المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طموح وهمة (المشاركة 10471325)

الذكر فى المنتدى بين السنة والبدعة "

- تعالو نختم القرآن
- سجل دخولك بدعاء
- سجل دخولك بالإستغفار
- سجل خروجك بكفارة المجلس
- سجل دخولك بالصلاة والسلام على رسول الله
- أدخل برجلك اليمين وأخرج برجلك الشمال ........
- ....... والكثير الكثير من المشاركات التى فيها مخالفة صريحة لهدى النبي صلى الله عليه وسلم وهدى الصحابة الكرام .

كل هذا من الذكر البدعي ، الذى ُينكره الشرع ويعتبره من الضلال وكيف لا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " كل بدعة ضلالة "
وعن السلف " كل بدعة ضلالة ولو رآها الناس حسنة "
وفى الحديث : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " أى مردود فى وجه صاحبه ولا يقبله الله عز وجل لأنه لم يستوف شروط قبول العمل ألا وهى ( الإخلاص والمتابعة )
هذه كانت المقدمة والآن مع التفصيل :

والتفصيل الذى سوف أعرضه فقط أدلة ثابته فى الكتاب والسنة النبوية تمنع أى إضافة فى الدين يراد بها التقرب إلى الله عز وجل .


قال تعالى فى سورة المائدة : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا "
قال تعالى فى سورة الكهف : " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا"


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من احدث فى أمرنا هذا مليس منه فهو رد "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده ما من شيء يقرّبكم من الجنة ويباعدكم عن النار إلا وقد أمرتكم به ، وما من شيء يقرّبكم من النار ويباعدكم من الجنة إلا وقد نهيتكم عنه "


ألا تكفى هذه الأدلة كى نتبع ولا نبتدع ؟

****************************
ربما يتساءل البعض نعم نعرف هذه الأيات وتلك الأحاديث فما هى وجه الدلالة فى ذلك ونحن لانريد إلا الخير فالتسبيح مشروع وله الأجر الكثير ، وقراءة القرآن قربة إلى الله عز وجل وقد أمرنا الله عز وجل بتلاوته ؟


هذا صحيح فالذكر مشروع فى حياة المؤمن وسوف يأخذ عليه الأجر إن شاء الله تعالى ولكن !!! فى حالة واحدة !!! بالطريقة التى دلنا عليها نبينا صلى الله عليه وسلم ....وبالمقاصد التى أرشدتنا إليها الشريعة ، وكى لاتكون هناك إطالة أترككم مع فتاوى العلماء وسوف تجدون التفصيل وشرح وجه دلالة كل آية أو حديث مما ذكرتهم هنا والمزيد من الإيضاح إن شاء الله تعالى .
==== ( فتاوى العلماء ) ====


ورد هذا السؤال للشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله


انا مشرف في أحد المنتديات وقمت بتثبيت موضوعين يشتمل الاول على مسابقه لختم القرآن الكريم على أن يأتي كل عضو 5 أو 10 آيات والذي بعده يكتب الايات التي تليها وهكذا ...... ، فهل تجوز هذه المسابقه ؟
الثاني : موضوع الاذكار ويقوم فيه الاعضاء بكتابة أما آيه أو حديث أودعاء أو ذكر فهل يجوز هذا الفعل ؟ وجزاكم الله خيرا ؟.


فكان جواب فضيلته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله ، وذلك لعدة اعتبارات :
الأول : أن هذا ليس من ختم القرآن ، بل كل شخص يكتب آية أو آيات .
الثاني : أنه لا يقرأ ما يكتب ، وقد تكون المسألة مُعتمِدة على النسخ واللصق !
الثالث : أن من يَكتب لا يتدبّر ما كَتَب – وهذا هو الغالِب – وقراءة القرآن مقصود منها التدبّر والخشية ثم العمل .
فالذي يظهر منع مثل هذه الموضوعات .
والله تعالى أعلم .
****************************
وسؤال آخر حول الاذكار
**************


فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله


قرأت الردود والنقاش حول الإعتراضات في مواضيع الأذكار في المنتديات ، المهم !
أن الكلام كان يخص تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومشروعيتها
وبصفتي مشرف عام على أحد المنتديات قمت بإغلاق جميع المواضيع الخاصة بالأذكار في المنتدى مع إرفاق ماكتبته حول البدعه ورأييك حول الموضوع والتعديل على مواضيع الصلاة بتخصيصها بيوم الجمعه
ولكن جاءتني عدة إعتراضات واني الفتوى خاصه بالصلاة وتسجيل الحضور بالموضوع او المنتدى يعني الأذكار خارجه عن ذلك
كمواضيع "سجل حضورك بكتابة دعاء أو تهليل او ذكر "
"اكسب الحسنات بذكر دعاء"
فأرجوا منكم توضيح هذا اللبس
ودمتم بحفظ الله


فكان جواب فضيلته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك
الأمر لا يَختلف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو بِذكر الله ، أو الدعاء ، فكل هذه من العبادات التي لا توقّت بتوقيت إلا بدليل .
ومن فعل عبادة من العبادات والتَزم بها في وقت من الأوقات دون دليل فهي من البِدع ، وقد أتى باباً من أبواب البِدع .
فإما أن يُقصد بذلك العبادة ، والعبادات توقيفية ، كما يقول العلماء ، أي متوقِّفة على الدليل .
وإما أن يُقصد بها العبث ، ويجب تنْزيه العبادات عن العبث .


والله تعالى أعلم .