِ : ( فلم يُحفظ من المنثور عشره). - جاء أغلب النثر في الخطابة. - وبعض من النثر جاء في المنافرات ، وسجع الكهان ، و الأمثال، و الحكم . - القيم التي تتصادم مع الإسلام ، مثل أسجاع الكهّان . - وسيلة ضرورية في نشر الدعوة ، وإبرام العهود والمواثيق الرسائل - اختفت الأمثال في الطور ، بسبب انشغال الناس بالجهاد وشؤون الدعوة وشحّت الحكمة ؛ لانبهار الناس بالقرآن الكريم والحديث الشريف . - حظيت باهتمام واسع ، ولعبت دوراً كبيراً على أن الوصايا شهدت نشاطا ملحوظا ،، الخطابة . - زلزلت قيم العرب ، امتدت إلى الأدب ، ولا سيما النثر . واستعان المسلمون بالنثر لتوطيد دعوتهم ،، الثورة الإسلامية . - إذا كان الشعر سلطان الساحة الأدبية في العصر الجاهلي ، فإنّ النثر هو سلطان الساحة الأدبية في العصر الإسلامي . - كان وسيلة الرسول (ص) لنشر دعوته الخطابة . ،، النثر فسّر أحكام الدين - شاعت الخطابة في الجمعة و لأعياد ، و الحج وانتشرت الصحابة في البقاع و الأصقاع يعلّمون العرب الدين و الشرائع الجديدة . - أشكال النثر في صدر الإسلام : - قد تبوّأت منزلة رفيعة عند العرب ، وفي العهد الإسلامي وظفت لخدمة الإسلام ، و أسهم في انتشارها انصراف المسلمين عن الشعر . - الخطابة - اشتد اقتضاءها في هذا العهد ، باعتبارها وسيلة الخليفة لرسم السياسة اللازمة لنجاح عماله وحكامه وقواده . - الوصايا - وسيلة لمخاطبة الأمم و الأمصار للدخول في الإسلام ، كما سُجلت فيها العقود و المواثيق ، وخاصة بعد أن اتسعت رقعة دولة الإسلامية . - الكتابة - جاءت في هدى القرآن الكريم ، ودارت على ألسنة الخلفاء ، على أن لا ننسى أنّ الأحاديث الشريفة كانت بعامتها حمكما . - الحكم - أسباب ازدهار الخطابة في الطّور الإسلامي : عفواً ما رحّ أكتب النقاط .. تقدروا تتطلعوا عليها ،،صفحة 17 .. اختصار لصفحة و الوقت :verycute: - موضوعات الخطابة : 1- خطب المواعظ و التشريع ،، 2- خطب الجهاد ،، 3- خطب السياسة وبيان منهج الحكم . - خطبة الرسول ( ص ) . نفس الشيء اطلعوا عليها قراءة وركزوا على النقاط احس المادة جداً سهلة وفالكم a+ - معاني الألفاظ : المأثرة : الخصلة التي يتوارثها الناس وتدور على ألسنتهم . سدانة : خدم : الخليفة : الحامل من الإبل نخوة : فخر . - قال تعالى : ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ) ركزت الخطبة على مبدأ المساواة ،، الآية الكريمة تؤكد فكرة المساواة . - أسلوب الخطبة : أ- جُملها متراصفة ، يؤدي بعضها إلى بعض ، من دون حشو . ب- واضحة وسهلة الألفاظ . ج- خلت من الخيال ، لأن مقامها التشريعي لا يتوافق مع الخيال . د- تخللها بعض السجع المطبوع الذي لا تكلّف فيه ، ويعكس ذلك عناية الرسول الكريم بنظم الكلام ، من دون الإساءة إلى المعنى ( وعده ، عبده ، وحده ، ) . ه- كثرة أساليبها الإنشائية ؛ أمر / استفهام / نداء : يا معشر ، ما ترون ، اذهبوا . اذا في أي شيء أو خطأ نبهوني .. واسفه على أي خطأ صدر مني :verycute: معليش اكتب بعجله وماكو دقه بس الوقت ما يسعي ،، اتمنى تزيدوا اشياء ،، والمحاضرة الأولى ياليت احد يلخصها كنقاط رحم الله ووالديكم :rose: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
تسلمين ياقلبي اشكرك من كل قلبي
وفالك a إنشاء الله |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
سؤال في تصريف الافعال
- وزن كلمة عد فعل الامر من وعد - وزن كلمة عد من فعل الامر عاد -وزن كلمة يسير مضارع سار ابي الجواب رجاءً |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اقتباس:
= حبيبتي هاد الموضوع مفتوح بس للمادة الأدب الجاهلي اسمحوا ليّ .. رجاءً لا احد يحط حبيبتي تقدرِ تحطي موضوع ثاني يخص المادة .. اووك .. آسفه |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
= المحاضرة الحادية عشرة - خطبة الإمام عليه السلام وردت في كتاب ،، البيان والتبين للجاحظ . - المضمار : الفترة التي تضمّر فيها الخيل استعداداً للسّباق . - الظّعن : الرحيل . الزّاد : طعام المسافر . - الخطبة من ألفها إلى يائها مستلمه من القرآن الكريم و الحديث الشريف . ولا غرابة في ذلك .. - الإمام علي عليه السلام موصوف .. بالعلم و الزهد و الحقّ . - الخطبة : هي حزمة من الحقائق و المواعظ و العبر . - إيجاز الخطبة : أ- يتوجب على المرء أن يعمل في الدنيا ليضمن حسن المقام في الآخرة . ب- من يقصّر في عمله في العاجلة ، قد يفقد أمله في الآجلة . ج- الناس يعيشون غفله في دنياهم ، ناسين عذاب جهنم ، ونعيم الجنة . د- من لا ينفعه الحق يضره الباطل . ه- من لا يهتدي ، يدفعه الضلال إلى التهلكة . و- أمر الناس بالرحيل عن الدنيا ، و أعطوا الزاد اللازم استعداد للرحيل . - أفصح الخطباء و أبلغهم بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . وهو مكثر في خطبه . وهذه الخطبة تعكس بيناته ، وبلاغته وتمكنه من ناحية اللغة. الأما عليّ عليه السلام . أ-اختار ألفاظه بعناية فائقة ، إذ وضع أفكاره بما يناسبها من الألفاظ . فألفاظه بوصله إلى معانيه ، فمثلاً : الإدبار للدنيا هو أعلق صورة بالدنيا العاجلة والتي سرعان ما تدير ظهرها . وإن كلمة مضمار أنسب وصفا للإقامة المؤقتة. وإن كلمة الظعن أكثر دلالة على انتفاء الإقامة في الدنيا .... ب-جاءت الجمل محكمة السبك ، متراصفة السياق ، مستقلة المعنى ، كل جملة تع زز ما قبلها وتمهد لما بعدها . فمثلاً : ) الدنيا أدبرت ، من لم ينفعه الحق يضره الباطل ، اعملوا لله في الرغبة ...( هذه الجمل ق ادرة على تأدية المعنى المرجو بذاتها . وترد في الخطبة جمل يستدعي بعضها بعضاً مثل : ) من لم يستقم به ... يجر به الضلال . وبمقدورنا أن نقول : إ ن الجمل ترقى إلى مرتبة دستور عام . ج-شاع في الخطبة البديع والترسل من غير تكلف ، مما أكسب الخطبة رونقا وجمالاً : ) أدبرت أقبلت ، دنيا آخرة ، اليوم غدا / عمله أمله ، رغبة رهبة ، طالبها هاربها / أخوف ما أخاف ...اتباع ( د- تعج الخطبة بالصور الخيالية ، مما استجلى فكرته ، وعززها وألقى عليها ظلالاً من الجمال . ومن هذه الصور : التشخيص ، الاستعارة وضرب الأمثلة والأشباه . فمثلاً : ) خلع الصفات الإنسانية على الدنيا والآخرة ، فهما يقبلان ويدبران . صور غفلة الناس عما ينتظرهم في الآخرة بطالب جنة أو هارب من النار ، ولنتأمل هذه الصورة الرائعة المأخوذة من تص ور الناس للموت : قد أ مرتم بالظعن ودللتم على الزاد ، فالظعن هو الموت ، والزاد هو العمل في الدنيا . |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
الله يسهل عليك مثل ماسهلتي علي
|
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
مشكوره على هذا المجهود
لو كان ترسليه لنا على ملف وورد أو pdf على اساس نحمل ونطبع |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
عفواً ادري ازعجتك بس المحاضرات الي تنزلينهم لمادة الادب في صدر الاسلام صح
|
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
يلا ياحبيبتي نزلي الباقي 2 و 11 و10 و 14هذول خلصناهم الحين الي بعدو
وشكراً على المساعد |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اقتباس:
= اوكِ حبيبتي من عيوني :verycute::004: بس ممكن تنزلي انتِ المحُاضرة " الأولى " اُريد مساعدة من قبلكم عشان المعلومات انا بعد تدخل ليَ :rose: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
اقتباس:
= مافهمتَ :119: |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
=
المحاضرة الخامسة السلام عليكم جميعاً اسفه على تأخيري :106: - ولُد في المدينة المنورة سنة 562م . - ينحدر من أسرة ذات شأن عظيم في العصر الجاهلي . - شهد لهُ ابن سلام بأنه أشعر شعراء المدينة - يتفق النقاد أنّه أشعرُ أهل المدر ، لا سّيما في المدح و الفخر . - دخل الإسلام ، ودخل شعره معه وحظي بمكانه عظيمة عند الرسول ( صلى الله عليه وآلهِ) . - كان اشبه بالشاعر الرسمي للرسول صلى الله عليه وسلم فقد وضع له منبراً خاصاً في مؤخرة المسجد واكب شعرهُ غزوات الرسول (ص) - يٌعرف بقدرته الفائقة على مقارعة المشركين ، باذلاً جهداً كبيراً في الدفاع عن المسلمين . - هجا ابن الزّبعرى و أبا سفيان بن الحارث ، و أبا جهل ... - عاش حتى خلافة عليّ عليه السلام . " حسان بن ثابت " |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
=
تابع ،، - من شعراء قريش الذين تتطاولوا على الإسلام الحارث . - لم يدخل الحارث الإسلام إلا بعد فتح مكة . طبعا الأبيات يراد الها قراءة وتشوفوا الأشياء الا تخص الابيات ودققوا عليها :verycute: العلامة الا من تحت صارت بالغلط بس مارح امسحها :tongue: نكمل وكمان غناتي المحاضرة الرابعة ترى جداً ممتعة يمكن تشوفها كذا أبيات على بعضّ بس هي المحاضرة جميله درستها أمس و يا رب توفيقك :004: رح أوضح الكم على السريع .. - شعراء ساروا على النهج الجاهلي مثل عبدة بن الطبيب - أبو ذؤيب الهذليّ - متممّ بن نويره نفس الشيء دققوا على الأبيات مع حفظ الكلمات وأي شيء اطلعوا عليه قراءة مجرد تقرأُ يرسخ في الذهن الحمد لله رب العالمين :) طيب - شعراء توسّطوا بين المسارين الإسلامي و الجاهلي - لبيد بن أبي ربيعة - كعب بن زهير - الحطيئة مثلاً كمثال بأنه الحطيئة كان ( رقيق الإسلام لئيم الطبع ) من هو القائل : ابن قتيبة . وفي ووصف من الاصمعي انتبهوا له ... ودققوا في كٌل كبيره وصغيرة ربما تأتي .. اذا كانت الأسئلة 70 فكٌل شيء معنا وانا متأكدة من دفعتنا رح نجيب امتياز بجداره :verycute: واضح مستوى ثالث واسفه على سرعتي بس والله تعبانه صايره اب النوم :icon9: طبعاً هذا كله في المحاضرة الرابعة وبتوفيق :106::rose: ----------------------------------------------------------- |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
المحاضرة السادسة
1- نرى حسان يبدا بالنسيب ماهو النسيب ج – هو مقدمة نسويه .. يتحدثون فيها عن المرأه 2- ماذا يشكل البيت السادس في قصيدة حسان ج- يشكل برزخاً بين الغزل والهجاء ويسمونه التخلص 3- في أي بيت تخلص حسان في قصيده من الغزل إلى الهجاء البيت السادس 4- في أي بيت هجاء حسان بن ثابت الحارث بن هشام وماذ يسمى هذا الغرض من البيت السابع إلى البيت الثاني عشر ويسمى الغرض الأساسي 5- في حقل الحرب والهجاء نلاحض ان حسان بن ثابت حط من اقدار قريش في ساحة المواجهة, وهي منقصة تجرح مشاعر الرجال وتلصق بهم العار 6- نلاحض في قصيدة حسان بن ثابت ان الحقل الأسلامي شحيح .. وهذا يعني ان الشاعر فعلاً لم يتخلص من المعجم القديم ( الجاهلي) 7- كلما تصاعد التضاد في الشعر ... كلما اصبح الغزل ازهى والهجاء افتك والمدح ارفع والرثاء افجع 8- يعتبر وقود العاطفة والشعر هو التضاد (بنية التضاد) 9- البنية المجازية حين تذكر كلمة مجاز فإنها ... تثير كلمة الحقيقة ..أي ان الشعراء يستبدلون الكلمات الحقيقية بكلمات مجازية اكثر توهجاً بالدلالة والاثارة والإيماء . 10- في المجاز (البنية المجازية ).. يكسر الشاعر اللغة المألوفه ويحيلها إلى لغة خاصة به 11- لماذا الشاعر يكسر اللغه المألوفه ويحيلها إلى لغة خاصة به من اجل القبض على الفكرة التي يسعى لها فمره يقبح ومره يجمل ومره يصغر ومره يكبر ومره يوضح ومره يخفي 12- اللعبة المجازية لا يتقهنا إلا شاعر ذو مهارة فنية عالية اتمنى منكم التركيز لان ممكن يجيك الاجابه سوال والعكس اعتذر ان كان هناك اخطاء املائية .. هذي اسئلة على المحاضرة السادسه كتبتها لكم واتمنالكم التوفيق دعواتكم |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
الله يعطيكم الف عافيه .. المنهج قليل بس المشكله مانعرف نظام الدكتور ..
هل راح يجيب الابيات وتكون الاسئله على الابيات ام لا .. لو جاب الابيات حنفهم من سياق المعنى الاجابه الصحيحه .. الله يوفق الجميع |
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
تلخيص جدا رائع وفقك الله عزيزتي
|
رد: - مذاكرة الأدب في صدر الاسلام ..!}
ياعمر انتي ادري والله اني ازعجتك بس باقي المحاضرات ما نزلتيهم
واعتذر على الإزعاج اتمنى لك التوفيق والنجاح و +a وشكراً |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:29 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام