ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
تحديث الصفحة مقرر حديث 2 - الجزء الخامس
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل التعليمـــات المجموعات  

الكويز
مقرر حديث 2 - الجزء الخامس
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - حديث 2 - د/ أحمد فارس السلوم]
مجهود شخصي لمقرر مادة حديث 2
عدد الأسئلة: 100
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) ما محل الخلاف بين الفقهاء في تفسير قوله (ثُمَّ تَطْهُرَ) و(طَاهِرًا)؟
هل المراد به انقطاع الدم فقط
هل المراد به الغُسل بعد الحيض
هل المراد به الطهر مع الصلاة فقط
أ و ب
2) كم رواية وردت عن الإمام أحمد في هذه المسألة، معنى قوله (ثُمَّ تَطْهُرَ) و(طَاهِرًا)؟
رواية واحدة فقط
روايتان
ثلاث روايات
أربع روايات
3) ما الراجح في تفسير الطهر عند الحنابلة بحسب المقطع؟
يكفي انقطاع الدم
لا بد من اعتبار الغُسل
يكفي الوضوء فقط
لا يشترط شيء بعد الدم
4) ما الدليل الذي استند إليه القائلون بوجوب الغُسل؟
رواية البخاري
رواية مسلم
رواية النسائي
رواية أبي داود
5) ما المراد بقوله (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)؟
وقت انتهاء العدة
وقت ابتداء العدة
وقت الحيض
وقت الحمل
6) ما المقصود بالأقراء في الحديث؟
الحيض
الأطهار
الحمل
النفاس
7) ما حكم طلاق الحامل؟
بدعي
مكروه
سني
محرم
8) ما الذي يدل عليه قوله تعالى: «أو حاملاً» في سياق الطلاق؟
أن طلاق الحامل بدعي ومحرّم
أن طلاق الحامل مكروه
أن طلاق الحامل سُنّي، وإليه ذهب الجمهور
أن طلاق الحامل لا يُحسب في العدة
9) ما حكم الطلاق البدعي؟
مندوب
مكروه
محرّم ومنهي عنه
جائز بلا كراهة
10) ما موقف الجمهور من وقوع الطلاق البدعي؟
لا يقع ولا يُعتد به
يقع ويُعتد به
يقع إذا رضي الزوجان
لا يقع إلا إذا أذن القاضي
11) بم استدل الجمهور على وقوع الطلاق البدعي؟
بقول النبي ﷺ: "فردّها عليّ"
بقول الحديث: "وحُسبت تطليقة"
بقول ابن عباس رضي الله عنه
بقول الإمام مالك
12) ما الذي دل عليه الحديث في مسألة الأقراء؟
أن الأقراء هي الحيض
أن الأقراء هي الأطهار
أن الأقراء هي الحمل
أن الأقراء هي النفاس
13) من الذين خالفوا الجمهور وقالوا بعدم وقوع الطلاق البدعي؟
طاووس، الخوارج، الروافض، وبعض الأئمة كالباقر والصادق والناصر
أبو حنيفة ومالك
الشافعي وأحمد
جميع الصحابة
14) من العلماء الذين رجّحوا عدم وقوع الطلاق البدعي؟
ابن حزم، ابن تيمية، ابن القيم
الشافعي، مالك، أحمد
أبو حنيفة، الأوزاعي، الطبري
الغزالي، النووي، ابن عبد البر
15) ما دليلهم على عدم وقوع الطلاق البدعي؟
قول النبي ﷺ: "فردّها عليّ ولم يرها شيئًا"
قول عمر رضي الله عنه
قول ابن عباس رضي الله عنه
قول الإمام مالك
16) ما موقف ابن عبد البر من رواية "ولم يرها شيئًا"؟
اعتبرها صحيحة وثابتة
اعتبرها متواترة
اعتبرها إجماعًا
اعتبرها منكرة لا يُحتج بها
17) ما الاستثناء الذي ذكره الغزالي من تحريم الطلاق في الحيض؟
الطلاق الثلاث
الطلاق المعلّق
طلاق المخالعة
الطلاق الرجعي
18) ما وجه استدلال الشافعي في جواز طلاق المخالعة حتى في الحيض؟
لأن النبي ﷺ لم يستفصل عن حال المرأة (طاهر أو حائض)
لأن الطلاق في الحيض جائز مطلقًا
لأن المخالعة لا تُعد طلاقًا
لأن الطلاق في الحيض مندوب
19) ما الذي دلت عليه الأحاديث في مسألة الطلاق؟
أن الطلاق لا يقع إلا بالنية
أن الطلاق لا يقع إلا بشهادة
أن الطلاق يقع من الهازل ولا يحتاج إلى نية في الصري
أن الطلاق لا يقع إلا في الطهر
20) ما موقف الحنفية والشافعية من وقوع الطلاق من الهازل؟
لا يقع إلا بالنية
يقع ولو بلا نية
لا يقع إلا بشهادة
لا يقع إلا في الطهر
21) ما موقف الإمام أحمد من وقوع الطلاق من الهازل؟
لا بد من النية لعموم حديث الأعمال بالنيات
يقع بلا نية
لا يقع إلا بشهادة
لا يقع إلا في الطهر
22) كيف أُجيب عن استدلال الإمام أحمد بحديث "الأعمال بالنيات"؟
بأنه حديث ضعيف لا يُحتج به
بأنه عام خصصته الأحاديث الأخرى
بأنه خاص بالعبادات لا بالطلاق
بأنه خاص بالزواج فقط
23) ما حكم من حرّم امرأته عند ابن عباس رضي الله عنه؟
يعد طلاقًا بائنًا
يعد طلاقًا رجعيًا
ليس بشيء (ليس بطلاق)
يعد ظهارًا
24) كم بلغ عدد الأقوال في مسألة تحريم الزوجة عند السلف والخلف؟
خمسة أقوال
سبعة أقوال
ثلاثة عشر قولًا أصولًا وتفرعت إلى عشرين مذهبً
قولان فقط
25) ما أهم الأقوال في مسألة تحريم الزوجة؟
أنه طلاق بائن
أنه ظهار
أنه لغو لا حكم له
أنه فسخ للعقد
26) ما دليل من قال إن تحريم الزوجة لغو لا حكم له؟
حديث "الأعمال بالنيات"
أن التحريم والتحليل إلى الله تعالى وحده
إجماع الصحابة
القياس على الظهار
27) أي الآيات استدل بها القائلون بأن التحريم لغو؟
{لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَك}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ}
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ}
جميع ما سبق
28) ما القول الذي رجحه المصنف في مسألة حرم امراته؟
أنه طلاق بائن
أنه ظهار
أنه لغو لا حكم له ولا تلزم فيه كفارة
أنه يمين تلزم فيه الكفارة
29) ما الغاية التي جعلها الحديث لرفع القلم عن الصغير؟
حتى يميز فقط
حتى يبلغ أو يكبر
حتى يتزوج
حتى يحفظ القرآن
30) ما أبرز الأقوال في تحديد بلوغ الصغير؟
إذا أطاع والديه
إذا تعلم القراءة والكتابة
إذا تزوج
إذا أطاق الصيام وأحصى الصلاة، أو بلغ 12 سنة، أو ناهز الاحتلام، أو بلغ بالاحتلام أو بسن 15 سنة أو بإنبات الشعر
31) ما القول الأول في حكم طلاق السكران؟
يقع دائمًا
يقع إذا كان مكرهًا
لا يقع، وهو مذهب عثمان وجابر وزيد وعمر بن عبد العزيز وجماعة من السلف وأحمد وأهل الظاهر
يقع إذا كان عالمًا بالخمر
32) ما دليل من قال بعدم وقوع طلاق السكران
حديث "الأعمال بالنيات"
قوله تعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}
إجماع الصحابة على وقوعه
القياس على الظهار
33) ما القول الثاني في حكم طلاق السكران؟
لا يقع مطلقًا
يقع، وهو مروي عن علي وابن عباس وجماعة من الصحابة وأبي حنيفة والشافعي ومالك
يقع إذا كان مكرهًا فقط
يقع إذا كان في حال الصحو
34) ما دليل من قال بوقوع طلاق السكران؟
أن النهي عن الصلاة حال السكر يدل على أنهم مكلفون حتى في حال السكر
أن السكران لا يعقل كلامه
أن الطلاق لا يقع إلا بالنية
أن الطلاق لا يقع إلا في الطهر
35) ما جواب عمران بن حصين رضي الله عنه لمن طلّق ثم راجع ولم يُشهد؟
لا تُقبل رجعته إلا بحضور القاضي
يُشهد على طلاقها وعلى رجعتها
الرجعة باطلة بلا إشهاد
الطلاق صحيح والرجعة لا تصح إلا بشهادة امرأتين
36) كيف وصف عمران بن حصين الرجعة بلا إشهاد في رواية البيهقي؟
سنة مؤكدة
واجبة
في غير سنة، فليشهد الآن
باطلة قطعًا
37) ما الزيادة التي ذكرها الطبراني في الرواية؟
يعيد العقد من جديد
ويستغفر الله
ويطلّق ثلاثًا
ويشهد أربعة رجال
38) ما الأصل في مشروعية الرجعة؟
حديث: لا قيلولة في الطلاق
قوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن
إجماع أهل المدينة
القياس على البيع
39) على ماذا أجمع العلماء بشأن الرجعة؟
أنها لا تصح إلا برضا المرأة ووليها
أن الزوج يملك رجعة زوجته في الطلاق الرجعي ما دامت في العدة بلا اعتبار رضاها
أنها لا تصح بعد المسيس
أنها لا تصح إلا مع الشهادة
40) ما ظاهر الأمر في قوله تعالى: وأشهدوا ذوي عدل منكم؟
الندب فقط
الإباحة
الوجوب، مع أن الشافعي استقر مذهبه على عدم الوجوب
التحريم
41) ماذا نقل المرزعي في تيسير البيان؟
بطلان الطلاق بلا إشهاد
وجوب الإشهاد في الطلاق
اتفاق الناس على أن الطلاق من غير إشهاد جائز
أن الرجعة لا تصح إلا بالإشهاد
42) متى يظهر الإشهاد على الرجعة؟
إذا كانت بالفعل
إذا كانت بالكتابة فقط
لا يُشرع مطلقًا
إذا كانت بالقول الصريح
43) ما حكم الرجعة بالفعل عندهما؟
صحيحة مع النية
صحيحة بلا نية
محرمة فلا تحل بها
واجبة
44) ما قول الجمهور في الرجعة بالفعل؟
لا تصح مطلقًا
تصح بالفعل، واختلفوا في اشتراط النية
لا تصح إلا مع الشهادة
تصح إذا أقرّت المرأة فقط
45) ما قول مالك في اشتراط النية؟
لا يشترط النية
يشترط أن تكون بحضور شاهدين
لا يصح بالفعل إلا مع النية لعموم الأعمال بالنيات
يشترط رضا الولي
46) هل يجب على الزوج إعلام زوجته بالرجعة؟
يجب باتفاق
يجب إن كانت بفعل
يجب فقط إن كانت بقول
لا يجب عند الجمهور
47) ما حكم نكاحها إن تزوجت قبل علمها أن زوجها راجعها؟
صحيح وللثاني
صحيح إن دخل بها الثاني
موقوف على رضاها
باطل وهي للأول الذي ارتجعها
48) ما قول مالك إذا تزوجت الثاني قبل علمها بالرجعة؟
هي للأول قطعًا
هي للثاني دخل بها أو لم يدخل
النكاحان باطلان
يتخير القاضي بينهما
49) لماذا ضُعّف الاستدلال بأثر ابن شهاب الذي اعتمده مالك؟
لأنه منكر بلا سند
لأنه موقوف على الزهري وليس بحجة ملزمة
لأنه مرسل
لأنه مخالف للقرآن
50) أي حديث يشهد لقول الجمهور في أولوية الأول؟
لا قيلولة في الطلاق
أيما امرأة تزوجها اثنان فهي للأول منهما
ثلاث جدهن جد
الطلاق للعدة
51) ما شرط الرجعة المستفاد من قوله تعالى: إن أرادوا إصلاحًا؟
لا شرط فيها
يشترط إرادة الإصلاح وحسن العشرة
يشترط رضا المرأة
يشترط رضا الولي
52) ما حكم من يراجع زوجته ليطلقها لإيقاع البينونة قصدًا؟
باطلة لأنها بلا إرادة إصلاح
صحيحة مع الإشهاد
متوقفة على إذن القاضي
صحيحة لأنه يملك الرجعة
53) ما حكم القول بأن “إن أرادوا إصلاحًا” ليس بشرط للرجعة؟
هو الموافق لظاهر الآية
قول قوي بالدليل
قول مخالف لظاهر الآية بلا دليل
قول الجمهور المعتمد
54) ما الذي ورد في حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ؟
آلى من نسائه وحرّم، فجعل الحرام حلالًا، وجعل لليمين كفارة
طلّق نساءه ثم راجعهن بلا إشهاد
ظاهر من نسائه ثم كفّر بالصيام
آلى من نسائه ولم يجعل كفارة
55) ما معنى الإيلاء في اللغة؟
الطلاق
الحلف
الظهار
الرجعة
56) ما معنى الإيلاء في الاصطلاح الشرعي؟
الامتناع باليمين من وطء الزوجة
الطلاق الثلاث
الظهار من الزوجة
فسخ النكاح
57) ما معنى الظهار في الشرع؟
أن يقول الرجل لزوجته: أنت عليّ كظهر أمي
أن يحلف ألا يطأ زوجته
أن يطلقها ثلاثًا
أن يمنعها من الزواج بغيره
58) ما معنى الكفارة لغة؟
العقوبة
التغطية
الطلاق
الرجعة
59) ما حكم المولي إذا مضت أربعة أشهر؟
يقع الطلاق تلقائيًا
تبين منه زوجته بلا طلاق
يوقف حتى يطلق، ولا يقع الطلاق إلا أن يطلق
يفسخ النكاح مباشرة
60) ما الذي نقله سليمان بن يسار عن الصحابة؟
أنهم لا يوقفون المولي
أنهم يرون الطلاق يقع تلقائيًا
أنهم يرون الإيلاء لا ينعقد
أنهم يوقفون المولي بعد أربعة أشهر
61) ما قول الجمهور في انعقاد الإيلاء؟
لا ينعقد إلا بالحلف بالله
لا ينعقد إلا بالظهار
لا ينعقد إلا بالطلاق
ينعقد بكل يمين على الامتناع من الوطء سواء بالله أو بغيره
62) ما قول الهادويّة في انعقاد الإيلاء؟
لا ينعقد إلا بالحلف بالله
ينعقد بكل يمين
ينعقد بالظهار فقط
لا ينعقد مطلقًا
63) ما الذي يتعلق به الإيلاء عند الجمهور؟
ترك الكلام مع الزوجة
التصريح بالامتناع من الوطء
مجرد الامتناع عن الزوجة
الطلاق الثلاث
64) ما المدة التي ينعقد بها الإيلاء عند الجمهور والحنفية؟
أقل من أربعة أشهر
أربعة أشهر فأقل
أكثر من أربعة أشهر
سنة كاملة
65) ما قول الحسن وآخرين في مدة الإيلاء؟
ينعقد بالقليل والكثير من الزمان
لا ينعقد إلا بسنة
لا ينعقد إلا بأكثر من أربعة أشهر
لا ينعقد إلا بالظهار
66) ما قول الجمهور في وقوع الطلاق بمضي أربعة أشهر؟
يقع الطلاق تلقائيًا
لا يقع الطلاق إلا أن يطلق الزوج
تبين منه زوجته مباشرة
يفسخ النكاح بلا طلاق
67) ما قول أبي حنيفة في مضي الأربعة أشهر؟
لا يقع الطلاق إلا أن يطلق الزوج
يقع الطلاق بمضي الأربعة أشهر
تبين منه زوجته بلا طلاق
يفسخ النكاح مباشرة
68) ما معنى الفَيئة في الإيلاء؟
الطلاق
الرجوع بالوطء على القادر، أو بالقول عند المعذور
فسخ النكاح
مجرد الكلام مع الزوجة
69) ما قول الجمهور في وجوب الكفارة على من فاء؟
لا تجب مطلقًا
تجب لأنها يمين قد حنث فيها
تجب فقط إذا كانت أكثر من أربعة أشهر
لا تجب إلا إذا رضيَت الزوجة
70) إذا وقع الطلاق بعد الإيلاء، فما نوعه عند الجمهور؟
بائن
فسخ
لا يقع أصلًا
رجعي
71) ما الذي قاله النبي ﷺ للرجل الذي ظاهر من امرأته ثم وقع عليها قبل أن يكفّر؟
كفّر ولا تعد
لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به
طلقها ثلاثًا
لا شيء عليك
72) ما معنى الظهار في اللغة والشرع؟
قول الرجل لامرأته: أنت عليّ كظهر أمي
الطلاق الثلاث
الامتناع عن وطء الزوجة باليمين
فسخ النكاح
73) ما حكم من شبّه زوجته بعضو آخر كالبطن غير الظهر؟
لا يكون ظهارًا مطلقًا
يكون ظهارًا عند الأكثر
يكون ظهارًا إذا شبّهها بعضو يحرم النظر إليه
لا شيء عليه
74) ما قول الجمهور إذا شبّهها بغير الأم من المحارم في الظهار؟
لا يكون ظهارًا مطلقًا
يكون ظهارًا قياسًا على الأم لأن العلة هي التحريم المؤبد
لا ينعقد إلا إذا شبّهها بالأجنبية
لا ينعقد إلا إذا شبّهها بالبهيمة
75) ما حكم وطء الزوجة التي ظاهر منها قبل التكفير؟
جائز
مكروه فقط
يسقط التكفير به
محرم بالإجماع
76) ما قول الفقهاء الأربعة فيمن جامع قبل التكفير؟
عليه كفارتان
لا كفارة عليه
عليه كفارة واحدة
لا كفارة عليه
77) ما قول ابن عمر رضي الله عنه فيمن جامع قبل التكفير؟
عليه كفارة واحدة
عليه كفارتان
لا كفارة عليه
الكفارة تسقط عنه
78) ما قول الزهري وابن جبير في الكفارة إذا جامع قبل التكفير؟
تجب كفارة واحدة
تجب كفارتان
تسقط الكفارة لأنه فات وقتها
لا شيء عليه
79) ما حكم مقدمات الوطء عند المظاهر قبل التكفير؟
حكمها حكم الوطء في التحريم (قول الأكثر)
لا تحرم لأنها ليست وطئًا (قول الأقل)
تحل له مطلقًا
تحرم إذا كانت فوق الإزار فقط
80) ما قول الأوزاعي في مقدمات الوطء للمظاهر؟
تحرم مطلقًا
تحل له الاستمتاع بما فوق الإزار
تجب كفارة عليها
لا شيء عليه
81) ما الكفارة التي أمره بها النبي ﷺ أولًا بعد أن ظاهر من امرأته ثم وقع عليها؟
تحرير رقبة
صيام شهر واحد
إطعام عشرة مساكين
التوبة فقط
82) ما الذي دل عليه الحديث والآية في ترتيب خصال الكفارة في كفارة الظهار؟
التخيير بين أي خصلة
الترتيب واجب بالإجماع
يبدأ بالصيام مباشرة
يبدأ بالإطعام مباشرة
83) ما قول أبي حنيفة في الرقبة المطلقة في كفارة الظهار؟
لا بد أن تكون مؤمنة
لا تجزئ الرقبة مطلقًا
تجزئ الرقبة الذمية ولا تقيد بالإيمان
تجزئ الرقبة الأجنبية فقط
84) ما قول مالك والشافعي في الرقبة المطلقة في كفارة الظهار؟
تجزئ الرقبة الكافرة
لا تجزئ الرقبة الكافرة، بل لا بد أن تكون مؤمنة
تجزئ الرقبة الذمية فقط
لا تجزئ الرقبة مطلقًا
85) ما حكم من وطئ زوجته نهارًا متعمدًا أثناء صيام الكفارة؟
لا يضر
يكفي أن يتوب
يكفر بالإطعام فقط
يستأنف الصيام من جديد بالإجماع
86) ما قول الشافعي وأبي يوسف في الوطء ليلًا أثناء صيام الكفارة؟
لا يضر ويجوز لأنه لا يفسد الصوم
يضر ويستأنف الصيام
يسقط الصيام ويكفي الإطعام
تجب كفارتان
87) متى ينتقل المكلف من العتق إلى الصيام في كفارة الظهار؟
إذا لم يجد رقبة
إذا وجد الرقبة لكنه يحتاجها لخدمته
إذا أراد ذلك اختيارًا
إذا لم يستطع الإطعام
88) هل يكفي إطعام مسكين واحد ستين يومًا؟ ما قول مالك وأحمد والشافعي في هذه المسألة؟
يكفي إطعام مسكين واحد ستين يومًا
لا بد من إطعام ستين مسكينًا مختلفين
يكفي إطعام عشرة مساكين فقط
لا تجب الكفارة أصلًا
89) ما مقدار الإطعام الواجب عند الحنفية لكل مسكين؟
مد واحد (ربع صاع)
نصف صاع من بُرّ أو صاع من تمر أو شعير أو ذرة
صاع كامل من بُرّ
ثلاثة أمداد
90) ما مقدار الإطعام الواجب عند الشافعي لكل مسكين؟
نصف صاع
مد واحد (ربع صاع)
صاع كامل
ثلاثة أمداد
91) ما معنى اللعان لغة وشرعًا؟
مأخوذ من اللعن، وهو أن يقول الزوج في الخامسة: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين
مأخوذ من الطلاق، وهو أن يطلق الزوج زوجته ثلاثًا
مأخوذ من الظهار، وهو أن يقول: أنت عليّ كظهر أمي
مأخوذ من الإيلاء، وهو الحلف على ترك الوطء
92) من يبدأ بالشهادات في اللعان؟
المرأة أولًا
الرجل أولًا لأنه المدعي
القاضي أولًا
لا ترتيب محدد
93) ما قول الجمهور في البداءة بالرجل في اللعان؟
سنة فقط
واجبة لدفع الحد عنه
غير لازمة
مكروهة
94) ما قول أبي حنيفة في البداءة بالمرأة؟
لا تصح
تصح لأن العطف بالواو لا يقتضي الترتيب
واجبة
مكروهة
95) إذا قذف الزوج امرأته برجل بعينه ثم تلاعنا، فما أثر ذلك على الحد؟
يبقى الحد لازمًا له
يسقط الحد عنه باللعان
يسقط الحد عن الزوجة فقط
يسقط الحد عن الرجل المقذوف أيضًا
96) متى يسقط الحد عند الشافعي إذا ذكر الزوج رجلًا بعينه؟
يسقط مطلقًا
لا يسقط أبدًا
يسقط إذا عفا الرجل المقذوف
يسقط إذا ذكر الرجل وسماه في اللعان
97) ما قول أبي حنيفة في الحد إذا قذف الزوج امرأته برجل بعينه؟
يسقط باللعان
يسقط عن الزوجة فقط
يسقط إذا عفا الرجل المقذوف
يبقى لازمًا له وللرجل حق المطالبة به
98) ما قول مالك إذا قذف الزوج امرأته برجل بعينه ثم تلاعنا؟
يسقط الحد عنه مطلقًا
لا حد عليه ولا لعان
يُحدّ للرجل ويلاعن للزوجة
يسقط الحد إذا عفا الرجل المقذوف
99) هل يرجع الزوج بما دفعه من الصداق بعد اللعان؟
يرجع به إذا كان صادقًا
يرجع به إذا كان كاذبًا
لا يرجع بشيء مطلقًا
يرجع بنصفه فقط
100) ما الذي أمر به النبي ﷺ الرجل عند الخامسة في اللعان؟
أن يرفع يده إلى السماء
أن يضع يده عند فيه (فمه)
أن يكرر الشهادة مرتين فقط
أن يطلق زوجته مباشرة
معلومات حول الكويز
مقرر حديث 2 - الجزء الخامس
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - حديث 2 - د/ أحمد فارس السلوم]
تفاصيل أخرى:
مجهود شخصي لمقرر مادة حديث 2
تم حل الكويز 0 مرة بنسبة نجاح 0%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: مقرر حديث 2 - الجزء الخامس
 
معلومات صاحب الكويز
تاروتي

قام بانشاء 26 كويز
كويزات العضو
أفضل الأعضاء
لم يحل الكويز اي عضو بعد
كويزات مشابهة
مقرر حديث 2 - الجزء الأول
مقرر حديث 2 - الجزء السادس
مقرر حديث 2 - الجزء الثاني
مقرر حديث 2 - الجزء الثالث
مقرر حديث 2 - الجزء الرابع
اسئلة عامة عن الانثربولوجيا
المحاضرة السابعة و الثامنة Meto
إستراتيجية التسويق الإلكتروني مراجعة للفصل التاسع (محاضرة 15-16-17-18)
قضايا ثقافية معاصرة(الاستعمار)♣نموذج 2
المحاضره الثانيه لمقرر إدارة المعرفه
الكويزات الأكثر شعبية
.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12283)
الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10344)
اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)
حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10010)
أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9900)
كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9861)
إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9724)
اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9669)
أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9606)
# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9536)
جميع الحقوق محفوظة ckfu.org.

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:08 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
Adsense Management by Losha
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه