ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل التعليمـــات المجموعات  

الكويز
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الاول
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مناهج الفكر الحديث - للدكتور مختار محمود عطا الله]
دعائكم هو غايتي
عدد الأسئلة: 50
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) ...........هي الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيقا لهدف
الفكر
المناهج
الحديث
الشريعة الاسلامية
2) ........... هو ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
الحديث
الفكر
المناهج
الشريعة الاسلامية
3) ..........أي الذي ظهر في العصر الحديث )أي في المائة سنة الأخيرة(
الحديث
الفكر
المناهج
النص الشرعي
4) اذكر أسماء مناهج الفكر الحديث:
المنهج البنيوي المنهج التفكيكي
المنهج التأويلي المنهج التاريخي
المنهج الاجتماعي المنهج النفسي
جميع ماسبق
5) ماذا يدرس المفكرون بهذه المناهج ؟
. 1 النصوص )المقدسة الأدبية الفلسفية(
. 2 الظواهر )الاجتماعية النفسية التاريخية(
جميع ماسبق
6) ما المراد بالنص الشرعي في الإسلام ؟
آيات القرآن الكريم وروايات السنة الشريفة
أقوال وفتاوى الفقهاء
7) ما المراد بالنص الشرعي في الإسلام ؟
أقوال وفتاوى الفقهاء
الكلام الصادر من المشرع الإسلامي لبيان التشريع
8) لماذا ندرس هذا المنهج ؟
مواجهة دعوات تحريف الإسلام
الانتباه لما يراد بالقرآن
التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء.
الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم.
جميع ماسبق
9) (..............أي مواجهة الدعوات التي تدعو إلى إخضاع القرآن الكريم إلى هذه المناهج مما يجعله نصا مفتوحًّا على جميع التأويلات وتتعدّد تأويلاته بتعدُّد قراءاته ، فما كان مفهومًا من النص الشرعي في القرن الأول على وجه ، فلا مانع من إعادة تأويله حسب مقتضيات البيئة الثقافية ومتغيرات الحضارة ، وعلى ضوء هذا يبدأ التشريع لدين جديد في العقائد والأحكام، وإلغاء فهم السلف للنصوص الدينية
مواجهة دعوات تحريف الإسلام
الانتباه لما يراد بالقرآن
التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء.
الحذر من تقليد النصارى في - التعامل مع كتبهم
10) .............الاستفادة مما توصَّلت إليه العلوم اللغوية المعاصرة خاصةًّ، والعلوم الإنسانية عامة ومنهم من يفعل ذلك هدمًّا للدين وقضاءًّ عليه.
1 مواجهة دعوات تحريف الإسلام -
- 2 الانتباه لما يراد بالقرآن
3 التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء. -
4 الحذر من تقليد النصارى في - التعامل مع كتبهم
11) ............ يقتضى واجب المخصصين النظر في هذه القرآت وتلك الدعوات لتمييز صوابها من خطئها إن كان لها صواب ومعرفة الرأي الذي يتَّفق مع الشرع والعقل والواقع واللغة، بدلا من الاكتفاء برمي أصحابها بالضلال والكفر ، فذلك لا يجدي شيئا خصوصا إن كثير ا من النخب المثقفة والجاهلة بأمور الوحي وبأمور دينها يستهويها مثل هذه – الأطروحات .
1 مواجهة دعوات تحريف الإسلام -
- 2 الانتباه لما يراد بالقرآن
3 التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء. -
4 الحذر من تقليد النصارى في - التعامل مع كتبهم
12) حيث إن ظهور هذه المناهج ارتبط في حِقبة زمنية بالكتاب المقدس، فلما انفرط عقد - الكتاب المقدس ، انف رطت المناهج ، وأصبحت لونًّا من التسلية أو التفكير الذي لا يرتبط بالنص . وكل فكرة جديدة أصبح من الممكن ربطها بالكتاب المقدس مهما كانت مخالفة لتعاليمه وقد أدى إلى غضب الكنيسة وطبعا لم يكن ذلك موفقا دائم ا , فأغلب هؤلاء حاربتهم الكنيسة تحت اسم الهرطقة- -
1 مواجهة دعوات تحريف الإسلام - -
2 الانتباه لما يراد بالقرآن
3 التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء. -
4 الحذر من تقليد النصارى في
13) .........مراحل دخول هذه المناهج إلى العالم الإسلامي ؟ المرحلة الأولى:
في بدايات القرن العشرين
ففي أوائل الخمسينات
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
14) .........مراحل دخول هذه المناهج إلى العالم الإسلامي ؟ المرحلة الثانية :
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
ففي أوائل الخمسينات
في بدايات القرن العشرين
15) .........مراحل دخول هذه المناهج إلى العالم الإسلامي ؟ المرحلة الثالثة:
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
ففي أوائل الخمسينات
في بدايات القرن العشرين
16) (.......... ومع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية ، بدأت محاولات العلماء والمفكرين لإعادة قراءة التراث العربي الإسلامي. ، وطرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة ، والانفكاك من قيد الحضارة الغربية ، فكانت أطروحات محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ، ومحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية ، وهي المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل
ففي أوائل الخمسينات
في بدايات القرن العشرين
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
17) ........بدأت موجة من المشروعات الموجهة للتعامل مع النص الشرعي، ومع هذه الموجة ظهرت منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم. كما في أطروحات طه حسين، وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ، مستخدمين في قراءتهم لتلك الق صص آليات العقل الإنساني التاريخي
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
ففي أوائل الخمسينات
في بدايات القرن العشرين
18) بدأ الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون
في بدايات القرن العشرين
ففي أوائل الخمسينات
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
19) ................................................بدأت هذه المرحلة وقد اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة.
في بدايات القرن العشرين
ففي أوائل الخمسينات
في أواخر الستينيات وبعد النكسة العربية بدأت هذه المرحلة
20) ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة ؛
كجمال البنا، ومحمد العشماوي.
محمد أركون ،عبدالمجيد الشرفي ،حسن حنفي ،نصر حامد ،أبو زيد الطيب التيزيني ، وقد كانت هذه الطائفة أشدهم ضلالا.
كالجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي .
21) ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًّا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
محمد أركون ،عبدالمجيد الشرفي ،حسن حنفي ،نصر حامد ،أبو زيد الطيب التيزيني ، وقد كانت هذه الطائفة أشدهم ضلالا.
كجمال البنا، ومحمد العشماوي.
كالجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي .
22) ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
كجمال البنا، ومحمد العشماوي.
كالجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي .
محمد أركون ،عبدالمجيد الشرفي ،حسن حنفي ،نصر حامد ،أبو زيد الطيب التيزيني ، وقد كانت هذه الطائفة أشدهم ضلالا.
23) نضجت فيها هذه المناهج وهي القرن التاسع عشر الميلادي ومن أهم أعلام هذه الفترة
محمد أركون ،عبدالمجيد الشرفي ،حسن حنفي ،نصر حامد ،أبو زيد الطيب التيزيني ، وقد كانت هذه الطائفة أشدهم ضلالا.
أوجست كونت صاحب المنهج الوضعي و فرويد صاحب المنهج - النفسي المادي).
24) ...........ويقصد به أن الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة التي كانت تتبناها الكنيسة والتي سئم الناس منها ، ولكن الفلاسفة الغربيين الذين نادوا بذلك تطرفوا في اتجاه الوثوق بما تسفر عنه الأبحاث العلمية ، حتى جعلوها دينا لهم لا ينظرون إلى ما سواه من مصادر المعرفة ، فوقعوا في الانغلاق ذاته الذي عابوه على الكنيسة .
- 1 تحويل العلم إلى موقف عقدي. -
2 اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبيةالحسية.
- 3 اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. -
4 تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية .
25) تحويل العلم إلى موقف عقدي. اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية .
تحويل العلم إلى موقف عقدي.
اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية
اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية .
26) (............. ترتب على ما سبق انتشار ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية ، كالعاطفة الدينية والتعلق بالمثل الأخلاقية .
اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية .
اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية
تحويل العلم إلى موقف عقدي.
27) ..........أي إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم وغيرها من الطرق غير الحسية المعتمدة على الإدراك الحسي والملاحظة المباشرة والإحصاء ، من هذه القضايا مثلا : نشأة النظم الدينية والقانونية وفلسفة التاريخ و ماضي الإنسان بمراحله المتعاقبة وغير ذلك.
اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية
اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية .
تحويل العلم إلى موقف عقدي.
28) ......... أي أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ، فكل هذه الأشياء يجب أن تستسلم لما يريده المجتمع من ممارسات ، وأن تكون في خدمتها دائما .
الفصل بين العلم والقيم ، وتحرير البحث العلمي من التوجه الأخلاقي .
تحويل العلم إلى موقف عقدي.
خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت.
خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل
29) ......... يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أوالطريق ،كما قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية
المنهج لغة
الفكر اصطلاحا
المنهج اصطلاحا
الفكر لغة
30) ...........هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ، وهو بذلك يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون منهجا علميا أو فلسفيا أودينيا أو اجتماعيا أو تاريخيا أو نفسيا...إلى آخره
الفكر لغة
الفكر اصطلاحا
المنهج لغة
المنهج اصطلاحا
31) ......... المنهج فن و علم و معرفة في آن واحد فهوفن
لأن له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها. معرفة لأنه من معارفنا الإنسانية.
لأنه يقوم على المهارات الشخصية.
32) ......... المنهج فن و علم و معرفة في آن واحد فهو ugl
لأنه يقوم على المهارات الشخصية.
لأن له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها. معرفة لأنه من معارفنا الإنسانية.
33) ............لأنه يقوم على المهارات الشخصية؟
منهج
معرفة
علم
فن
34) ............ لأن له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها.
منهج
فن
علم
معرفة
35) ............ ........لأنه من معارفنا الإنسانية.
علم
معرفة
منهج
فن
36) ...........منهج فكري وأداة للتحليل ، اهتمت بجميع نواحي المعرفة الإنسانية ، وإن كانت قد اشتهرت في مجال علم اللغة والنقد الأدبي ، وتنتمي .........إلى مناهج النقد في المذاهب المادية
المنهج التأويلي
المنهج التفكيكي
تعريف البنيوية
المنهج التاريخي
37) من اين اشتق لفظ البنيوية؟:
مجال اللغة
البنيوية
من البنية
النظام اللغوي المتزامن
38) (.........كانت البنيوية في أول ظهورها تهتم بجميع نواحي المعرفة الإنسانية ثم تبلورت في ميدان البحث اللغوي والنقد الأدبي ،
1 ففي مجال اللغة -
2 في مجال علم الاجتماع -
3 في مجال علم النفس
جميع ماسبق
39) برز فريدنان دي سوسير في مجال ..........
في مجال علم الاجتماع
في مجال علم النفس
في مجال اللغة
40) برز كل من ) كلود ليفي شتراوس ( و ) لوي التوسير .........؟
في مجال علم النفس
في مجال علم الاجتماع
في مجال اللغة
41) برز كل من ) ميشال فوكو ( و ) جاك لا كان (
في مجال علم الاجتماع
في مجال علم النفس
في مجال اللغة
42) في الجذور العقدية تعد الفلسفة الوضعية لدى ................التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية التي تقوم على الوقائع التجريبية الأساس الفكري والعقدي- - للبنيوية
كلود ليفي شتراوس
لوي التوسير
أوجست كونت
برز فريدنان
43) تعد الفلسفة الوضعية لدى ) ( التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية التي تقوم على الوقائع التجريبية الأساس الفكري والعقدي- - للبنيوية . *فهي تؤمن بالظاهرة كبنية منعزلة عن أسبابها وعللها، وعما يحيط بها . وتسعى لتحليلها وتفكيكها إلى عناصرها الأولية، وذلك لفهمها وإدراكها . ومن هنا كانت أحكامها شكلية كما يقول منتقدوها ، ولذا فإن البنيوية تقوم على فلسفة غير مقبولة من وجهة نظرتصورنا الفكري والعقدي
لوي التوسير
كلود ليفي شتراوس
أوجست كونت
برز فريدنان
44) ماهي أهم - حركة ما بعد البنيوية في النقد الأدبي ؟؟
الائتلاف
الاجتماع
التفكيك
45) ماهي الحركة - الأكثر إثارة للجدل أيضا وربما لا توجد نظرية في مناهج الفكر النقدي أثارت موجات من الإعجاب . وخلقت حالة من النفور والامتعاض ؟
التفكيك
الاجتماع
الائتلاف
46) من هو مؤسس - المنهج التفكيكي وماهي مولفاته ؟؟
يعد ) أوجست كونت( الفيلسوف الفرنسي مؤسس التفكيكية ،له ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 م
يعد ) كلود ليفي شتراوس( الفيلسوف الفرنسي مؤسس التفكيكية ،له ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 م
يعد ) دريدا ( الفيلسوف الفرنسي مؤسس التفكيكية ،له ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 م
يعد ) برز فريدنان( الفيلسوف الفرنسي مؤسس التفكيكية ،له ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 م
47) ما المفهوم - العام لهذه الكتب ؟؟
كتب نشرت في سنة 1967 م . » والكلام والظواهر « » الكتابة والاختلاف « و » حول علم القواعد « وه
يدور على نفي التمركز حول علم القواعد « 1667 م وهي حول الميتافيزيقا المتمثل في الثقافة الغربية الوسيطة
48) إن عمل ...........عمل مفكِّّك لكونه قد أعاد النظرَ في المفاهيم التي تأسس عليها الخطاب الغربي الذي لا يعدو أن يكون خطابا ميتافيزيقي 2 وليس هناك بديل يقدمه دريدا . - 3 إنها مغامرة لا يمكن التنبؤ - بنتائجها .
دريدا
فريدنان
كونت
49) ماهي - غايتها ؟؟
وهي هدم الميتافيزيقيا ولهذا يقود التّفكيك هجوما ضاريا
حربا شعواء على الميتافيزيقيا في قراءة النّصوص : فلسفيّة كانت أو غير فلسفيّة .
جميع ماسبق
50) يُقصد - بالميتافيزيقيا التي يستهدفها التّفكيك في هجومه؟؟
وهي هدم الميتافيزيقيا ولهذا يقود التّفكيك هجوما ضاريا وحربا شعواء على الميتافيزيقيا في قراءة النّصوص : فلسفيّة كانت أو غير فلسفيّة
1 الاختلاف 2 نقد التمركز
"كلّ فكرة ثابت ة وساكن ة مأخوذة من أصولها الموضوعيّة، وشروطها التّاريخيّة ". وإنطلاقا من خلفتيه الدينية والتي انطلقت منها التفكيكية فإن دريدا ذهب إلى القول بوجود خلخلة في المثالية الدينية المتمثلة في سيطرة اللوغوس / الكلمة في الكتاب المقدس ‘ وخاصة معنى ) الحقيقة ( التي يراها نسبية غير مطلقة .
معلومات حول الكويز
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الاول
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مناهج الفكر الحديث - للدكتور مختار محمود عطا الله]
تفاصيل أخرى:
دعائكم هو غايتي
تم حل الكويز 179 مرة بنسبة نجاح 67%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الاول
 
معلومات صاحب الكويز
aboorakan

قام بانشاء 167 كويز
كويزات العضو
أفضل الأعضاء
العضونسبة النجاح
aboorakan100%
اكليل الورد22100%
الغله98%
كرز الشتاء94%
شريفة العسيري92%
ابوغلا9992%
الســـديم92%
ام جنى**92%
dalal sa92%
عن بعد1092%
همم المعالي92%
صدى ترج90%
teat90%
Aminaa2390%
F3isal90%
ابو جوري 488%
ابوحرب88%
ALshahrani-198488%
أم فيصل وثامر88%
ftftfghvb88%
كويزات مشابهة
كل تعريف الكلمات ومعانيها وعكسها الموجودة بالمحاضرات انجليزي قراءة الكويز الثالث
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثاني
اللغة الإنجليزية (قراءة) كلمه وعكسها
المستوى الرابع علوم القران ( 2 ) اسئلة عامه على المنهج(1 )
القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة مراجعة سريعة
كل تعريف الكلمات ومعانيها وعكسها الموجودة بالمحاضرات انجليزي قراءة الكويز الرابع
الاستشراق والدراسات الاسلامية الشبه والاقوال ةاسماء العلماء
انجليزي قراءة جميع نماذج الاسئلة الكويز الخامس
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثالث
اللغة الإنجليزية (قراءة) اسئالة على قطعة Rules of the Game قطعة قوانين اللعبة
الكويزات الأكثر شعبية
.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12282)
الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10344)
اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)
حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10010)
أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9896)
كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)
إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9724)
اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9664)
أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9606)
# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9536)
جميع الحقوق محفوظة ckfu.org.

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:22 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
Adsense Management by Losha
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه