الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع علوم القران ( 2 ) اسئلة عامه على المنهج (3 )

الكويز

المستوى الرابع علوم القران ( 2 ) اسئلة عامه على المنهج (3 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - علوم القران ( 2 )]
علوم القران ( 2 )

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) ما نزل بشأن القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم يعتبر :

أ‌- أخبار وليس سبب نزول

ب‌- سبب نزول وليست أخبار

ج-لا شيء مما ذكر صحيح

د- جميع ما ذكر صحيح

2) من فوائد معرفة أسباب النزول :*

أ‌- بيان الحكمة التى دعت لتشريع حكم من الأحكام

ب‌- إدراك مراعاة الشرع لمصالح العامة

ج-تخصيص حكم ما نزل بالسبب إن كان بصيغة العموم

د- جميع ما ذكر صحيح

3) سبب نزول قوله تعالى :”لا تحسبن اللذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ”:

أ‌- تنهى عن شرب الخمر عندما كان الصحابة رضوان الله عليهم يشربونه في بداية الإسلام

ب‌- نزلت في آهل الكتاب عندما سألهم النبي عن حكم فكتموا وأوهموه بالنصح .

ج- عندما وجد الصحابة في أنفسهم حرجا في السعي بين الصفا التي كانت موقعا للصنم ايساف وبين المروة التي كانت موقعا للصنم نائلة

د- لاشيء مما ذكر

4) سبب نزول قوله تعالى :”إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما“ :

أ‌- تنهى عن شرب الخمر عندما كان الصحابة رضوان الله عليهم يشربونه في بداية الإسلام

ب-نزلت في آهل الكتاب عندما سألهم النبي عن حكم فكتموا وأوهموه بالنصح .

د- لاشيء مما ذكر

5) من فوائد معرفة أسباب النزول :

أ‌- أنه خير سبيل لفهم معانى القرآن الكريم

ب‌- كشف الغموض حول بعض الآيات

ج‌- يوضح من نزلت فيه الآية لئلا تحمل على غيره بدافع الخصومة

د- جميع ما ذكر صحيح

6) ألحق مروان بن عبد الملك هذه الآية :”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج .... بعبد الرحمن بن أبي بكر بسبب :

أ‌- لما مانع فى إعطاء البيعة ليزيد

ب‌- لقوله لوالديه أف

ج- جميع ماذكر صحيح

7) • إذا كان لفظ ما نزل عامًّا وورد دليل على تخصيصه فدخول صورة السبب في اللفظ العام:

أ‌- يجوز إخراجها بالاجتهاد

ب‌- ظني

ج‌- قطعي

د‌- لا شيء مما ذكر

8) قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) هذه الآية نزلت في عائشة خاصة، أو فيها وفي سائر أزواج النبي وهي دليل على :

أ‌- ما نزل عامًّا وورد دليل على تخصيصه

ب‌- ما نزل خاص وورد دليل على عمومه

ج- جميع ما ذكر صحيح

9) إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم، أو اتفق معه في الخصوص:

أ‌- حُمل العام على عمومه

ب‌- حُمل الخاص على خصوصه.

ج- حُمل العام على عمومه و الخاص على خصوصه

د- لا شيء مما ذكر

10) إذا كان السبب خاصًّا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون: فذهب الجمهور إلى أن :

أ‌- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

ب‌- العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ

ج- لاشيء مما ذكر صحيح

د- جميع ما ذكر صحيح

11) صيغ أسباب النزول :*

أ‌- اما ان تكون نصا صريحا فى السببية

ب‌- اما ان تكون محتملة في السببية

ج- جميع ما ذكر صحيح

12) •يكون سبب النزول نصا صريحا كان يقول الراوى:

أ‌- سبب نزول هذه الآية كذا وكذا

ب‌- سئل النبى عن كذا فنزلت

ج‌-نزلت هذه الآية فى كذا أوأحسب أن هذه الآية نزلت فى كذا

د‌- ( أ- ب ) صحيحة

13) يكون سبب النزول نصا محتملا كان يقول الراوى:

أ- سبب نزول هذه الآية كذا وكذا أو يقول سئل النبى عن كذا فنزلت

ب-نزلت هذه الآية فى كذا

ج-أحسب أن هذه الآية نزلت فى كذا

د-( ب- ج ) صحيحة

14) قال تعالى ”نساؤكم حرث لكم ”نزلت في إتيان المرأة في دبرها . هذه الصيغة في ذكر سبب النزول :

أ‌- نصا صريحا في السببية

ب‌- نصا محتملة في السببية

ج- جميع ما ذكر صحيح

د- لاشيء مما ذكر

15) تنازع العلماء فيما يجري مجرى السند أم لا من صيغ أسباب النزول في قول الصحابي:

أ- سبب نزول هذه الآية كذا وكذا

ب- سئل النبي عن كذا فنزلت

ج-نزلت هذه الآية في كذا

د-أحسب أن هذه الآية نزلت في كذا

16) رأي الإمام البخاري في قول الصحابي : "نزلت هذه الآية في كذا" :

أ‌- يُدخله في المسند

ب‌- لا يدخله في المسند.

ج- لاشيء مما ذكر صحيح

17) رأي غير الإمام البخاري في قول الصحابي : "نزلت هذه الآية في كذا" :

أ‌- يُدخله في المسند

ب‌- لا يدخله في المسند.

ج- لاشيء مما ذكر صحيح

18) إذا ذكر الصحابي سببًا نزلت الآية عقبه بعد قوله :"نزلت هذه الآية في كذا" فإن جميع العلماء :

أ‌- يُدخلونه في المسند

ب-لا يدخلونه في المسند.

ج- لاشيء مما ذكر صحيح

19) قال الزركشي في البرهان: "قد عُرِفَ من عادة الصحابة والتابعين أن أحدهم إذا قال: "نزلت هذه الآية في كذا" فإنه يريد بذلك:

أ‌- أنها تتضمن هذا الحكم

ب‌- أن هذا كان السبب في نزولها

ج-يجعله من قبيل التفسير والاجتهاد من الصحابي

د- ( أ- ج )

20) آيات اللِّعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته تعتبر العبرة فيها :

أ‌- بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

ب‌- بخصوص السبب لا بعموم اللفظ

ج- لاشيء مما ذكر صحيح

د- جميع ما ذكر صحيح

21) إذا تعددت الروايات يكون موقف المفسر منها على النحو التالى :

أ- إذا لم تكن الصيغ صريحة فلا منافاة إذ المقصود منها عندئذ التفسير

ب-إذا كانت إحدى الصيغ صريحة والأخرى غير صريحة فيعول على الصريح دون غيره

ج- جميع ما ذكر صحيح

د- لاشيء مما ذكر

22) اذا تعددت الروايات وكان جميعها نصا فى السببية ولكن أحدها صحيح دون غيره :

أ‌- المعول على الصحيح

ب‌- المعول على غير الصحيح

ج- يؤخر على غيره

د-لاشيء مماذكر

23) إذا تساوت الروايات فى الصحة ووجد وجه من وجوه الترجيح كحضور القصة مثلا:

أ‌- يؤخر على غيره

ب‌- يقدم على غيره

ج- جمع بين جميع الوجوه

د-لاشيء مما ذكر

24) إذا تساوت الروايات فى الترجيح :

•يؤخر أحدها على غيره

•يقدم أحدها على غيره

ج- جمع بين الروايات إن أمكن

د-لاشيء مما ذكر

25) في شكوى أم سلمة للنبى من عدم أو قلة ذكر النساء نزلت هذه الآيات :

أ‌- ”ان المسلمين والمسلمات .....“،

ب‌- “ فاستجاب لهم ربهم انى .....“،

ج-”ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء ..“

د-جميع ما ذكر صحيح

26) عدد الآيات التي نزلت في سعد بن أبى وقاص :

أ‌- ثلاث آيات

ب‌- آية واحدة

ج-أربع آيات

د-ولا آية

27) تعريف المناسبة في اللغة:

أ- المقاربة، يقال فلان يناسب فلانًا أي يقرب منه ويشاكله .

ب-وجه الارتباط بين الجملة والجملة في الآية الواحدة أو بين الآية والآية في الآيات المتعددة، أوبين السورة والسورة.

ج- جميع ماذكر صحيح

د-لاشيء مماذكر

28) المراد بالمناسبة في علوم القرآن : .

أ- المقاربة، يقال فلان يناسب فلانًا أي يقرب منه ويشاكله

ج- جميع ماذكر صحيح

د-لاشيء مماذكر

29) •لمعرفة المناسبة فائدتها في :

أ‌- إدراك اتساق المعاني وإعجاز القرآن البلاغي

ب‌- إدراك إحكام بيان القرآن وانتظام كلامه

ج-إدراك روعة أسلوب القرآن

د-جميع ما ذكر

30) معرفة المناسبات والربط بين الآيات أمرًا :

أ‌- توقيفيًّا

ب‌- تعتمد على اجتهاد المفسر ومبلغ تذوقه لإعجاز القرآن .

ج- جميع ماذكر صحيح

د-لاشيء مما ذكر

31) أنزل الله القران الكريم منه :

أ‌- كله محكم

ب‌- كله متشابه

ج‌- فيه المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

32) الأصول الدينية في القرآن الكريم كلها من :

أ‌- المحكم

ب‌- المتشابه

ج‌- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

33) قضية توحيد الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قضية من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج‌- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

34) قوله تعالى : (قل هو الله أحد ) في كتابه الكريم من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج‌- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

35) قوله تعالى : ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا ) في القرآن الكريم من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

36) التفاصيل في كتاب الله سبحانه وتعالى تعتبر من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

37) • آية ( آ لم)في القرآن الكريم من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

38) المحكم في القرآن الكريم هو :

أ‌- ما يحتاج إلى بيان وتوضيح

ب‌- ما لا يحتاج إلى بيان ولا توضيح

ج- جميع ماذكر صحيح

د- لا شيء مما ذكر

39) المتشابه في القرآن الكريم هو :

أ‌- ما يحتاج إلى بيان وتوضيح

ب- ما لا يحتاج إلى بيان ولا توضيح

ج- جميع ماذكر صحيح

د- لا شيء مما ذكر

40) في قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أقيموا الصلاة )في وجوب الصلاة المقصود منها :

أ‌- يحتاج إلى بيان وتوضيح

ب- لا يحتاج إلى بيان ولا توضيح

ج- جميع ماذكر صحيح

د- لا شيء مما ذكر

41) فروع الدين تفسح المجال أمام المجتهدين الراسخين في العلم حتى يبنوا الفروع على الأصول لما في آياتها من :

أ‌- العموم والاشتباه

ب‌- الخصوص والإحكام

ج‌- جميع ما ذكر

د‌- لا شيء مما ذكر

42) قوله تعالى :( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) اختلف العلماء في المقصود بزيارة المقابر في هذه الآية فهي في القرآن الكريم من :

أ- المحكم

ب-المتشابه

ج- المحكم والمتشابه

د- جميع ما ذكر صحيح

43) المحكم العام لغة هو:

أ- التماثل وهو ألا يتميز أحد الشيئين عن الآخر

ب-من حكمت الدابة بمعنى منعت

ج- جميع ماذكر

د- لاشيء مماذكر

44) المتشابه العام لغة هو :

أ- التماثل وهو ألا يتميز أحد الشيئين عن الآخر

ب-من حكمت الدابة بمعنى منعت

ج- جميع ماذكر

د- لاشيء مماذكر

45) في قوله تعالى ”كتاب أحكمت آياته ”،تلك آيات الكتاب الحكيم ” دليل على وُصف القران بأنه :

أ‌- كله محكم

ب‌- فيه المحكم

ج- كله متشابه

د- فيه المتشابه

46) معنى القرآن محكم أي :

أ‌- متقن فصيح يميز بين الحق والباطل

ب‌- في الكمال والجودة ويصدق بعضه بعضا

ج- الاثنان معا

د- لا شيء منها صحيح

47) في قوله تعالى ”كتابا متشابها مثانى "دليل على وُصف القران بأنه :

أ‌- كله محكم

ب‌- فيه المحكم

ج- كله متشابه

د- فيه المتشابه

48) معنى القرآن متشابه أي :

أ‌- متقن فصيح يميز بين الحق والباطل

ب‌- في الكمال والجودة ويصدق بعضه بعضا

ج- الاثنان معا

د- لا شيء منها صحيح

49) تعريف المحكم والمتشابه هو :

أ‌- ماعرف المراد منه والمتشابه هو ما استأثر الله بعلمه

ب‌- المحكم هو ما يحتمل وجها واحدا والمتشابه ما احتمل أوجها عديدة

ج‌- المحكم هو ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان ،والمتشابه ما لا يستقل

د‌- جميع ما ذكر صحيح

50) مثال المحكم :

أ‌- الناسخ والحرام والحلال والحدود والفرائض

ب‌- المنسوخ ،أسماء الله وصفاته الموهمة للتشبيه

ج‌- جميع ماذكر صحيح

د- لاشيء مما ذكر

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه