|
اسئله العقيده 2
السلام عليكم هذه اسئله وأتمنى المشاركه منكم لحلها ليستفيد منها القادمون
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينهرفي قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان بعد الصلاه نكمل |
رد: اسئله العقيده 2
أخ ماجد الله يرضى عليك نزل جميع الأسئلة وسوف نتساعد في حلها جميعا..
|
رد: اسئله العقيده 2
٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان
الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر ساعه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لردعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين |
رد: اسئله العقيده 2
١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق |
رد: اسئله العقيده 2
١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات
موالاه تنقص الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان |
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينهرفي قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان |
رد: اسئله العقيده 2
٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر ساعه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لردعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين |
رد: اسئله العقيده 2
١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق |
رد: اسئله العقيده 2
١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقص الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان |
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان ٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت لا يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر معصيه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لدرعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين ١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق ١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقض الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان آسف ع التأخير |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام