ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس اختبار اعمال السنة لمقرر نظرية المعرفة

السلام عليكم حصلت في هذا الحل على 12/30 :(
الاسئلة الخطأ هي (1-2-4-5-7-9-10-11-12-13-14-15-18-20-24-26-27-29)

ينتهي الاختبار الليله الساعه 10 مساءا

للمذهب الواقعي :

1.
ثلاث صور

2.
أربع صور

3.
صورتان

4.
خمس صور

1 درجات
السؤال 2

قرر الإسلام أن للأشياء وجوداً :

1.
عينياً مستقلاً عن الذهن

2.
عينياً قائماً بذاته

3.
ذهنياً مستقلاً عن الواقع

4.
عقلياً مثالياً

1 درجات
السؤال 3

يرى ابن سينا أن الحدس ثمرة :

1.
الوحي

2.
التجربة

3.
العقل

4.
الإلهام

1 درجات
السؤال 4

الإلهام لغة يعني :

1.
التخمين

2.
العلم

3.
الظن

4.
التلقين

1 درجات
السؤال 5

جعل الوحي تعريف الأشياء قائماً على منهج البحث في الماهيات وتحليل كنهها .

صواب

1 درجات
السؤال 6

يرى أصحاب المذهب الواقعي أن معرفة العقل :

1.
مثالية لا قيمة لها

2.
مطابقة للأشياء المدرَكة

3.
لا يُوثق بها

4.
غير مطابقة للأشياء المدرَكة

1 درجات
السؤال 7

سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب هو الفكر.

صواب

1 درجات
السؤال 8

العقل يستند إلى أدلته القائمة على المبادئ الفطرية في الإنسان .

صواب

1 درجات
السؤال 9

الذين ارتابوا هل ما يدركون حقيقة أو هي أوهام هم اللا أدرية .

خطأ
1 درجات
السؤال 10

المذهب النقدي هو المذهب الذي يقوم على الثنائية في المعرفة .

خطأ
1 درجات
السؤال 11

ادعى الفلاسفة أن النبوة :

1.
اصطفاء

2.
اختيار

3.
اجتباء

4.
اكتساب

1 درجات
السؤال 12

من الفلاسفة الذين تبنوا الحدس مصدراً للمعرفة الفيلسوف :

1.
ماركس

2.
سارتر

3.
يرجسون

4.
وليم جيمس

1 درجات
السؤال 13

الفلسفة التي أنكرت الميتافيزيقا واعتبرت البحث فيها نوع من الوهم هي الفلسفة :

1.
التجريبية

2.
الواقعية

3.
المثالية

4.
الوضعية

1 درجات
السؤال 14

الأشياء لا تعدوا أن تكون صوراً عقلية في وجودها : هذا ما ذهب إليه :

1.
الواقعيون

2.
المثاليون

3.
النقديون

4.
الشكيون

1 درجات
السؤال 15

موجودات عالم الطبيعة تُسمى عالم :

1.
الميتافيزيقا

2.
الغيب

3.
الشهادة

4.
ما وراء الطبيعة

1 درجات
السؤال 16

تجاوز الجزئيات المحسوسة إلى الكليات يتم عن طريق :

1.
الحس

2.
الوحي

3.
العقل

4.
الإلهام

1 درجات
السؤال 17

الحدس عند برجسون معرفة :

1.
منبعثة من داخل الإنسان

2.
آتية من خارج الإنسان

3.
تستند إلى التجربة

4.
تستند إلى العقل

1 درجات
السؤال 18

أول ما اجتذب أفكار الفلاسفة من المباحث للنظر فيه هو مبحث :

1.
نظرية المعرفة

2.
القيم

3.
ما وراء الطبيعة

4.
الوجود

1 درجات
السؤال 19

المعرفة عند الواقعيين هي: انعكاس العالم الخارجي على العقل .

صواب

1 درجات
السؤال 20

الفلسفة حصرت غايتها من بحوثها الميتافيزيقية في المعرفة فقط دون نظر إلى الجانب العملي .

خطأ
1 درجات
السؤال 21

قوله تعالى :[وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68)] النحل. الوحي في الآية الكريمة بمعنى :

1.
الإلهام الغريزي

2.
الوحي الشرعي

3.
الإلهام الفطري

4.
الإشارة السريعة

1 درجات
السؤال 22

( وأما منفعته – أي علم الكلام -فقد يظن أن فائدته كشف الحقائق ومعرفتها على ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ولعل التخبيط والتضليل فيه أكثر من الكشف والتعريف ) ، هذا قول للغزالي .

صواب

1 درجات
السؤال 23

نظرية ( اللاوعي) جاء بها :

1.
ديكارت

2.
أفلاطون

3.
الغزالي

4.
يونج

1 درجات
السؤال 24

تلقى الرسول – صلى الله عليه وسلم - الوحي من جبريل منجماً خلال خمس وعشرين سنة.

صواب

1 درجات
السؤال 25

قوله تعالى:[لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) ] الأنبياء. يدل على دليل :

1.
الفطرة

2.
العناية

3.
الاختراع

4.
التمانع

1 درجات
السؤال 26

قوله تعالى : [وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ (7)] القصص . الوحي في الآية الكريمة بمعنى :

1.
الإشارة السريعة

2.
الإلهام الغريزي

3.
الوحي الشرعي

4.
الإلهام الفطري

1 درجات
السؤال 27

( أنا أفكر فأنا إذن موجود). هذه عبارة :

1.
كانت

2.
ديكارت

3.
الغزالي

4.
جون لوك

1 درجات
السؤال 28

” حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق ، خلافاً للسوفسطائية“ هذا ما قاله الإمام ابن تيمية .

خطأ
1 درجات
السؤال 29

( إن عقل الإنسان مركب تركيباً يؤسف له ، فإنه مع شغفه بالبحث في مسائل لا تدركها حواسنا لم يستطع أن يكشف عن معمياتها). هذا قول :

1.
ديكارت

2.
لوك

3.
هيوم

4.
كانط

1 درجات
السؤال 30

العِناديّة هم :

1.
المرتابون في إمكان إدراك حقائق الأشياء

2.
الذين قالوا بتبعية حقائق الأشياء للاعتقادات

3.
منكرو حقائق الأشياء

4.
الذين ردوا المعرفة إلى الحس