أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

مرحبا

هذا الموضوع لمقرر ادب المقارن

وكلنا راح نتعاون ان شاء الله سواء تبع د. ليلى او مفيدة

يعني اي وحدة عنده اسئلة او معلومات او عروض باوربوينت تضيفه وكمان لو تذكر اسئلة الشهري تكتبه او سؤال اشكل عليه تكتبه ولو عرف احد جواابه لآيبخل
ولو احد عنده اسئلة من العام الماضي وتقدر تنزلها تنزلهآآ..المهم نتعاون ونعدي هذي الماااااااااادة ان شاء الله :love080:

لحد يدخل بدوون ماايرد :mad::biggrin:لآزم نتعاون لآن الاسئلة مشتركة ونبي نتعرف ع اسلوب دكتورات المادة في المنهج

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

انا من طالبات د. ليلى

نعتمد على العرض نكتبه منها ومننا اللي يلحق يكتب وبعضنا لآ

طبعا هي ماتعطينا اسئلة ,, بس احيانا وهي تشرح تقول اسئلة كتبتها معهاآآ

س: مامفهوم الأدب المقارن ؟ للاجابة ع هذا السؤال تكتبين كل اللي تعرفين معه مفهوم ادب ومقارن والتقارب ..

س: مافهوم التآثر والتآثير ,, وكيف يحدث << عن اي طريق ؟؟ < وهذا مالقيت له اجابة :000:

س: الحدود الفاصلة بين الادب القومي والادب الاجنبي ؟

س: تتبعي الأدب المقارن حتى نهاية القرن 19 ؟

س: الفارق بين الادب العام والادب المقارن ؟

س: النظريات التي نشآت في الادب المقارن ؟

س: كيف ندرس الصلات بين ادبين؟


end..

وان شاء الله اذا لقييت تعاوون بكممل :106:

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

متى يكون الادب عالمي ؟؟
وماذا يدرس الادب المقارن؟؟
هذان السؤالين اشكل عليي الاجابة

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

انتي تبع اي دكتوره؟

بالنسبة للسؤال1<< عندك الباب2 الفصل1 عالمية الادب وعواملها .. يتعلق بسؤالك

السؤال2 <تقصد فيه المجال وهو دراسةمواطن التلاقي في الآداب في لغاتها المختلفة وصلاتها التاريخية

هذا اللي اعرفه

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

سلام بنوتااات اني الاسئلة الي عندي ان شااء الله راح انزلهم لكم وفي بعض الاسئلة مااعرف اجوبتهااا وان شااء الله نتعااون كلنااا ونحلهم

الي تبع دكتوره مفيده ياليت نتعاون وننزل العروض الي بالبوربوينت حق المحاضرات اي احد عنده عرض ينزل هوون

موفقات جميعاا ان شاء الله

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

1- اذكري مثال يتجلى من خلاله عوامل التأثير والتأثر ؟

2-عرفي النمادج البشرية مه ذكر الانواع ؟ وكيف عالج الادب المقارن قضية النمادج البشرية ؟ ومامميزات النمودج الانساني ؟

3-ماانوع المسرحيات ؟ ماعناصر ومقومات الفن المسرحي ؟ وماهي الفنون البدائيه في فن المسرح ؟

4- كيف درس الادب المقارن في الجامعات الاوربية في مصر ؟

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

وعليكم السلام


واناعندي كمان اسئلة نهائي انشاء الله راحانزلهااذاشفت تعاوون:love080::love080:

ننتظرك عزيزتي:106:

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

تبع دكتورة ليلى

مقال في الادب المقارن استفدت منه
 

الأدب المقارن : المفهوم والنموذج
رؤية عربية
د. مصطفى عطية جمعة

يعد الأدب المقارن منهجا نقديا مميزا ، فهو يعتمد على المقارنة بين الأجناس الأدبية في اللغات المختلفة ، على مستوى التأثير والتأثر والأفكار . وبالطبع فإن الحد الأدنى في المقارنة يكون جنسا أدبيا واحدا ، بين لغتين مختلفتين .

وتتعدد نظريات الأدب المقارن التي سعت إلى تطوير مناهجه ، متماشية مع التطورات المعرفية في الحقول الإنسانية المختلفة . وقد جاءت نظريته الأولى ساعية إلى المقارنة بين جنسين أدبيين في التأثير والتأثر ، ولعل كتاب د. مكارم الغمري ، المعنون بـ: "تأثيرات عربية في الأدب الروسي المعاصر " الصادر عن سلسلة عالم المعرفة بالكويت ( 1991 ) ؛ نموذجا لقياس مدى التأثيرات العربية التي دخلت الأدب الروسي المعاصر ؛ وهناك الكثير من البحوث التي تناولت تأثيرات عربية في الأدب الغربي ، مثل تأثر " دانتي " صاحب الكوميديا الإلهية برسالة الغفران لأبي العلاء المعري ، فالموضوع المشترك بينهما هو : ما يحدث يوم القيامة وإدخال الناس الجنة أو النار .

وتطورت النظرية من مجرد التأثير والتأثر إلى دراسة تاريخ الفكرة ذاتها بين أدبين مختلفين ، بلغتين مختلفتين ، وصاحب هذه النظرية " رينيه ويلك " في بحثه المشهور المعنون بـ " أزمة الأدب المقارن " والذي طالب فيه إلى أهمية أن يعاد النظر في مناهج الأدب المقارن بحيث لا يقف في دائرة التأثير والتأثر ، فهي دائرة مغلقة ومحدودة ، وأن يتسع بحيث يشمل دراسة تاريخ الأفكار بشكل معمق ، بأن ندرس- مثلا – قصيدة النثر : النشأة والتكوين والجماليات في الشعر العربي وفي الشعر الإنجليزي أوالفرنسي ، وبالتالي تكون المقارنة أكثر شمولا ، حيث نعرف المشترك والمختلف : فكريا وجماليا في قصيدة النثر ، بدلا من الرؤية المجتزأة السابقة التي تقف عند مستوى المضمون وتسعى إلى تعميقه بين الأدبين .

والدراسة العربية النموذج لهذا المفهوم : كتاب الدكتور مجدي أحمد توفيق وعنوانه : " مفاهيم النقد ومصادرها عند جماعة الديوان " ( سلسلة كتابات نقدية الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ، عام 1999م ) ، وقد أقام فيه دراسة مقارنة بين المفاهيم النقدية التي نشرتها جماعة الديوان في مصر في أوائل القرن العشرين ، والتي كوّنها : عباس محمود العقاد ، وإبراهيم المازني ، وعبد الرحمن شكري ، واعتمدت في مفاهيمها على المعطيات الحركة الرومانسية الغربية ، خاصة الإنجليزية ، وما طرحه أبرز منظروها ونقادها من مفاهيم جديدة ، ومنهم : ووردز ورث ، تشيلي . وقد أثبت د. توفيق ، في هذا البحث كيف أن أعضاء جماعة الديوان في مصر ، رددوا مقولات ومفاهيم نقدية عامة ، دون التعمق في فهم النظرية جيدا ، وأن عامل الرغبة في الشهرة كان عائقا أمامهم للتعمق في النظرية الرومانسية ، ومن ثم جاء نقدهم للتيار الكلاسيكي في الشعر ( أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وغيرهما ) عنيفا وشديد الوطأة ، دون التمهل في دراسة النظرية الرومانسية ، وكيف طوّرت الشعر في البنية والجماليات . وهذا بحث جيد ، ويعد نموذجا عربيا على التطور في الدراسات المقارنة .

وجاءت النظرية الثالثة في الأدب المقارن من فرنسا ، متطورة أكثر ، ونادت بأن تكون دراسات الأدب المقارن متماشية مع العولمة وثورة الاتصالات المعرفية ، وذلك بأن ندرس قناعات الأديب ومفاهيمه العالمية ضمن دائرته المحلية ، بأن ندرس مثلا الحداثة بوصفها مذهبا أدبيا عالمية ، لدى أديب ما أو مجموعة من الأدباء أو جيل من الأدباء في أحد الأقطار . إن الهدف من هذه النظرية قياس مدى مسايرة الأدب في البيئة الأدبية للمستجدات الفكرية العالمية، فلا مجال بأن ينحصر الأديب في دائرته القطرية والمحلية الضيقة ، دون أن يساهم بالنقاش وعطاء الإبداعي مع الحركة الأدبية العالمية ، فقد انتهى دور مركزية الحضارة الغربية ،وأصبح ما يسمى حوار الحضارات ، لا تصارعها ، وبالتالي نطالب بحوار النظريات الأدبية العالمية ، بين الآداب متعددة اللغات .

وأظن أن النظرية الثالثة شديدة الأهمية ، لأنها لا تلغي الآخر ، بل تتعامل بتقدير مع مختلف الآداب ، وفي نفس الوقت ، ستحفز البيئات الأدبية على تطوير نفسها من أجل المساهمة بالرؤية والإبداع في الأدب العالمي ، وهذه المساهمة لا تقف عند دائرة التأثر بالفكرة أو المذهب العالمي ، بل يكون السؤال: ما العطاء الذي قدمه الأدب العربي – مثلا – في نظرية ما بعد الحداثة ، أو في مفهوم سقوط مركزية الحضارة الأوروبية ، وسيادة مفهوم حوار الحضارات وتجاورها ؟
وهذا بلا شك يتيح للأدباء العرب أن تكون لهم نقاشات ثرية : إبداعيا ونقديا في الحركة الأدبية العالمية ، من منظور الثقافة العربية والإسلامية ، لا أن نكون مجرد تابعين مرددين وناقلين للنظريات والمذاهب الغربية ، وإنما متعاطون إيجابيًا وبفاعلية مع الأدب العالمي ، بأن نعي النظريات المستجدة ، ومن ثم نناقشها في ضوء ثقافتنا العربية الإسلامية الأصيلة ، بكل ما تزخر به من قيم إنسانية .

وهذا يستلزم المزيد من الدراسة للمستجدات العالمية في الفلسفة والآداب ، فلا مجال في عالم اليوم للأديب المتفرج أو المنعزل أو الجاهل أو المنغلق الفكر ، فهذا قد حكم على نفسه مقدما أن يكون مجهولا .




end..

مجرد مقال من الانترنت :119:

رد: أدب مقارن <دعوة للتعاون وتبادل معلوماتنا ان شاء الله ناجحين>
 

اجابة السؤال الاول الي هي تعقدي مقارنه بين نمذجين ادبين مثل أثر حي بن يقظان لابن طفيل في روبنسون كروزو لدانييل دبفو تذكري كيف تأثر كل واحد بثاني
اتوقع هالسؤال ما بيخلى الاختبار منه اكيد بجي
السؤال الثاني
تعريف النموذج البشري: المثل الذي يحتذى به ايجابيته تطغى سلبياته يستعمله الكاتب بناء على ما بداخله
انواعها
نماذج اسطوريه انسانيه تاريخيه
بس الشق الثاني من السؤال ماعارف ياليت الي تعرف الاجابه تذكرها لان العام جا هالسؤال في الاختبار
وكمان السؤال الرابع مسبب لي ازمه وحاسه انه بجي في الاختبار وهذي المحاضرة ما فهتها
موفقات جميعا:106: