الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مقرر نظرية المعرفة

الكويز

مقرر نظرية المعرفة - الجزء الثالث
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د/ هاني بن عبدالله الملحم]
مجهود شخصي لمادة نظرية المعرفة

عدد الأسئلة: 100

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) كيف عرّف الغزالي العلم اليقيني في المنقذ من الضلال؟

هو العلم الذي ينكشف فيه المعلوم بلا ريب ولا وهم

هو العلم الذي يقوم على التجربة وحدها

هو العلم الذي يعتمد على الحس فقط

هو العلم الذي يعتمد على الخيال والحدس

2) كيف وصف الغزالي العلم اليقيني في المعيار؟

هو العلم القائم بالنفس بانطباع مثال مطابق للمعلوم

هو العلم الذي يعتمد على الوحي فقط

هو العلم الذي يعتمد على التجربة الحسية

هو العلم الذي يقوم على الظن والاحتمال

3) ما معنى الإدراك عند الغزالي كما ورد في معارج القدس؟

أخذ الحقيقة الخارجية كما هي

أخذ مثال حقيقة الشيء لا ذاته الخارجية

الاعتماد على الوهم في إدراك الأشياء

الاقتصار على الحس دون العقل

4) ما هي مراتب الإدراك التي ذكرها الغزالي؟

الحس، الخيال، الوهم، العقل

الحس، الحدس، التجربة، العقل

الحس، الفطرة، الوحي، العقل

الحس، الظن، الوهم، اليقين

5) ما النتيجة التي يصل إليها الغزالي في مسألة العلم بحقائق الأمور؟

الإنسان يدرك الحقيقة الخارجية بذاته

الإنسان يدرك مثال الواقع لا حقيقته

الإنسان لا يملك أي قدرة على الإدراك

الإنسان يعتمد على الوهم فقط في المعرفة

6) ما علامة العلم اليقيني عند الغزالي؟

أن يعتمد على الحس وحده

أن ينكشف المعلوم انكشافًا تامًا بلا ريب

أن يقوم على الظن والاحتمال

أن يعتمد على الوهم والخيال

7) لماذا يعتبر العقل أرقى أدوات الإدراك عند الغزالي؟

لأنه يعتمد على الحس المباشر

لأنه القوة الروحية الوحيدة القادرة على تعقل نفسها وتعقل غيرها

لأنه يقتصر على إدراك الظواهر الخارجية

لأنه يربط المعرفة بالخيال

8) كيف يزداد العلم قوة بحسب الغزالي؟

بالاعتماد على الوهم فقط

كلما ازداد المعلوم انكشافًا عبر أدوات الإدراك

بالاعتماد على الخيال وحده

بالاقتصار على التجربة الحسية

9) ما المراحل التي يمر بها انكشاف الحقيقة عند الغزالي؟

يبدأ بالوهم وينتهي بالخيال

يبدأ بالحس ثم العقل ثم الصوفي

يبدأ بالعقل ثم الحس ثم الوحي

يبدأ بالفطرة ثم الوهم ثم العقل

10) ما المقصود بالإدراك الحسي عند الغزالي؟

القدرة على تصور المعاني الكامنة وراء الحس

القدرة على استحضار المحسوس في الذهن رغم غيابه

إدراك الأشياء بواسطة الحواس مباشرة

إدراك عقلي مجرد مستقل عن الجسم

11) ما المقصود بالإدراك الخيالي عند الغزالي؟

إدراك الأشياء بالحواس مباشرة

القدرة على استحضار المحسوس في الذهن رغم غيابه عن الحواس

القدرة على تصور المعاني الكامنة وراء الحس

إدراك عقلي مجرد مستقل عن الجسم

12) ما المقصود بالإدراك الوهمي عند الغزالي؟

إدراك عقلي مجرد مستقل عن الجسم

القدرة على استحضار المحسوس في الذهن رغم غيابه

القدرة على تصور المعاني الكامنة وراء الحس مثل إدراك أن الذئب مهروب منه

إدراك الأشياء بواسطة الحواس مباشرة

13) على أي أساس تقوم نظرية المعرفة عند الغزالي؟

على العقل وحده

على الوحي فقط

على أساس حسّي مستفاد من التجربة الواقعية

على الحدس الصوفي فقط

14) كيف يلخص الغزالي منهجه المعرفي المتدرج والمتصاعد؟

في الاعتماد على العقل وحده

في الاقتصار على الحس والتجربة

في منهج الشك لمراجعة علوم عصره ونقدها

في الاعتماد على الوهم والخيال

15) لماذا يعتبر الغزالي الشك منهجًا ضروريًا؟

لأنه يقود إلى التقليد الأعمى

لأنه وسيلة لحصول اليقين وتجاوز المعارف السائدة

لأنه يضعف قدرة العقل على النظر

لأنه يقتصر على الحس دون العقل

16) ما الشرط الذي يراه الغزالي لممارسة العلم الحق؟

الاعتماد على التقليد الموروث

التحلل من التقليديات والبحث عن الحق بالنظر

الاقتصار على الحس والتجربة

الاعتماد على الوهم والخيال

17) ما النتيجة التي يصل إليها الإنسان إذا لم يشك بحسب الغزالي؟

يصل إلى اليقين مباشرة

يبقى في العمى والضلال

يكتشف الحقيقة بالحدس

يعتمد على العقل وحده

18) ما موقف الغزالي من التقليد الأعمى؟

يراه طريقًا للعلم الحق

يراه سببًا للهلاك والضلال

يراه وسيلة للوصول إلى اليقين

يراه شرطًا للمعرفة العقلية

19) ما يرى الغزالي أنه أساس العلم بعد التحرر من التقليديات؟

الوهم والخيال

الجليات أي الحسيات والعقليات

التقليد الموروث

الحدس الصوفي فقط

20) لماذا شك الغزالي في الحسيات؟

لأنها دائمًا صادقة

لأنها قد تخطئ ويكذبها العقل بعد ذلك

لأنها لا تحتاج إلى العقل

لأنها تعتمد على الوحي فقط

21) أي مثال استخدم الغزالي لإثبات خطأ الحواس؟

أن الكوكب في حجم الدينار بينما العقل يثبت أنه أكبر

أن الصوت دائمًا ثابت

أن العقل لا يخطئ أبدًا

أن النوم يثبت الحقائق

22) ما الذي شك فيه الغزالي بعد الحسيات؟

الوحي

العقليات والأوليات التي يقوم عليها التفكير العقلي

الخيال

التجربة الحسية فقط

23) ما الفرضية التي طرحها الغزالي بخصوص العقل؟

أن العقل هو الحاكم الأعلى ولا يتجاوزه شيء

أن العقل قد يكون وراءه حاكم آخر يكشف خطأه كما كشف خطأ الحواس

أن العقل لا يحتاج إلى مراجعة

أن العقل دائمًا مطابق للواقع

24) كيف استخدم الغزالي مثال النوم لدعم فرضيته؟

النوم يثبت الحقائق المطلقة

الإنسان يعتقد في النوم أمورًا ثم يكتشف عند اليقظة أنها أوهام

النوم يجعل العقل أكثر دقة

النوم يساوي بين الحس والعقل

25) ما النتيجة التي يصل إليها الغزالي من مثال النوم؟

أن كل ما يدركه العقل والحس قد يكون خيالات لا حاصل لها

أن النوم يثبت الحقائق المطلقة

أن العقل لا يخطئ أبدًا

أن الحواس دائمًا صادقة

26) كيف وصل الغزالي إلى بناء اليقين بعد حالة الشك؟

عن طريق الأدلة العقلية وحدها

عن طريق التجربة الحسية فقط

عن طريق نور إلهي قذفه الله في الصدر

عن طريق التقليد الموروث

27) ما الذي يمثل النور الإلهي في صدر الإنسان عند الغزالي؟

العقل المكتسب من البيئة

روح الله التي نفخها في آدم

التجربة الحسية

المبادئ العقلية الضرورية

28) كيف يميز الغزالي بين العقل المكتسب والعقل الغريزي؟

العقل المكتسب هو أداة الفهم، والعقل الغريزي هو النور الإلهي

العقل المكتسب هو الوهم، والعقل الغريزي هو الحس

العقل المكتسب هو الخيال، والعقل الغريزي هو التجربة

العقل المكتسب هو الفطرة، والعقل الغريزي هو الثقافة

29) ما تعريف البرهان الحقيقي عند الغزالي؟

ما يفيد الظن الغالب

ما يفيد اليقين الضروري الدائم الأبدي الذي يستحيل تغييره

ما يعتمد على الحس فقط

ما يقوم على التقليد الموروث

30) ما موضوع العلوم البرهانية اليقينية عند الغزالي؟

الطبيعيات والإنسانيات

العلوم السياسية واللغوية

العلم بالله وصفاته والأمور الأزلية

الأحوال الإنسانية العارضة

31) ما الذي يميز العلوم الظنية عند الغزالي؟

أنها ثابتة ومطلقة

أنها تختلف بالزمان والمكان ولا تكون يقينية

أنها تعتمد على النور الإلهي

أنها لا تحتاج إلى العقل

32) كيف يميز الغزالي بين العلم الحقيقي والعلم غير الحقيقي؟

العلم الحقيقي هو ما كان برهانيا ويقينيا، وغير الحقيقي ما كان ظنيا ومتغيرا

العلم الحقيقي هو ما كان حسيا فقط، وغير الحقيقي ما كان عقليا

العلم الحقيقي هو ما كان مكتسبا، وغير الحقيقي ما كان غريزيا

العلم الحقيقي هو ما كان سياسيًا، وغير الحقيقي ما كان دينيًا

33) كيف يصوّر الغزالي مذهبه في السببية من خلال قوله عن العلوم التصديقية؟ الخيارات:

أن الإنسان هو الخالق للعلم في نفسه

أن الله يخلق العلم في النفوس المستعدة له

أن العقل وحده مصدر العلم

أن الحس وحده مصدر العلم

34) ما المقصود بالترتيب المخصوص الذي يجعل النفس مستعدة للعلم عند الغزالي؟

الأدلة التجريبية فقط

المقدمات الأولية المسلّمة

التقليد الموروث

الحدس الصوفي وحده

35) ماذا يسمي الغزالي الأوليات العقلية المحضة في مواقع أخرى؟

المبادئ الفطرية

الضروريات العقلية

التجارب الحسية

المعارف المكتسبة

36) كيف يختلف موقف الغزالي عن الفلاسفة اليونانيين والعقلانيين المحدثين في تفسير الأوليات العقلية؟

الغزالي يعتبرها فطرية وقبلية في العقل

الغزالي يعتبرها مسلمات يضعها العقل وليست فطرية

الغزالي ينكر وجودها تمامًا

الغزالي يراها مجرد أوهام حسية

37) ما مثال على الأوليات العقلية المحضة عند الغزالي؟

أن الظل ثابت لا يتغير

أن الاثنين أكثر من الواحد

أن الكوكب في حجم الدينار

أن النوم يثبت الحقائق المطلقة

38) ما دور الحواس في عمل العقل عند الغزالي؟

العقل يعمل مستقلًا عن الحواس

العقل لا يستطيع العمل إلا من خلال الحواس

العقل يعتمد على الوهم فقط

العقل يعتمد على الفطرة وحدها

39) ما مثال على الأوليات الحسية التي يدركها العقل؟

أن الاثنين أكثر من الواحد

أن الضرب مؤلم

أن النار محرقة

أن لنا فكرًا وخوفًا وغضبًا وشهوة وإحساسًا

40) ما المقصود بالمجرّبات عند الغزالي؟

نتائج أوليات عقلية محضة

أوهام عقلية لا أصل لها

معارف فطرية قبلية

نتائج المحسوسات بمعاونة قياس خفي

41) ما الشرط الذي يجعل القضية التجريبية أصلًا أوليًا للمعرفة العلمية؟

أن تكون مصحوبة بالوهم

أن تكون مصحوبة بالتكرار

أن تكون مصحوبة بالحدس

أن تكون مصحوبة بالخيال

42) ما أصل الأوليات العقلية عند الغزالي؟

أصل تجريبي حسي

أصل حدسي صوفي

أصل عقلي محض مستقل

أصل فطري قبلي في العقل

43) كيف يفسر الغزالي قضية السببية؟

باعتبارها قضية تجريبية ناتجة عن الحس والتكرار

باعتبارها مبدأ عقلي فطري

باعتبارها وهمًا لا حقيقة له

باعتبارها حدسًا صوفيًا

44) كيف يعرّف الغزالي القضايا الحدسية؟

قضايا مبدأ الحكم بها حدس من النفس لصفاء الذهن وقوته

قضايا عقلية محضة لا تحتاج إلى صفاء الذهن

قضايا تجريبية ناتجة عن الحس والتكرار

قضايا وهمية لا أصل لها

45) ما الشرط الأساسي لحصول الحدس عند الغزالي؟

الاقتصار على الحس وحده

ممارسة العلوم وقوة الذهن وصفائه

الاعتماد على الوهم والخيال

46) ما الذي نستنتجه من قول الغزالي "من لم يذق لم يعرف ومن لم يصل لم يدرك"؟

أن الحدس تجربة ذوقية شخصية لا تُنقل مباشرة

أن الحدس يعتمد على البرهان العقلي وحده

أن الحدس وهم لا حقيقة له

أن الحدس تجربة حسية بحتة

47) ما أهم شروط طريق الصوفية عند الغزالي للوصول إلى الحقائق؟

الاستعداد بالتصفية، النية الصادقة، التعطش والترصد للرحمة

الاقتصار على البرهان العقلي

الاعتماد على الحس والتجربة فقط

التقليد الموروث للعلماء

48) كيف يميز الغزالي بين العقل الغريزي والعقل المكتسب؟

الغريزي هو القوة لقبول العلم، والمكتسب هو ما يحصل من العلوم

الغريزي هو الوهم، والمكتسب هو الحس

الغريزي هو الفطرة، والمكتسب هو الخيال

الغريزي هو الثقافة، والمكتسب هو الفطرة

49) كيف يصف الغزالي العلاقة بين العقل والشرع؟

الشرع مستقل عن العقل

الشرع يُدرك بالعقل، ورفع العقل يعني رفع الشرع

العقل لا علاقة له بالشرع

الشرع يعتمد على الوهم والخيال

50) لماذا ينتقد الغزالي بعض المتصوفة الذين يذمون العقل؟

لأنهم يرفضون الشرع أيضًا

لأن إنكار العقل يؤدي إلى إنكار النقل ذاته

لأنهم يعتمدون على الحس فقط

لأنهم يرفضون المجاهدة

51) كيف يصف الغزالي وحدة العقل والشرع؟

الشرع عقل من خارج والعقل شرع من داخل

الشرع والعقل متناقضان

العقل مستقل عن الشرع

الشرع يعتمد على الوهم فقط

52) كيف يشبه الغزالي العلاقة بين العقل والقرآن؟

العقل نور العين والقرآن نور الشمس

العقل نور الشمس والقرآن نور العين

العقل والقرآن كلاهما ظلام

العقل والقرآن لا علاقة بينهما

53) ما موقف المدرسة الريبية من إمكانية المعرفة؟

ترى أن الإنسان قادر على إدراك الحقيقة المطلقة

ترى أن الحقيقة مستحيلة الإدراك ويجب تعليق الحكم

ترى أن المعرفة تأتي من الوحي فقط

ترى أن العقل وحده يكفي للمعرفة

54) كيف أعاد كانط صياغة مسألة إمكان المعرفة؟

بسؤال: هل الإنسان قادر على أن يعرف؟

بسؤال: هل الوجود قابل لأن يُعرف؟

بسؤال: ماذا يمكنني أن أعرف؟

بسؤال: كيف يمكنني أن أؤمن؟

55) كيف يختلف موقف الفلاسفة المسلمين عن المثاليين والواقعيين في قضية فطرية المعرفة؟

يرفضون الفطرية تمامًا

يثبتون الفطرية في كل المعارف

يعتمدون على الوهم فقط

يتوسطون بين الفطرية والاكتساب

56) ما الموقف الأساسي للمدرسة الريبية من المعرفة؟

الإنسان قادر على إدراك الحقيقة المطلقة

المعرفة تأتي من الوحي فقط

العقل وحده يكفي للمعرفة

الحقيقة مستحيلة الإدراك ويجب تعليق الحكم

57) من أبرز مؤسسي المدرسة الريبية؟

سقراط

بيرون

أفلاطون

كانط

58) ما الهدف من مبدأ "تعليق الحكم" عند الريبيين؟

الوصول إلى الحقيقة المطلقة

تحقيق الطمأنينة النفسية (Ataraxia)

الاعتماد على العقل وحده

إثبات خطأ الفلاسفة الآخرين

59) ما الهدف من الشك المنهجي عند ديكارت؟

إنكار كل المعارف السابقة نهائيًا

الوصول إلى يقين ثابت يبنى عليه العلم

الاعتماد على الحس فقط

إثبات أن العقل عاجز عن المعرفة

60) ما الكوجيتو الذي توصل إليه ديكارت؟

أنا أشك إذن أنا موجود

أنا أؤمن إذن أنا موجود

أنا أحس إذن أنا موجود

أنا أعقل إذن أنا موجود

61) ما الأساسان اللذان يقوم عليهما اليقين عند ديكارت؟

العقل والوهم

العقل والوجود الإلهي

الحس والتجربة

الخيال والحدس

62) كيف أعاد كانط صياغة مسألة إمكان المعرفة؟

هل الإنسان قادر على أن يعرف؟

هل الوجود قابل لأن يُعرف؟

ماذا يمكنني أن أعرف؟

كيف يمكنني أن أؤمن؟

63) ما الفرق بين عالم المعرفة وعالم التفكير عند كانط؟

عالم المعرفة يتعلق بالظواهر، وعالم التفكير بالأشياء في ذاتها

عالم المعرفة يشمل الغيب، وعالم التفكير يشمل الحس

عالم المعرفة هو الإيمان، وعالم التفكير هو العقل

لا فرق بينهما

64) ما دور الإيمان والدين في فلسفة كانط؟

لا دور لهما في المعرفة

يقدمان إجابات في المسائل التي لا يمكن معرفتها بالعقل

يعارضان العقل

يساويان بين الظن واليقين

65) لماذا أولى ابن رشد نظرية المعرفة أهمية خاصة؟

لأنها جزء من علم الفلك

لأنها أساس كل بحث فلسفي آخر

لأنها مرتبطة بالسياسة

لأنها تعتمد على الحدس فقط

66) كيف تناول ابن رشد نظرية المعرفة؟

ضمن بحثه في النفس، وبخاصة النفس الناطقة

في مبحث مستقل بعنوان نظرية المعرفة

ضمن مبحث الفقه فقط

في كتابه عن السياسة

67) إلى كم قسم تنقسم معرفة الشريعة عند ابن رشد؟

ثلاثة أقسام

قسم واحد

قسمان: اعتقادي وعملي

قسمان: فلسفي وتجريبي

68) ما مثال على القسم الاعتقادي من معرفة الشريعة؟

أحكام الصلاة والصيام

علم التوحيد

علم الفلك

علم اللغة

69) ما الفرق بين المعرفة الجزئية والمعرفة الكلية في القسم العملي؟

الجزئية تتعلق بالأصول، والكلية بالفروع

الجزئية تتعلق بالأحكام العملية، والكلية بالأصول التي تُبنى عليها

الجزئية تتعلق بالحدس، والكلية بالعقل

لا فرق بينهما

70) لماذا يقسم ابن رشد العقل إلى عملي ونظري؟

للتمييز بين العقل الفطري والمكتسب

للتمييز بين العلوم الدينية والدنيوية

للتمييز بين الحكمة النظرية والعملية

للتمييز بين الحس والخيال

71) ما نوع العلوم التي يدركها العقل النظري عند ابن رشد؟

العلوم المرتبطة بالفضائل العملية

العلوم المرتبطة بالسياسة والتربية

علم الوجود، علوم الطبيعة، الرياضيات، والمنطق

العلوم التجريبية فقط

72) ما الذي يدركه العقل العملي عند ابن رشد؟

المعقولات النظرية

القضايا الرياضية والمنطقية

الحقائق الميتافيزيقية

الصور المتخيلة المرتبطة بالأفعال العملية

73) كيف يمكن وصف نظرية المعرفة عند ابن رشد؟

حدسية صوفية

عقلية مثالية

تجريبية خالصة

عقلية واقعية

74) لماذا تُعد نظرية ابن رشد المعرفية واقعية خالصة؟

لأنه اعتمد على الحدس والتجربة الصوفية

لأنه أنكر وجود العالم الخارجي

لأنه اعتمد على الوحي فقط

لأنه بدأ بالحس والتجربة ولم يصل إلى العلوم العرفانية

75) ما الشرطان اللذان اشترطهما ابن رشد لوجود المعرفة؟

العقل والوحي

النفس والحدس

مادة المعرفة وذات عارفة

الحس والتجربة

76) كيف فسّر ابن رشد ظواهر الوجود الطبيعي؟

بالعودة إلى العناية الإلهية فقط

بالعودة إلى قوانينها الطبيعية التي لا تتخلف

بالحدس والتجربة الصوفية

بالمنطق الجدلي

77) لماذا رفض ابن رشد أدلة المتكلمين على وجود الله؟

لأنها تعتمد على الحس فقط

لأنها وجدانية لا عقلية

لأنها جدلية لا تصل إلى مرتبة البرهان

لأنها تعتمد على التجربة الصوفية

78) ما سبب رفض ابن رشد لطريق الصوفية؟

لأنه يعتمد على الحس فقط

لأنه وجداني لا منطقي ولا يمكن تعميمه

لأنه يعتمد على العقل النظري

لأنه يخالف القرآن

79) ما المقصود بـ "صاحب الحقيقيتين" عند ابن رشد؟

من يجمع بين العقل والحدس

من يؤمن بالحكمة والشرع ويخاطب كل فئة بما يناسبها

من يعتمد على الحس والتجربة فقط

من يرفض الفلسفة ويقبل الشرع

80) كيف فسّر الغزالي السببية؟

كمبدأ عقلي ضروري

كقضية تجريبية ناتجة عن اقتران الأحداث

كحدس صوفي

كقانون شرعي

81) كيف تعامل ابن رشد مع نقد الغزالي للسببية؟

قبله بالكامل

رفضه تمامًا

استفاد منه لكنه بقي متمسكًا بفهم أرسطو

تجاهله

82) ما المقصود بالأسباب الثانوية عند ابن رشد؟

القوى التي تعمل بإرادة خالقها

الأسباب التي تعمل بشكل مستقل

الأسباب التي تعتمد على الحدس

الأسباب التي لا تؤثر في الواقع

83) كيف برهن ابن رشد على التآخي بين الدين والفلسفة؟

بأنهما متناقضان

بأن العقل يجب أن يُلغى أمام الشرع

بأن الفلسفة لا تحتاج إلى الشرع

بأنهما يصدران عن سراج واحد هو الله

84) لماذا يجب التفريق بين أصناف الطالبين للعلم عند ابن رشد؟

لأن الجميع متساوون في الفهم

لأن الشرع لا يحتاج إلى تفسير

لأن الفلسفة لا تصلح لعامة الناس

لأن الحقيقة تُقال حسب طلابها

85) لماذا أخذت مسألة إمكان معرفة الكون مكانًا متميزًا في فلسفة ابن سينا؟

لأنها مرتبطة بالسياسة والتربية

لأنها أساس تفسيراته الفلسفية المختلفة

لأنها جزء من علوم اللغة

لأنها مرتبطة بالفقه فقط

86) ما طبيعة الموقف الفلسفي المزدوج عند ابن سينا؟

بين المشائية والمشرقية

بين العقل والغريزة

بين الحس والخيال

بين الفقه والسياسة

87) لمن يوجه ابن سينا فلسفته المشائية؟

الخاصة من الحكماء

عامة الجمهور

المتصوفة فقط

الفلاسفة المحدثين

88) لمن يوجه ابن سينا فلسفته المشرقية؟

عامة الجمهور

الخاصة من أهل الحكمة

المتكلمين

السياسيين

89) ما أثر ازدواجية الموقف الفلسفي عند ابن سينا على تصنيف العلوم؟

لم يكن لها أي أثر

أدت إلى ازدواجية في منهج التصنيف الفلسفي

اقتصرت على العلوم الطبيعية فقط

اقتصرت على العلوم الشرعية فقط

90) كيف يقسم ابن سينا الوجود في منهجه المعرفي؟

إلى وجود عقلي مفارق، وجود مادي محسوس، وجود ذهني متصور

إلى وجود حسي فقط

إلى وجود عقلي ووجود شرعي

إلى وجود طبيعي ووجود سياسي

91) ما موضوع الوجود العقلي المفارق عند ابن سينا؟

الفيزيقا

الميتافيزيقا أو ما وراء الطبيعة

المنطق

السياسة

92) ما موضوع الوجود المادي المحسوس؟

المنطق

الفيزيقا أو العلم الطبيعي

الميتافيزيقا

علم الهيئة

93) ما موضوع الوجود الذهني المتصور؟

المنطق

السياسة

الفيزيقا

علم التوحيد

94) لماذا جعل ابن سينا المنطق آلة للعلوم العقلية؟

لأنه أداة للفلسفة بقسميها النظري والعملي

لأنه علم تجريبي

لأنه مرتبط بالسياسة

لأنه يعتمد على الوحي فقط

95) ما غاية الحكمة النظرية عند ابن سينا؟

تحصيل العلم لأجل العمل

حصول العلم اليقيني بحال الموجودات غير المرتبطة بفعل الإنسان

تفسير الظواهر الطبيعية فقط

خدمة السياسة والتربية

96) ما غاية الحكمة العملية عند ابن سينا؟

تحصيل العلم لأجل العمل والكسب

إدراك الموجودات في ذاتها

دراسة الميتافيزيقا

دراسة المنطق

97) ما غاية الحكمة النظرية عند ابن سينا؟

تحصيل الخير

تحصيل الحق

تحصيل العمل

تحصيل اللذة

98) ما غاية الحكمة العملية عند ابن سينا؟

تحصيل الحق

تحصيل الخير

تحصيل المعرفة النظرية

تحصيل القوة

99) ما أقسام الحكمة النظرية عند ابن سينا؟

العلم الطبيعي، العلم الرياضي، العلم الإلهي

العلم السياسي، العلم الأخلاقي، العلم المنزلي

العلم الحسي، العلم العقلي، العلم الصوفي

العلم الشرعي، العلم الفقهي، العلم الكلامي

100) ما موضوع العلم الأسفل في الحكمة النظرية؟

الرياضيات

الطبيعة والوجود المادي

الإلهيات

السياسة

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه